揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文(精選3篇)
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇1
歡迎各位游客來(lái)到中國(guó)歷史文化名城——揚(yáng)州。我是大家此行的陪同導(dǎo)游。
揚(yáng)州在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮,積淀了厚重璀璨的揚(yáng)州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚(yáng)州為官、游訪,留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚(yáng)州生活。康乾時(shí)期,以鄭燮、金農(nóng)等為代表的"揚(yáng)州八怪"畫派在中國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。我們今天參觀的就是揚(yáng)州八怪紀(jì)念館。
現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品,關(guān)好車窗隨我依次下車。大家要記住我們所乘車輛的停車地點(diǎn)、車牌號(hào)以方便集合,現(xiàn)在我們隨著前面這條駝嶺巷往前走就能到達(dá)八怪紀(jì)念館。揚(yáng)州街巷有三個(gè)特點(diǎn):多而奇、短而窄、曲而幽。
順著路往前,在我們的右手邊可以看到一棵唐代古槐樹,已有一千三百年樹齡,這是南柯一夢(mèng)的舊物,在漢語(yǔ)中有一句成語(yǔ)叫“南柯一夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說(shuō)《南柯太守傳》。
現(xiàn)在我們來(lái)到紀(jì)念館門口了,紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。據(jù)說(shuō),唐貞觀年間,庵前出土三尊佛像,轟動(dòng)朝野,唐太宗李世民取佛地西方凈土的意思敕名為“西方禪寺”。唐永貞元年遷到這里,后毀于兵火。我們現(xiàn)在看到的“西方寺”是明代洪武五年重建的,揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成的,同年 11月22日對(duì)外開放,這一天正好是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館是唯一一個(gè)集中介紹八怪的地方,現(xiàn)為省級(jí)文保單位。
紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹是揚(yáng)州”。
過(guò)門廳在我們正前方的就是西方寺的大雄寶殿,這是擁有六百多年歷史的楠木大殿,也是我們揚(yáng)州現(xiàn)存最古老的大殿。在大殿前有一個(gè)儲(chǔ)水的器物叫鐵鑊,揚(yáng)州曾陸續(xù)出土了九只,這說(shuō)明早在1520xx年前,揚(yáng)州的鑄鐵技術(shù)就相當(dāng)發(fā)達(dá)了。
進(jìn)入大殿,正前方是揚(yáng)州八怪群雕塑像圖,揚(yáng)州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物,前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。八怪并不是指八個(gè)人,當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個(gè)虛數(shù),泛指多。“怪”是指這群畫家打破常規(guī),勇于突破,開創(chuàng)崇尚自然,貼近生活的一代新風(fēng)。在揚(yáng)州八怪生活的年代,在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家,八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入,他們就拿八怪這個(gè)詞鄙視這群在揚(yáng)州的民間畫家,稱他們是書畫界的丑八怪,但現(xiàn)在的八怪則是對(duì)這群文人的高度贊賞。
