泰州喬園導(dǎo)游詞講解（通用3篇）

泰州喬園導(dǎo)游詞講解 篇1

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林多以山水為勝，若論其中妙處則各有擅場(chǎng)，位于江蘇泰州的喬園便是一例。園子原是明萬歷年間，太仆少卿陳應(yīng)芳退隱回鄉(xiāng)后所筑，本名日涉園，取自陶淵明的《歸去來辭》。當(dāng)代園林學(xué)者陳從周先生認(rèn)為，這是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的私家園林。園內(nèi)假山為明代遺構(gòu)。造園者沒有刻意表現(xiàn)奇峭的峰巒，只是依墻裁得一段平緩的山道，道旁石脈隱現(xiàn)，林木遮天，雖取溪山一角，卻給人以身處大山之麓的聯(lián)想。晚明造園家張漣說的“平岡小坂，陵阜陂陀……若似乎奇峰絕嶂，累累乎墻外”，大概就是這種意境。

　　造園者的匠心與園主的個(gè)人意趣，是決定園林風(fēng)格的關(guān)鍵。時(shí)值陽明心學(xué)盛行，士大夫們出入佛老，會(huì)通三教，追求回歸內(nèi)心的本真與自由。泰州曾是心學(xué)重鎮(zhèn)，園主陳應(yīng)芳也與心學(xué)人士多有交往。作為數(shù)十年宦海沉浮后，生命中最后幾年的歸宿，日涉園自然成了陳應(yīng)芳的心靈安放之所。小園雖采用廳、山隔水對(duì)峙的常規(guī)布局，但造園者把池塘簡(jiǎn)化為一灣溪澗，并將假山左右兩側(cè)向前伸出，呈“凹”字形，加上廳后黃石壘臺(tái)，使全園形成一處以“山響草堂”為中心，山環(huán)水抱的山居幽谷。僅約兩畝的園子，被營(yíng)造出了深巖大壑的感覺。正所謂“截溪斷谷，私此數(shù)石者，為吾有也”。心學(xué)講究“心外無物”，對(duì)于觀者，假山不再是充當(dāng)客觀觀賞對(duì)象的精美藝術(shù)品，而更像是一種周遭環(huán)境的提醒，啟發(fā)人想象、頓悟，使人忘卻世俗的羈勒，放下心中的執(zhí)念，看到內(nèi)心的山水，心中的林泉。“山水之勝，得之目，寓諸心”。故假山堆掇不著意工巧，而是簡(jiǎn)率寫意。一丘一壑，逸筆草草，不求形似，但得其神。造園者胸藏丘壑，運(yùn)石如筆;品園者物我兩忘，脫去心中塵俗。觀者只有用心去體味，尋求與作者的心靈契合，這看似平常的“荒山、亂石、叢木、深筱”才能在心中“一時(shí)明白起來”，才不會(huì)“同歸于寂”。

　　獨(dú)樂樂不如眾樂樂，是儒家入世之道。園林文化中卻有一種獨(dú)樂的訴求，這是士大夫結(jié)廬人境的出世理想，更是兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的進(jìn)退舍得。北宋名臣司馬光離開政壇后，筑獨(dú)樂園，寫《獨(dú)樂園記》，千古傳頌，成為后世文人建園的典范。日涉園就是陳應(yīng)芳的獨(dú)樂園。小園容膝，更宜靜賞，“山響草堂”是最佳賞景地點(diǎn)。獨(dú)自憑欄，除了靜觀冥想，還可聽風(fēng)過林梢、雨打細(xì)葉，聽空山鳥語、月下蟲鳴，或者園主本人解衣盤礴，幾聲長(zhǎng)嘯，山鳴谷應(yīng)。也許是因?yàn)橛X得聽覺更能觸動(dòng)心靈，也許只有一顆放下的心才能更真切地感受這些聲響，草堂遂取名“山響”。

