游柳州花果山導游詞（通用3篇）

游柳州花果山導游詞 篇1

　　花果山下的大村，是座具有七千年歷史的古老山莊，從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓，從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉，在這塊依山傍水的土地上，古跡處處，滄桑歷盡。

　　大圣湖(原名大村水庫)里，是一處原始社會部落村莊的遺址，主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化，也稱之為黑陶文化，距今約四千年，相當于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早，約在五千年以上。一九五八年，在大村水庫工程中發現了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯，這就是龍山文化典型的器物。而后，又相繼出土了燒煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，這些都屬于大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存，大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬，雖為殘墓，但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達55厘米，口徑48厘米，是迄今江蘇省境內發現的最大的青銅鼎。鼎的飾紋比較疏簡，除鼎頸上有一周雷帶紋，頸上有二道弦紋外，器表其余部分皆樸素無紋。它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征。可見，青銅時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富。

游柳州花果山導游詞 篇2

　　各位游客大家好，很高興能和大家在這個風景怡人的花果山和大家相識，很高興認識大家。我先自我介紹一下，我叫____，是你們今天花果山游覽的導游，希望大家能在花果山玩得開心，過一個愉快的日子。下面我們就開始我們今天的游覽，大家不比拘束，大家可以在游玩過程問我一些問題，希望大家能夠積極配合。

　　我想先向大家介紹一下云臺山，也許你們會問為什么要介紹云臺山而不是花果山呢?因為花果山只是云臺山其中的一座山罷了，打了比方就如同介紹一位科學家或文學家，總要先介紹其家庭一樣，我先介紹云臺山，可以讓大家對花果山有一 個更深刻的了解。云臺山，也就是我們腳下的這片，是江蘇的兩大山脈之一，也是最高山，所以我們現在等于是在江蘇省海拔最高的山脈上，大家應該有“會當 凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，不過這只能在江蘇省使用!

　　首先我會向大家講一個鮮為人知的故事，中國歷史上的第一次海戰便發生在花果 山，大家一定很奇怪：海戰是在海上進行的，花果山怎么能進行海戰呢?因為在17世紀以前，花果山，當然還有云臺山，都是在海中的，所以當時連云港是個島 上的城市，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那么多鐘秀的風景，如果大家有機會去連云港碼頭的話，就會看到海中的一個島――東西連島，它就是云臺 山的一部分，連云港的名字也因為介于東西連島和云臺山之間才得到的。

　　下面我開始向大家介紹一下花果山。花果山舊稱青峰頂，蒼梧山，是云臺山諸峰之一。它的主峰玉女峰，海拔625米，是江蘇省最高山峰，唐宋明清各代先后在這里筑塔建廟，大家從這里能看到的那座塔，便是雄偉的阿育王塔，這座塔里還保 存著釋迦牟尼的舍利子，花果山曲洞幽深，花果飄香，有東海勝境之譽，山上有著名的郁林觀石林，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部，有一片36座單 位建筑的三元宮，已有1300年歷史，是我國著名古剎之一。

游柳州花果山導游詞 篇3

　　《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山。“東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。……”讀到這里，我們不禁要問，現實生活中，真有這么一座花果山嗎?

　　應該說，連云港市的云臺山對吳承恩關于花果山的構思，是一個非常重要、深刻的啟發，是非常豐富的取材地。

　　云臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年(1771年)后，才逐漸與大陸相連。花果山是云臺山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風頂》一詩這樣曾這樣描述：“山如駕海海圍山，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。”

　　宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰。在那個年代，“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經是流傳很久的“舊聞”了。

　　《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置：“……威寧瑤海……東海之處聳崇巔……”，云臺山俯海雄峙的形勢，一望可知，清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮洪流”四字。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東海縣郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》，都說明了云臺山在東海境內。

　　那么，吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?

　　正如全國首屆《西游記》討論會的總結發言所說的那樣：“吳承恩和海州的關系應當說是很密切的……《射陽先生存稿》，吳承恩的遺著是在海州發現的，而不是在淮安發現的……”。

　　吳承恩自號“淮海浪士”、“淮海豎儒”，就說明了他的海州情結。