揚(yáng)州八怪生活在清代康雍乾時(shí)期,康乾時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,俗稱康乾盛世。揚(yáng)州從公元前486年誕生起,就一直是中國(guó)古代水陸交通樞紐。大運(yùn)河、長(zhǎng)江在此交匯,富商大賈,四方云集,尤以鹽業(yè)興盛,揚(yáng)州富甲天下,成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛,再加上清代官吏崇文,鹽商養(yǎng)士,形成天下文士,半集維揚(yáng)的文化景象。
揚(yáng)州八怪大都布衣,其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過(guò)小官。貧苦的生活,失意的科舉,使八怪的詩(shī)畫貼近生活,富有哲理,具有很高的收藏價(jià)值。揚(yáng)州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚(yáng)州人,其他都是客居揚(yáng)州,以賣畫為生,注定了他們?cè)姇嬘∷奈灰惑w的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作,一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破,成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。
揚(yáng)州八怪雖逢盛世,卻命運(yùn)多舛,三位少年喪親,四位中年丟官,多人晚來(lái)殘疾,十幾位流寓揚(yáng)州,但他們堅(jiān)持筆耕,大膽創(chuàng)新,無(wú)古無(wú)今的八怪創(chuàng)新精神建立了中國(guó)畫的一代奇峰,他們以八怪之名成為古城揚(yáng)州一張富有文化魅力的名片。
揚(yáng)州八怪以“怪”馳名,“怪”是他們最大的特色,也是他們最為吸引人的地方。首先,是他們的行為舉止與眾不同。其次表現(xiàn)在他們的藝術(shù)特點(diǎn)上領(lǐng)異標(biāo)新,題材多樣,風(fēng)格各異。鄭燮,號(hào)板橋,他是康熙的秀才,雍正的舉人,乾隆的進(jìn)士,雖做官十多年卻兩袖清風(fēng)。后因?yàn)?zāi)荒被革職,回到揚(yáng)州重操舊業(yè),以賣畫為生。起伏的人生閱歷使他寫出“吃虧是福,難得糊涂”等富有哲理的作品。此外如羅聘,年少喪父,一生布衣,是揚(yáng)州八怪中年齡最小的一位。他擅長(zhǎng)畫人物,有一幅《鬼趣圖》曾轟動(dòng)一時(shí),羅聘也被稱為我國(guó)繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨(dú)到之處,如汪士慎嗜好喝茶,李方膺以畫四君子為主等等。
接下來(lái)我們要參觀的是金農(nóng)寄居室。出了大殿我們可以看到揚(yáng)州的市花——瓊花,市樹——銀杏,這座大殿有600多年歷史,而這個(gè)銀杏樹有700多年樹齡。銀杏樹前面是方丈室,也是當(dāng)年金農(nóng)寄居的地方。當(dāng)時(shí)金農(nóng)寄居的時(shí)候,寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩(shī)“無(wú)佛又無(wú)僧,空堂一點(diǎn)燈”,說(shuō)明這里是一片凄涼。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里,也沒什么其他念頭,便自云“妄念都絕”,就和出家一樣,金農(nóng)給自己取了個(gè)號(hào)“如來(lái)最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟,一邊賣畫為生,一邊念佛、寫經(jīng),還畫了大量的佛像。
金農(nóng)寄居室前后兩進(jìn),前面一進(jìn)是金農(nóng)的念佛堂,中間佛龕里的佛像是金農(nóng)自己畫的。金農(nóng)生于杭州,年少時(shí)非常聰明,深受前輩期待,但后來(lái)因父親去世,家境驟變,30歲那年又生了一場(chǎng)大病,生活更加拮據(jù),又屢試不第。這幅畫中金農(nóng)穿著紅鞋,手中又撐著一竿竹子,也有撐破苦海,踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩(shī)更好,非佛非仙人出奇”,是金農(nóng)贈(zèng)給雙目失明的好友汪士慎的,意思是說(shuō)穿的不好,吃的不好,但詩(shī)卻越寫越好;不是佛不是仙,但人很出奇。
