嶺導游詞（精選29篇）

嶺導游詞 篇1

　　黃山白鵝嶺位于北海景區最東邊，是觀東海云海的最佳處。嶺頭建有701電視塔，如嶺標矗立山頭云霧之間。從嶺南下道有石級山道四百多階，十分陡峭，俗稱“四百踏”，可至云谷寺，即云谷索道下站。

　　在白鵝嶺往701電視臺途中，有一株松樹如綠孔雀昂首挺立，一枝屈向白鵝嶺，猶如孔雀翹首。其后數枝如雀尾與雀翅，整個形狀如孔雀正欲東南飛去。故名“孔雀松”，被列入世界遺產名錄。云谷索道途中景點“喜鵲登梅”處有一株“梅松”，松狀若古梅，其旁有巧石形如喜鵲，松石結合，成為一景也被列入世界遺產名錄。

嶺導游詞 篇2

　　從云谷寺到北海，由于有纜車可以稱作(云谷寺---白鵝嶺)，上去步行20分鐘就能到北海了，有些游客不是很清楚黃山的景點分布，想乘纜車又怕錯過了景點，因此在這里對這一條路線作一個詳細的介紹。

　　云谷寺是通常意義上我們所說的后山登山口，是位于缽盂峰和羅漢峰之間的峽谷，海拔890米，經常纏繞著挾風裹雨的、如履似帶的云，故名“云谷寺“。

　　這一帶群峰環繞，溪水蜿蜒，林、泉、松、石處處入畫。南面入口處溪谷開闊，有無數巨石堆積，據說是第四紀冰川遺留的漂礫。這里石刻滿目，如“漸入佳境”、“妙從中始”、“回首白云低”等，自古為文人雅士漫步流連之處。

　　從云谷寺到北海賓館7.5公里，中途有一小亭叫“入勝亭”。在入勝亭內可以看到天都、仙掌峰的后貌，只見天都峰拔地而立，峭壁千仞;仙掌峰如摩天巨手，五指相并直指云天。真是一幅雄偉的云山畫卷。

　　經過入勝亭才算真正進入黃山風景精華區了，景色會越加秀麗。在名景“喜鵲登梅(仙人指路)”旁，有一岔路直通1公里外的“皮蓬”景點區。皮蓬又稱“云舫”，有36小鳳，擁云批翠，清麗幽靜。

　　過“喜鵲登梅”向北海上行，沿途有“老僧采藥”、“天狗望月”、“雙貓捕鼠”、“五老蕩船”、“石鼓”等景觀。纜車的上站在白鵝嶺上，此處望天都峰，猶如天上的一座都城。

　　到了白鵝嶺，1公里的低平山路，20分鐘之內就可以抵達北海賓館了。

嶺導游詞 篇3

　　各位游客朋友，大家好!今天我們要游覽的景點是素有“仙山佛國”之稱的“海南第一山”——東山嶺。

　　東山嶺位于萬寧市城2公里，海拔只有184米，方圓也只有10平方公里，在海南比它高的山比比皆是，為什么卻稱東山嶺為“海南第一山”呢?下面讓我們一起尋找“海南第一山”的答案吧。

　　俗話說“山不在高，有仙則名”。自唐宋以來呢，東山嶺便成為了海南的游覽勝地。東山嶺四面江河大海，八面風光，是一塊風水寶地。唐代開始辟寺修道，兩宋以后，儒、釋、道三教合流，清代香火鼎盛，歷來為海南的宗教名山。東山嶺滿目皆石，石石皆景，景景奇觀，不看不知道，一看真奇妙，原來這本無生命的花崗巖也可以變的如此的神奇。

　　移步換景，你還可以看到“正笏凌霄”、“仙舟系纜”、“蓬萊香窟”、“遙臺望海”等東山八大景觀。據說，當年太上老君發現東山嶺上生長靈芝草，就派仙醫下凡起灶煉丹，引來了救母心切的南海龍王駕舟而至，不料一日波濤洶涌，潮水退去，龍舟擱淺了。心急的龍王終于在東山仙人指引下走過36洞，回到龍宮救母去了，而這仙舟卻永遠留在了人間。據當地老百姓講，心誠的人摸一摸這仙舟，一年都順心如意。走過36洞，便是天造地設、渾然天成的“華封仙巖“了。華封仙巖也是東山嶺的八大景觀之一，是東山嶺最早的石廟，早在唐朝便有僧人雷真海在此辟寺修道，開壇說法，據今少說也有1200多年的歷史了。華封仙巖的東面有一座仙橋，仙橋的側壁上題刻著我國著名詩人、國歌的詞作者田漢先生留下的絕妙詩文《游東山》：“瓊州多勝景，此嶺獨巋然。羊肥愛芝草，茶好伴名泉”。這首詩高度概括了東山嶺的八大景觀和贊美了東山三絕。這東山三絕就是東山羊。鷓鴣茶、東三泉。東山羊、文昌雞、嘉雞鴨和和樂蟹并成為海南的四大名菜。來到東山嶺，您一定別忘了品嘗一下東山羊的美味。

　　而東山八景的另一景，坐落在東山嶺腹地的潮音寺歷來就有“海南第一名剎”的美譽。潮音寺修建于宋代，原名靈照堂，明代更名為“潮音寺”。“潮音寺”大門的兩側懸有一副以寺名“潮音”的藏頭詩：潮自空中起，音從海外來。據說里面的佛像非常靈驗，四方的信男善女紛紛前來膜拜，香火鼎盛，使得東山嶺“仙山佛國“的美譽家喻戶曉，名副其實了。

　　當大家登山山頂，看到遠處浩瀚的南海，南海煙波浩渺，帆影點點，海中的大洲島是望海聽潮的好地方，俯視山下，青云古塔神韻不減，向西望去，萬寧市景盡收眼底。周圍百畝稻田，在風中如碧波蕩漾，好一個東山嶺，好一個海南第一山。

　　好了，朋友們，我們的旅游車即將駛入我的景區，讓我們一起去體驗一下海南第一山的魅力吧!

嶺導游詞 篇4

　　牯嶺，來源于英文“cooling”，意為“涼爽”。為其取名的是英國人李德立。

　　牯嶺是廬山的中心。三面環山，一面臨谷，海拔1167米，方圓46.6公里，是一座桃源仙境般的山城。包括環繞牯牛嶺的東谷和西谷，常住人口達1.3萬，為廬山風景名勝區管理局所在地。牯嶺街商店很多，并且設有郵局、銀行、電影院、大會堂、賓館等，有接待國際國內旅游者的廬山大廈、蘆林飯店等，其間共有賓館飯店、休養所30余處，另外還有西式別墅1400余棟，擁有接待旅客的床位13000多張。

　　在牯嶺街上，有通往到九江客運碼頭，也有通往九江市區內煙水亭附近的大巴。同時還設有前往九江縣縣城的巴士，交通很方便。

　　廬山電影院位于牯嶺街上，是世界上放映場次最多的電影院，也是最特殊的電影院，它每天都放映《廬山戀》。因此《廬山戀》也是世界上放映場次最多、觀看人數最多的電影，是世界上唯一一部連續不間斷長時間放映的電影!

　　在牯嶺東谷，松柏茂密，溪水潺潺，環境優美。那里原來是蔣介石在廬山創辦軍官訓練團的三大建筑之一，于1937年落成，名廬山大禮堂。解放后改名“人民劇院”，外表壯觀，內飾華麗。1959年中國共產黨八屆八中全會，1961年中央工作會議和1970年九屆二中全會均在此召開。毛澤東同志主持了這三次重要會議。現在，這里已辟為廬山會議紀念館。里面保存著當年許多珍貴的實物、照片、材料和根據紀錄片制作的錄相片，供游人觀看。 右側不遠處的“廬山大廈”為外觀4層、內有6層的鋼筋水泥建筑，原為國民黨軍官訓練團的中下級軍官住所，正面額上原有蔣介石題寫的“廬山傳習學舍”四個大字。位于會址和大廈中間的一座宮殿式建筑即為1935年落成的廬山圖書館。

　　同時，牯嶺街的商店都有出售廬山特產，如果您去廬山游玩，想要帶一點廬山特產回去給親朋好友，那在牯嶺街上可以很方便的買到。　廬山特產可以概括為“一茶三石”，即廬山云霧茶、廬山石雞、廬山石魚、廬山石耳。

