理論與實踐辯論賽

　　一辯陳詞：

　　主席，評委，對方辯友，晚上好

　　今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實踐哪個更重要。首先我方不否認(rèn)實踐的重要性，但我方更認(rèn)為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之所以成功依靠的就是適合中國抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機動，辨證的運用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個戰(zhàn)爭的方向。現(xiàn)如今，立足國際經(jīng)濟環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國特色的管理理論，推動中國管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國特色的藝術(shù)管理理論。歐陽修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置，在中國人們已經(jīng)把它當(dāng)做一門學(xué)科來研究，目的正是通過對藝術(shù)管理理論知識的學(xué)習(xí)和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實踐時的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個與社會同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實踐課的原因之所在。

　　藝術(shù)管理是一門跨學(xué)科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識體系。只有具備這些理論知識，才會在今后實踐中具有駕馭市場，應(yīng)變市場的能力。很難想象一個連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識，你拿什么去實踐？你憑什么去實踐？就更不用談實踐是如何如何重要了。

　　理論不僅是實踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個藝術(shù)管理實踐之中。就是在實踐的時候，還是離不開理論的指導(dǎo)。在坐的各位都是學(xué)習(xí)藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會調(diào)查，決策，預(yù)測，分析，策劃，哪一項在操作時能離的開科學(xué)理論知識和方法的指導(dǎo)呢？實踐永遠(yuǎn)只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個輔助工具。實踐最終的目的還是為了得出更多先進創(chuàng)新的理論，來進一步更好的指導(dǎo)我們的行動，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實踐終歸還是為理論服務(wù)。

　　綜上所述，我方認(rèn)為在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實踐更重要。謝謝大家。

　　二辯陳詞：

　　主席，評委，對方辯友，晚上好

　　理論的形成是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程，而理論的學(xué)習(xí)，對于解決現(xiàn)實問題是致關(guān)重要的。可以說理論是實踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實踐，理論對實踐有著各個層面的影響作用，理論解釋實踐，理論從客觀角度來說，就是對實踐的解釋，描述，批判，反思，比較，指導(dǎo)。

　　所謂實踐就是人們所取得經(jīng)驗的過程。如果沒有理論知識的指導(dǎo)，那么實踐也將陷入盲區(qū)，甚至裹足不前。如果不掌握理論，根本談不上實踐，因此不論實踐以何種方式進行，其實施本身就是在運用理論。藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科，我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo)，而不是一味的埋頭苦干，所以我方觀點認(rèn)為：藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí)。

　　理論是人們從實踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實踐，）又反過來指導(dǎo)實踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)證明，我們各項事業(yè)的推進需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。

　　現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。

　　列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運動。

　　如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。

　　正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

　　所以，我方認(rèn)為，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！

　　三辯問題及小結(jié)：

　　問題：1、

　　2、

　　3、

　　小結(jié)：

　　藝術(shù)管理的特點

　　1。交叉性

　　藝術(shù)管理是社會學(xué)與人文性相結(jié)合的一門學(xué)科。原因在于管理學(xué)是一門社會學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是一門人文學(xué)科，由此看來我們不但要有扎實的管理學(xué)習(xí)及藝術(shù)的理論知識并且還要有結(jié)合兩種理論的能力。所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論知識為重中之重。

　　例如：濮存晰擔(dān)任北京人藝的院長職務(wù)這一事件

　　2。人文性

　　由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會科學(xué)，其中包含著更多的精神內(nèi)容，而這些精神內(nèi)容是再怎么實踐也不能獲得的，只是靠理論知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)。這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類學(xué)科的原因，而就是這個特別的地方體現(xiàn)出了理論知識比實踐更重要。

　　例如：歌劇，交響樂等古典藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識是必不可少的

　　現(xiàn)代藝術(shù)，流行藝術(shù)的社會主導(dǎo)地位

　　3。動態(tài)性

　　把動態(tài)觀念用于藝術(shù)管理中，是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規(guī)律的。所以我們要用動態(tài)的思維方式來學(xué)習(xí)這門學(xué)問，那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的，而大部分是一種方法論。由此看來，在藝術(shù)管理的整個學(xué)習(xí)和探索中一直貫穿一其中且占主導(dǎo)地位的是理論知識，而實踐僅僅是在為理論知識服務(wù)，實踐永遠(yuǎn)是被動的，而理論知識才是主動的，實踐永遠(yuǎn)不會自己達到理論的高度。

　　4。時代性

　　大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

　　在以后的藝術(shù)管理工作中，接觸的大多是大眾傳播，所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，所有關(guān)于大眾傳播的理論知識在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時代性上是非常重要的。

　　5。新興性〔中國〕

　　早在上世紀(jì)60年代，西方就已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，那么我們學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，那么我們首先必須借鑒西方的理論知識，而就中國的藝術(shù)管理現(xiàn)狀來看，西方理論知識是占主導(dǎo)地位的，就比如中國的汽車產(chǎn)業(yè)，它是在借鑒國外的技術(shù)多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的。所以就中國藝術(shù)管理的新興性來看理論知識比實踐更重要，通俗來說，不管是西方理論還是中國理論都比實踐有市場，所以我仍堅持我方觀點：藝術(shù)管理學(xué)習(xí)中理論知識更重要。

