錢是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞

　　我們生活需要錢，錢可以為我們帶來(lái)很多，但也帶來(lái)犯罪等危害。下面是小編搜集整理的錢是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

　　辯論賽： 錢是萬(wàn)惡之源VS錢不是萬(wàn)惡之源

　　正方：武漢大學(xué) 錢是萬(wàn)惡之源

　　反方：馬來(lái)亞大學(xué) 錢不是萬(wàn)惡之源

　　陳述

　　正方：錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼

　　反方：錢不是萬(wàn)惡之源.因?yàn)殄X無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡.根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒(méi)有關(guān)系

　　蔣舸(正方一辯)：《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知.那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢?第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性.

　　第二,錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼.

　　第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系.錢本來(lái)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜拜的上帝.因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)做了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上.人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜.

　　陳勛亮(反方一辯)：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗�把錢等同于目的了.那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也是目的，請(qǐng)問(wèn)錢成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹�律的制約.我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎?接下來(lái)，且讓我開(kāi)宗明義，理解一下辯題的幾個(gè)重要意義吧.錢，其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不經(jīng)主動(dòng)性的交易媒介.而惡只是一個(gè)價(jià)值上的破壞和行動(dòng)上的破壞，而我們所謂的源就是事情的起源和根本.對(duì)方辯友告訴我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來(lái)的.我方認(rèn)為，不是，因?yàn)殄X根本就無(wú)法導(dǎo)致萬(wàn)惡之源有兩個(gè)特性，第一，它無(wú)法告訴我，錢如何全面性的涵蓋一切惡源;第二，錢不具有源的根本性，如果對(duì)方辯友說(shuō)錢是根本、是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)：

　　第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡?jiǎn)?第二，錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭.我們知道獨(dú)cai者排除異己可能是為了錢，但難道他就不可以為了權(quán)勢(shì)地位，或是因?yàn)橛廾羻?第三，同樣是錢，為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?第四，今天如果錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?

　　袁丁(正方二辯)：對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了，他們告訴我說(shuō)，《辭�！分腥f(wàn)是一切，可是我方也查過(guò)《辭�！�，無(wú)論是《辭�！贰ⅰ掇o源》，還是《說(shuō)文解字》，萬(wàn)從來(lái)就沒(méi)有一切的意思.其實(shí)錢是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行.這一點(diǎn)，歷史早有憑證.想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄居一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富.但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析.

　　事實(shí)勝于雄辯.一部西方文明發(fā)展史清清楚楚地向我們表明金錢化神奇為腐朽的巨大魔力.無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富賈一方走上了荒淫頹敗嗎?古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對(duì)著東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢，究竟有多少罪惡由你而生和由你而亡?謝謝大家.

　　陳錦添(反方二辯)：一個(gè)蘋果，你不管再怎么切，它終將也只是一個(gè)蘋果.既然對(duì)方似乎列舉了很多例子，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢.而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢一種嗎?而且對(duì)方說(shuō)，今天萬(wàn)不叫做全，那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，而我可以同意一下呢?

　　我方認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源.因?yàn)殄X無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡.根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了.

　　余磊(正方三辯)：首先，對(duì)方告訴大家，萬(wàn)萬(wàn)不可表明一切的意思，您搞錯(cuò)了.萬(wàn)萬(wàn)不可的萬(wàn)字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的萬(wàn)惡之源的萬(wàn)字是一個(gè)形容詞.您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫做把馬嘴安到牛頭上呢?

　　剛才我方二辯已經(jīng)從東西方的歷史給大家證明了錢是萬(wàn)惡之源.現(xiàn)在再讓我們看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，我們可以看到，在政治領(lǐng)域，因?yàn)閷?duì)金錢的崇拜導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)利的追逐.一旦獲得權(quán)利，又以權(quán)利為工具來(lái)攫取金錢，從而形成對(duì)方同學(xué)深惡痛絕的權(quán)錢交易.在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于金錢的巨大魔力，導(dǎo)致了人們違背自己的天理良知去制造假冒偽劣，犧牲自己的惻隱之心來(lái)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手.甚至在面對(duì)冰冷的絞刑架時(shí)，依然能夠表現(xiàn)出飛蛾撲火般的莽撞與沖動(dòng).在日常生活領(lǐng)域，同樣因?yàn)殄X，一些人可以殺人放火，搶劫綁架，拐賣人口，販賣du品，這些活動(dòng)，哪一樣沒(méi)有深深地打上金錢的烙印呢?當(dāng)我們的一切為金錢所控制的時(shí)候，我們將何去何從.