　　晚上的牯嶺更是格外的漂亮，當你游覽了一天廬山的美景，回到牯嶺街的時候，你就可以坐在中心花園的石凳上，聽著優美的琴聲。慢慢欣賞牯嶺夜間的景色。

　　由于牯嶺正街海拔有1167米，溫度較山下要低7到10度，請大家前往的時候注意備好外衣，同時有些賓館供應熱水是有時間段限制的，大家入住的時候注意其規定的時間。

嶺導游詞 篇5

　　各位親愛的游客，大家早上好!歡迎來到八達嶺觀光景區游玩，我是杜時岳，大家就叫我杜導吧!今天，我很高興能帶你們去長城游覽。

　　長城東西南北交錯，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。今天我們游覽的只是其中保存得最完整的一段——八達嶺長城。

　　八達嶺長城有三臺兩墻組成的，什么是三臺呢?我給你們介紹一下吧!三臺分別是城臺、敵臺。其中城臺構造非常簡單，只是駐守的官兵避寒的地方。那敵臺的構造相對就要復雜一些，分為兩層，下層是由回井等字形組成，上層有垛口和望孔是觀察軍情和射擊用的，所以這里也具有防御敵人的功能。下面就到了烽火臺，又叫烽燧，狼煙臺。是不和長城相連的獨立建筑。一旦敵人犯，就點燃烽火通報軍情。

　　回頭看看那雄偉的長城，這么快就要說再見了，是否有一點依依不舍呢?如果有機會能夠再來游覽，我一定再來給你們當導游。

嶺導游詞 篇6

　　大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。

　　蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。

　　大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。

　　好了，大家現在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。

　　在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!

嶺導游詞 篇7

　　歲寒三友中有“任風雨來襲，我自巋然不動”的竹，有“自強不屈”的松，有“卓爾不群”的梅，其中我最喜歡的是梅，我只在書上見過梅花，因此，去一趟梅嶺成了我的一個愿望。

　　今年寒假，爸爸媽媽讓我實現了這個愿望：帶我去大余梅嶺賞梅。一個小時左右，我們來到了這個神圣的地方。首先映入眼簾的是“古驛道”三個大字，“古驛道”是什么?通過上網查閱資料，我知道了梅關古驛道歷經兩千余年滄桑至今依然保留完整，它是江南僅有、國內罕見的千年古驛道。我們拾階而上，只見古道兩旁全是梅樹，有白色的梅花，紅色的梅花，隨著陣陣山風，淡淡的梅香撲鼻而來。繼續向上，我們來到了陳毅元帥隱蔽處，看到了題在石板上的《梅嶺三章》，1936年冬天，梅嶺被國民黨四十六師圍困，陳毅“傷病伏草間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底，旋圍解”。他那豪氣入云的“絕筆”——《梅嶺三章》誕生了。我們繼續向前進，不一會兒，就來到了梅關。梅關位于梅嶺口，關樓雄跨贛粵兩省，登臨關樓，可遠眺南國大地郁郁蔥蔥，北望南安古府怡紅快綠。在梅關北側，有兩個醒目的紅色大字“梅嶺”。接著，我們來到了山頂，站在山頂向下望去，啊!滿山的梅樹像花海一樣，真想跳進花海里，聞個夠，看個夠!

　　站在花海里，聞著這撲鼻的梅香，我不禁想起了一幅對聯“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”

嶺導游詞 篇8

　　你們好，來到海南前您曾聽說過海南第一山嗎?如果沒有聽說過，那請你現在猜一猜，它會是哪座山呢?我想大多數的朋友想必定會在腦海中想到了位于海南島中部的海南最高山五指山。其實海南第一山不是五指山，而是位于海南東部的萬寧市境內的東山嶺。

　　聽了這些可能有朋友會納悶了，從高度看，五指山有1867米，而東山嶺只有184米。從知名度看，五指山被李雙江老師的一曲《我愛五指山，我愛萬泉河》唱響了中國的大江南北，而東山嶺卻是默默無聞，不為人所知。所以綜合這些原因，“海南第一山”都不應該是東山嶺啊。但是，在海南，“海南第一山”不是五指山，而是東山嶺，那它有著怎樣的神奇?有著怎樣的深厚文化呢?現在就讓我們一起前往東山嶺，去揭開它那神密的面紗吧。

　　俗話說得好“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。東山嶺被稱為海南第一山，其主要原因有：

　　一、東山嶺位于海南的東部，古代絲綢之路的航船經過海南島時，從海上看過來，往往看到的第一座山就是東山嶺。且在我國的五岳中，也是以東岳泰山為首，因此，在海南眾多的山地也就以東山嶺為首了。

　　第二個原因是東山嶺是一座宗教名山，自古就有“仙山佛國”的美稱。在山上，就有海南最早的佛教道場——“華封仙巖”，山上的潮音寺也是我省最早的佛教寺院之一，聽說還特別的靈驗。所以在海南，潮音寺是香火最旺的一座寺院，過年過節許多海南當地的人民都會到這里求神拜佛。

　　第三個原因是東山嶺是一塊風水寶地。在這里有許多平民百姓的墳墓，也有王公貴族的陵墓，而墳墓多的地方，自然風水也就好了。

　　第四個原因是東山嶺是一座旅游名山，山上有歷朝歷代豐富的人文景觀是海南其它名山所不能比擬的。

　　所以綜合這些原因，東山嶺就被稱為了“海南第一山”。

　　參觀東山嶺有兩種方法，一是乘坐觀光纜車，二是徙步登山，我們所選擇的是徙步登山。一路上，我們將看到東山嶺的優美的自然風光和豐富的人文景觀，

　　領略東山嶺石奇、洞幽、寺靈、水秀之魅力。

　　東山嶺的美在于石景美，這里處處皆石，石石皆奇。“不看不知道，東山嶺真奇妙”，許多本無生命的花崗石，卻是那樣的神奇。

　　大家請往那邊看，那是東山嶺最著名的飛來石，上年紀的朋友看到這塊飛來石，是不是覺得有點眼熟呢?舊版的電視劇《紅樓夢》的片頭景觀就是拍自這塊石頭。

　　我們現在所經過的這段路是山上摩崖石刻最豐富的地方了，這里行、草、楷、隸各種書體無一不全，可謂集古今書法之大成。大家看一下石橋邊的這一塊石刻，上面題的便是我國著名詩人、國家的詞作者田漢先生的《游東山》：“瓊州多勝景，此嶺獨巋然。羊肥愛芝草，茶好伴名泉。”詩里所寫的羊便是海南四大名菜中的東山羊了，這種羊毛純黑，就生活在東山嶺上，下山扣大家便可以品嘗它的美味了。

　　再往上爬就是著名的潮音寺了，寺院的名字來自寺院門口的一副對聯，“潮自空中起，音從海外來”。潮音寺不是很大，但是非常靈驗，香火非常旺盛，寺中大雄寶殿供奉的是海南籍泰國高僧韓揚元所捐贈的佛祖釋牟尼金身佛像，所以大家如果信佛的話，不妨在這里燃一炷清香，拜上一拜，禱求佛祖的保佑。

　　好了，朋友們，東山嶺就為大家介紹到這里，接下來的時間大家自由參觀，一個小時后，我們原路返回，在山下的景觀出口處集合，謝謝大家。

嶺導游詞 篇9

　　Dear friends: passenger

　　Heuo! My name is Hou Xiang, I am your tour guide at this time. Today, I lead you to the world civilization world-beating badaling Great Wall tour. I hope you have a good viewing the ancestors left us scenic spot and historic resort!

　　You see, we are now at the foot of badaling. Everyone looked up, badaling Great Wall is very much like a dragon? Between the mountains circled crept. To tell you that this period of the Great Wall is thirteen thousand li. Here we see again, can find the Great Wall is divided into west, north, two peak, magnificent scenery, just like dragons rising and prosperous one. If you want to see the Great Wall scenery, go up and view it for you.

　　Tourists friends! We finally came to the famous badaling Great Wall, is really spectacular! The badaling Great Wall tall, solid, is made of stone and ChengZhuan. Ground upper berth square brick, very smooth, like the road is very wide, wide width, so if the horse stood above, WuLiuPi horse can be hand in hand, we now have a try, arms extended, some can account for more than ten people.

　　Good, we go forward again, we look at, walked on the wall is two meters high buttress, the mouth of the buttress on the square, this is war outlook, and shot mouth. On the top of the wall, every three hundred meters there is a square ChengTai, this is the ancient fortress of station troops. War, between the pile caps can mutual echo.

　　Badaling Great Wall there is a lot of beautiful scenery, here is the civilization of the world tourist attractions, hope you can carefully touring!