　　獨(dú)樂不是消極避世。司馬光居獨(dú)樂園，完成了《資治通鑒》;陳應(yīng)芳退隱后，仍心系鄉(xiāng)里。獨(dú)樂亦非孤芳自賞。《獨(dú)樂園記》末了，司馬光也曾略帶自嘲，發(fā)出知音難覓的感嘆。“弦斷有誰聽”，同樣有林泉之心的人，太少。不過也難說，人生的際遇如流云。說不定哪個(gè)如水的月夜，暮年的陳應(yīng)芳正約上一二同好，在藻荇交橫的庭下共賞。

　　陳應(yīng)芳作為首任園主參與園林的籌劃，又是首位品園者，園中一石一木寄托了他余生的情懷，因此在他看來，日涉園就是自己心中的林泉。正如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是王摩詰心中的林泉;“君臣一夢(mèng)，今古空名，但遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”是蘇東坡心中的林泉。其實(shí)每個(gè)人內(nèi)心深處都有一片林泉，所謂林泉心難覓，不過是被俗世的塵網(wǎng)所包裹、遮蔽，丟卻了罷了。四百年后的你走進(jìn)日涉園，是否也能找回自己心底的那片林泉呢?

泰州喬園導(dǎo)游詞講解 篇2

　　喬園歷史可上溯至明萬歷年間的日涉園，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林之一，后世四百年來數(shù)易其主，幾度興廢，各時(shí)期園名也不相同。按當(dāng)?shù)赜涊d：“三峰草堂，為日涉園舊址，陳蘭臺(tái)退居之所也。園歸高麓庵太守鳳翥，以其中有石筍三，乃易名曰三峰園。迨吳觀察蓮芬賃居其間，始額其室曰“三峰草堂”，……吳去后，喬中丞居之，旋亦凌替。”園林頻繁易主之間，園中景物也多有變化，今存部分已非全貌。

　　“喬園”前身最初為明代陳鳶舊居。神宗萬歷年間(1573-1620)，其孫太仆寺卿陳應(yīng)芳倚宅建園，取晉陶淵明《歸去來辭》中“園日涉以成趣”句意，命名為“日涉園”。這即是該園的最初一段歷史。從這一時(shí)期的地方文獻(xiàn)上看，明《萬歷泰州志》的殘本以及稍后的明《崇禎泰州志》對(duì)“日涉園”均只字未提(《崇禎泰州志》對(duì)宋代幾處私園遺址有詳盡記載)，直到《道光泰州志》中，當(dāng)時(shí)已更名“三峰園”的“日涉園”才始見略載。可見“日涉園”其間，園林名聲尚未彰顯。相較之下反園主陳應(yīng)芳比日涉園更為時(shí)人所重，《崇禎泰州志》卷六《人物志》即對(duì)陳應(yīng)芳有詳細(xì)記載。

　　日涉園的最初兩次轉(zhuǎn)手在陳應(yīng)芳去世六十多年后，先是于清圣祖康熙初年轉(zhuǎn)手歸于田氏，旋即又在清世宗雍正年間(1723-1735)轉(zhuǎn)為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經(jīng)營(yíng)得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業(yè)財(cái)力與文人造詣使得日涉園經(jīng)過其苦心經(jīng)營(yíng)后，文化品位和造園藝術(shù)已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)。這時(shí)，園林達(dá)到最盛期，而高鳳翥也不再滿足于沿用前代“日涉園”的園名，因其新置的三石筍而將園名改為“三峰園”。

　　此時(shí)三峰園，占有大片住宅，園林盛極一時(shí)，有皆綠山房、數(shù)魚亭、囊云洞、山響草堂、綆汲堂、松吹閣、因巢亭、二分竹屋、午韻軒、來青閣、萊慶堂、香蕉雨軒、文桂舫和石林別徑等十四景。這一繁盛時(shí)期的景物一直延續(xù)到清道光年間，其間一山、一石、一樹、一景皆為道光五年(1825年)周庠所繪“三峰園四面景圖”及其題記等圖文資料詳盡記錄了下來。

