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關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文

發(fā)布時(shí)間:2023-07-10

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文(精選8篇)

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇1

  (一)觀星臺(tái)導(dǎo)游詞

  (大門)

  各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)到了世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群中的觀星臺(tái)景區(qū)。觀星臺(tái)位于登封市東南13公里告成鎮(zhèn)北周公廟內(nèi)。告成,即歷史上所說的“夏都陽城”。它是我國進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后第一個(gè)王朝建都的地方,也是我國歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的故鄉(xiāng),山水環(huán)抱,風(fēng)景宜人。

  觀星臺(tái)景區(qū)北依嵩山,南望箕山,處潁河之濱,地望十分優(yōu)越,曾是古代陽城所在地。觀星臺(tái)是我國現(xiàn)存時(shí)代早、保護(hù)較好的天文臺(tái),是世界上最早的天文建筑之一,1961年3月4日國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  請(qǐng)看這尊照壁,它是乾隆十三年(公元1748年)建立的,上嵌“千古中傳”石額一方。我們?cè)倏创箝T,兩旁刻制一副對(duì)聯(lián):“石表寓精心,氤氳南北變寒暑;星臺(tái)留古制,會(huì)合陰陽交雨風(fēng)”,簡(jiǎn)要地說明了測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)“測(cè)影”和“觀星”的作用。

  觀星臺(tái)景區(qū)共分照壁、山門、垂花門、周公測(cè)影臺(tái)、大殿、觀星臺(tái)、螽斯殿等七進(jìn),院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。我們現(xiàn)在進(jìn)入庭院,跟觀星臺(tái)來個(gè)親密接觸。

  (周公測(cè)景臺(tái))

  我們面前這座石臺(tái),形狀像“高”字,這就是“周公測(cè)景(音義同‘影’字)臺(tái)”。測(cè)景臺(tái)是我國古代測(cè)量日影、驗(yàn)證四時(shí)、計(jì)年的儀器,古人稱為“圭表”。“圭”是地面上設(shè)置的土堆,“表”是用來測(cè)日影的立桿。這座石圭石表是唐代天文學(xué)家僧一行在周公測(cè)景臺(tái)原址上重建的,其尺寸大有講究,總高3.95米,下部的“圭”高1.95米,上部的“表”高1.965米,合唐開元尺子的8尺。石表北面距石座上部北邊沿0.37米,約合唐開元尺1.5尺。八尺之表,夏至之日,影長(zhǎng)一尺五寸,從而算出當(dāng)時(shí)測(cè)影所在地的緯度為34.3度,這一天的日影長(zhǎng)正好與石座北上沿的長(zhǎng)度吻合。石座下部四周看不到影子,好像這一天無影,因此俗稱此臺(tái)為“沒影臺(tái)”。

  周公測(cè)景臺(tái)為周朝的周公創(chuàng)建。周公是周文王的四子,周武王的同母弟。武王死后,他當(dāng)攝政王,輔助武王幼子成王平定“三監(jiān)”之亂,行封建,營(yíng)東都,制禮作樂,建章立制,后又還政于成王,被尊為“元圣”,儒學(xué)先驅(qū),孔子一生都崇拜他。他的言論多見于《尚書》。

  古時(shí)人們認(rèn)為天是圓的,地是方的,即“天圓地方”。所以被尊為天子的歷代帝王都敬天神,都要找到天地的中心,以便坐其中而號(hào)令四方。周王朝建立后,周公要移居中原,遷都洛陽,以便更好地統(tǒng)治全國。遷都是件大事,周公自然也要找“天地的中心”:一來好給遷都找借口,二來也為尋得準(zhǔn)確的天文依據(jù)。古人認(rèn)為,地球南北三萬里,日中影長(zhǎng)一寸即距離中心一千里。夏至日中,八尺高表影長(zhǎng)不足一尺五寸之地,必為地中之南,表影越一尺五寸之地,必為地中之北,影長(zhǎng)恰一尺五寸,則為地中。周公認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。周公營(yíng)建東都洛陽時(shí),便到各地建起許多圭表,測(cè)日影,以獲地中。周公測(cè)日影采用的是土圭,用石塊于地上圍一圓臺(tái),覆土平整夯實(shí),形如斗,高六尺,曰“圭”。上面中央立八尺石柱,曰“表”。這是我國古代測(cè)量日影長(zhǎng)度、計(jì)算每日時(shí)分、推算季節(jié)變換的一種傳統(tǒng)天文儀器。觀測(cè)活動(dòng)中,周公發(fā)現(xiàn)他建在陽城的圭表,每到夏至這天正午,石座下部四周均看不到影子,符合“影長(zhǎng)恰一尺五寸”之說,也符合他遷都的思想,即大喜,故命人在此堆土壘石作為標(biāo)志,命名為“天中山”。周公還依據(jù)測(cè)影臺(tái)的實(shí)地觀測(cè),確立了冬至、夏至、春分、秋分,劃定了春夏秋冬四時(shí)。這便是周公測(cè)影的由來。周公測(cè)影最大的功德是留下了中國最古老的天文觀測(cè)地遺址,也留下了“天地之最中”的標(biāo)志。周公證得陽城為天地之中,于是中原地區(qū)被稱為中國,豫州被稱為中州,華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”,而說“中不中”。

  唐開元十一年(公元723年),一行和尚在此進(jìn)行天文觀測(cè),命南宮說仿周公的土圭木表,制換了石圭石表,并在臺(tái)的表柱上刻下“周公測(cè)景臺(tái)”五個(gè)大字,以示敬仰。

  觀星臺(tái)建于元代至元十三年,公元1276年,距今己有700年的歷史,它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)。是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物,元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后,為了恢復(fù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),任用著名科學(xué)家郭守敬和王恂等進(jìn)行歷法改革。首先,讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器,然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測(cè)量,在全國二十七個(gè)地方建立了天文臺(tái)和觀測(cè)站,登封觀星臺(tái)就是當(dāng)時(shí)的中心觀測(cè)站。經(jīng)過幾年的辛勤觀測(cè)推算,終于在公元1218年編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》。《授時(shí)歷》求得的回歸年周期為36.2425日,合365天5時(shí)49分12秒,與當(dāng)今世界上許多國家使用的陽歷,格里高里歷,一秒不差,但格里歷是1528年由羅馬教皇改革的歷法,比《授時(shí)歷》晚三百年。與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年期相比,《授時(shí)歷》僅差26秒。