嶺導游詞 篇10

　　Badaling this name, when the earliest poet in the jin liu ying long poems in the late badaling, on my computer screen is "and" badaling ". The yuan dynasty, here say "north", and nankou in relative terms. Living in suburb of Beijing ChangPing County from nankou to north mouth, canyon, that grow in the middle is a 40 famous canyon in the Great Wall of juyongguan, therefore this glen was named "gap". The badaling crests of ditch north end of the top.

　　By named "eight DaLing" homophonic. By cascading mountains in this area, the rugged, built the Great Wall is said to be here to turn eight curved, over eight big mountains, in those days to build the Great Wall is very difficult, time limit for a project has been slow to finish, has eight supervisors to die for it. Finally through the enlightenment of fairy, take "city eight method", namely "tiger with bridle sheep back saddle, the swallow bit mudskipper a shoulder, stone turtle carry a rabbit guide, the magpies bridge ice shop stack", to carry building materials in the mountains. So people would call this period of the Great Wall "eight DaLing Great Wall", then place names homophonic into "badaling".

　　By named "bada ridge" homophonic. From the yuan dynasty, there was a call to this "bada she walked" emperor, see here the mountain steep, lofty mountain jade green, so much yue, given to the name "bada ridge", after the myth of "badaling". But access to the recorded every emperor, Chinese emperors timelines and other historical materials, all with the yuan dynasty had called "bada she walked" the emperor, but there is a call love bada Li Ba force, his fourth is the yuan dynasty emperor injong. Yanqing county is where he was born in badaling.

　　By named "the tatar" homophonic. Once rumored in the Ming dynasty, the badaling area to become defensive in the forefront of the manchu troops, hetuvidya han Chinese northeast of the manchu people referred to as "tartars", so some people think that the badaling is "give Tartary (guard) of the mountain of Tartary.

　　By named "eight ridge" homophonic. Legend of the late Ming dynasty li rate army uprising in to this, they blocked, the article analyzes anxiously. When the qing, said there are eight XianGuan ahead. Article analyzes listen with a sigh: "the eight ridge here is really difficult to cross, storm appears to be no way!" So command uprising army diverted, then here is called the "eight ridge".

　　More than four is definite no written records, difficult to textual research. In fact the most trusted, should be in "changan guest words" explanation: "road, convenient." Because the badaling is the mouth outside juyongguan, north to yanqing, akagi, Mongolia, west datong, zhangjiakou, shore, xuanhua, east to yongning, universal, south to changping, Beijing and other regions, is convenient, so it is a important traffic arteries and ancient defense outpost, known as the "Beijing north first barrier".

　　In 1982, the badaling as Beijing badaling - an important part of the Ming tombs scenic areas, by the state council approved the first batch of state-level scenic spot list.

嶺導游詞 篇11

　　過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。

　　這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當的人物。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院，院內有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。

　　正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美�！彼�以啊，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。

　　已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

　　秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區的觀景臺，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。

嶺導游詞 篇12

　　銅鼓嶺位于文昌市龍樓鎮，以銅鼓嶺為中心。銅鼓嶺綿亙20多公里，是海南的最東角。主峰海拔338米，有瓊東第一峰之稱。三面環海，地貌奇特，植被繁茂，景區有神調、和尚　屋、尼姑庵等古跡，有仙殿、仙洞、風動石，高3米多，重約20噸，上賀下尖，風吹能動，搖而不倒。海風吹來，微微搖晃，呼呼作響，千萬年來，歷經滄桑，多少個12級臺風也汪能把它吹倒，故得名"風動石"。

　　俯瞰西南嶺腳，綠草坡上一片巖石造型千姿百態，極為奇特，酷似草地上的一群羊，或俯首吃草，或昂首觀云，或轉身呼叫，或僻追逐嬉戲，活生生一同牧羊圖。傳說，風動石中一償還牧羊女變的，嶺腳的3650塊石頭便是羊群變的。

　　在嶺上，登高遠眺，南海碧波，水天一色，海上艦艇游弋，漁帆報訊，群鷗翱翔;嶺下，月亮灣海濱沙灘寬闊，松軟細白，海灣重疊千層，波峰泛銀。朝北望去，寶陵河像一條飄帶柔曼地飄然入海，銀色沙灘蜿蜒遠伸，漫無盡頭。遠眺嶺西內陸，青浪如海的椰林掩映著一個個村莊農舍，一道道狹長的水田帶繞丘環坡，好一派南國田園風光。

　　銅鼓嶺不僅景觀廳秀，而且自然資源豐富，有名貴的檀香木、多種藥材、礦產、珍禽異獸。嶺上的鷓鴣茶，為野生茶葉，沖泡色清可口，消滯解勞，能治四時感冒。近海盛產龍蝦、鮑魚、海膽等。

嶺導游詞 篇13

　　中國的長城作為堅固的軍事防御功能，已經永遠失去了它的歷史作用，但作為偉大的建筑永遠屹立在中華大地。成為中華民族。團結的象征。1987年，長城被列入《世界文化遺產名錄》，被專家學者稱為“世界上最長的防御性城墻”。

　　今天我們登上了長城，在中國的旅游界界流行著一句話“不到長城非好漢”。現在各位都是英雄好漢了，女士們就是巾幗英雄。長城橫貫中國的北部，長達6000多公里，合計120xx多華里，所以叫“萬里長城”。長城與黃河被稱為中國北方兩巨龍。北京位于黃河以北，長城以南，俗話說“萬里長城萬里長，遙想當年秦始皇”，其實長城并非起自秦始皇，應該說是起自春秋戰國。

　　公元前220xx年，友好往來一舉滅掉了六國，他把中國北部的舊長城連接了起來。形成了一道西起臨洮，東到遼東的萬里長城。這一段歷史時期的長城叫做秦長城。大家聽說過孟姜女哭長城的傳說嗎?說的是孟姜女新婚不久，他的丈夫范杞良就被抓去修長城。一去三年，沒有音信。一天夜里孟姜女做了一個夢，夢見她的丈夫饑寒交迫，衣不遮體，渾身發抖。喊著說：“我冷啊!我冷啊!”于是孟姜女決定千里尋夫為他送寒衣。她從江淮一帶(今安徽)來到北方，沿著長城找尋她的丈夫，她四處打聽，一直都沒有下落。到山海關一帶，一個修城的工頭說，范杞良早已經死了。她悲痛欲絕，放聲大哭�？薜沽碎L城八百里。這個傳說反映了秦始皇強征民夫，橫征暴斂的暴政。

　　到了西漢時期，漢武帝又修了一道外長城。而且，把它修到了陰山以北，可憐的匈奴人只有“望隊山而泣”。真可謂“不叫胡馬度陰山”。這一段漢長城可以說是西起新疆境內，東經蒙古，一直到黑龍江流域長達兩萬余里。這一時期的長城，稱為漢長城。

　　公元1368年，明朝皇帝朱元璋派大將徐達北筑長城，從那時起直到明朝末期，先后大修長城十八次，歷時260余年。公元1520xx年，也就是弘治十二年，才完成了明長城的規模。它東起鴨綠江西到嘉峪關，經遼寧、河北、北京、山西、陜西、內蒙古、寧夏、甘肅等省市自治區。全長12700多華里。這一時期的長城叫明長城。就是今天我們各位看到的八達嶺這一段的長城。所以說在歷史上有三次筑城高潮。這就是秦長城、漢長城、明長城。

