泰州景點導(dǎo)游詞2022年（精選6篇）
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇1
泰州桃園坐落在鳳城河風(fēng)景區(qū)，建有:
1、水榭碼頭———踏雪尋蹤。作為望海樓的對景，既豐富登樓遠望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。
2、桃花島———桃源春曉。水榭北上至桃花島，“隱龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。
3陳庵———歲寒三友。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。
4、石舫———船舫觀戲。陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。
5、清風(fēng)閣———清風(fēng)送懷。陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。
6、藕花洲、浮香亭、齏湯橋———荷塘月色。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”。現(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領(lǐng)略四賢意趣。
7、來鳳樓———聲聞四達。來鳳樓建于鳳凰墩上。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物，民間有“十兄弟共抬銅鐘”的傳說，亦俗稱“飛來鐘”。現(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達”四字，內(nèi)置由南京晨光集團復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇2
碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩句。有人說，詩是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達。同時這些詩又由本土籍的書法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺得似乎在這里看到了許許多多無形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。
泰州2100年的歷史長河中，由于諸多文化名人的因緣。他們在這里或生于斯，或長于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩篇，這是一個不可多得的精神財富啊!你看，1700多年前的西晉左思專門為這里寫下的“(麗見)海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，(麗見)海陵之倉，則紅粟流衍。”唐朝大詩人王維對泰州的寫意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭。”北宋年間泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡、范仲淹都任過泰州鹽倉監(jiān)，同時又留下了不朽詩句。晏殊的詞章意蘊深遠，風(fēng)格清麗，其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡在這里親手栽植牡丹并賦詩：“開向東風(fēng)應(yīng)有恨，憑誰移入五侯家。”至今膾炙人口。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會堂”詩的“君子不獨樂”。
另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當(dāng)代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩篇。這些詩歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風(fēng)。有的是詩人羈旅的偶感之作，有的是詩人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩人的磊落心胸，有的則流露出詩人關(guān)注民生疾苦的赤子情懷。詩歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊獨具。讀過這一首首詩歌，覺得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎?
再看，“碑苑”中的每一首詩歌又都是一幅精美的書法佳品。這里除明朝的儲瓘與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來自于京城的傅家寶、高運甲、朱天曙;海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書法大師的，在書法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩似乎陡然間增加了厚重和靈性。
走進“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個城市的文明記憶，并有了無窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無形的高山已遠遠超過了氣象萬千的三山五岳了。
碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細雨中，更顯圓潤剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風(fēng)，從竹間巡巡拂來，竹與詩的巧妙結(jié)合，讓人分不清，到底是竹?還是詩?如此令人沉醉，令人驚悸。
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇3
泰州東城河畔，新開辟了一座“文會堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹(998-1053)和滕宗諒(991-1047)二人的塑像。按照當(dāng)時的史實，還應(yīng)該增加胡瑗(993-1059)、周孟陽(1000-1068)、富弼(1004-1083)三人。他們在北宋·天圣中(1023-1031)適逢其會地都聚集在泰州。范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時尚未做官，富弼是洛陽人，時年二十，侍父富言(任泰州稅監(jiān))來泰在景德禪院讀書。這五人常在一起切磋學(xué)問、吟詩雅集。因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以父會友之義，名曰“文會堂”。范仲淹為作《書海陵滕從事文會堂》五言詩二十二句(見《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話。詩中有“君子不獨樂”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請范作《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同一機杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。這也證明了范、滕的先憂后樂和不獨樂的思想、付諸實踐。)
滕宗諒，字子京，洛陽人，大中祥符八年(1015)與范仲淹同學(xué)進士，于天圣中又與范仲淹同時分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛交游，好施與，及卒，家無余財。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。他初次官泰州，就在署園中建了“文會堂”，以瓷游樂。建筑經(jīng)費，當(dāng)然是動用公財了。后來他知涇州時，又使用國庫建了不少樓堂館閣被上級彈劾，調(diào)至岳州。
與滕宗諒?fù)瑫r入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢無度，修建樓堂，為臺練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷(即賬冊)。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州(即岳陽)。”滕調(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽樓”。但他這次不動用國庫錢了，錢從哪里來呢?司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢的來源：“滕宗諒知岳州，修岳陽樓，不用省庫錢(公款)，不斂于民。但榜(貼告示)民間有宿債不肯償者，獻以助官，官為督之(代為追債)。民負債者爭獻之，所得近萬。置庫于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍(無賬冊，不記載如何支銷)。樓成，極雅麗，所費甚廣，自入者亦不鮮(入囊也不少)。州人不以為非，皆稱其能。”滕在泰州建“文會堂”之事，因共時甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。
滕宗諒每到一處為官，因動用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時尚來說，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無不為過。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。
北宋滕子京始建，“以文會友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進文會堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場：寫景、抒懷、言志，其思也廣，其憂也深。范仲淹“君子不獨樂，我朋自遠方”的唱和聲在耳邊縈繞。
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇4
泰州，中國歷史文化名城，地處江蘇省中部，長江沿岸，為長三角經(jīng)濟區(qū)16座中心城市之一。秦稱海陽，漢稱海陵，700多年前，馬可、波羅曾游歷泰州，稱贊“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”。
泰州面積達5793公里，市花是梅花，市樹是銀杏，地域名人有胡緩、王艮、鄭板橋、施耐庵、梅蘭芳等。
下面就先讓我來介紹一下老街。泰州的老街，年齡不長，但卻是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地。“老行當(dāng)”在此延續(xù)，“老手藝”在此復(fù)活。泰州有一句老話：“早上皮包水，晚上水包皮。”我想聰明的人都應(yīng)該猜到了，早上皮包水指早上來吃早茶，像“泰州干絲”、“靖江湯包”、“黃橋燒餅”、“魚湯面”……這些在老街里面的早茶店都能找到，你可在那美美地品嘗一番作文，而晚上水包皮，指洗澡，在老街尾就有一家，這恰好是一頭一尾，而在老街中央，有座古戲臺，飛檐翹角，畫棟雕梁。在對面，有一條小溪繞廣場而過，上面的風(fēng)車不停地轉(zhuǎn)動，小河中還停著一條小船。就這一條老街，便成了泰州“水城慢生活，塵世幸福多”的代表啊!