　　理論分為真理和謬論

　　在某種學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中是不會出現(xiàn)謬論的，因為這只會在研究某種學(xué)科中才出現(xiàn)。因而不要忽略今天辯論的范圍是：藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)而不是研究，如果一定要把理論分類，也是分為真理和無法證實的理論，較為合理。

　　無論是何種學(xué)科，也無論是人類的何種探索，不能證實的假說和理論都是某種程度的價值，這種價值句是想像的翅膀，不僅能引導(dǎo)人們廣開思路，最終找到解決問題的方法和途徑，而且是人文學(xué)科創(chuàng)作的源泉之一。

　　就拿眼下對中醫(yī)是否具有科學(xué)性而進行的種種爭論為例，中醫(yī)的很多理論一時不能被證實并不意味著中醫(yī)不科學(xué)，因此不能否認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性，更不能取締它，而它是以一種參照物的形式存在，以啟迪人們的智慧，由此看來，無法論證的理論也是非常重要的，在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時都是舉足輕重的，因為我們不但要學(xué)習(xí)真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維，而達到在繼承中創(chuàng)新。

　　例如：霍金的時間理論：時間可以倒流，人可以在不同的時空中穿行

　　愛因斯坦的相對論無法證實。尚待完善的"元素周期表"等

　　四辯總結(jié)：

　　好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：

　　理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典P：774）

　　實踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）

　　總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋�問題，那就是實踐產(chǎn)生理論，沒有實踐就沒有理論，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　對于實踐的重要性呢，我方并不給予否認(rèn)，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論更重要呢？還是實踐更重要呢？”實在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實踐或者實踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？

　　對方辯友一直陳述“理論是通過實踐產(chǎn)生的，沒有實踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實踐的呢？

　　對方辯友一再申明：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”我方也非常高興，你拿實踐去檢驗真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗正確了，還要拿理論去指導(dǎo)自己的實踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實踐去檢驗著玩呢？

　　對方辯友一直在說，科技的進步，時代的發(fā)展都是實踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機，從“大哥大”到今天的多功能手機，難道這都是實踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。

　　牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上。 ”

　　有今天這樣的認(rèn)識，不正是因為我們站在許多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)�學(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實踐。

　　化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實踐，才能少走彎路啊，否則，浪費時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

　　再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認(rèn)為實踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點理論知識后，就去實踐，實踐到現(xiàn)在，實踐的東西又多，實踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！

　　藝術(shù)管理專業(yè)2019年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實踐，只能使自己多走彎路，實踐的歸結(jié)點還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實踐。

　　相對于任何一種理論來說，理論是一，實踐是多，一種理論可以對多個實踐有效。相反，無數(shù)次的實踐才可能得出一個理論理論是實踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想啊！

　　藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因為有了我們的存在，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)。。。

　　綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實踐更重要！謝謝！

　　攻辯：

　　1。對方攻辯：文化大革命是錯誤的，因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實踐

　　我方觀點：文革是歷史的必然，任何事物都是內(nèi)因和外因造成的，不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論，否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻，我想如果沒有他們的，也就不會有今天的餓幸福生活，而且任何事物也都有它的兩面性，文革不失敗，我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，因此才會有十一屆三中全會，才會有改革開放。

　　2。對方觀點：毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實踐中得來的嗎？

　　我方觀點：先后并不能代表誰重要，你不能否認(rèn)正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利，僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備，沒有先進的理論作指導(dǎo)，我們怎么和敵人作戰(zhàn)？正是有了地雷戰(zhàn)，地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役，我們才能以弱取勝。

　　3。對方攻辯：最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實踐課的文件

　　我方觀點：不管最近頒發(fā)什么文件，我們縱觀21世紀(jì)，這就是一個學(xué)習(xí)型的社會，只有知識結(jié)構(gòu)綜合，才能形成辯證管理觀命題高管理的科學(xué)質(zhì)量，競爭深處是文化，管理深入是哲學(xué)，只有我們持之以恒的學(xué)習(xí)，用科學(xué)的方法指導(dǎo)實踐，才會產(chǎn)生巨大的社會價值

　　4。對方觀點：沒有實踐何來理論？

　　我方觀點：先后不能代表誰重要，用實踐檢驗的目的是為了總結(jié)正確的理論，下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實踐，使我們的管理事半功倍，我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說，實踐從開始產(chǎn)生到實施自始至終都是在為理論服務(wù)。

　　5。反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性，應(yīng)用性決定了實踐更重要

　　我方反駁說：對方看問題不要太片面，藝術(shù)管理不僅僅有新興性，應(yīng)用性的特點，還有交叉性，綜合性等特點，這些特點也要求藝術(shù)管理需要多一點領(lǐng)域多層面廣泛的理論知識，它是一門邊緣學(xué)科，科學(xué)的藝術(shù)管理必須依靠科學(xué)的管理理論指導(dǎo)，忽視理論的指導(dǎo)作用，過度強調(diào)實踐，必然會使我們失去管理方向，制約管理的順利進行

　　6 反方攻辯說：理論是死的東西

　　我方反駁說：藝術(shù)管理上一門動態(tài)性學(xué)科，難道不能把一個發(fā)展中的專業(yè)看成是一個動態(tài)的專業(yè)嗎？藝術(shù)管理知識當(dāng)然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領(lǐng)悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ�好的實踐，管理中的理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認(rèn)理論，難道是再否認(rèn)我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)管理理論知識呢？還是在否認(rèn)中國的教育體制呢？