　　如果我們把中國歷代的長城全部加起來，它遍布16個省市自治區，總長度5.4萬公里，合計10.8萬華里。

　　居庸關號稱天下雄關，俗話說“長城之險不在居庸關，而在八達嶺”。也就是說“關在居庸，險在八達嶺”。八達嶺這段長城以甕城為中心，南至七樓，北到十十樓，全長4770米。它是北京山區通向塞外的唯一通道，八達嶺是居庸關的前哨陣地，取四通八達之意。由此可以通向延慶、宣化、張家口、大同、永寧、四海的交通匯集點。八達嶺西有岔道城，駐兵780多人。是重要的前哨陣地。建于1531年(嘉靖三十年)，而八達嶺建于1520xx年(弘治20xx年)，這一帶的山叫做軍都山，崇山峻嶺，形勢險要，城關重重，但它終沒有擋住李自成的農民軍，1644年3月18日，李自成率32萬大軍東度太行山，直取八達嶺破居庸關。逼的明朝皇帝崇禎自縊死在煤山，推翻了明王朝。請大家看長城，在總體構造上是上窄下寬，上窄約5.8米，下寬約6.5米。它分別由四種基本的構造構成的，一，城墻;二，城臺;三，關隘;四，烽火臺。墻內有券門，中間有石梯相連，城墻上可容五馬并走。烽火臺又叫煙墩，用于傳遞軍情。它獨立于長城之外，幾乎每隔一里就有一座。在萬里長城上形成了千里的報警系統。每當有敵兵進犯的時候，烽火臺燃起烽火，傳遞軍情，白天點煙有枯枝柴加狼糞所以又叫狼煙，煙色濃黑沖上藍天這叫烽;夜間點煙，必然看不風，就點火這叫燧。合起來稱為烽燧。歌曲里唱的“狼煙遍地”也就是戰爭爆發了。明朝規定來犯敵兵百余人點一煙，鳴一炮;五百人左右，兩煙兩炮;千余人以上，三煙三炮;五千人以上，四煙四炮;萬人以上，五煙五炮。各位聽說過烽火戲諸侯的故事嗎?說的是西周的時候，周幽王為此煩惱，不知如何使她笑起來，這時有位拍馬屁的大臣說，您可以在驪山的烽火臺上燃起烽火，各位諸侯必然聞訊來救，當他們看到沒有敵人，場面必然十分尷尬。果然當周幽王燃起烽火的時候，各路諸侯以為就師告急，空忙一場，看到各路諸侯狼狽的樣子，褒姒不禁一笑，周幽王大喜，各路諸侯憤然而去。后來，西戎族真的來攻打京師了，周幽王燃起烽火求救，結果各路諸侯按兵不動，其下場是周幽王被殺，而褒姒被俘，這就是歷史上的“周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”。

嶺導游詞 篇14

　　各位游客，大家好!歡迎大家到八達嶺景區觀光旅游。我姓李，你們就叫我李導吧!好，現在我們出發。

　　游客們，我們已經來到了著名的八達嶺長城。您向遠處看，可以發現這里的長城分為南、北兩峰。這兩座峰蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍，景色十分壯觀。下面有兩個門洞和u字形的甕城。在甕城墻上內外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。站在城上向下看，我們可以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。

　　小學生的《語文》四年級上冊第17課是描寫長城的文章。上面寫著：從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，一共有一萬三千里。這是個多么大的數目啊!

　　從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口。“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。

　　長城是古代勞動人民用汗水和智慧凝結成的，歡迎你們下次再來參觀。

嶺導游詞 篇15

　　各位游客:

　　歡迎您來到加格達奇林業局旅游觀光。經過了長時間的旅途勞頓，大家一定很疲倦了吧，請各位盡可放心，大興安嶺的清新空氣，優異的自然環境，必將使您精神振奮，為您洗去旅途的困乏和疲勞。在此，請允許我向各位詳細介紹一下加格達奇林業局及各旅游景點的情況：

　　一、加格達奇林業局簡介

　　加格達奇林業局位于伊勒呼里山南麓，是大興安嶺林區最南部的一個林業局。地理坐標為，北緯50。05'16"、-51。12'40 "，東經 123。45'45"、-126。04'10"，平均海拔高度573米，年平均氣溫零下1.3℃，無霜期為101至112天左右。東臨黑河地區，西靠內蒙古阿里河林業局，北部與松嶺林業局為鄰，南與內蒙古大楊樹林業局接壤。

　　加格達奇林業局始建于1991年3月，屬國家大二型企業，現有職工7539人，施業區總面積966100公頃。下轄8個林場、8個管護區、3個苗圃、1個國家級林木種子園。林業局在以森林培育和資源管護為主業的基礎上，把“突出生態戰略，發展特色經濟“作為主要發展方向，近幾年林業局依托地緣、資源優勢，開發了旅游業、畜牧養殖業、北藥業、農業、山產品加工業，初步形成了北藥、槳果加工、綠色食品加工、資產經營、旅游開發、城郊商業經濟為主的四大基地五大產業的新的經濟格局。旅游業在這些產業中更是獨樹一幟，開發建立了自然景觀和人文景觀，現有景區3 處，景點6 個，形成了以古里山莊為中心的旅游鏈條。目前推出了嘎仙洞、鄉思谷、軍事山洞一日游，使大家可以領略民族風情和大興安嶺的秀色風光。

　　二、自然地理概況

　　加格達奇林區屬寒溫帶大陸性季風氣候，晚春早霜，氣溫、降水變化幅度較大，春季干燥，降水少是登山、踏青的好季節;夏季氣候溫熱，早晚溫差大，是避暑、漂流、森林浴的最佳季節;秋季氣溫下降，各種野果成熟，是觀賞五花山，采摘山野產品的季節;冬季天氣寒冷干燥，是觀賞山村雪景，開展滑雪旅游的最佳時期。

　　加格達奇林區屬嫩江水系，水源豐富，是嫩江的上游，主要支流有多布庫爾河、那都里河、甘河等大小河流30余條，河源及支流河谷比較平緩，流速不大，水質清澈，由于河流的落差、寬度、水深及流速不同。在不同的河道處開展不同漂流，可滿足不同年齡、不同興趣游客的需求。

　　植物資源種類豐富，以喬木、灌木、山野菌類、山野果類、中草藥類為主。森林景觀四季不同，茫茫林海，一望無際。春季，群山杜鵑盛開，或嫣紅點點，一枝獨秀，或花團錦簇，漫山遍野;夏季，廣闊的林海變成綠色的海洋，有參天的古木，挺拔的松樹，婀娜的楊柳，秀麗的白樺，獨立則蔭，成群則林，蒼翠欲滴，生機勃勃;秋季，江楓紅葉，青松翠柏，楊椴金黃，紫藤白樺，組成一幅絢麗多彩的五花山色;冬季，白雪飄紛，銀裝素裹，遠山青松挺立，更見高潔，綠色林海，茫茫雪原，林中滑雪，踏古思今，別有情趣。

　　加格達奇林區廣闊的森林中，野生動物資源豐富，棲息著鹿、熊、獐、狍子、猞猁、雪免、飛龍、山雞等330多種野生動物，紫貂皮、灰鼠皮、麝鼠皮素稱“東北三寶”之一而馳名中外，此外還有營養價值極高的各種冷水魚類。

　　三、加格達奇林業局景點簡介

　　古里山莊

　　古里山莊旅游區位于古里林場施業區，面積96公頃，主要景點由天然植物園，動物養殖園，鴕鳥園，休閑娛樂中心，狩獵場，垂釣魚池，百鳥園，鹿場和北藥種植基地組成。

　　(1)天然植物園種植著黑龍江省稀有樹種，成為觀賞稀有樹種的基地，植物園內建有木屋2座，園內建涼亭3個，占地面積15公頃，植物有杜松、樟子松、香客松、西伯利亞紅松、水曲柳、黃菠蘿、云杉、楊樹、山丁子、稠李子、等10余種。種植著艷麗多彩的數十種花卉，站在山頂的涼亭上能觀看到古里山莊的全貌。

　　(2)鴕鳥場占地120xx平方米，房舍面積1100平方米，有大小鴕鳥共計30只除觀賞外鴕鳥的經濟價值很高。非洲鴕鳥是世界上鳥類中最大的鳥，成鳥高達2.5米，體重150公斤。初生重1公斤1年可達100公斤，壽命可達20xx年，能產40年蛋，每年可產70——120枚，蛋重1.5公斤。

　　(3)休閑娛樂中心占地面積1231平方米，建有木屋4個，涼亭2個，中心內設有舞池、賓館、飯店、乒乓球室，臺球室等娛樂場所。20xx年新建涼亭燒烤城和三座農家別墅。20xx年，新建文藝演出舞臺為游客演出提供了必要的場所。20xx年新建三幢770平方米別墅，加大了休閑娛樂中心的接待能力。

　　(4)狩獵場位于古里苗圃，占地200公頃，交通便利，矗立于翠古公路旁。西南側為人工湖泊，水量充足，林分密度大，樹林生長茂盛。區內獸道縱橫交錯，獸類足跡糞便及啃食林木蹤跡和洞穴時有可見。狩獵場子內采用全封閉狩獵方式，圍欄結構采用8井鍍鋅鐵線編織網，鋼筋柱，圍欄高2.2米,柱距2.4米，購置麻醉槍，小口徑步槍，雙管獵槍以及購置相應的子彈，并配置狩獵車，另外，狩獵場能投放馴化山免300只，山雞500只，鴿子300只，供游客捕獵。

　　(5)垂釣魚池面積23000平方米。

　　(6)古里鹿場位于古里林場的西部，距古里林場2公里，占地100公頃，由群山美景環繞，是一塊景色怡人的地方。它的腹地是大半個山頭，山間有草坪，柞樹林，還有各式各樣的野花，中間有一條小河流過，山風徐來，草葉微微蠕動，散布著大自然特有的清香。