介紹完老街，再來說說泰州的佛教圣地光孝寺。光孝寺建筑中以大雄寶殿最宏偉，現(xiàn)存的建筑都是當(dāng)年重修，具有宋代以及明清風(fēng)格，一過門殿，大家看廣場上有兩塊石碑，一塊是由前中國佛教協(xié)會會長傳印長老所書的《江淮名剎泰州光孝寺》，說明光孝寺在佛教界的地塊。另一塊是由蘇州寒山寺法主和尚性空長老所書的“名僧的搖籃”，說明我們泰州出高僧，的確當(dāng)今國內(nèi)外的佛教界的領(lǐng)袖人物，多與泰州有因緣啊!
大家再往前游覽，里面還有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、百祥園等。
大家參觀后，定不虛此行啊!
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇5
桃園
水榭碼頭
水榭碼頭——踏雪尋蹤
作為望海樓的對景，既豐富登樓遠望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。
桃花島
桃花島——桃源春曉
陳庵之南是桃花島，島名切合《桃花扇》劇名。“隱龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。這里廣植桃樹，春風(fēng)綠岸之時，桃紅復(fù)含宿雨，花光更染晨旭，一大片明艷的桃林景色，營造出現(xiàn)代城市的一角桃花源。站在這里回望城河，河面開闊，天光水影，恰喜一條小船在波心撒網(wǎng)，讓人想起唐人張志和《漁歌子》中的煙波畫意。
泰州桃園歷史
紀念清代戲曲家孔尚任在泰寫作《桃花扇》的主題公園。地處泰州南城河外側(cè)東岸。始建于20__年五月。核心景點為復(fù)建明清風(fēng)格的陳庵。庵堂前后三進，局部兩層架構(gòu)，以文字、圖片、古明清家具再現(xiàn)孔尚任出仕泰州治水期間寓居家庵創(chuàng)作《桃花扇》的場景。20__年元旦試開放。20__年五月一日正式開放。景區(qū)觀賞桃有三千六百多株、一百一十六個品種。從樹型上可分為矮化型、喬化型、龍柱型及垂枝型;從花色上可分為白色、粉色、紅色及雜色;從花型上可分為單瓣型、復(fù)瓣型、重瓣型、菊花型、鈴型。景區(qū)均衡配植早、中、晚期桃樹，桃花次第開放，其花期可從三月中旬持續(xù)到四月下旬。20__年三月二十日至四月十五日泰州首屆桃花節(jié)在此舉辦。
泰州桃園建筑
泰州桃園坐落在鳳城河風(fēng)景區(qū)，建有:
1、水榭碼頭———踏雪尋蹤。作為望海樓的對景，既豐富登樓遠望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。
2、桃花島———桃源春曉。水榭北上至桃花島，“隱龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類的桃花品種，春時各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。
3陳庵———歲寒三友。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。
4、石舫———船舫觀戲。陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。
5、清風(fēng)閣———清風(fēng)送懷。陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。
6、藕花洲、浮香亭、齏湯橋———荷塘月色。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”。現(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領(lǐng)略四賢意趣。
7、來鳳樓———聲聞四達。來鳳樓建于鳳凰墩上。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物，民間有“十兄弟共抬銅鐘”的傳說，亦俗稱“飛來鐘”。現(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達”四字，內(nèi)置由南京晨光集團復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。
陳庵
陳庵——歲寒三友
桃園的核心景點當(dāng)數(shù)藕花洲向南的陳庵景塊。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。清代戲曲家孫孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，落魄中寓居陳氏家庵(景中景)，在此完成《桃花扇》稿。《桃花扇》劇借侯方域、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，構(gòu)思和戲文均達到新的藝術(shù)高度，飲譽梨園。復(fù)建的陳庵，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進，西側(cè)辟有小花園。陳庵西側(cè)岸邊，建有水中畫舫，舫上構(gòu)置古戲臺，以合孔尚任在泰州舫亭觀戲的遺圖。水陸相連，劇壇遺事，這里無疑是中國戲曲史的凝重板塊。