  現(xiàn)存觀星臺(tái)創(chuàng)建于元朝初年,距今約七百年。它不僅是中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)建筑,也是世界上重要的天文古跡之一。觀星臺(tái)系磚石混合建筑結(jié)構(gòu),由盤旋踏道環(huán)繞的臺(tái)體和自臺(tái)北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個(gè)部分組成,臺(tái)體呈方形覆斗狀,四壁用水磨磚砌成。臺(tái)高9.46米,連臺(tái)頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長(zhǎng)8米多,基邊各長(zhǎng)16米多,臺(tái)四壁明顯向中心內(nèi)傾,其收分比例表現(xiàn)出中國早期建筑的特征。

  臺(tái)下北壁設(shè)有對(duì)稱的兩個(gè)踏道口,人們可以由此登臨臺(tái)頂。在環(huán)形踏道及臺(tái)頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻,皆以磚砌壁,以石封頂。為了導(dǎo)泄臺(tái)頂和踏道上的'雨水,在踏道四隅各設(shè)水道一孔,水道出水口雕作石龍頭狀。

  臺(tái)上是觀星和測(cè)景的工作場(chǎng)地。臺(tái)頂北部的小室,據(jù)明代侯泰的《刻石記》記載,始建于嘉靖七年(1528年),距元初建筑觀星臺(tái)時(shí)已有200余年,這個(gè)小室,據(jù)說是為安放各種儀器和進(jìn)行操作而建。

  臺(tái)體北壁正中有一凹槽,凹槽南壁上下垂直,東西兩壁有明顯收分,為此臺(tái)的重要部位。凹槽直壁之上的高表與臺(tái)下的石圭是一組測(cè)量日影長(zhǎng)度的元代圭表裝置,因?yàn)樗纫酝陌顺咧砀叱?倍,故稱為“高表”。石圭在臺(tái)體以北下部,南端伸入北壁的凹槽,與直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接連鋪設(shè)的石圭長(zhǎng)31.196米,寬0.53米,南高0.53米,北高0.62米,圭面水平誤差甚微。上刻兩條平行雙股流水渠,深2厘米,寬2.5厘米,兩槽相距15厘米。渠南端有方形注水池,北端有長(zhǎng)條狀泄水池,池兩頭有泄水孔。這種水渠,是用以測(cè)水平的天文儀表。

  郭守敬在元初對(duì)古代的圭表進(jìn)行了改革,新創(chuàng)比傳統(tǒng)“八尺之表”高出五倍的高表。它的結(jié)構(gòu)和測(cè)影的方法﹑原理在《元史·天文志》中有較詳細(xì)的記述。當(dāng)時(shí)建筑在元大都的高表據(jù)記載為銅制,圭為石制。表高50尺,寬2尺4寸,厚1尺2寸,植于石圭南端的石座中,入地及座中14尺,石圭以上表身高36尺,表上端鑄二龍,龍身半附表側(cè),半身凌空擎起一根6尺長(zhǎng)﹑3寸粗的“橫梁”。自梁心至表上端為4尺,自石圭上面至梁心40尺。石圭長(zhǎng)度為128尺,寬4尺5寸,厚1尺4寸,座高2尺6寸。圭面中心和兩旁均刻有尺度,用以測(cè)量影長(zhǎng)。為了克服表高影虛的缺陷,測(cè)影時(shí),石圭上還加置一個(gè)根據(jù)針孔成像原理制成的景符,用以接受日影和梁影。景符下為方框,一端設(shè)有可旋機(jī)軸,軸上嵌入一個(gè)寬2寸﹑長(zhǎng)4寸﹑中穿孔竅的銅葉,其勢(shì)南低北高,依太陽高下調(diào)整角度。正午時(shí),太陽光穿過景符北側(cè)上的小孔,在圭面上形成一很小的太陽倒像。南北移動(dòng)景符,尋找從表端橫梁投下的梁影。這條經(jīng)過景符小孔形成的梁影清晰實(shí)在﹑細(xì)若發(fā)絲。當(dāng)梁影平分日像時(shí),即可度量日影長(zhǎng)度。

  除了測(cè)量日影的功能之外,當(dāng)年的觀星臺(tái)上可能還有觀測(cè)星象等設(shè)施。元初進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”時(shí),在此地觀測(cè)北極星的記錄,已載入《元史·天文志》中:“河南府陽城,北極出地三十四度太弱。”(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載:“磚崇臺(tái)以觀星。臺(tái)上故有滴漏壺,滴下注水,流以尺天。”由此可知觀星臺(tái)當(dāng)是一座具有測(cè)影﹑觀星和記時(shí)等多種功能的天文臺(tái)。

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇2

  各位朋友們:

  大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群中的觀星臺(tái)景區(qū)。觀星臺(tái)位于登封市東南13公里告成鎮(zhèn)北周公廟內(nèi)。告成,即歷史上所說的“夏都陽城”。它是我國進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后第一個(gè)王朝建都的地方,也是我國歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的故鄉(xiāng),山水環(huán)抱,風(fēng)景宜人。

  觀星臺(tái)景區(qū)北依嵩山,南望箕山,處潁河之濱,地望十分優(yōu)越,曾是古代陽城所在地。觀星臺(tái)是我國現(xiàn)存時(shí)代早、保護(hù)較好的天文臺(tái),是世界上最早的天文建筑之一,1961年3月4日國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  請(qǐng)看這尊照壁,它是乾隆十三年(公元1748年)建立的,上嵌“千古中傳”石額一方。我們?cè)倏创箝T,兩旁刻制一副對(duì)聯(lián):“石表寓精心,氤氳南北變寒暑;星臺(tái)留古制,會(huì)合陰陽交雨風(fēng)”,簡(jiǎn)要地說明了測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)“測(cè)影”和“觀星”的作用。

  觀星臺(tái)景區(qū)共分照壁、山門、垂花門、周公測(cè)影臺(tái)、大殿、觀星臺(tái)、螽斯殿等七進(jìn),院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。我們現(xiàn)在進(jìn)入庭院,跟觀星臺(tái)來個(gè)親密接觸。

  我們面前這座石臺(tái),形狀像“高”字,這就是“周公測(cè)景(音義同‘影’字)臺(tái)”。測(cè)景臺(tái)是我國古代測(cè)量日影、驗(yàn)證四時(shí)、計(jì)年的儀器,古人稱為“圭表”。“圭”是地面上設(shè)置的土堆,“表”是用來測(cè)日影的立桿。這座石圭石表是唐代天文學(xué)家僧一行在周公測(cè)景臺(tái)原址上重建的,其尺寸大有講究,總高3.95米,下部的“圭”高1.95米,上部的“表”高1.965米,合唐開元尺子的8尺。石表北面距石座上部北邊沿0.37米,約合唐開元尺1.5尺。八尺之表,夏至之日,影長(zhǎng)一尺五寸,從而算出當(dāng)時(shí)測(cè)影所在地的緯度為34.3度,這一天的日影長(zhǎng)正好與石座北上沿的長(zhǎng)度吻合。石座下部四周看不到影子,好像這一天無影,因此俗稱此臺(tái)為“沒影臺(tái)”。