　　(7)百鳥園建于20xx年6月，占地面積1200平方米，20xx年7月在此基礎上擴建，鳥類的品種已具有興安特色的近百種野生鳥類為主，充分體現了人與自然的和諧之美。

　　天泉山莊

　　天泉山莊位于大黑山多布庫爾河之畔,依山傍水,風景秀麗,多布庫爾在少數民族語言中意為“美麗”的意思，多布庫爾河全長80公里，平均寬度30米，河深1——1.5米，發源于呼中自然保護區的大白山，由冰雪融化，涓涓細流匯集而成，它流經森林、草地，使河水不染半點污濁，清澈見底，兩岸碧草青青，河柳滴翠，晨風薄霧，云蒸霞慰，在這樣的一個舒心與浪漫的環境里，我們為您準備了被譽為“興安第一漂”的多布庫爾河激情漂流，您將親身體驗人類搏擊風浪，征服自然的激情豪放，同時九曲回腸，峰回路轉的兩岸自然風光又讓您有回歸大自然的美感。

　　林木種子園觀賞區

　　林木種子園觀賞區距市區20公里，建于1983年，總經營面積1500畝，內設有物種豐富，環境優雅的種子園，囊括了大興安嶺優良落葉松品系，這些品系具有生長速度快，材質好，適應性強的特點，是中國最大的一塊落葉松優良品種采育基地，有極強的觀賞性和科學研究價值，此種子園為為興安落葉松無性系種子園，近年來，隨著綠色生態旅游的興起種子園新建了森林沐浴和森林氧吧，旅游場所森林浴和森林氧吧可使人感到空氣清新，安溢舒適，林地可吸收對人體有害的二氧化硫，氟化氫等氣體，綠色樹種還可以散發多種殺菌素，殺死空氣中的大量細菌，此外，林中空氣含有大量的陰離子，可促進人體新陳代謝，增強人體免疫力，穩定人的情緒，是游人觀園、休閑、健身的理想選擇。

　　大黑山原始森林觀光景區

　　大黑山原始森林景觀區位于加格達奇林業局大黑山林場北部，距加格達奇63公里，總面積7303公頃，森林覆蓋率達69.63%，林相完整，三面環水，綿延在幾里的山嶺間，層層疊疊，接天摩云。樹種主要以多年生興安落葉松為主，終年騰躍著不息的濤聲，展示著恢弘，北闊的氣勢，長期的自然封閉狀態，使原始森林生態環境保存完整，是國家寒溫帶針葉林生態系統和物種基因庫的國家保護樣本，具有寒溫帶針葉林生態系統典型性和比較豐富，完整的物種源，原始落葉松面積在620公頃以上，由于地處三面環水地帶，山勢陡峭，森林植被分布明顯形成不同層次的植被群落，其明顯的森林植被垂直分布帶和奇特的自然奇觀，具有突出的代表性，您如果來到這里，舉目遠眺，山嶺起伏，云遮霧繞，似與天接，其凝重磅礴，高大偉岸之氣象，有別于其他天下之名山，給人以別而生面之感，循著山間公路和崎嶇山道蜿蜒而上，可見古松挺拔，其合抱未及，頓有歷盡滄桑之感，令人暇想聯翩，而千千萬萬的樹木枝丫相錯成冠，茹天蔽日，其傲視人間之氣概，更令人肅然起敬。

　　各位游客，加格達奇林業局是一條十分理想的北國風景線，森林、草原、山城、綠野、民族風情集中在這條旅游熱線上。巍巍興安嶺、積翠大森林，綠野鋪翡翠，仙客飛來不想回，我們真誠地歡迎您的到來，與我們共同分享這一方"綠色凈土、北疆碧玉"。

嶺導游詞 篇16

　　大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光，郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行61郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。

　　郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景'點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

　　蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。

　　現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

　　在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行61郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。

　　歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。

　　現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”

　　少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。

　　離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。

嶺導游詞 篇17

　　歡迎你們到大興安嶺地區游覽觀光。

　　大興安嶺地區是我國位置最北、緯度最高的地級行政區。它東依連綿千里的小興安嶺，西臨一望無際的呼倫貝爾大草原，南達遼闊肥沃的松嫩平原，北靠波濤滾滾的黑龍江，與俄羅斯隔江相望，邊境線長達792公里。大興安嶺地區地理坐標魏東經121°11′～127°

　　10′,北緯50°10′～53°33′，南北長365公里，東西寬355公里，總面積萬平方公里。

　　大興安嶺山地丘陵連綿起伏，海報高度700～1300米，境內最高峰大白山，海拔1628米。主要支脈伊勒呼里橫亙在本區中部，由西向東延續230公里，使大興安嶺明顯的行程南坡北坡之分，使黑龍江和嫩江兩大水系的分水嶺。嶺北以低山丘陵為主，是森林分布的主要地帶。據勘查，大興安嶺林區活力木蓄積億立方米，是全國最大的木材生產基地。興安和谷沖積帶，現有可耕地面積45萬公頃，荒山草原200萬公頃，還有大面積可改造的濕地。

　　大興安嶺可謂是天人的野生動植物園，森林中繁衍生息著黑熊、駝鹿等獸類50余種，榛雞(飛龍)、野雞等20余種，以及大馬哈魚等珍貴魚類20多種，水獺、紫貂等毛皮珍貴的野生動物10語種。有興安杜鵑、野玫瑰、山芍藥、黃芪、五味子等野生植物和中草藥材400多種，構成了一個色彩斑斕的天然百草園。

　　大興安嶺有著豐富的礦產和水資源。現已探明的礦藏有金、錳、鐵、銅等30多種，黃金儲量126噸，煤炭地質儲量1232億噸。截至1999年底，全區擁有開采金礦10余座，生產能力達到10萬兩，是我國的重點黃金產區。

　　大興安嶺地區是政企合一地區，目前大興安嶺地區行署、大興安嶺林業集團公司合署辦公、現轄三縣四區、十個林業局。行政公署和林業集團公司所在地加格達奇是大興安嶺的政治、經濟、文化中心和重要的交通樞紐，是國務院批準的對外開放城市，素有“綠海明珠”、“林海碼頭”和“北國林都”之美譽。全地區共有漢、滿、回、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等22個民族，54萬人口。

　　大興安嶺以其獨特的地緣優勢，源遠流長的歷史文化，遍地寶藏的資源為歷代旅行家和探險者所青睞，在大力發展社會注意商品經濟，推進林區旅游業快速發展的今天，全區54萬人民熱情地歡迎您來大興安嶺旅游、觀光、投資、考察。

嶺導游詞 篇18

　　[石牌坊]

　　走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉村�；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一。徽州牌坊種類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節坊等。

　　篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在文革中被毀，這是唯一幸存的一座，經過巨資整修，基本恢復了原貌。

　　這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個結構屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側的對聯是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基。”

　　牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

　　哲學家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。

　　上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導游要了解。)

　　牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。

　　上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。

　　(注：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)

　　[五桂堂]

　　五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。

　　走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。

　　走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

　　五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經沒有明代坍池那么深了，這也體現了清代建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。

　　天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４�，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

　　堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

　　五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。

　　據家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

　　看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

　　后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。

　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

　　從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

　　[曬工坊]

　　曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

　　曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

　　[竹山書院]

　　我們現在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯系、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。

　　現在這座竹山書院是在原址上重建的，規模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現了書院的功能。

　　當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書上進，科甲聯登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。

　　[曹氏宗祠]

　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間�，F祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

　　[怡心堂]

　　眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。

　　徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

　　許村鎮屬于婺源的西南鄉，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

　　把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。

　　(進入怡心堂)

　　整個怡心堂屬于徽州傳統的三間結構，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環環相扣，誰知道它叫什么嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。

　　整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。

　　[怪屋]

　　眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎么個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。

　　怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

　　怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

　　[五桂堂]

　　五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。

　　走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

　　走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

　　整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許�？刻们耙环绞�“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。

　　再看看四披水檐天井下的坍池，已經沒有那么深了，這也體現了明末清初建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。

　　天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４�，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

　　與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現的，表現的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。

　　堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

　　這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據光緒八年[1882]《婺源縣志·質行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖傳的美德。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說：“你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話。”因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

　　有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關。據說，篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

　　看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

　　后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。

　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

　　從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

　　附：光緒壬午《婺源縣志·質行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然�；蛞郧治旮�，曰：“君誤聽爾。”居產與鄉人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大。”例敬承父志，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。