　　陳政鞃(反方三辯)：首先說(shuō)萬(wàn)是一個(gè)副詞，而不是一個(gè)形容詞.那形容詞可多得很，什么叫萬(wàn)全之策，萬(wàn)無(wú)一失，什么叫萬(wàn)有一例，萬(wàn)物之靈呢?這些萬(wàn)難道不是指全部，難道是指有例外嗎?第二，對(duì)方今天邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，他告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬(wàn)惡之源.可是我們知道，女性的美對(duì)于男性來(lái)說(shuō)也有一種無(wú)限的誘惑力，難道男性侵犯女性的時(shí)候，我們可以說(shuō)女性的誘惑力，女性就是萬(wàn)惡之源嗎?第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)一句話，就只有一個(gè)貪錢而已.但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢?如果說(shuō)惡是在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃、貪喝、貪睡覺(jué)，那么吃飯、睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎?

　　交鋒

　　正方：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么惡，這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?

　　反方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，錢還沒(méi)有發(fā)明之前，世界上有沒(méi)有萬(wàn)惡呢?

　　周玄毅：對(duì)方三辯剛才談貪，請(qǐng)問(wèn)貪字怎么寫.上面一個(gè)今，下面一個(gè)貝，貝是什么意思，還是錢.我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)你也很熟悉的問(wèn)題，所以請(qǐng)不要回避.請(qǐng)問(wèn)印尼前總統(tǒng)蘇哈托，是什么力量使他個(gè)人利益和集體利益不可以兩全的呢?

　　胡漸彪：是他個(gè)人的貪念.我想蘇哈托不會(huì)說(shuō)由于是錢的誘惑他個(gè)人無(wú)罪吧?我倒是對(duì)對(duì)方一辯提出的整個(gè)立論架構(gòu)很有興趣，她說(shuō)今天人為惡不是本性使然，是錢誘惑他的.那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，錢還沒(méi)有發(fā)明之前，世界上有沒(méi)有萬(wàn)惡呢?

　　余磊：原始社會(huì)到底有沒(méi)有惡，倫理學(xué)上有爭(zhēng)議.但是沒(méi)有爭(zhēng)議的是什么呢?是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”.

　　陳政鞃：對(duì)方認(rèn)為在原始社會(huì)，錢還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭(zhēng)議，真的是有爭(zhēng)議嗎?難道肚子餓了，就殺掉同類.他的性欲一起來(lái)，就侵犯女性，這種惡還叫做有爭(zhēng)議嗎?

　　袁�。哼@叫做動(dòng)物性，根本就不是人的善惡.對(duì)方同學(xué)剛才對(duì)蘇哈托的問(wèn)題，告訴我們是貪念，貪什么呢?貪錢.我再請(qǐng)問(wèn)您，又是什么力量使得色情的網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打進(jìn)東方各國(guó)原本純樸的本土文化的呢?請(qǐng)正面告訴大家.

　　陳勛亮：我也想請(qǐng)對(duì)方辯友先告訴我，猿人在錢還沒(méi)有出現(xiàn)以前，也就是錢還沒(méi)有出現(xiàn)以前，人根本就不是人，人是動(dòng)物，這樣的邏輯大家可以信服嗎?

　　蔣舸：對(duì)方?jīng)]有回答我方二辯的問(wèn)題，那我還要請(qǐng)問(wèn)您一個(gè)熟悉的問(wèn)題了.是什么力量使得馬來(lái)亞的球員在聯(lián)賽中愿意把球往自己的球門里面踢呢?

　　胡漸彪：一場(chǎng)辯論賽，我們說(shuō)要講事實(shí)，擺道理.對(duì)方辯友空擺事實(shí)，不講道理.您的立論明明告訴我們說(shuō)，人的本性根本沒(méi)有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ).為什么你又告訴我人有動(dòng)物性這種惡的本因呢?

　　余磊：動(dòng)物性等于惡?jiǎn)?請(qǐng)大家想一下.對(duì)方辯友看到一只老虎吃兔子，會(huì)告訴大家這個(gè)老虎多么惡，這個(gè)惡是我們社會(huì)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)根本就是界定錯(cuò)誤.

　　陳錦添：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)方說(shuō)人沒(méi)有惡的本性，那請(qǐng)問(wèn)，貪婪是不是惡的本性?是不是人的本性呢?

　　袁�。何曳揭呀�(jīng)說(shuō)了，連貪字下面都有一個(gè)貝字，那不是表示對(duì)錢的貪欲嗎?對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你告訴我們，馬來(lái)西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢?對(duì)方同學(xué)恐怕不是不知道，為了錢.

　　胡漸彪：有一個(gè)貝字，就是為了錢.那我們今天辯論員的員字下面也有一個(gè)貝字，你是說(shuō)我們大家都是貪錢的人了?