  周公測(cè)景臺(tái)為周朝的周公創(chuàng)建。周公是周文王的四子,周武王的同母弟。武王死后,他當(dāng)攝政王,輔助武王幼子成王平定“三監(jiān)”之亂,行封建,營(yíng)東都,制禮作樂,建章立制,后又還政于成王,被尊為“元圣”,儒學(xué)先驅(qū),孔子一生都崇拜他。他的言論多見于《尚書》。

  古時(shí)人們認(rèn)為天是圓的,地是方的,即“天圓地方”。所以被尊為天子的歷代帝王都敬天神,都要找到天地的中心,以便坐其中而號(hào)令四方。周王朝建立后,周公要移居中原,遷都洛陽,以便更好地統(tǒng)治全國。遷都是件大事,周公自然也要找“天地的中心”:一來好給遷都找借口,二來也為尋得準(zhǔn)確的天文依據(jù)。古人認(rèn)為,地球南北三萬里,日中影長(zhǎng)一寸即距離中心一千里。夏至日中,八尺高表影長(zhǎng)不足一尺五寸之地,必為地中之南,表影越一尺五寸之地,必為地中之北,影長(zhǎng)恰一尺五寸,則為地中。周公認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。周公營(yíng)建東都洛陽時(shí),便到各地建起許多圭表,測(cè)日影,以獲地中。周公測(cè)日影采用的是土圭,用石塊于地上圍一圓臺(tái),覆土平整夯實(shí),形如斗,高六尺,曰“圭”。上面中央立八尺石柱,曰“表”。這是我國古代測(cè)量日影長(zhǎng)度、計(jì)算每日時(shí)分、推算季節(jié)變換的一種傳統(tǒng)天文儀器。觀測(cè)活動(dòng)中,周公發(fā)現(xiàn)他建在陽城的圭表,每到夏至這天正午,石座下部四周均看不到影子,符合“影長(zhǎng)恰一尺五寸”之說,也符合他遷都的思想,即大喜,故命人在此堆土壘石作為標(biāo)志,命名為“天中山”。周公還依據(jù)測(cè)影臺(tái)的實(shí)地觀測(cè),確立了冬至、夏至、春分、秋分,劃定了春夏秋冬四時(shí)。這便是周公測(cè)影的由來。周公測(cè)影最大的功德是留下了中國最古老的天文觀測(cè)地遺址,也留下了“天地之最中”的標(biāo)志。周公證得陽城為天地之中,于是中原地區(qū)被稱為中國,豫州被稱為中州,華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”,而說“中不中”。

  唐開元十一年(公元723年),一行和尚在此進(jìn)行天文觀測(cè),命南宮說仿周公的土圭木表,制換了石圭石表,并在臺(tái)的表柱上刻下“周公測(cè)景臺(tái)”五個(gè)大字,以示敬仰。

  觀星臺(tái)建于元代至元十三年,公元1276年,距今己有700年的歷史,它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)。是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物,元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后,為了恢復(fù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),任用著名科學(xué)家郭守敬和王恂等進(jìn)行歷法改革。首先,讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器,然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測(cè)量,在全國二十七個(gè)地方建立了天文臺(tái)和觀測(cè)站,登封觀星臺(tái)就是當(dāng)時(shí)的中心觀測(cè)站。經(jīng)過幾年的辛勤觀測(cè)推算,終于在公元1218年編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》。《授時(shí)歷》求得的回歸年周期為36.2425日,合365天5時(shí)49分12秒,與當(dāng)今世界上許多國家使用的陽歷,格里高里歷,一秒不差,但格里歷是1528年由羅馬教皇改革的歷法,比《授時(shí)歷》晚三百年。與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年期相比,《授時(shí)歷》僅差26秒。

  現(xiàn)存觀星臺(tái)創(chuàng)建于元朝初年,距今約七百年。它不僅是中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)建筑,也是世界上重要的天文古跡之一。觀星臺(tái)系磚石混合建筑結(jié)構(gòu),由盤旋踏道環(huán)繞的臺(tái)體和自臺(tái)北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個(gè)部分組成,臺(tái)體呈方形覆斗狀,四壁用水磨磚砌成。臺(tái)高9.46米,連臺(tái)頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長(zhǎng)8米多,基邊各長(zhǎng)16米多,臺(tái)四壁明顯向中心內(nèi)傾,其收分比例表現(xiàn)出中國早期建筑的特征。

  臺(tái)下北壁設(shè)有對(duì)稱的兩個(gè)踏道口,人們可以由此登臨臺(tái)頂。在環(huán)形踏道及臺(tái)頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻,皆以磚砌壁,以石封頂。為了導(dǎo)泄臺(tái)頂和踏道上的雨水,在踏道四隅各設(shè)水道一孔,水道出水口雕作石龍頭狀。

  臺(tái)上是觀星和測(cè)景的工作場(chǎng)地。臺(tái)頂北部的小室,據(jù)明代侯泰的《刻石記》記載,始建于嘉靖七年(1528年),距元初建筑觀星臺(tái)時(shí)已有200余年,這個(gè)小室,據(jù)說是為安放各種儀器和進(jìn)行操作而建。

  臺(tái)體北壁正中有一凹槽,凹槽南壁上下垂直,東西兩壁有明顯收分,為此臺(tái)的重要部位。凹槽直壁之上的高表與臺(tái)下的石圭是一組測(cè)量日影長(zhǎng)度的元代圭表裝置,因?yàn)樗纫酝陌顺咧砀叱?倍,故稱為“高表”。石圭在臺(tái)體以北下部,南端伸入北壁的凹槽,與直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接連鋪設(shè)的石圭長(zhǎng)31.196米,寬0.53米,南高0.53米,北高0.62米,圭面水平誤差甚微。上刻兩條平行雙股流水渠,深2厘米,寬2.5厘米,兩槽相距15厘米。渠南端有方形注水池,北端有長(zhǎng)條狀泄水池,池兩頭有泄水孔。這種水渠,是用以測(cè)水平的天文儀表。