　　[曬功坊]

　　曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

　　曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

　　[竹山書院]

　　現在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉村的高級學校。雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書院。

　　這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

　　原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關聯，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

　　書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內徹底焚燒。

　　書院的功用在于教育，古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。

　　先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。

　　走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

　　竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現在站的前堂是教學區，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。

　　書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經閣。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。

　　可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數毀數建。我們現在看到的樣子，是根據村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。

　　現在我們走出書院，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。

　　[曹氏宗祠]

　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

嶺導游詞 篇19

　　各位游客朋友們，現在我們位于銅鼓嶺，銅鼓嶺為海南著名景點，位于文昌市龍樓鎮，距文昌市區40公里，以銅鼓嶺為中心，包括淇水灣、月亮灣、石頭公園、寶陵河、云龍灣、大澳灣等組成銅鼓嶺國家級自然保護區。銅鼓嶺西連內陸，東瀕南海，銅鼓嶺綿亙20多公里，是海南的最東角。這里山美石奇，傳說動人，素有“瓊東第一峰”之美稱。銅鼓嶺主峰海拔338米，三面環海，地貌奇特，植被繁茂;景區有神廟、和尚屋、尼姑庵等古跡，有仙殿、仙洞、風動石、銀蛇石、海龜石等奇巖異石。銅鼓嶺是海南一大名山，素有"瓊東第一峰"之稱，主峰海拔338米，伴有18座大小不同的山峰，群峰競秀，層巒疊翠，風光旖旎。

　　嶺上植被生長繁茂，種類眾多，獸類有20多種，鳥類有60多種，形成了一座天然的生態植物園、百草園和野生動物園。還有奇巖異石，千姿百態，形成了一座幽邃迷人的海濱石景公園。嶺下海域廣闊，擁有豐富的水產資源，魚類有800多種，貝類20多種，距海岸四、五十米的淺海帶上長著五光十色的珊瑚礁，光怪陸離的海底世界，形成了一座天然的海底自然公園。

　　銅鼓嶺月亮灣、淇水灣、云龍灣的沙灘如銀、海水湛藍、波平浪靜、沒有污染，是理想的天然海水泳場。嶺上頂峰可觀日出，可看云海看晚霞。距銅鼓嶺17海里的蓬萊仙境般的七洲列島，時隱時現，蔚為奇觀。

　　通常人們所說的銅鼓嶺指的是338米的主峰。據調查外，保護區內生活著10種獸類、20多種禽類、6種蛇類以及各種昆蟲類和兩棲動物，其中有獼猴、穿山甲、海南兔、褐翅鴉鵑、原雞、貓頭鷹、蟒蛇和海龜等8種珍稀、國家瀕危保護動物;植物至少在908種以上，分別隸屬于162科587屬。上山可以沿著盤山公路開車或步行;如果在半山腰雨林棧道入口處鉆進新修的登山古道拾級而上，可以真正領略到許多珍稀植物及根抱石等各種熱帶雨林自然景觀，一路上擷趣一定不少。

嶺導游詞 篇20

　　汽車經過彎彎曲曲的盤山公路把我們帶到了后山的云谷寺，從這兒有直接上白鵝嶺的索道，但我們最終還是選擇了步行。憑著年輕人的豪氣和一種征服的欲望，我們用雙腳走完了十五里的山路，對于我們而言，倒也是不小的創舉。

　　說是山路，早已有了人的參與。路由臺階鋪成，延綿曲折，上升著，左右拐著，拐過去不見了，轉過來卻又是一段望不到頭的路。由此我想到了人生的路不也是這樣么?只是要比這復雜，要曲折，要難走得多，或許還會有很多的絕路。我不知道我是否會成功地走完，但我相信，我有勇氣走下去。

　　所謂走路不看景，看景不走路，路走多了，人便覺得累了，于是不時地駐步觀景，一邊休息，一邊欣賞這人間天堂賜予我們的奇峰怪石，清水異樹。黃山巧妙的搭配了三xx大峰和三十六座小峰，每座峰都有自己的名字，每座峰都有一個美麗的故事。高峰深谷，幽潭天柱，襯出山的巍峨，水的清秀。黃山的每塊石頭也都有一個名字，一個典故，仙人指路，喜鵲登梅，天狗望日，夢筆生花，猴子觀海，帶著一份神秘，更帶著一份仙氣。黃山的峰多，石多，水更多。云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，八潭，四瀑。清泉瀑布從山上直流而下，形成了一個個潭，大大小小的潭，水清見底，冰涼刺骨。水聲一直伴我們到白鵝嶺，經常我們會只聽見水聲而看不見水，透過密密的樹葉兒隱約會看到一條由上而下的銀帶，路頭一轉，那清泉小溪便整個兒的呈現于眼前了。

　　一路低頭走路，偶爾抬頭看天，山尖的四周圍著一團霧，那時候便覺得整個人脫殼的上升了，到天邊，到云際。作文

　　索道只需要八分鐘的路程，我們整整走了三個小時，站在白鵝嶺上小憩，說不出是累是乏，也說不出是興奮是激動，有的是一種愜意和自豪，如同人生的路，走得不易，但終究是要走的，只要走得有有股子傲氣就行了。

嶺導游詞 篇21

　　各位團友，大家好。我們現在是處在東山嶺的山腳下，從這里到山上的潮音寺是我們走東山嶺的主要路線。因為這里已包含東山嶺景區最有代表性的風景。如果想上山頂的朋友，或想悠閑上山的朋友請坐上纜車，在我規定的時間到山上的潮音寺門前集中。好，走路上山的朋友請跟我來吧。正所渭千里之行始于足下，我們現在就沿著這石階而上，徒步踏上這200級臺階登上山去游覽，在體驗山高路遠感受的同時讓我們一起尋找“海南第一山”的答案吧。

　　大家可以看到東山嶺山上各式各樣的怪石布滿整個山嶺，據考證，由于地殼的造山運動，才形成東山嶺，并屹立在萬寧市東面。山上的碩石原都是海底巨巖。瞧，那幾只可愛的小羊就是東山羊了，因經常在山上覓食，那攀巖的功夫真是了不起。

　　請大家隨著我的手指方向看，那便是東山八景中的“正芴凌霄”景觀。芴是古代臣子上朝拜見皇帝時手中所持的一個手板，不同官位的大臣所執芴的制作材料也不一樣，有象芴，即象牙所制。也有木芴，即竹片所制。您瞧，它多象古代臣子手持看各自的芴“遙向高天面帝王”啊。

　　再看這“仙舟系纜”景觀，更是鬼斧神工，惟妙惟肖，據說當年太上老君發現東山嶺生長靈芝草，便派仙醫下凡起灶煉丹，引來了救母心切的南海龍王駕舟至此，不料一日波濤洶涌,潮水退去，龍舟被擱淺了。心急的南海龍王在東山仙人的指點下走過了36洞，回到龍宮救母去了，然而這龍舟卻永遠留在了人間。據當地的老人講，心誠的人摸一摸這龍舟，一年都會順心如意。

嶺導游詞 篇22

　　[石牌坊]

　　走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉村。徽州牌坊是與徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一�；罩菖品环N類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節坊等。

　　篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在中被毀，這是唯一幸存的一座，經過巨資整修，基本恢復了原貌。

　　這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個結構屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側的對聯是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基�！�

　　牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

　　哲學家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。

　　上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導游要了解。)

　　牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。

　　上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。

　　(注：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)

　　[五桂堂]

　　五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。

　　走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。

　　走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

　　五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經沒有明代坍池那么深了，這也體現了清代建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。

　　天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４螅�在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

　　堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

　　五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。

　　據家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

　　看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

　　后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。

　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

　　從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

　　[曬工坊]

　　曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

　　曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

　　[竹山書院]

　　我們現在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯系、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。

　　現在這座竹山書院是在原址上重建的，規模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現了書院的功能。

　　當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書上進，科甲聯登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。

　　[曹氏宗祠]

　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間�，F祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

　　[怡心堂]

　　眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。

　　徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

　　許村鎮屬于婺源的西南鄉，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

　　把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。

　　(進入怡心堂)

　　整個怡心堂屬于徽州傳統的三間結構，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環環相扣，誰知道它叫什么嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。

　　整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。

　　[怪屋]

　　眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎么個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。

　　怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

　　怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

　　[五桂堂]

　　五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。

　　走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

　　走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

　　整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許�？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印�，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。

　　再看看四披水檐天井下的坍池，已經沒有那么深了，這也體現了明末清初建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。

　　天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４螅�在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

