重陽節有什么風俗 重陽比較罕見的民間風俗活動

　　習俗活動一般是我們比較常見的活動，但風俗就不同了，風俗通常具有地域性，很多舊風俗都少有人知，只有當地居民才會了解該風俗是怎么來的，和地區有著必要的聯系。那么，重陽節有什么風俗?一起來看看吧。

　　重陽節有什么風俗

　　重陽節有什么風俗——放風箏

　　中國臺灣也有過重陽節的習俗，據高拱干《臺灣府志.卷七》上載∶“重九，士大夫載酒為登高之會。臺地菊花早開，至此鬻得一、二，價可數倍。”可見中國臺灣過重陽節習俗和中國各地幾乎是一樣的。中國臺灣的氣候自九月開始就刮起了號稱“九降”的秋風，吹的是無雨的北風，此時最適宜放風箏。胡建偉《澎湖紀略.卷七》上記載了放風箏的情形∶“又放風箏，扎為人物、鷥鳳以及河圖八卦之類，色色都有。俱掛響弦，乘風直上，聲振天衢。夜則系燈于其上，恍如明星熠燿。彼此相賽，以高下為勝負。”另俗話說的∶“九月九，風吹(風箏)滿天哮。”說的也是重陽風箏滿天飛的盛況。

　　重陽節有什么風俗——秋祭

　　香港，每逢重陽當天，政府有關部門及公共交通機構便會實施一系列相應措施，以方便及管理上山掃墓人士。這些掃墓人士大多以一個或數個家庭為單位，帶同少量祭品和香燭來拜祭先人。在參與人數和祭祀形式及規模方面，這均有別于新界原居民以族為單位的祭祖活動。邱東(1992，頁128-129)指出，一般新界鄉民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數家至十余家人不等;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無論已遷出或分居各地都共同祭祖，結隊前往掃墓。族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮，及碗筷、杯盤、鐮刀等用具。抵達祖墳時，部分取石堆砌爐灶，煮備傳統的盤菜，部分則清理墳旁雜草，掃除垃圾。在香港新界最早定居的大族之一的上水鄉廖族，它仍然保留此習俗，其秋祭(亦即重陽祭祖)的場面甚為浩大。

　　重陽節有什么風俗——祭缸神

　　昌邑北部人家于重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：“喝了蘿卜湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節，有“回家過重陽，死她婆婆娘”的說法。

　　重陽節有什么風俗——岑公會

　　舊時南溪縣讀書人于此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為“岑公會”。民間舊俗，重陽前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：“重陽蒸酒，香甜可口”。

　　重陽節有什么風俗——迎山神

　　安徽省銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐瘟疫。

　　重陽節有什么風俗——曬秋

　　曬秋是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。生活在山區的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺、屋頂架曬或掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。

　　重陽節為什么有驅逐瘟疫習俗

　　和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

　　相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家都有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

　　一場瘟疫奪走了青年恒景的父母的生命，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，終于找到了那座高山，找到了那個仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練劍術，終于練出了一身非凡的武藝。

　　這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

　　恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。