徐州云龍山導游詞（精選8篇）
徐州云龍山導游詞 篇1
徐州有座山叫云龍山，她東依鳳凰山，西傍云龍湖，南鄰泉山風景區(qū)，昂首向東北，曳尾與西南，因山有云氣，蜿蜒起伏，狀似神龍。
蘇北山不多，但有山就有故事，徐州云龍山就是一座充滿故事的山。
索道直接將游客送至觀景臺。山的海拔并不高，只142米，但站在觀景臺上鳥瞰，徐州這蘇北平原上的文化名城風貌一覽無余。
觀景臺、亭。依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。
云龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。云龍山雖然海拔只有142米，但文物古跡眾多，歷來是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書《放鶴亭記》碑文現(xiàn)存山中。
從北魏至民國期間，山上留有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居;明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。現(xiàn)在又修復和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等一大批歷史景點。
徐州云龍山導游詞 篇2
云龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。云龍山雖然海拔只有142米，但文物古跡眾多，歷來是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書《放鶴亭記》碑文現(xiàn)存山中。
從北魏至民國期間，山上留有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居;明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。現(xiàn)在又修復和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等一大批歷史景點。
徐州云龍山旅游景點之放鶴亭
放鶴亭始建于宋神宗元豐元年(公元1078年)，為文人隱士張?zhí)祗K所建。亭南北長11.95米，東西深4.95米，歇山飛檐，古樸幽雅。 張?zhí)祗K自號“云龍山人”，蘇軾任徐州知州時與其結(jié)為好友。山人養(yǎng)了兩只仙鶴，每天清晨在此亭放飛仙鶴，亭因此得名。元豐元年秋，蘇軾寫了《放鶴亭記》，除描繪了云龍山變幻莫測的迷人景色外，還稱贊了張山人的隱居生活，塑造了一個超凡出群的隱士形象。因此文膾炙人口，被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。毛澤東曾來此參觀，并背誦《放鶴亭記》佳句：“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦望西山之缺而放焉。”此亭為清末重建，匾額上“放鶴亭”三字乃蘇軾手跡。
徐州云龍山旅游景點之碑廊
碑廊位于放鶴亭東側(cè)，與興化寺毗連。始建于清朝末年。南北長約30米，加上碑廊背面，總長度接近40米，廊內(nèi)墻壁上鑲嵌著歷代碑碣54塊，書體包括真、行、草、隸四體，大字如斗，小字如蠅頭。另有石刻線描人物和山水畫各兩幅。
徐州云龍山旅游景點之飲鶴泉
飲鶴泉在放鶴亭南側(cè)，何時所鑿已無法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因為北宋以前云龍山叫石佛山，飲鶴泉當時叫石佛井，后人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。
徐州云龍山旅游景點之招鶴亭
招鶴亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。
徐州云龍山旅游景點之可廊
清順治十四年(公元1657年)戶部分司丁裕建望湖亭，順治十七年戶部分司徐渭弟又籌資因亭建廊，與亭相通。原廊左右開窗，風雨時可以關閉，此廊可有而不可無，故名可廊。
徐州云龍山旅游景點之觀景臺
觀景臺坐落在云龍山第三節(jié)山上。臺高6米，占地1500平方米。整個建筑依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。登臺臨欄遠眺，全城美景一覽無余，盡收眼底;入夜，霓虹燈光芒四射。
徐州云龍山旅游景點之臥牛泉
臥牛泉修復工程于1999年7月1日完工，并向游人開放。始建于清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似臥牛而得名。池長約30米，寬6米，深5米。
徐州云龍山旅游景點之三義橋
三義橋位于臥牛泉泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案，縣在橋東面立有三義碑。
徐州云龍山旅游景點之唐宋摩崖石刻造像
云龍山唐宋摩崖石刻造像位于興化禪寺內(nèi)，依山而鑿。1993年興建大雄寶殿時發(fā)掘。現(xiàn)存7組、71龕、38題記、游記、195尊造像。上下兩部分有唐宋時期石階相通。造像5厘米至11.52米不等，均為高浮雕。
徐州云龍山旅游景點之利濟亭
利濟亭始建于清光緒年間。據(jù)《利濟碑》記載：清光緒年間，彭城義士楊文一等五義士，為方便行人休憩而捐資興建。
徐州云龍山導游詞 篇3
云龍山是蘇北一帶的名山，是徐州自然風景區(qū)重要風景山林之一，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山有九節(jié)山頭組成，南北走向，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。
云龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。云龍山雖然海拔只有142米，但文物古跡眾多，歷來是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書《放鶴亭記》碑文現(xiàn)存山中。
從北魏至民國期間，山上留有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居;明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。現(xiàn)在又修復和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨云閣、云龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等一大批歷史景點。
徐州云龍山導游詞 篇4
各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點鐘，我們游覽云龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機師傅把車窗關好。
云龍山是徐州市南郊風景區(qū)的著名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風景保護區(qū)，風光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，并栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節(jié)山上。
各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。
大家看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點之一。修復后的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來的。
各位游客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬歷年間，他在徐州擔任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩問十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。
各位嘉賓，我們現(xiàn)在來到了云龍山的主要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請增工擴大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。
大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。
因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。
大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅毅品質(zhì)。
山頂門北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什么意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢?
韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說，他還要在兜率院內(nèi)修行4020xx年，那里的一天相當于人間420xx年。所以他還要在五十六億七千萬年以后才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。
這里還有一個關于彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場在寧波雪竇山。
山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。
各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。
放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。
張山人原來住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。
放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經(jīng)過清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。
各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。
興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽。
這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。
大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落布置其間，成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。
殿南外的這個馱碑的大石龜叫 。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。
大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風調(diào)雨順”四個大字。
多年來，人們都習慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。
1993年12月拆除韋馱殿時，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務半滿瀟灑，為保護這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。
各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛檐古亭及其它輔助設施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。
觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。
徐州云龍山導游詞 篇5
蘇北名山云龍山，是徐州市內(nèi)重要的風景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山長3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。
宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中。現(xiàn)山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺，與云崗和龍門石窟齊名;西麓大士巖有石造觀音像，云龍書院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。
每年農(nóng)歷二月十九觀音菩薩生日時，善男信女云集云龍山大世巖觀音院，燒香膜拜，祈求平安，并已形成一年一度的云龍山廟會。
徐州云龍山導游詞 篇6
徐州市風景名勝云龍山，位于古彭南部景色秀麗的風景區(qū)，素為徐州名勝之冠。云龍山海拔142米，長達3公里。山分九節(jié)、蜿蜒起伏、狀似神龍，昂首向東北，曳尾于西南。據(jù)《江南通志》記載，南朝宋第一個皇帝劉裕，少年時常到云龍山上游玩。云龍山是蘇北一帶的名山，是徐州自然風景區(qū)重要風景山林之一，國家4A級風景區(qū)，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山有九節(jié)山頭組成，南北走向，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞故此得名。
云龍山長3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，易于登覽。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中。現(xiàn)山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有大石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。
現(xiàn)又將一些古跡整修一新，重建了臥牛泉，擴大了招鶴亭平臺，更為云龍山增添了新姿，成為中外客人來徐州必游之地。
徐州云龍山大士巖的觀音會始于清康熙年間。當時徐州知州姜焯派人鑿刻了觀音像,信佛教者多來拜祭
毛澤東與徐州有緣，前后曾八次來徐州。 毛澤東游云龍山,是他第二次來徐的1952年10月28日,毛澤東時年59歲,身體十分健康。陪同人員有羅瑞卿、許世友、華誠一、張光中,還有駐徐裝甲兵部隊政委劉玉標。
徐州云龍山導游詞 篇7
蘇北名山，是徐州市內(nèi)重要的風景山林，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龍山長3公里，北頭毗連市區(qū)，海拔142米，由九節(jié)山頭組成，蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫并書“放鶴亭記”碑文現(xiàn)存山中。現(xiàn)山上滿布松柏，四季常青，山頂建有亭廊，供人休息。山上主要風景有放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、碑廊;東麓興化寺內(nèi)有云龍山石佛，西麓大士巖有石造觀音像，云龍書院內(nèi)有東坡石床，黃茅崗摩崖石刻。
云龍山山勢巍峨，曲折回旋，頗有誘人之處。每逢夏日，山花爭艷，清香四溢。冬天，青松疊翠，素裹銀裝。游人緩步入山，如登云鳥瞰，可見到“西溪靈井”勝跡。有小橋流水，又有飛瀑如練，樓臺亭閣，掩映于山水之間，景色十分美麗。走過“望山樓”，便到了“觀水亭”。“觀水亭”座下有一石雕龍頭，水從龍口噴出，仿佛飛珠瀉玉，緊連“玉瀉橋”。橋北有石牌坊一座，直上數(shù)十臺階 ，可到龍王廟。廟東有“澄碧樓”，樓中水井，清澈澄碧，偶見游魚，歷歷可數(shù);廟西有鐘樓一座，懸掛大鐘，聲聞十里;廟后山腰，有小型石窟兩個，平面皆方形，造像面相清癯、肉髻磨光，典型的北朝風格，為最有價值的歷史遺跡。此外，還有典雅古樸的“棋盤亭”，構(gòu)制精巧的“四明所”、“翰俗軒”、“掌陀廟”、“觀音堂”等等，雖為近年所筑，但一處一景，配以優(yōu)美的自然風景，仍令人流連忘返。這里已成為人們游覽、小憩的場所。云龍山上蒼松翠柏蓊郁蔽日，殿宇亭臺掩映，四時風光不同。北宋大文豪蘇軾的名篇《放鶴亭記》對其贊美曰：“春夏之交，草木際天;秋冬雪月，千里一色;風雨晦明之間，俯仰百變……”
放鶴亭：放鶴亭為宋神宗(趙項)元豐年間(公元1073年)春張?zhí)祗K所建。張?zhí)祗K自號云龍山人，又稱張山人。他在山上建一亭(現(xiàn)已修建)，并養(yǎng)兩只仙鶴，隱居山上。蘇軾在徐州任太守期間，常率賓客在亭中飲酒，和張?zhí)祗K交成好友。于元豐元年十一月，蘇軾寫了一篇《放鶴亭記》，現(xiàn)立碑文于放鶴亭南側(cè)，這篇文章膾炙人口，并被選入《古文觀止》，徐州的云龍山和放鶴亭也因文而聞名于全國。
招鶴亭：此亭是磚木結(jié)構(gòu)，小巧玲瓏，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌，所以叫招鶴亭，此亭位于一節(jié)山最高處。
飲鶴泉：在放鶴亭南側(cè)，何時所鑿已無法查考。但此放鶴亭早是可以肯定的，因為北宋以前云龍山叫石佛山，飲鶴泉當時叫石佛井，后人因近放鶴亭，改名為飲鶴泉。
觀景臺：坐落在云龍山第三節(jié)山上。臺高6米，占地1500平方米。整個建筑依山就勢，造型古樸端莊，氣勢雄偉。登臺臨欄遠眺，全城美景一覽無余，盡收眼底;入夜，霓虹燈光芒四射，宛如瓊樓玉宇，人間仙境。