　　嘉慶道光年間的三峰園的園林部分主要分東西兩部分，中間有院墻相隔，通過可以“覽全園之勝”的來青閣來連接兩大組團(tuán)。其中西部庭園與住宅部分相連，如同別院，起到過渡作用，東部庭園才是其主體及精華所在，而東部庭園又以山響草堂為布局中心，周庠所繪“三峰園四面景圖”即是以三響草堂為其主要視點(diǎn)繪其四面景色。三響草堂其前鑿池疊山并正對(duì)“三峰”構(gòu)成主景。后部隔一小園，綆汲堂居高正對(duì)三響草堂，方正嚴(yán)整之余又別具曲筆，令人興起“庭院深深深幾許”之感慨。陳從周先生對(duì)此庭園評(píng)價(jià)為“廳事居北，水池橫中，假山對(duì)峙，洞曲藏巖，石梁臥波等，用極簡(jiǎn)單的數(shù)物組合成之，不落常套，光景自新。”

　　同時(shí)，園林一大特色為景點(diǎn)注重花木的配置，各建筑物的命名也往往于此有關(guān)，二分竹屋、皆綠山房、松吹閣、因巢亭、蕉雨軒、文桂舫等皆如此。其中核心景區(qū)以喬木為主，假山之上古柏重點(diǎn)突出;松吹閣、因巢亭等高閣旁多輔以高松，梅林;山坳后隱藏竹、屋，庭前后栽臘梅叢桂，軒周圍以牡丹、芭蕉，從時(shí)間配置上也可適應(yīng)四季景色的變化。陳從周先生評(píng)其：“在意境上還是以幽雅清淡著眼，如芭蕉分綠，疏筠橫窗，天竹臘梅，蒼松古柏，交枝成圖，相掩生趣，皆古畫中的粉本，為當(dāng)時(shí)士大夫所樂于欣賞的。”

　　咸豐九年，吳文錫以三千六百緡買得三峰園，接著又用三個(gè)多月時(shí)間，耗資一千五百緡對(duì)園林進(jìn)行了修繕。工程結(jié)束后，吳以“荒園藏身有所”，將三峰園更名“蟄園”，他認(rèn)為修復(fù)的蟄園“其地甚小而外之山環(huán)水抱無美不備”，從此自己可以象動(dòng)物冬眠一樣，長(zhǎng)期躲藏在一個(gè)地方，不出頭露面。吳文錫將買園造園的過程記于《蟄園記》，并繪有《三峰七老圖》。

　　吳文錫的蟄園相比全盛時(shí)的三峰園已有所縮減，原西部庭園的景點(diǎn)多已不提，或是更為“植竹”、“藝蔬”之所在，單精華所在的東部庭園卻基本承襲了三峰園時(shí)的模樣，只對(duì)各個(gè)建筑物的命名做了較大的調(diào)整。其中主體的“山響草堂”改為“三峰草堂”，可以看作是尚友古人，對(duì)原園的尊敬和紀(jì)念;其他將高聳的“來青閣”改叫“一覽忘塵”，退居高臺(tái)之后的“綆汲堂”改稱“退一步想”，山顛梅叢中“數(shù)魚亭”改為“疏影亭”均是將原來直白形象的文字改造得更為雅致和隱喻。從中可見吳文錫相較其前后園主更深的文學(xué)修養(yǎng)與恬退隱逸的心態(tài)。然而吳文錫長(zhǎng)期蟄居于蟄園的想法也未能實(shí)現(xiàn)，這些建筑物的命名也只存在了極短暫的時(shí)間。只有幾年功夫，園林就從吳文錫處轉(zhuǎn)到了兩淮鹽運(yùn)使喬松年手上。

　　此事起于咸、同之際，太平軍一度占領(lǐng)揚(yáng)州，清朝的兩淮鹽政機(jī)構(gòu)被迫從揚(yáng)州遷來泰州，大批鹽官和鹽商同時(shí)涌向泰州城，使得泰州城變得異常繁榮，一時(shí)冠蓋之盛，商賈之多酷似揚(yáng)州。詩人朱寶善就此在《海陵竹枝詞》中稱“眼底煙花太寥落，淮南賴有小揚(yáng)州”。兩淮鹽運(yùn)使喬松年(兩淮鹽政機(jī)構(gòu)最高官員)從揚(yáng)州來到泰州后，便迅速開始購置地產(chǎn)及興造建筑。先是于清同治元年，將原來城西泰州畫家顧堅(jiān)的住所，購買作為鹽務(wù)公所所在地，并在其間興建了“小香崖”花園，在太平軍占據(jù)揚(yáng)州城，時(shí)局動(dòng)蕩日子里，與眾鹽官聚集泰州的小香崖花園中，繼續(xù)從事他們的鹽政事務(wù)。按《安樂康平室隨筆》記載，“泰州西門內(nèi)有小香崖者，中供先賢管子塑像，為淮鹺官、商宴集之所，拓地約十余畝，亭館池柑，位置井然”。