  郭守敬在元初對(duì)古代的圭表進(jìn)行了改革,新創(chuàng)比傳統(tǒng)“八尺之表”高出五倍的高表。它的結(jié)構(gòu)和測(cè)影的方法、原理在《元史?天文志》中有較詳細(xì)的記述。當(dāng)時(shí)建筑在元大都的高表據(jù)記載為銅制,圭為石制。表高50尺,寬2尺4寸,厚1尺2寸,植于石圭南端的石座中,入地及座中14尺,石圭以上表身高36尺,表上端鑄二龍,龍身半附表側(cè),半身凌空擎起一根6尺長(zhǎng)、3寸粗的“橫梁”。自梁心至表上端為4尺,自石圭上面至梁心40尺。石圭長(zhǎng)度為128尺,寬4尺5寸,厚1尺4寸,座高2尺6寸。圭面中心和兩旁均刻有尺度,用以測(cè)量影長(zhǎng)。為了克服表高影虛的缺陷,測(cè)影時(shí),石圭上還加置一個(gè)根據(jù)針孔成像原理制成的景符,用以接受日影和梁影。景符下為方框,一端設(shè)有可旋機(jī)軸,軸上嵌入一個(gè)寬2寸、長(zhǎng)4寸、中穿孔竅的銅葉,其勢(shì)南低北高,依太陽高下調(diào)整角度。正午時(shí),太陽光穿過景符北側(cè)上的小孔,在圭面上形成一很小的太陽倒像。南北移動(dòng)景符,尋找從表端橫梁投下的梁影。這條經(jīng)過景符小孔形成的梁影清晰實(shí)在、細(xì)若發(fā)絲。當(dāng)梁影平分日像時(shí),即可度量日影長(zhǎng)度。

  除了測(cè)量日影的功能之外,當(dāng)年的觀星臺(tái)上可能還有觀測(cè)星象等設(shè)施。元初進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”時(shí),在此地觀測(cè)北極星的記錄,已載入《元史?天文志》中:“河南府陽城,北極出地三十四度太弱。”(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載:“磚崇臺(tái)以觀星。臺(tái)上故有滴漏壺,滴下注水,流以尺天。”由此可知觀星臺(tái)當(dāng)是一座具有測(cè)影、觀星和記時(shí)等多種功能的天文臺(tái)。

  親愛的旅客朋友們,我今天給大家的導(dǎo)游服務(wù)到此暫告一個(gè)段落,其實(shí)登封觀星臺(tái)的風(fēng)景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我給大家介紹的這些,還有更多迷人的風(fēng)光等著大家細(xì)細(xì)發(fā)掘游覽。現(xiàn)在,大家可以自由活動(dòng)了,注意安全,請(qǐng)大家千萬不要在景區(qū)里亂扔垃圾以及亂刻字,謝謝大家。

  最后,真誠祝福大家在登封觀星臺(tái)玩的開心,玩的快樂,再見!

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇3

  (大門)

  各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)到了世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群中的觀星臺(tái)景區(qū)。觀星臺(tái)位于登封市東南13公里告成鎮(zhèn)北周公廟內(nèi)。告成,即歷史上所說的“夏都陽城”。它是我國進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后第一個(gè)王朝建都的地方,也是我國歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的故鄉(xiāng),山水環(huán)抱,風(fēng)景宜人。

  觀星臺(tái)景區(qū)北依嵩山,南望箕山,處潁河之濱,地望十分優(yōu)越,曾是古代陽城所在地。觀星臺(tái)是我國現(xiàn)存時(shí)代早、保護(hù)較好的天文臺(tái),是世界上最早的天文建筑之一,1961年3月4日國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  請(qǐng)看這尊照壁,它是乾隆十三年(公元1748年)建立的,上嵌“千古中傳”石額一方。我們?cè)倏创箝T,兩旁刻制一副對(duì)聯(lián):“石表寓精心,氤氳南北變寒暑;星臺(tái)留古制,會(huì)合陰陽交雨風(fēng)”,簡(jiǎn)要地說明了測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)“測(cè)影”和“觀星”的作用。

  觀星臺(tái)景區(qū)共分照壁、山門、垂花門、周公測(cè)影臺(tái)、大殿、觀星臺(tái)、螽斯殿等七進(jìn),院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。我們現(xiàn)在進(jìn)入庭院,跟觀星臺(tái)來個(gè)親密接觸。

  (周公測(cè)景臺(tái))

  我們面前這座石臺(tái),形狀像“高”字,這就是“周公測(cè)景(音義同‘影’字)臺(tái)”。測(cè)景臺(tái)是我國古代測(cè)量日影、驗(yàn)證四時(shí)、計(jì)年的儀器,古人稱為“圭表”。“圭”是地面上設(shè)置的土堆,“表”是用來測(cè)日影的立桿。這座石圭石表是唐代天文學(xué)家僧一行在周公測(cè)景臺(tái)原址上重建的,其尺寸大有講究,總高3.95米,下部的“圭”高1.95米,上部的“表”高1.965米,合唐開元尺子的8尺。石表北面距石座上部北邊沿0.37米,約合唐開元尺1.5尺。八尺之表,夏至之日,影長(zhǎng)一尺五寸,從而算出當(dāng)時(shí)測(cè)影所在地的緯度為34.3度,這一天的日影長(zhǎng)正好與石座北上沿的長(zhǎng)度吻合。石座下部四周看不到影子,好像這一天無影,因此俗稱此臺(tái)為“沒影臺(tái)”。

  周公測(cè)景臺(tái)為周朝的周公創(chuàng)建。周公是周文王的四子,周武王的同母弟。武王死后,他當(dāng)攝政王,輔助武王幼子成王平定“三監(jiān)”之亂,行封建,營(yíng)東都,制禮作樂,建章立制,后又還政于成王,被尊為“元圣”,儒學(xué)先驅(qū),孔子一生都崇拜他。他的言論多見于《尚書》。