　　與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現的，表現的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。

　　堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

　　這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據光緒八年[1882]《婺源縣志·質行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖傳的美德。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說：“你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話�！币驗轶驇X歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事�！辈芟＠�恭敬地繼承了父親的遺志，繼續樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

　　有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關。據說，篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

　　看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

　　后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。

　　住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

　　從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

　　附：光緒壬午《婺源縣志·質行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然�；蛞郧治旮�，曰：“君誤聽爾�！本赢a與鄉人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大�！崩�敬承父志，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。

　　[曬功坊]

　　曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

　　曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

　　[竹山書院]

　　現在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉村的高級學校。雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書院。

　　這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

　　原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關聯，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

　　書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內徹底焚燒。

　　書院的功用在于教育，古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。

　　先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。

　　走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

　　竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現在站的前堂是教學區，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。

　　書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經閣。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。

　　可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數毀數建。我們現在看到的樣子，是根據村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。

　　現在我們走出書院，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。

　　[曹氏宗祠]

　　建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間�，F祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

　　篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

　　汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

嶺導游詞 篇23

　　梅嶺位于南昌西北部的灣里區，那里的樹非常茂密，多得像天上的星星數不清，草地上的野花五顏六色、群芳吐艷、各種各樣的，美麗極了!小草也長得很茂盛，密密麻麻的，個個長得很精神。那兒的水也很清澈，清得能看見水底石頭。野果就更多了，各式各樣的，我嘗了幾個，有酸有甜的。

　　當春天來到的時候，梅嶺那青的草、綠的葉、各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來，形成了各色各異的圖案。梅嶺四周被青山水秀包圍著，松樹、柏樹、槐樹等到處都是，它們一團團，一簇簇地挨著，像一片綠色的海洋。一陣微風吹來，就把香味帶走了，而梅嶺流淌著的也是綠色的急迫的碧水飛流直下，發出一陣陣嗡嗡的響聲。

　　夏天，我們一家人坐在草坪上，聞著太陽的氣息。太陽公公就把光潑灑大地，梅嶺就被照得更加美麗動人。太陽公公照射著郁郁蔥蔥的樹林，樹葉就被照得金光閃閃。陽光照射在清澈的湖面上，把湖面中倒影出來的景象照的更加清晰可見。陽光照射在小草上，好像在鼓勵它快快長大。我心里也被照得暖洋洋的。

　　秋天，楓樹弟弟脫下了深紅的衣裳，準備穿上新衣裳，那楓葉頑皮地在風中慢慢地飄著，好像在跳支告別舞。許多野果也露出了笑臉，有大有小，各種各樣的，在樹上你擠我碰，生怕不會被摘去似的。

　　冬姑娘來了，雪花妹妹也跟著來了，準備給大地穿上衣裳，北風爺爺也跟著來玩了，才一夜之間，雪花妹妹就給大地穿上了新衣裳，樹上、屋頂上......到處都穿上了雪白的衣裳，雪積得厚厚的，白茫茫的，到處變成了白色的世界，美極了!

　　我真為故鄉有這樣好的風景而感到驕傲!

嶺導游詞 篇24

　　八達嶺長城史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。八達嶺長城是萬里長城向游人開得最早的地段，八達嶺景區以八達嶺長城為主，興建了八達嶺飯店、全周影院和由親筆題名的中國長城博物館等功能齊全的現代化旅游服務設施。八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而著稱于世。

　　八達嶺地理環境優越，自古以來就是通往山西、內蒙、張家口的交通要道。98年，八達嶺高速公路建成通車，交通十分便利。而且，八達嶺的年平均氣溫比北京低3℃以上，成為"夏都"延慶的旅游龍頭。

　　八達嶺長城在北京延慶縣。是長城的一個隘口。其關城為東窄西寬的梯形，建于明弘治十八年(1520xx年)，嘉靖、萬歷年間曾修茸。關城有東西二門東門額題"居庸外鎮"，刻于嘉靖十八年(1539年);西門額題"北門鎖鑰"，刻于萬歷十年(1582年)。兩門均為磚石結構，券洞上為平臺，臺之南北各有通道，連接關城城墻，臺上四周砌垛口。京張公路從城門中通過，為通往北京的咽喉。從"北門鎖鑰"城樓左右兩側，延伸出高低起伏、曲折連綿的萬里長城。長城全長6,700公里，是世界上古老的偉大建筑之一。

　　北8樓是八達嶺長城海拔最高的樓，高達888.9米，建筑也很有特色。原來還可登上敵樓觀山望景，但目前為了保護文物封了樓門。

　　從關城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎看，原來也有鋪房。

　　南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩;千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設險，半哉峻嶺走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內側距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。

嶺導游詞 篇25

　　各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經典作表，保存了大量的農耕文明時代特征。整個篁嶺景區，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。

　　請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風景的同時，更要注意安全哦!

　　[出纜車]

　　我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長960米，高差195米，空中運行時間為16分鐘，各位在纜車上就已經小小領略了多彩的梯田風光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現給大家。

　　各位游客，現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。

　　[二十四節氣長廊]

　　接下來我們就跨入二十四節氣長廊，進入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現大地藝術的農耕文化為主題。二十四節氣長廊全長700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節點標志。

　　春和樓：現在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。

　　常言道：“一年之計在于春。”春天是婺源最美的季節，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉省親選的都是春季。婺源人立春開始便進入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚。”“驚蟄快耙地，春分犁不閑。”“懵懵懂懂，清明下種。”這些都是婺源人在長期的農業勞動中總結出來的農諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍，景區打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為“護花使者”，而非“采花大盜”哦!

　　夏耘亭：我們現在看到的這個白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星”之意境。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下。

　　秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭，取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節，尤其是地無三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經濟作物，我們當地叫“檉籽”。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽為“東方橄檻油”。

　　冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節點標志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動和鄉村飲食文化成了主角，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵.....人們在自釀的農家米酒中、在走街串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。

　　[水口林]

　　各位朋友，我們現在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口�；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物，篁嶺有如此規模的紅豆杉群，實屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。

　　婺源村落，自古就有“樹養人丁，水養財”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統習俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。

　　“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。

　　“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

　　〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現在中國臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

　　〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

　　〔如來佛柱〕這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。

　　〔夫妻樹〕現在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當地人又稱為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

　　〔雷擊紅豆杉〕現在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮。”樹是靠樹皮來吸收養分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。

　　[農業觀光園]

　　篁嶺是個典型的農業村落，除了少數士子習儒讀書之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。

　　看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船，而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。

　　[1號觀景臺]

　　各位朋友，我們來到景區的1號觀景臺，這是個360º全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當地人稱為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。

　　[臥云懸索橋]

　　現在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋。橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。

　　[五色魚塘]

　　現在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了。

　　左手邊的這個不規則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經常發生火災。曹升精通風水術，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。

　　[古戲臺]

　　一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧?

　　過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。

　　[培德堂]

　　這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當的人物。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院，院內有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。

　　正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。

　　[曬秋景觀]

　　已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

　　秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區的觀景臺，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。

　　[攝影吧]

　　如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區專為攝影愛好者打造的攝影交流創作基地，主要提供影視攝影創作、器材配件租售、影視作品展示、業內互動交流等服務。

　　攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經驗交流;三層為創作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。

　　[樹和堂]

　　我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年(公元1643年)進士，官至江西才子之鄉撫州府臨川知縣。

　　根據徽州民居的傳統，這個院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經商前會在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉不離土。

　　磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界�；帐矫窬觾蛇呍簤σ�略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

　　樹和堂占地面積約150平方米，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。

　　邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意。

　　院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。

　　[許村文化站·怡心堂]

　　怡心堂，是從許村鎮搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。

　　[香榧樹]

　　這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用，食用價值、營養價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一。

　　[五桂堂]

　　五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內屋外都充盈著清雅的桂花香氣。

　　正屋是典型的對朝堂結構，屋內的木雕相當大氣而精致�？墒�，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現的主題，博學多才的朋友們不妨試試。

　　此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。

　　曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經過那兒，再為朋友們細說吧。

　　[慎德堂]

　　慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口，整體結構小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。

　　庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”。“八卦”是道教的象征，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。

　　后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫�？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。

　　朋友們來看看，這是什么?很多人都會說，這是一張床。不錯，它確實是一張床，但又不普通，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上。

　　客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。

　　[天街]

　　篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業一條街”。我們已經來到了天街的核心，也是村落核心，當地老百姓閑暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱之為“新聞發布中心”。

　　[眾屋·繡樓]

　　這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當于村委會，是長輩，族群開會議事之地。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門，徽居比較注重風水，一般朝南朝東，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁，一般只能呆在樓上，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理，選擇的夫婿要門當戶對、恪守禮教。

　　[茶禪一味·京衛府]

　　這棟房子名叫京衛府，現在改造成一個品茶、賞茶、購茶的場所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。

　　京衛府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛經歷”，相當于現在的監察局長。主人任職滿期后退休回家鄉，修建了這座京衛府，作為接見官員、會客聚友的場所。

　　京衛府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方，與京衛府的莊重相協調，也體現了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。

　　[竹虛廳]

　　竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結構，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場所有關。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節節高之意。整個竹虛廳，簡直就是一座木雕藝術的寶庫啊!