　　“小香崖”建成后，喬松年在此地日了公事，夜接詞人，而吳文錫也正是此時(shí)為喬松年結(jié)交的文士名流之一，同治二年“小香崖”建成之時(shí)，喬松年便是請(qǐng)吳文錫為斯園題額并跋。

　　而兩淮鹽務(wù)轉(zhuǎn)運(yùn)使署在泰州穩(wěn)定下來之后，喬松年為自己另謀居住與休閑的宅園，便將新結(jié)識(shí)的吳文錫所居“蟄園”買下，改名“喬園”。“喬園”的景物與“蟄園”并無二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點(diǎn)的名稱，又將名稱悉數(shù)改回原“三峰園”時(shí)的稱呼。然此時(shí)的“喬園”畢竟不比前“三峰園”的盛況，但山石，樹木卻均是前代之物，看起來更為古拙，故而喬松年對(duì)自己的“喬園”評(píng)價(jià)為：“小園雖陋，而嘉樹可譽(yù)，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣。”

　　喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權(quán)勢(shì)最盛者，這一時(shí)期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，同期晚清學(xué)者梅增亮的“三峰草堂歌”就是對(duì)喬園景物吟詠的遺篇，喬園也成為園林最終定格的稱謂。

泰州喬園導(dǎo)游詞講解 篇3

　　常聽老爸念叨喬園是閣樓軒亭、石谷林泉、花草相間、“不落常套，光景自新”的一個(gè)庭院。國(guó)慶期間，終于一睹芳容。

　　喬園位于泰州老城區(qū)，始建于明代萬歷年間。喬園原名“日涉園”,取陶淵名《歸來去辭》中“園日涉以為趣”句意。后因有石筍三棵，改名三峰園。同治年間，鹽商喬松年購得此園改名為喬園。

　　跨過喬園高高的門檻，走過幽靜的羊腸小道，眼前山石疊嶂，丹桂飄香，好一個(gè)秋色滿園!我們拾階而上，來到喬園的最高建筑--來青閣。樓前幾株古老的桂花正綻放著清香的花朵，令人心曠神怡。古書記載“高接云者”，為“來青閣”。眼前的來青閣共三層，它飛檐凌空，氣勢(shì)灰宏，是“登閣以望，園之全勝在焉”的賞景勝處。登上最頂層極目遠(yuǎn)眺，全園美景盡收眼底：亭臺(tái)、山石、古樹、奇花交相輝映，盡情展示著它們優(yōu)美而獨(dú)特的姿態(tài)。

　　走下來青閣，跨過一位小巧玲瓏的石橋，便來到了四面通風(fēng)的蕉雨軒，蕉雨軒旁邊的芭蕉青翠欲滴。啊!我仿佛看到夏日的午后，主人漫步于軒亭，一邊手搖芭蕉扇，一邊優(yōu)哉游哉地觀賞著池里的鯉魚。忽然大雨傾盆，雨水打在芭蕉葉上，發(fā)出“叮叮咚咚”，“淅淅瀝瀝”的美妙音響。主人閉目諦聽，凝神思考，這可謂是“軒中暮聽芭蕉雨”啊!

　　抬頭望北，我們便被一座造型獨(dú)特，模臥池心的文桂舫深深吸引。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，文桂舫像一艘大船正乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆前進(jìn)，站在船倉和船頭，可欣賞池中水景。對(duì)面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，讓人感受自然的湖光山色。“文桂之舫”楹聯(lián)體現(xiàn)文士一帆風(fēng)順，于折桂后乘畫船，臨風(fēng)破浪的愉悅心情。

　　喬園，不愧為“淮左第一園”!