辯論賽中三辯的陳詞
首先感謝對(duì)方辯友的滔慷慨陳詞，但是仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)其中一些觀點(diǎn)不能自圓其說。
第一，對(duì)方辯友一再片面強(qiáng)調(diào)美的形象性。卻忽略了美的主要矛盾是主觀感受。我方不否認(rèn)客觀存在是產(chǎn)生美的條件。但是，條件本身并不是美的。條件是冷漠的、客觀的、原始的存在，只有對(duì)人來說，它才成了條件，它自身并沒有什么條件不條件可言。蘇東坡的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴”說得不正是這樣一個(gè)道理嗎?對(duì)方辯友又作何解釋呢?
第二，對(duì)方推理過度，將我方的觀點(diǎn)演繹成美的主觀感受是任意標(biāo)準(zhǔn)的，甚至是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。這是對(duì)我方觀點(diǎn)的誤讀。我方再次需要澄清的是：孔子說“智者樂水，仁者樂山”。柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”是因?yàn)槊谰哂邢鄬?duì)性。一個(gè)相對(duì)的東西必定只可能是主觀感受而非對(duì)方辯友所說的客觀存在。審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，會(huì)因?yàn)槿藗兊纳罱?jīng)歷和文化背景不同而不同。我方認(rèn)為，美是主觀感受。這并不是說審美的標(biāo)準(zhǔn)是隨意的。而是認(rèn)為審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)受主觀因素影響。
第三，將主觀、客觀等同于意識(shí)物質(zhì)的關(guān)系。這里有嚴(yán)重偷換概念的嫌疑。不僅如此，難道對(duì)方辯友要否定人具有主觀能動(dòng)性這一事實(shí)嗎?朱光潛先生在美學(xué)研究上十分重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，主觀成為了實(shí)踐的主體。事物美成了人對(duì)世界的一種關(guān)系，即審美的關(guān)系。美學(xué)之父鮑姆嘉通說：美在于完善。請(qǐng)問對(duì)方：客觀存在如何實(shí)現(xiàn)自我完善呢?
下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：
第一，客觀存在本身不具有美的屬性，而非客觀事物卻可以給人以美的感受，美只是人的主觀對(duì)于客觀事物乃至一個(gè)非客觀事物的反映。美是人賦予客觀事物的，美的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物的一種評(píng)價(jià)。并非某物很美人們才愛它，而是因?yàn)槿藗儛勰澄锊耪J(rèn)為它美。美是具有相對(duì)性的。“情人眼里出西施”、“唐皇愛肥女、楚王好細(xì)腰。”說得正是如此。
第二，美是由感官引起愉悅的內(nèi)心感受。康德曾說過：美在于自由的鑒賞。美反映著人追求自由的價(jià)值信念，人的肉體已受制于客觀，從而精神上就追求無限的馳騁空間。假若如對(duì)方辯友所說，美是客觀存在。所有客觀的事物都是可以被“測(cè)量”的，但不可以被“評(píng)估”;所有主觀的事物都不可以被“測(cè)量”，但可以被“評(píng)估”。美將成為一種凝固的哲學(xué)。一切美都是按照客觀的規(guī)律既定的，我們還有審美的必要嗎?我相信：如果沒有人的想象活動(dòng)的話，自然中沒有哪一部分是美的。
第三，美是由情感的想象活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會(huì)于心靈。非客觀的夢(mèng)、理想，它們很美，可它們是客觀存在的嗎?神怪小說《西游記》里的神仙、妖怪想象。有功利性、有感染力?可是這些虛構(gòu)的事物是客觀存在的嗎?
綜上所述，我方認(rèn)為：美是主觀感受，而非客觀存在。上帝給了我們美麗的眼睛，我們用眼睛尋找美麗。
辯論賽技巧
借力打力
武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方.這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來.
移花接木
剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效.把這一技法喻名為“移花接木”。
順?biāo)浦?/p>
表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論.
正本清源
所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉入我方“勢(shì)力范圍”，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù).較之正向推理的“順?biāo)浦?rdquo;法，這種技法恰是反其思路而行之。
釜底抽薪
刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一.通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于“二難”境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利.對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪.
攻其要害
在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬里.這是辯論的大忌.一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一 攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方.
利用矛盾
由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一 位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾.一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無力進(jìn)攻我方.
引蛇出洞
在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)僵著的狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。
李代桃僵
當(dāng)碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難.
緩兵之計(jì)
其一，以慢待機(jī) 后發(fā)制人 俗話說：“欲速則不達(dá).”在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)倉促行事，往往達(dá)不到目的.論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的.“以慢制勝”法實(shí)際上是論辯中的緩兵之計(jì)，緩兵之計(jì)是延緩對(duì)方進(jìn)兵的謀略.當(dāng)論辯局勢(shì)不宜速戰(zhàn)速?zèng)Q，或時(shí)機(jī)尚不成熟時(shí)，應(yīng)避免針尖對(duì)麥芒式的直接交鋒，而應(yīng)拖延時(shí)間等待戰(zhàn)機(jī)的到來.一旦時(shí)機(jī)成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵.如第一例中，丘吉爾在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，不急于成功，以慢待機(jī).在討論首相人選的關(guān)鍵時(shí)刻，以沉默表示反對(duì)，最終贏得了勝利. 其二，以慢施謀 以弱克強(qiáng) “以慢制勝”法適用于以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)、以弱小對(duì)強(qiáng)大的論辯局勢(shì).它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的一方而采取的一種謀略手段.“慢”中有計(jì)謀，緩動(dòng)要巧妙.這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計(jì)施謀的法寶之一.如第一例中，丘吉爾面對(duì)張伯倫的追問，裝聾作啞，拖延時(shí)間，實(shí)際上是假癡不癲的緩兵之計(jì).在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利. 其三，以慢制怒 以冷對(duì)熱 “慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù).論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動(dòng).在這種情況下，要說服過分激動(dòng)的人，宜用慢動(dòng)作、慢語調(diào)來應(yīng)付.以慢制怒，以冷對(duì)熱，才能使其“降溫減壓”.只有對(duì)方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受.如第二例中的營(yíng)業(yè)員，就是以冷靜的態(tài)度、和緩的語氣，平息了對(duì)方的怒氣，化解了矛盾. 總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系.兵貴神速，“快”當(dāng)然好.可是，有時(shí)“慢”也有“慢”的妙處.“慢”可待機(jī)，“慢”可施謀，“慢” 可制怒.“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術(shù)，“慢”是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計(jì).緩動(dòng)慢進(jìn)花的時(shí)間雖長(zhǎng)，繞的彎子雖大，然而在許多時(shí)候，它卻往往是取得勝利的捷徑 。