石舫
石舫——船舫觀戲
陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫舫，舫上置古戲臺，可供戲曲演出或票友活動。
清風(fēng)閣
清風(fēng)閣——清風(fēng)送懷
陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時曾多次來泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。
荷塘月色
藕花洲、浮香亭、齏湯橋——荷塘月色
鳳凰高墩的西側(cè)傍水是藕花洲景塊。洲取河岸曲勢，多植荷、梅。景塊內(nèi)建有浮香亭、齏湯橋、清風(fēng)閣，亭閣命名雅致，詩意蘊藉。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩，引來蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳垓又于洲上修“浮香亭”，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩刻于石壁，稱“四賢詩”。現(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩，夏夜暗香浮動，頗能領(lǐng)略四賢意趣。浮香亭留傳蘇軾、蘇轍、秦觀、黃道潛等人的梅花詩，合為“四賢詩”。齏湯橋名則與宋朝開國皇帝趙匡胤避難泰州時獲濟麥糝粥的傳說相關(guān)。清風(fēng)閣為桃園新建最高建筑，三層八角重檐，閣高約二十米，以王安石《清風(fēng)閣》詩知名，佇立閣中，近可環(huán)視桃園美景，遠可眺鳳城河兩岸的綺麗風(fēng)光。西與望海樓隔河相望，交流景色。一塊藕花洲，可謂縮微了泰州的宋代文化史。
來鳳樓
來鳳樓——聲聞四達。在城河外側(cè)東岸，與望海樓一水之隔，與梅蘭芳紀念館一路相隔。景區(qū)內(nèi)有十余個景點。桃園北部是新壘加高的鳳凰墩，墩雖不太高，卻林木扶疏，有亭翼然凌于墩上，顯出城市山林的風(fēng)骨神貌。沿山徑拾級而上，可達飛來鐘樓。泰州民間有“十兄弟共抬銅鐘”的故事。說的是龍卷風(fēng)卷來一對銅鐘，一個掉在城里鐘樓巷，一個掉在東城河里。今存光孝寺的是掉在鐘樓巷的;掉在城河里的，要嫡親的十兄弟才能抬起來。一戶人家有九兄弟，就讓一個女婿湊數(shù)，誰知抬鐘時一個小舅子喊了一聲“姐夫”，鐘就掉進城河里找不到了。新鑄銅鐘與光孝寺的南唐古銅鐘外觀相同。____年2月，此鐘與蘇州寒山寺鐘結(jié)為姐妹鐘，飛來鐘樓又名“來鳳樓”，有鳳來儀，“來鳳鳴鐘，聲聞四達”是泰州的盛事。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物。現(xiàn)建來鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長老所書“聲聞四達”四字，內(nèi)置由南京晨光集團復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書鐘來歷。
泰州景點導(dǎo)游詞2022年 篇6
歡迎各位來到泰州，我是你們的導(dǎo)游范子洵，下面請先由我為大家介紹一下泰州及一些景點。
泰州，中國歷史文化名城，地處江蘇省中部，長江沿岸，為長三角經(jīng)濟區(qū)16座中心城市之一。秦稱海陽，漢稱海陵，700多年前，馬可、波羅曾游歷泰州，稱贊“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”。
泰州面積達5793公里，市花是梅花，市樹是銀杏，地域名人有胡緩、王艮、鄭板橋、施耐庵、梅蘭芳等。
下面就先讓我來介紹一下老街。泰州的老街，年齡不長，但卻是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地。“老行當(dāng)”在此延續(xù)，“老手藝”在此復(fù)活。泰州有一句老話：“早上皮包水，晚上水包皮。”我想聰明的人都應(yīng)該猜到了，早上皮包水指早上來吃早茶，像“泰州干絲”、“靖江湯包”、“黃橋燒餅”、“魚湯面”……這些在老街里面的早茶店都能找到，你可在那美美地品嘗一番作文，而晚上水包皮，指洗澡，在老街尾就有一家，這恰好是一頭一尾，而在老街中央，有座古戲臺，飛檐翹角，畫棟雕梁。在對面，有一條小溪繞廣場而過，上面的風(fēng)車不停地轉(zhuǎn)動，小河中還停著一條小船。就這一條老街，便成了泰州“水城慢生活，塵世幸福多”的代表啊!
介紹完老街，再來說說泰州的佛教圣地光孝寺。光孝寺建筑中以大雄寶殿最宏偉，現(xiàn)存的建筑都是當(dāng)年重修，具有宋代以及明清風(fēng)格，一過門殿，大家看廣場上有兩塊石碑，一塊是由前中國佛教協(xié)會會長傳印長老所書的《江淮名剎泰州光孝寺》，說明光孝寺在佛教界的地塊。另一塊是由蘇州寒山寺法主和尚性空長老所書的“名僧的搖籃”，說明我們泰州出高僧，的確當(dāng)今國內(nèi)外的佛教界的領(lǐng)袖人物，多與泰州有因緣啊!
大家再往前游覽，里面還有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、百祥園等。
大家參觀后，定不虛此行啊!