最后我們?nèi)⒂^一下東園景區(qū),在旁邊有一方水池,名為“鶴池”。金農(nóng)生性愛鶴,居住在西方寺時(shí),常攜鶴左右。以賣畫為生,又以鶴為伴,金農(nóng)生活貧苦,以養(yǎng)鶴作為精神寄托,也為孤寂的生活增添情趣。紀(jì)念館依照他的詩(shī)句在此鑿了“鶴池”,取名為“鶴池窺冰”。往前走有一個(gè)亭子叫竹泉亭,旁邊有一口宋井。金農(nóng)擅長(zhǎng)篆刻,,曾經(jīng)刻了一方閑章,取名“竹泉”,金農(nóng)常與友人在此喝茶賦詩(shī)。后人就在此井之上建一亭,旁邊再種些竹子,取名竹泉亭。
竹泉亭前面有一座六角形經(jīng)幢,現(xiàn)在只有上半截,刻于五代十國(guó)時(shí)期,已有一千多年歷史。
揚(yáng)州八怪紀(jì)念館雖然只有四千多平方米,卻匯聚了隋代的鐵鑊,唐代的古槐,五代經(jīng)幢,元代的銀杏,明代的大殿,清代的八怪,以及現(xiàn)代的傳承,讓我們從古走到今。
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇2
揚(yáng)州八怪是清代活躍在揚(yáng)州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。揚(yáng)州八怪紀(jì)念館是宣傳和弘揚(yáng)揚(yáng)州八怪藝術(shù)成就的專業(yè)紀(jì)念館。紀(jì)念館占地4452平方米。
揚(yáng)州八怪生前即聲名遠(yuǎn)播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉,先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見,或試畫,或授職。乾隆八年,弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》,即鈐了"乾隆御覽之寶"朱文橢圓璽。乾隆十三年,弘歷東巡時(shí),封鄭燮為"書畫史"。羅聘嘗三游都下,"一時(shí)王公卿尹,西園下士,東閣延賓,王符在門,倒屣恐晚;孟公驚座,覿面可知。"
揚(yáng)州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng),不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長(zhǎng)、王夢(mèng)白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等,都各自在某些方面受"揚(yáng)州八怪"的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對(duì) "揚(yáng)州八怪"的作品作了高度評(píng)價(jià)。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云:"板橋先生為中國(guó)近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇,文奇,書畫尤奇。觀其詩(shī)文及書畫,不但想見高致,而其寓仁悲于奇妙,尤為古今天才之難得者。"
現(xiàn)存古建筑明代的楠木大殿,今辟為主展廳,展示十八世紀(jì)揚(yáng)州的風(fēng)土人情,便利的交通,繁榮的經(jīng)濟(jì)……“八怪”因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳,陳列有“八怪”書畫及揚(yáng)州書 畫家代表作,供游客品賞。
揚(yáng)州八怪包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家。還有金農(nóng)寄居室復(fù)原陳列,展現(xiàn)“八怪”書畫創(chuàng)作生活的歷史氛圍。館內(nèi)保存有 千年古樹,增設(shè)了假山水池,綠草如茵,潔凈清幽,是揚(yáng)州獨(dú)具特色的參觀游覽景點(diǎn)。