  古時(shí)人們認(rèn)為天是圓的,地是方的,即“天圓地方”。所以被尊為天子的歷代帝王都敬天神,都要找到天地的中心,以便坐其中而號(hào)令四方。周王朝建立后,周公要移居中原,遷都洛陽,以便更好地統(tǒng)治全國。遷都是件大事,周公自然也要找“天地的中心”:一來好給遷都找借口,二來也為尋得準(zhǔn)確的天文依據(jù)。古人認(rèn)為,地球南北三萬里,日中影長(zhǎng)一寸即距離中心一千里。夏至日中,八尺高表影長(zhǎng)不足一尺五寸之地,必為地中之南,表影越一尺五寸之地,必為地中之北,影長(zhǎng)恰一尺五寸,則為地中。周公認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。周公營(yíng)建東都洛陽時(shí),便到各地建起許多圭表,測(cè)日影,以獲地中。周公測(cè)日影采用的是土圭,用石塊于地上圍一圓臺(tái),覆土平整夯實(shí),形如斗,高六尺,曰“圭”。上面中央立八尺石柱,曰“表”。這是我國古代測(cè)量日影長(zhǎng)度、計(jì)算每日時(shí)分、推算季節(jié)變換的一種傳統(tǒng)天文儀器。觀測(cè)活動(dòng)中,周公發(fā)現(xiàn)他建在陽城的圭表,每到夏至這天正午,石座下部四周均看不到影子,符合“影長(zhǎng)恰一尺五寸”之說,也符合他遷都的思想,即大喜,故命人在此堆土壘石作為標(biāo)志,命名為“天中山”。周公還依據(jù)測(cè)影臺(tái)的實(shí)地觀測(cè),確立了冬至、夏至、春分、秋分,劃定了春夏秋冬四時(shí)。這便是周公測(cè)影的由來。周公測(cè)影最大的功德是留下了中國最古老的天文觀測(cè)地遺址,也留下了“天地之最中”的標(biāo)志。周公證得陽城為天地之中,于是中原地區(qū)被稱為中國,豫州被稱為中州,華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”,而說“中不中”。

  唐開元十一年(公元723年),一行和尚在此進(jìn)行天文觀測(cè),命南宮說仿周公的`土圭木表,制換了石圭石表,并在臺(tái)的表柱上刻下“周公測(cè)景臺(tái)”五個(gè)大字,以示敬仰。

  觀星臺(tái)建于元代至元十三年,公元1276年,距今己有700年的歷史,它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)。是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物,元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后,為了恢復(fù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),任用著名科學(xué)家郭守敬和王恂等進(jìn)行歷法改革。首先,讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器,然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測(cè)量,在全國二十七個(gè)地方建立了天文臺(tái)和觀測(cè)站,登封觀星臺(tái)就是當(dāng)時(shí)的中心觀測(cè)站。經(jīng)過幾年的辛勤觀測(cè)推算,終于在公元1218年編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》。《授時(shí)歷》求得的回歸年周期為36.2425日,合365天5時(shí)49分12秒,與當(dāng)今世界上許多國家使用的陽歷,格里高里歷,一秒不差,但格里歷是1528年由羅馬教皇改革的歷法,比《授時(shí)歷》晚三百年。與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年期相比,《授時(shí)歷》僅差26秒。

  現(xiàn)存觀星臺(tái)創(chuàng)建于元朝初年,距今約七百年。它不僅是中國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)建筑,也是世界上重要的天文古跡之一。觀星臺(tái)系磚石混合建筑結(jié)構(gòu),由盤旋踏道環(huán)繞的臺(tái)體和自臺(tái)北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個(gè)部分組成,臺(tái)體呈方形覆斗狀,四壁用水磨磚砌成。臺(tái)高9.46米,連臺(tái)頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長(zhǎng)8米多,基邊各長(zhǎng)16米多,臺(tái)四壁明顯向中心內(nèi)傾,其收分比例表現(xiàn)出中國早期建筑的特征。

  臺(tái)下北壁設(shè)有對(duì)稱的兩個(gè)踏道口,人們可以由此登臨臺(tái)頂。在環(huán)形踏道及臺(tái)頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻,皆以磚砌壁,以石封頂。為了導(dǎo)泄臺(tái)頂和踏道上的雨水,在踏道四隅各設(shè)水道一孔,水道出水口雕作石龍頭狀。

  臺(tái)上是觀星和測(cè)景的工作場(chǎng)地。臺(tái)頂北部的小室,據(jù)明代侯泰的《刻石記》記載,始建于嘉靖七年(1528年),距元初建筑觀星臺(tái)時(shí)已有200余年,這個(gè)小室,據(jù)說是為安放各種儀器和進(jìn)行操作而建。

  臺(tái)體北壁正中有一凹槽,凹槽南壁上下垂直,東西兩壁有明顯收分,為此臺(tái)的重要部位。凹槽直壁之上的高表與臺(tái)下的石圭是一組測(cè)量日影長(zhǎng)度的元代圭表裝置,因?yàn)樗纫酝陌顺咧砀叱?倍,故稱為“高表”。石圭在臺(tái)體以北下部,南端伸入北壁的凹槽,與直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接連鋪設(shè)的石圭長(zhǎng)31.196米,寬0.53米,南高0.53米,北高0.62米,圭面水平誤差甚微。上刻兩條平行雙股流水渠,深2厘米,寬2.5厘米,兩槽相距15厘米。渠南端有方形注水池,北端有長(zhǎng)條狀泄水池,池兩頭有泄水孔。這種水渠,是用以測(cè)水平的天文儀表。

  郭守敬在元初對(duì)古代的圭表進(jìn)行了改革,新創(chuàng)比傳統(tǒng)“八尺之表”高出五倍的高表。它的結(jié)構(gòu)和測(cè)影的方法﹑原理在《元史·天文志》中有較詳細(xì)的記述。當(dāng)時(shí)建筑在元大都的高表據(jù)記載為銅制,圭為石制。表高50尺,寬2尺4寸,厚1尺2寸,植于石圭南端的石座中,入地及座中14尺,石圭以上表身高36尺,表上端鑄二龍,龍身半附表側(cè),半身凌空擎起一根6尺長(zhǎng)﹑3寸粗的“橫梁”。自梁心至表上端為4尺,自石圭上面至梁心40尺。石圭長(zhǎng)度為128尺,寬4尺5寸,厚1尺4寸,座高2尺6寸。圭面中心和兩旁均刻有尺度,用以測(cè)量影長(zhǎng)。為了克服表高影虛的缺陷,測(cè)影時(shí),石圭上還加置一個(gè)根據(jù)針孔成像原理制成的景符,用以接受日影和梁影。景符下為方框,一端設(shè)有可旋機(jī)軸,軸上嵌入一個(gè)寬2寸﹑長(zhǎng)4寸﹑中穿孔竅的銅葉,其勢(shì)南低北高,依太陽高下調(diào)整角度。正午時(shí),太陽光穿過景符北側(cè)上的小孔,在圭面上形成一很小的太陽倒像。南北移動(dòng)景符,尋找從表端橫梁投下的梁影。這條經(jīng)過景符小孔形成的梁影清晰實(shí)在﹑細(xì)若發(fā)絲。當(dāng)梁影平分日像時(shí),即可度量日影長(zhǎng)度。