　　中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報與主翁知。報與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時。”

　　竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側有一個大曬臺，也是觀景臺，站在樓上眺望遠山的景色，真是心曠神怡。樓內還有2間相通的房間，作為住宿之用。

　　[客館]

　　對面這幢房子是客館，也就是現在的賓館、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過海”，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚”。四根托柱則雕了四個象頭，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”，代表好運連連之意。

　　[結束語]

　　朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨，再續今緣，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。

嶺導游詞 篇26

　　東山嶺可謂是一座奇山。相傳為古代仙人道士煉丹修性之處，名曰“小瀛洲”。而今，“仙人”遠逝，“丹灶”尚存，那百多幅刻在巖壁的詩文寂寥地抒發著古人的感懷，傾訴著這座名山曾有的輝煌。

　　東山嶺從山谷到山脊，到處聳立著形態各異的峭巖、崖壁和大大小小的山石：有石嶺、石海、石谷、石崖;有石梯、石橋、石鷹、石雞，有傳說中神仙住的石床、石板、石桌、石凳……巖石重重疊疊、懸崖凌空、搖搖欲墜。其中一巨大的“活石”怒聳崖畔，有三級風吹拂時，“活石”便微微顫動，此時觀石，會感到活石在慢慢升降。山上還有由無數塊巖石疊成的“三十六洞”，傳說這些奇洞與南海相通，有一次海龍王上東山嶺取仙丹救母，不慎龍船擱淺，后經神仙指點從“三十六洞”返回龍宮。

　　沿花崗石道拾級而上，但見峰巒屏立，怪石擎天。一路上，山花爛漫，峰回路轉。山上古今石刻歷歷在目，尤以“海南第一山”、“南天斗宿”、“洞天福地”、“東山聳翠”等最為壯觀。

　　東山嶺上有著名的佛教寺廟，最為有名的為潮音寺，此寺為紀念南宋抗金名將李綱而修建的。一年四季游客絡繹不絕，香火鼎盛。游覽景點彌勒宮、李剛塑像、龍洞迷宮令游人嘖嘖稱奇。東山嶺已建有現代化豪華賓館，其東山羊、和樂蟹、后安鯔魚、港北對蝦、東山烙餅等風味美食令游人大飽口福。在海南的山中，東山嶺不高，也顯不出多少幽峻來。然而從古至今，論名氣之大，推崇者之多，沒有哪座山可與之媲美。早在晉朝，文人墨客就在此地留下筆墨石刻。到明代，萬州牧曾光祖題寫了“海南第一山”幾個大字，由工匠鐫刻在東山嶺上。至此這一名號便堂而皇之地成為東山嶺的代名詞。

嶺導游詞 篇27

　　大家看，我們現在已經在八達嶺的腳下。大家抬頭看，八達嶺長城是不是非常像一條龍?在崇山峻嶺之間蜿延盤旋著。告訴大家，這段長城有一萬三千里。大家再看，可以發現這里的長城分為西、北兩峰，景色十分壯觀、龍騰虎躍、氣象萬千。如果大家想看長城的景色，那就上去大飽眼福吧。

　　游客朋友們!我們終于來到了著名的八達嶺長城上，真是雄偉壯觀啊!這八達嶺長城高大、堅固，是用條石和城磚筑成的。地上鋪著方磚，非常平整，像很寬的馬路，這么寬的寬度，如果馬站在上面，五六匹馬都可以并進，大家現在試一試，伸開手臂，大約能占十多個人。

　　好了，大家再往前走，大家邊走邊看一下，城墻上有兩米多高的垛子，垛子上有方形的口，這是打仗時的瞭望口，和射擊口。城墻的頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，這就是古代屯兵的堡壘。打仗的時候，承臺之間可以互相呼應。

　　八達嶺長城還有很多壯麗的景色，這里是世界文明的旅游景點，希望你們能夠細細游賞!

嶺導游詞 篇28

　　木札嶺是洛陽的一個原始生態旅游區，位于洛陽市嵩縣東南部，距洛陽120公里，是國家AAAA級景區、河南省首家原始生態旅游區，屬伏牛山國家級自然保護區，是世界地質公園。木札嶺旅游區地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過渡區，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上，特殊的地理區位，孕育了獨特原始和豐富多彩的生物資源。

　　旅游區總面積40平方公里，其中從未有人類活動痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國和動物的樂園。龐大而嚴密的動植物生物鏈無一不顯示著大自然的神奇造化，這里夏季日均氣溫不超過26℃，是避暑休閑、探幽養生的最佳去處。景區東西毗鄰石人山、白云山兩大景區，由九龍河谷、原始森林、官帽峰、石林、石人老君峰五大景區組成。據查，景區內有包括國家級保護植物領春木、水曲柳、中華龍鱗榆、暖樹、石難藤在內的植物20__多種，包括金錢豹、香獐、羚羊等在內的高等動物260多種。

　　木札嶺位于河南省洛陽市嵩縣車村鎮，距洛陽120公里，建議在洛陽火車站或汽車站乘坐班車，或自駕，經鄭石高速、311國道、臨木公路直達景區。

　　冬溫夏涼暖秋爽，山花爛漫趣知春”。春天山花爛漫萬物復蘇，生機盎然;夏日是避暑休閑，探幽養生的好去處;秋季秋高氣爽，天朗氣清;冬日雪景更是美不勝收。

嶺導游詞 篇29

　　長城是世界七大奇跡之一。它是中國古代勞動人民的血汗，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。 游客們，我們已經來到了著名的八達嶺長城上，兩旁的山上，是蒼松翠柏，好像云遮霧障，禽鳥和鳴，溪流淙淙，處處充滿了詩情畫意。您向遠處看，可以發現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。長城依山而建，高低起伏， 曲折綿延。這段長城的墻體是用整 齊巨大的條石鋪成，有的條石長達2米，重數百斤。內部填滿泥土和石塊，墻上頂地面的地方鋪滿方磚，十分平整。墻頂外側筑有高2米的垛口，上有了望孔，下有射擊口，內側建有宇墻。城墻每隔一段，筑有一個堡壘式的方形城臺。城臺有高有低，高的 叫敵摟，是守望和軍士住宿的地方;低的叫墻臺，高度與城墻 相差不多但突出墻外，四周有垛口，是巡邏放哨的地方。

　　八達嶺海拔1000米，綿延曲折的長城如巨龍騰飛于崇山峻嶺之上。它不僅是中華民族勤勞、智慧的結晶，也是古代建筑工程的杰出代表。 登上八達嶺長城，極目遠望，山巒起伏，雄沉剛勁的北方山勢，盡收眼底。長城因山勢而雄偉，山勢因長城更加險峻。

　　下面就到了烽火臺，又叫烽燧，狼煙臺。是不和長城相連的獨立建筑。一旦敵人來犯，就點燃烽火通報軍情，白天點燃的煙叫做烽，晚上的叫做燧。明朝的時候，還對烽火與敵人的關系作了嚴格的規定：敵人百余個，燃一煙點一炮;五白人，燃兩煙點兩炮;千人以上，三煙三炮;五千人以上，四煙四炮;萬人以上，五煙五炮。就通過這種方式，在邊關的軍情能夠飛速的傳遞到皇城大內�？吹椒榛鹋_，再給大家講一個故事，叫《烽火戲諸侯》：周朝有個國君叫周幽王，他有一個美女，她的脾氣很怪，總是不笑，幽王就想辦法。于是他點燃了求救信號(烽火)，結果，引得諸侯白來一趟，她卻哈哈大笑，幽王也很開心。可是，真有敵人來進攻的時候，幽王點燃了烽火，卻不見人來，幽王就被敵人殺死了。游客們，這就是兩個很典型的故事。讀書人作文網：

　　游客們，現在我們已經開始順勢走下長城。游客們!踏著這腳下的方磚，扶著墻上的條石，我們會想起古代修筑長城的勞動人民來。