關于山東景點的導游詞

發布時間：2023-07-23

關于山東景點的導游詞（精選16篇）

關于山東景點的導游詞篇1

　　天下第一泉風景區位于濟南市中心，由“一河(護城河)一湖(大明湖)三泉(趵突泉、黑虎泉、五龍潭三大泉群)四園(趵突泉公園、環城公園、五龍潭公園、大明湖公園)”組成。

　　景區以“天下第一泉”趵突泉為核心，泉流成河、再匯成湖，并與明府古城相依。趵突泉北邊的五龍潭，東邊的環城公園(公園內有黑虎泉等泉水)在濟南也極負盛名。這些泉水的水質都很好。大明湖是由眾泉匯集而成的天然湖泊，泉水由湖南岸流入，水滿時從湖北岸始建于宋代的北水門流出，湖底由不透水的火成巖構成，恒雨不漲，久旱不涸，素有“眾泉匯流，平吞濟濼”之說，被譽為“泉城明珠”。同樣由泉水匯流而成的護城河，宛若一條玉帶環繞古城，可坐游船游覽護城河。

　　景區自然風光秀美，人文底蘊深厚，泉河湖泊之外，還有眾多人文景觀。有始建于元代的超然樓，始建于北魏、現為明代建筑的濼源堂等。歷史遺跡有濼上臺、秦瓊故宅遺址、北水門等。名人故居有南豐祠、稼軒祠、李清照紀念堂與易安舊居、鐵公祠、老舍紀念館等。紅色景點有濟南慘案遺址、中共山東省政府機關舊址等。

關于山東景點的導游詞篇2

　　泰山古稱“岱宗”、“岱山”，世稱“東岳”，為“五岳之首”、“五岳獨尊”，位于山東省中部，總面積426平方公里，主峰玉皇頂海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的氣魄將歷史文化、自然景觀、地質地貌完美和諧地融合在一起，被譽為中國歷史文化的縮影、中華民族精神的象征。自古泰山便被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象征，也成為幾千年來中國唯一受過皇帝封禪的名山。據史書記載，，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以后又相繼有12位皇帝來泰山封禪朝拜。泰山目前有保存較好的古建筑群26處、寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處，泰山古建筑群為全國重點文物保護單位。泰山形成于28億年前的太古代，地質年代久遠，有群峰拱岱、山水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的山系，“穩如泰山”、“重如泰山”即源于泰山獨特的地質特征。泰山現有百齡以上古樹名木18000多株，其中23株列入世界自然遺產名錄。1982年，泰山被國務院公布為第一批國家重點風景名勝區;1987年，泰山被聯合國教科文組織列為首例世界文化與自然雙遺產;20__年泰山被聯合國教科文組織評為世界地質公園，成為世界文化、自然、地質三重遺產。

　　近年來，泰山景區秉承“愛護遺產，享受遺產，傳承遺產”的宗旨，牢固樹立“嚴格保護，永續利用，實現科學發展”的指導思想，和“樹立中華國山地位，打造四重世界遺產，把泰山建設成國際知名遺產地和旅游目的地”的工作目標，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不斷強化泰山文化、自然、地質、非物質文化遺產挖掘利用，以保護筑基石，以項目強后勁，以服務樹形象，以促銷引客源，全面推進了景區的科學發展。連續取得首批全國文明風景旅游區、首批國家5A級旅游景區、首批國家級非物質文化遺產、首座中國書法名山、中國最美的十大名山、中國民間文化遺產旅游示范區榜首、中國旅-業十大影響力品牌、中國青年喜愛的旅游目的地、歐洲人最喜愛的中國十大景區等一系列高含金量品牌;連續兩屆排名“中華100大人文與生態名山口碑金榜”首位，榮膺“中華國山”特別美譽;先后與中國臺灣阿里山、日本富士山、韓國漢拿山締結為友好山，與巴西阿拉里皮世界地質公園建立友好合作關系，泰山在國內外的知名度、美譽度和核心競爭力明顯提升。

關于山東景點的導游詞篇3

　　一路辛苦了，歡迎您來趵突泉游園賞泉。

　　我們公園始建于一九五六年，因內有趵突泉而得名。現居市中心，位于濼源大街西首。趵突泉周圍泉池眾多，構成了趵突泉群。著名的金線泉、漱玉泉、馬跑泉、臥牛泉、皇華泉、柳絮泉、老金線泉、洗缽泉、尚志泉、螺絲泉、滿井泉、無憂泉、白云泉、望水泉、東高泉、登州泉、杜康泉、混沙泉、龍池泉、白龍灣等，構成了四大泉群之首。作為眾泉之冠趵突泉成了泉城的獨特象征。