  除了測(cè)量日影的功能之外,當(dāng)年的觀星臺(tái)上可能還有觀測(cè)星象等設(shè)施。元初進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”時(shí),在此地觀測(cè)北極星的記錄,已載入《元史·天文志》中:“河南府陽城,北極出地三十四度太弱。”(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載:“磚崇臺(tái)以觀星。臺(tái)上故有滴漏壺,滴下注水,流以尺天。”由此可知觀星臺(tái)當(dāng)是一座具有測(cè)影﹑觀星和記時(shí)等多種功能的天文臺(tái)。

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇4

  各位游客:

  我是本次導(dǎo)游,大家就喊我小林吧。接下來我們將要游覽的是“天地之中”登封觀星臺(tái)。

  登封觀星臺(tái)位于是登封市告成鎮(zhèn),同周公測(cè)景臺(tái),周公廟一起組成一座完整的院落。登封觀星臺(tái)在20__年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布登封“天地之中”成為世界文化遺產(chǎn),因此,觀星臺(tái)被正式列為世界文化遺產(chǎn),同時(shí)也是我國第39處世界遺產(chǎn)。

  我們現(xiàn)在看到的這座高臺(tái)就是周公測(cè)景臺(tái)。周公測(cè)景臺(tái)是在此3000多年前周公測(cè)量天地之中的地方。為什么叫天地之中呢?古人認(rèn)為地是方的,天是圓的,就像一個(gè)碗罩在上面。而余出來的部分就是四海――東海,西海,南海,北海,中間就是四海之內(nèi)的中心是登封。這座臺(tái)用青石制作,分臺(tái)座和石柱兩部分,石柱為表,臺(tái)座為圭。游客朋友們,看我們的老祖先在3000年前就會(huì)利用圭和表來測(cè)量日影推算歷法,這是他們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,他們多偉大呀!

  現(xiàn)在映入我們眼前的這處景觀就是觀星臺(tái)。它建于元朝(公元1267--1269年),中國古代著名天文學(xué)家郭守敬通過在觀星臺(tái)的實(shí)地觀測(cè),在公元1280年編制出了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法----《授時(shí)歷》,其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒,創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。這里面展示了圭表的實(shí)物,大家可以近距離的觀察一下,看看古人的“量天尺”是什么樣的。

  周公廟是紀(jì)念周公旦的地方,里面有周公的塑像,他是我國西周初期杰出的政治家,軍事家和思想家,被尊為儒學(xué)奠基人,是孔子一生最崇敬的古代圣人。

  好了,就講這么多,下面美麗的景致就請(qǐng)你們自己去慢慢游賞吧!

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇5

  來自祖國各地的朋友們:

  大家好!我是本次世界自然文化遺產(chǎn)“天地之中”旅游活動(dòng)的導(dǎo)游。我姓劉,大家可以叫我劉導(dǎo),也可以叫我小劉。接下來,將由我?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀“天地之中”各景點(diǎn)的奇特風(fēng)光,并深入了解它的歷史文化!

  首先,映入我們眼簾的是中岳廟。這座中岳廟原叫“中岳祠”,背靠太室山,位于嵩山東麓的黃蓋峰下,這里群山環(huán)繞,風(fēng)景秀麗,令人心曠神怡。中岳廟始建于秦,歷代均有擴(kuò)建,其中清朝乾隆年間進(jìn)行了一次大規(guī)模的重修。現(xiàn)在的廟制基本上保留著清代重修以后的規(guī)模,從中華門起,全長(zhǎng)約6.5公里,是中岳中現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較完整的古廟宇建筑群。

  在中岳廟的眾多文物古跡中,最引人注目的就是站立在崇圣門四側(cè)的四尊鎮(zhèn)庫鐵人。這四個(gè)鐵人有3米多高,鑄造于宋治平元年間,形象高大威武,是我國現(xiàn)存形體最大、保存最好的“守庫鐵人”,也稱“鎮(zhèn)廟鐵人”。

  接下來我們前往少林寺景區(qū)的少林常住院。何謂少林常住院呢?就是主持僧侶進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方。少林常住院總面積三萬多平方米,為七進(jìn)建筑,同時(shí)也是少林寺的核心。

  你們看,氣宇軒昂的山門此刻就展現(xiàn)在我們面前了。它是清代建筑,門額上的“少林寺”三個(gè)字是康熙皇帝的親筆手書,落款處是“康熙御筆之寶”方印。山門殿臺(tái)階下兩座明代雕刻的石獅,顯示了佛門氣派的同時(shí),也起著鎮(zhèn)邪的作用。山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛,又稱“迎賓佛”。他慈眉善目,笑迎游客到來,因此人們還用“端莊莊重山門喜看世間光輝照,笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”這句話來形容彌勒佛。有“護(hù)法金剛”之稱的韋馱菩薩在山門殿佛龕后方。瞧,他手持的金剛寶杵,是用來保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全的。

  現(xiàn)在,我們即將踏入天王殿,它曾于1982年重建。殿外的兩大金剛,喚為“哼”“哈”二將,負(fù)責(zé)守護(hù)佛法。大殿內(nèi)分別是四大天王的塑像,又叫“四大金剛”,它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為,扶危濟(jì)貧,降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點(diǎn),寓意“風(fēng)調(diào)雨順”,祈求下一年六畜興旺,有所收成。

  欣賞了這么多景點(diǎn),相信大家一定為“天地之中”悠久的歷史文化感到驚嘆吧!接下來是自由活動(dòng)時(shí)間,大家可以拍照留念,游玩時(shí)請(qǐng)注意安全。

  祝大家玩得愉快!