臥牛泉：臥牛泉修復工程于1999年7月1日完工，并向游人開放。始建于清末，是由雨水山泉自然匯集而成。因泉池東壁巨石形似臥牛而得名。池長約30米，寬6米，深5米。三義橋位于泉池中部，呈拱型，橋欄由青石雕刻而成，上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案，縣在橋東面立有三義碑。
云龍書院：清康熙六十年(公元1720xx年)淮徐同知孫國瑜曾在此辦學。雍正十三年(公元1735年)徐州知府李根云改造為書院，并命名云龍書院。書院為清初宮式建筑。著名詞人、探花馮煦當過院長，進士王欽霖、劉庠當過教師，其學生韓志正曾當選為孫中山大總統(tǒng)時的中華民國國會議員。書院最初為清初宮式建筑，內(nèi)有講堂、四賢祠、文昌閣、宜福堂、紫翠軒、白鹿洞、望湖亭等建筑。在辛亥革命后，駐地軍政府肆意踐踏，任人破壞，迄今保留的古跡有：望湖亭、醉石亭、東坡石床、黃茅崗摩崖石刻等。
興化寺：原名石佛寺，初建于唐朝開元年間。歷經(jīng)數(shù)朝代，古跡眾多：大雄寶殿、濟公殿、鐘樓、藏經(jīng)樓等，其中較出名的是北魏時期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺。這就是與云崗和龍門石窟同時代富有盛名的云龍山石佛。
大士巖：大士巖是清康熙五十八年(公元1720xx年)，徐州知州姜焯創(chuàng)建的，原為放鶴亭僧舍。興建僧舍挖地基時，發(fā)現(xiàn)一巨石長約八丈。姜焯授意工人雕為觀音大士像，原石當中有白紋一道，橫亙腰間，隨示名玉帶觀音，統(tǒng)名為大士殿。大士巖院內(nèi)有清代種植的古柏兩株，已有幾百年的歷史。
云龍山名稱由來
云龍山名字的來歷，說法不一，有史載，亦有民間傳說。
一說，“山有云氣，蜿蜒如龍”。其山九節(jié)山峰，高低起伏，其狀恰如一條臥龍，而春夏云霧繚繞時，又如龍起舞，故名云龍山。
二說，因劉邦曾藏于此山。公元前220xx年，劉邦在豐澤斬白蛇，舉義旗，宣布抗秦起義。但當時不過20余人，勢單力薄，便南下徐州，來到云龍山。為安全計，劉邦每天換一個地方。可呂雉每次從沛縣來，都能很快就找到他。劉邦問其故，呂雉說，山上某個地方的上空，總有一片祥云，形狀如龍。我就直奔過去，果然你就在那里。因劉邦后來當了漢朝的開國皇帝，皇帝是“龍”，他藏過身的山，也就稱為云龍山了。
三說，南(朝)宋皇帝劉裕曾來過此山，故名。古彭城有個劉裕，是楚元王劉交的二十一世孫。東晉時期為大將。為消滅割據(jù)勢力，曾在彭城設幕府，指揮戰(zhàn)事。期間，曾多次登云龍山，傳說見有云中之龍環(huán)繞。四年后，劉裕當了南宋朝的皇帝，為人間之龍，為紀念劉裕故山名云龍。
四說，云龍山為一條惡龍所變。惡龍長期把持黃河，危害徐州百姓，常汲黃河之水，吐水為災。后被徐州一見義勇為青年用劍刺死，化為此山，故名云龍山。
五說，云龍山為一好龍所變。徐州干旱，一龍未經(jīng)允許，行水救民，被玉皇大帝懲罰，奄奄一息。當?shù)匾粋�姑娘，救活此龍。此龍化為一山，永遠留在徐州，后人便將此山命名云龍山。
六說，源于一個凄楚動人的愛情故事。一個名叫云龍的小伙子與鯉魚精變化的大鳳姑娘戀愛，大鳳為救徐州于大水，假意答應嫁給九小龍王，后撞死于山石之上。云龍死后，兩人合葬山上，故名云龍山。
徐州云龍山導游詞 篇8
江蘇省風景名勝區(qū)。位于徐州市南郊和平路南，面積91?9公頃。云龍山原名石佛山，海拔142米，長約3公里，大小山峰9座。因峰巒起伏，狀如游龍，山上常有云氣環(huán)繞而得名。山北麓巨石上有明萬歷十四年(1586)莫與齊手書的“云龍山”石刻大字。
山上蒼松翠柏、蓊郁蔽日，殿宇亭臺，掩映其間。其首節(jié)山離城南門近在咫尺，便于登臨，很久以前就成了游覽勝地。北宋文學家蘇軾任徐州知州時為其好友張?zhí)祗K的放鶴亭而作的《放鶴亭記》，描寫了云龍山的壯麗景色。
云龍山植被以側(cè)柏為主，文物古跡主要集中在首節(jié)山上，山巔有放鶴亭、飲鶴泉、招鶴亭、船廳、碑廊等。山東麓有興化寺、唐宋摩崖石刻、清代山西會館等。山西坡有大士巖、五十三參、試衣亭、送暉亭、白鹿洞、云龍書院遺址、半山亭等。黃茅崗上乾隆皇帝御書的“黃茅崗”和東坡石床及明清石刻作品峭立于絕壁之上。
山北麓有山門牌坊、津浦鐵路員工抗戰(zhàn)殉難烈士亭等。在第二節(jié)山上，是幽靜的怡然亭。第三節(jié)山上是新建的二層觀景臺，憑欄遠眺，古城美景盡收眼底。