　　余磊：對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天的獎(jiǎng)杯有一萬(wàn)塊錢，我們會(huì)不會(huì)去貪呢?我們不會(huì)，因?yàn)槲覀兪苓^(guò)教育，而且還要請(qǐng)對(duì)方同學(xué)在這種情況下，根本就沒(méi)有惡的存在，沒(méi)有惡的存在，對(duì)方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫做沒(méi)有牙齒的老太太嚼牛筋，白費(fèi)口舌呢?

　　陳錦添：對(duì)方說(shuō)交易，我倒想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，既然交易，是交易人還是交易錢呢?

　　周玄毅：對(duì)方同學(xué)，您的四辯告訴大家說(shuō)，我方不談邏輯，光談事實(shí)，可是事實(shí)，您一個(gè)都沒(méi)有解決.您不愿意說(shuō)賭博的問(wèn)題，那好，我們就談?wù)刣u品犯罪，請(qǐng)問(wèn)您，du品犯罪背后的推動(dòng)力量究竟是什么?

　　總結(jié)

　　正方：總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無(wú)所不能的魔力.然而同時(shí)也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光

　　反方：有人為了錢去做惡事，有人為了錢也去做善事.如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢?

　　胡漸彪(反方四辯)：其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方一辯在開(kāi)展論題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤.第一，他告訴我們，今天所有的萬(wàn)不指全部.但是對(duì)方辯友用《辭海》斷章取義，只看一個(gè)萬(wàn)字，不看萬(wàn)惡之源這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢?對(duì)方辯友第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒(méi)有惡性的，這個(gè)惡是從哪兒來(lái)的呢?是外在誘惑出來(lái)，然后他們就告訴我們說(shuō)，錢怎么重要，怎么誘惑做惡事.我想請(qǐng)問(wèn)各位，人類本身的那種獸的性是從哪里來(lái)呢?

　　根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開(kāi)展出三個(gè)論點(diǎn).第一個(gè)，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價(jià)交換，所以錢是萬(wàn)惡之源.那我想請(qǐng)問(wèn)各位，為什么錢能夠有等價(jià)交換這種高尚的能力呢?是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，按對(duì)方辯友的邏輯，是不是要告訴我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展其實(shí)真正是萬(wàn)惡之源呢?第二個(gè)論點(diǎn)，他告訴我們，今天錢能夠成為一個(gè)人的精神價(jià)值，但是這真的是一個(gè)必然判斷嗎?第三，他告訴我們，今天錢本身是一個(gè)目的，是一個(gè)工具，因此是源.對(duì)方辯友其實(shí)這一點(diǎn)已經(jīng)闡述錯(cuò)誤了，目的和工具不等于一個(gè)推導(dǎo)的導(dǎo)因.

　　對(duì)方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個(gè)很重要的手段，是手段就說(shuō)明它是中性的，如果是中性的話，我想請(qǐng)問(wèn)各位，怎么還會(huì)突然間變成了萬(wàn)惡之源呢?對(duì)方提出了大量的例子，告訴我們說(shuō)有很多人貪錢，姑且不論貪錢不貪錢的問(wèn)題，我們只要看一看，這個(gè)貪錢本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬(wàn)惡?再者，如果我們說(shuō)他里面的例子是貪錢的話，那么我請(qǐng)問(wèn)各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢?對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎?

　　而今天我們認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源，不是我們想為錢多說(shuō)好話，而是想給錢一個(gè)確切的定位.我們看到，有人為了錢去做惡事，有人為了錢也去做善事.今天我為了錢，奉公守法賺錢，但是與此同時(shí)幫助國(guó)家成長(zhǎng)，是善是惡呢?如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢?

　　周玄毅(正方四辯)：總結(jié)對(duì)方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無(wú)非是說(shuō)惡源于人的本心，源于人的本性.可是請(qǐng)大家想一想，什么才是人的本性呢?我們?nèi)硕加惺欠�、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本心，這才是本性.當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢.這污穢之源到底是湖水本身，還是外部的雜質(zhì)呢?外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源.

　　今天我們一起在歷史中回顧，金錢如何腐蝕了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)的天主教會(huì).這個(gè)時(shí)候，對(duì)方同學(xué)告訴大家，錢不是萬(wàn)惡之源;我們一起在現(xiàn)實(shí)中看到了，販毒、戰(zhàn)爭(zhēng)，有組織犯罪如何都是因?yàn)榻疱X而生，對(duì)方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬(wàn)惡之源;我們一起看到了，人類幾千年的文明史，都在對(duì)于金錢的追求之中，充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時(shí)，對(duì)方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬(wàn)惡之源.錢是萬(wàn)惡之源，然而萬(wàn)惡之源本身并不是惡，只要我們發(fā)揚(yáng)自身的理性和良知，在歷史的天平上，填自己應(yīng)該有的位置，這個(gè)惡之源，同樣可以開(kāi)放出美麗的善之花.的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無(wú)所不能的魔力.然而同時(shí)也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。