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇6

  今天我們要去的登封天地之中歷史建筑群,地處我國著名的五岳之一嵩山。嵩山古稱“外方”,夏、商時(shí)期稱“嵩高”,西周時(shí)稱“岳山”,周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”,五代以后稱“中岳嵩山”,與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山,在五岳之中,它東不如泰山雄偉,西不如華山險(xiǎn)峻,南不如衡山秀麗,北不如恒山奇崛。然而,山不在高,有仙則名。嵩山,以它自己誘人的山川風(fēng)貌,燦爛的古老文化,獨(dú)特的演變歷史,天然的地質(zhì)博物,在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山系北支外方山山脈的一部分,大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層,蓋層構(gòu)造以斷裂為主,褶皺次之,經(jīng)歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng),形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全,層序清楚,在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石,多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等,是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的,被譽(yù)為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館,為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。在20xx年8月1日的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,嵩山“天地之中”歷史建筑群經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn),被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

  嵩山分為東西兩支,東為太室山,西為少室山,二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟,廟前有啟母闕,廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水,禹因治水心切,鑿山不止,連吃飯都不顧,和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào),涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時(shí)化作一只大熊,力大無比。一次正干活時(shí)不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓,涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯,一眼看到禹是只熊,羞愧難當(dāng),扭頭就跑,大禹急忙在后追趕,追到太室南麓時(shí),涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。此時(shí)涂山氏女已身懷有孕,禹便向巨石大聲哭喊:“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響,巨石開裂,跳出禹的兒子,取名為啟,所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后,她的妹妹又和大禹結(jié)了婚,住在太室山西邊的一座山下,撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。古代妻子又稱為室,所以禹的第一妻子住的山就叫太室山,第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因?yàn)樽湓谏偈疑疥幍拿軈擦种校缘妹吧倭炙隆薄?/p>

  太室山東西起伏,奇峰相連,雄深高大,氣勢(shì)巍峨,猶如黃河南岸的一座天然屏障,護(hù)衛(wèi)著夏代的都城——陽城,故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰,海拔1494米,古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們可以想一下,華山是立著的,它高2160米,泰山是坐著的,它高1545米,嵩山在躺著臥下時(shí)還有1494米,那么它立起來該有多高呢?因?yàn)榍宄』实墼诰苑迳腺x詩立碑,所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗,猶如寶幢之蓋,四周群峰相向,惟中居高巍,一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望,南有箕潁,山河拱衛(wèi);西有少室,爭(zhēng)艷奪魁;東視群山,谷幽峰奇;北望黃河,一線連天處,即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處,我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳連綿,云霧繚繞,耳聽松濤陣陣,眼觀山花爛漫,置身這種氛圍之中,朋友,你該有何感想?倘若你在夕陽西下時(shí)觀嵩山,那更是彩霞四射,瞬息萬變,河山壯麗,氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人,凡來嵩山參觀者,攀登極峰的,粗略一算,也該有30多個(gè)帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客,游覽勝景之后,也揮毫永嘆,留下了無數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個(gè)萬歲峰,其來歷就是漢武帝登高山時(shí),隨賀官員在這里三呼萬歲之聲,回蕩山谷,此起彼伏,部下吹捧說是山呼萬歲,史稱“嵩呼”,皇帝老子心潮澎湃,龍心大悅,遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇,她曾幾次到嵩山禪祭游覽,加封中岳。武后天冊(cè)元年(695年),武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”,次年又一鎰登上峻極峰加封中岳,并在壇的東南立碑一通,碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德,叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮,武則天詔令改當(dāng)時(shí)的嵩陽縣為“登封縣”,即現(xiàn)在我們所在的登封市,改陽城縣為“告成”,即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn),以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

  剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山,現(xiàn)在我們?cè)僬f說氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。少室山又名“季室山”,主峰連天峰,海拔1512。4米,是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂,抵抗元兵,故又稱為“御寨山”。要說少室山勢(shì),那真是群峰爭(zhēng)艷,千奇百異,有的撥地而起,有的逶迤連綿,有的像猛虎長(zhǎng)嘯,有的似雄獅初醒,峰巒參差,峽谷縱橫。從山南北望,一組山峰,互相疊壓,狀如千葉舒蓮,所以唐人有“少室若蓮”之說,現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對(duì)少室山,背依五乳峰,坐落在群山環(huán)抱之中,山色絕佳,風(fēng)景如畫。站在少林寺南望,少室山嶄然若屏,高峰之下自西向東,并列著五座山峰,依其形態(tài),稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè),有一大塊像刀削般的巨大石壁,雨過天晴之際,光潔耀眼,好似皚皚的白雪,這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前,有一條小溪河,潺潺流水,繞寺而過,河里布滿了嶙峋多姿的巨石,千姿百態(tài),各具風(fēng)采。朋友們請(qǐng)往那邊看,少林水庫南岸的斷崖上,有一個(gè)“石和尚”,對(duì),光著頭,面北端坐,衣冠楚楚,真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚,客人們來去少林寺,都委托他負(fù)責(zé)迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻,上到山頂,卻是寬平如寨,還分上下兩層,稱為“大寨”、“小寨”,大小寨周圍有四天門之險(xiǎn)。這里既是古和隱居避世的地方,又是歷來屯兵之所,現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

  現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了登封市境內(nèi)。登封因武則天封禪嵩山而得名,公元696年,武則天為紀(jì)念其登嵩山封中岳之禮大功告成,將嵩陽縣改名登封縣,名稱一直沿用至今,1994年5月30日撤縣建市。登封是國家衛(wèi)生城市、全國文明城市和國家級(jí)優(yōu)秀旅游城市,全市擁有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處,可以說“抬腳踢到秦文化,伸手摸住漢磚瓦”。以禪武勝地少林寺、道教第六小洞天中岳廟、中國四大書院之一的嵩陽書院、中國現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑周公測(cè)景臺(tái)和元代觀星臺(tái)、中國最古老的佛塔北魏嵩岳寺塔等為代表的嵩山古建筑群。

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇7

  登封“天地之中”歷史古跡,指中國河南省登封市的一批具有悠久歷史的文物古跡,包括周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群(包括常住院、塔林和初祖庵)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑。該建筑群中的各建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清,構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下20__年建筑史,是中國跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群,是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。20__年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。

  世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)“天地之中”歷史建筑群:位于中國河南省的嵩山,被認(rèn)為是具有神圣意義的中岳。在海拔1500米的嵩山腳下,距河南省登封市不遠(yuǎn),有8 座占地共40平方公里的建筑群,其中包括三座漢代古闕,以及中國最古老的道教建筑遺址——中岳廟、周公測(cè)景臺(tái)與登封觀星臺(tái)等等。這些建筑物歷經(jīng)九個(gè)朝代修建而成,它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念,還體現(xiàn)了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。登封歷史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科學(xué)、技術(shù)及教育活動(dòng)的最佳典范之一。

  中華文明的核心

  在中國古老的宇宙觀中,中國是位居天地中央之國,而天地的中心在中原,中原的核心則在鄭州登封,因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地,這里也成為人們測(cè)天量地的中心。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑,其精華即登封“天地之中”歷史建筑群,它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地,這里逐漸成為中華文明的核心。

  創(chuàng)建于東漢時(shí)期的少室闕、啟母闕,是中國最古老的國家級(jí)祭祀禮制建筑典范;中岳廟和太室闕,是中國古代禮制建筑格局最全面的代表;周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái),是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái);嵩陽書院作為中國最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院,是已經(jīng)消失了的書院文化的載體;嵩岳寺塔、少林寺建筑群和會(huì)善寺,是不同時(shí)期佛教在中國發(fā)展的紀(jì)念碑,千余年來,它們影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。