八怪紀(jì)念館由西方寺改建,八怪的代表人物金農(nóng)晚年即生活于寺中,以其故居為館,實(shí)在難得。西方寺建隋朝,原為避風(fēng)庵,面臨大江,據(jù)說(shuō)唐代時(shí),寺前掘得三尊石佛,唐太宗敕賜“西方禪寺”,不久僧人智完遷建該寺于今址。
兵燹戰(zhàn)火,屢廢屢修,所幸明代大殿巍然不動(dòng)。大殿構(gòu)架多為楠木制成,其梁架很有特色,柱頂做卷殺,成覆盆形式。梁架全部露明造,正中縫作抬梁形式,為月梁形制,山面為穿逗式。
大殿內(nèi)彩繪在揚(yáng)州地區(qū)少見,因揚(yáng)州梁架都精于雕鏤,少施彩繪,但大殿內(nèi)卻遍施彩繪于梁架之上,甚至不用藻井,而以五彩遍裝,從僅存的小片彩繪分明看出,梁檁枋的彩繪為宋代風(fēng)格。
而大片保存完好的則是明代早期彩繪風(fēng)格:構(gòu)圖鮮明,多用連枝圖案,花紋輪廓簡(jiǎn)單,色彩多用青綠及黃白互相襯托,表現(xiàn)花紋和底色。修復(fù)時(shí)采取了“以舊還舊”的古跡保護(hù)理論,盡量不損壞梁架造型及彩繪,使今人能窺見宋明的建筑藝術(shù)。
王振世的《揚(yáng)州覽勝錄》載:“清乾隆中,仁和畫師金冬心先生游揚(yáng)州,嘗客寺中,后歿于世。”金農(nóng)晚年信佛,專事畫佛寫經(jīng),如今的金農(nóng)寄居室內(nèi)復(fù)原了他的起居繪畫的陳設(shè)。
他在寺中曾題詩(shī)壁上:“無(wú)佛又無(wú)僧,空堂一盞燈。杯貪京口酒,書殺剡中藤。占?jí)艚穸紤?yīng),諛人老未能。此處何所想?池上鶴窺冰。”看來(lái)當(dāng)時(shí)境況甚為凄涼,畫家孤燈獨(dú)臥,形只影單,但可敬者“諛人老未能”,決不趨炎附勢(shì),寧可“池上鶴窺冰”,保持清雅和高潔,以其人品藝品方面贏得人們的緬懷。
可以告慰先生的是,如今他的故居已成紀(jì)念他們的地方——八怪的紀(jì)念館,其中八怪的身平業(yè)績(jī),飄香的翰墨都使后人瞻仰到八怪的赫赫風(fēng)采。
揚(yáng)州八怪導(dǎo)游詞范文 篇3
東圈門是揚(yáng)州的一條古街,東西走向,西到國(guó)慶路,東到觀巷,長(zhǎng)約700米,與揚(yáng)州市東西主干道文昌中路平行。東圈門街上的住宅,兩側(cè)皆為青磚、黛瓦、杉木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑,間或有水泥結(jié)構(gòu)的門面,均為名人宅第,如清人何亷舫家的西宅門庫(kù),及民國(guó)時(shí)人周開衢大律師家的宅門,即是。但住宅的大門結(jié)構(gòu),也因主人的身份、階層和財(cái)富的不同,而有所區(qū)別。
東圈門形成于明代。正德年間,鹽運(yùn)使司由于獨(dú)處城外(舊城),在東、南、北三面修建了三個(gè)門樓,東門樓被稱為東圈門,并向東形成一條街道,成為鹽商聚居地。
東圈門沿街的文物古跡甚多,自西向東有東圈門門樓.壺園、舊居、清溪舊居(經(jīng)學(xué)家劉文淇故居)、汪氏小苑(省級(jí)文保單位);街的西端正對(duì)昔日鹽運(yùn)使司衙署,東端則是瓊花觀。
東圈門街上的住宅,兩側(cè)皆為青磚、黛瓦、杉木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑,間或有水泥結(jié)構(gòu)的門面,均為名人宅第,如清人何亷舫家的西宅門庫(kù),及民國(guó)時(shí)人周開衢大律師家的宅門,即是。但住宅的大門結(jié)構(gòu),也因主人的身份、階層和財(cái)富的不同,而有所區(qū)別。如通常所說(shuō)的門堂、門庭、門樓建筑模式,即是上中層人士的宅門構(gòu)造。一般市民階層人家的宅門,大都為"磚庫(kù)"門面,跨進(jìn)大門檻,即已步入堂屋。所謂"堂屋",也即是一進(jìn)三間住房的中間一架屋,建筑上稱"明間",今時(shí)稱做"客廳"。所以說(shuō),它沒有專屬的門堂,更沒有門樓構(gòu)筑了。這里所說(shuō)的"磚庫(kù)門面",系借用蘇錫常一帶,民間俗說(shuō)的"石庫(kù)門"面而言的。所謂"磚庫(kù)",也就是用專門用來(lái)建筑門框的"面磚"構(gòu)成的"門廓"。當(dāng)然,人們常說(shuō)的"門面房",是專指店鋪而言的,而不是說(shuō)的"門面"。在這條中上人家聚居街區(qū)里,從東到西有不少門面房,即商鋪也。