  周公測(cè)景臺(tái)觀星臺(tái)見證嵩山“天地之中”的地位

  在“天地之中”歷史建筑群中,觀星臺(tái)以其獨(dú)特價(jià)值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位,也是登封嵩山作為“天地之中”的重要?dú)v史見證。觀星臺(tái)建于元世祖至元十三年至十六年,是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái),也是世界上現(xiàn)存最早的觀測(cè)天象建筑之一。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,早在西周初年(約公元前1037年)時(shí),周公意欲遷都洛陽,但遇到了各種勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì),于是周公決定測(cè)日影定“地中”,為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。歷經(jīng)測(cè)量,他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”,創(chuàng)立了“天地之中”學(xué)說,此后千年,無人質(zhì)疑。唐玄宗開元十一年(公元723年),由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制,建成了現(xiàn)今依然保存完好的石圭、石表式的周公測(cè)景臺(tái)。至元十七年,郭守敬通過在觀星臺(tái)的實(shí)地觀測(cè)編制出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》,其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒,創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。

  宋代理學(xué)的發(fā)源地——嵩陽書院

  在“天地之中”歷史建筑群中,嵩陽書院因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì),而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

  嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一,始建于北魏,經(jīng)歷代重修,現(xiàn)今書院保持了清代建筑布局,中軸建筑共分五進(jìn)院落,由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書院,中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等,共有古建筑25座108間。由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué),嵩陽書院聲名大振,是宋代四大書院之一,也是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。

  嵩陽書院建筑是中國北方書院建筑的代表和樣板,通過建筑反映了儒家之道。它以講堂為中心,前祠后樓,體現(xiàn)了儒家講學(xué)、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn),反映了“禮樂相成”的儒家思想,從總體建筑格局到每座單體建筑,都遵循綱常禮教的秩序。

  “天地之中”歷史建筑群的文化價(jià)值

  登封由于其所處獨(dú)特的地理位置和古代優(yōu)越的自然環(huán)境,成為中華文明的發(fā)祥地。以“天地之中”為基本理念的登封歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺(tái)和書院等集中體現(xiàn)了中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學(xué)成就,代表了我國傳統(tǒng)文化20__多年的精華。

  “天地之中”建筑群以其高超的建筑學(xué)成就,代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范,以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。漢代三闕為我國唯一的現(xiàn)存例證,為探索研究早期禮制建筑提供最重要的依據(jù)。其建筑類型、建筑技術(shù)和工藝對(duì)我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時(shí)期的北魏遺存,在佛塔類型上有極大的開創(chuàng)性,達(dá)到極高的藝術(shù)水平。作為科技建筑的觀星臺(tái),在科技史、建筑史上具有獨(dú)特的歷史地位,對(duì)我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動(dòng)具有重要的影響力。

  登封歷史建筑群是多元文化的載體。嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭,也是三教集大成之地。中國佛教的特質(zhì)在于禪宗,而少林寺則是禪宗祖庭,大乘勝地。嵩山至今尚存佛寺30余座,充滿著佛教文化氛圍。中岳嵩山號(hào)稱道教的重要傳播基地,中岳廟、崇唐觀、崇福宮、無極洞等建筑正是道教發(fā)展的重要見證。儒家在嵩山最好的體現(xiàn)首當(dāng)嵩陽書院,是宋代四大書院之首。曾薈萃程顥、范仲淹、司馬光、朱熹……等大儒在此執(zhí)教。

  登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一,它發(fā)端于宗教文化的傳播,歸結(jié)于中外文化交流的融合,登封古建筑遂成為這種交流融合的實(shí)物見證。登封歷史建筑群是我國古代文化的寶庫,也是中外文化交流和融合的見證。嵩山古建筑群為人類留下石頭的史書,古代建筑雕刻藝術(shù)、書畫、飾物是解讀古代社會(huì)及文化的課本。

  “天地之中”歷史建筑群的建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn),為世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表,是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長(zhǎng)發(fā)展的濫觴,更是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀最真實(shí)、最深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實(shí)物見證,是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌,向世人展示著中國古代文化、哲學(xué)和建筑藝術(shù)的瑰麗。

關(guān)于登封“天地之中”導(dǎo)游詞范文 篇8

  尊敬的各位游客,我是本次導(dǎo)游,大家就喊我小林吧。接下來我們將要游覽的是“天地之中”登封觀星臺(tái)。

  登封觀星臺(tái)位于是登封市告成鎮(zhèn),同周公測(cè)景臺(tái),周公廟一起組成一座完整的院落。登封觀星臺(tái)在20xx年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布登封“天地之中”成為世界文化遺產(chǎn),因此,觀星臺(tái)被正式列為世界文化遺產(chǎn),同時(shí)也是我國第39處世界遺產(chǎn)。

  我們現(xiàn)在看到的這座高臺(tái)就是周公測(cè)景臺(tái)。周公測(cè)景臺(tái)是在此3000多年前周公測(cè)量天地之中的地方。為什么叫天地之中呢?古人認(rèn)為地是方的,天是圓的,就像一個(gè)碗罩在上面。而余出來的部分就是四海——東海,西海,南海,北海,中間就是四海之內(nèi)的中心是登封。這座臺(tái)用青石制作,分臺(tái)座和石柱兩部分,石柱為表,臺(tái)座為圭20xx年登封天地之中導(dǎo)游詞 20xx年登封天地之中導(dǎo)游詞 。游客朋友們,看我們的老祖先在3000年前就會(huì)利用圭和表來測(cè)量日影推算歷法,這是他們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,他們多偉大呀!

  現(xiàn)在映入我們眼前的這處景觀就是觀星臺(tái)。它建于元朝(公元1267——1269年),中國古代著名天文學(xué)家郭守敬通過在觀星臺(tái)的實(shí)地觀測(cè),在公元1280年編制出了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法————《授時(shí)歷》,其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒,創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。這里面展示了圭表的實(shí)物,大家可以近距離的觀察一下,看看古人的“量天尺”是什么樣的。

  周公廟是紀(jì)念周公旦的地方,里面有周公的塑像,他是我國西周初期杰出的政治家,軍事家和思想家,被尊為儒學(xué)奠基人,是孔子一生最崇敬的古代圣人。

  好了,就講這么多,下面美麗的景致就請(qǐng)你們自己去慢慢游賞吧!

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