　　我們趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏、步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。全園共規劃為十個景區，這就是趵突泉景區、三大殿景區、尚志堂景區、漱玉泉景區、東門入口區、楓溪景區、滄園景區、白雪樓區、南門入口區、萬竹園景區，總面積近百畝。

　　趵突泉景區在我們公園內西側，是全園構圖中心，由亭、堂、廊、榭組成了一個封閉空間，高低錯落的建筑像眾星捧月一樣，簇擁著噴突騰涌的趵突泉，人們能夠從不同的角度欣賞泉景，被譽為濼水之源，在史書上第一次出現是《春秋》上關于魯桓公和濟襄公談判兩國邊界一事的記載。魯桓公十七年（公元前695年）。齊國和魯國因邊界爭執發生戰爭，次年春，魯桓公到齊國談判邊界問題，會齊侯（齊襄公）于濼。濼，濼水的源頭，即趵突泉。所以趵突泉為人所知已經有二千五、六百年的歷史了。當然那時濼水之源，名字并不叫趵突泉，北魏時，因泉上建有娥姜（英）廟，谷稱娥姜（英）水，直到唐宋八大家之一的北宋文學家曾鞏始稱為趵突泉，并流傳至今。但是，宋朝金代曾有人稱叫“溫泉”、“檻泉”、“爆流泉”、“瀑流泉”等等，但都不如趵突泉這個名字精當傳神。

　　趵突泉，三窟并發，聲如隱雷，“泉源上奮”，“水涌若輪”稱“趵突騰空“。“云霧潤蒸”是趵突泉一景。泉水一年四季恒定在攝氏18度左右，到了嚴冬早晨，水面上水氣裊裊上升，象一層薄煙，一邊是泉池幽深，波光粼粼，一邊是樓閣彩繪，雕梁畫棟，這一切與淡淡的薄霧，構成一幅奇妙的人間仙境奇特景觀為濟南八景之一，歷代著名文學家、哲學家、詩人多有贊美。諸如宋代曾鞏、蘇軾、金代元好問，元代趙孟府、張養浩，明代王守仁，清代王士禎、蒲松齡、何紹基等都有吟泉佳作。皇帝都曾在趵突泉邊寫詩刻石，頌揚名泉，當代文豪郭沫若等也都有贊頌的美文。

　　趵突泉東西之間的這座南北向的小橋，名曰來鶴橋，原為木橋，明代萬歷初所建，天啟末年重修，濟南解放后擴建公園時將其改建為石橋。橋南首的彩繪木牌坊是原先的樣貌，牌坊匾額朝南的一面上刻“洞天福地”；朝北的一面是“蓬山舊跡”，“蓬山”指傳說中東海神山的蓬萊、方丈、瀛州三座神山，趵突泉為何稱“蓬山舊跡”？意為東海神山但是傳說而已，誰也沒有見過，但趵突泉的三股水其狀如山，但不可攀，好象神話中的蓬萊仙山一般，所以稱其為“蓬山舊跡”。泉池西側伸入水中的小亭叫觀瀾亭，此亭建于明朝天順五年（1461），至今已有500多年歷史，亭西墻壁上嵌刻的兩塊石碑，一塊“觀瀾”兩個大字，取自《孟子盡心》“觀水有術，必觀其瀾”，為明代書法家張欽的墨跡。另一“第一泉”的石刻，是清朝同治年間王鐘霖的手筆。亭東泉池中這塊半浸水中的石碑，上鐫三個雄健大字：趵突泉，為明代山東巡撫胡纘宗所寫，細心的游客有的可能會發現突轉成了“突”，缺了兩點，傳說勁挺柱涌的三股水把“蓋子”頂掉了，才使“突”字轉成了此刻這個樣貌，當然這只是形容泉水勢強，人們的一種遐想。泉池南岸透窗臨池榭廊是解放后所建，近年來成了“閑時墨客會名優”京劇名流演出的舞臺。趵突泉東池北岸，依水而著，窗明幾凈的建筑就是有名的蓬萊茶社，又稱望鶴亭茶社，清代文人施閏章曾寫詩歌曰：“仰而見山之青，俯而見泉之潔，清流激湍兮，孰浚其源？潛蛟出蟄兮，飛虹蜿蜒”。說明這個地方在當時是極目遠眺，俯首凝視，觀賞領略遠近山水之美的絕妙境地。據說當年康熙、乾隆兩個皇帝都曾在那里臨水靜坐，品茗賞泉，領略趵突泉的萬般風韻。當品嘗到趵突泉水后，竟將南巡中攜飲之北京玉泉水全部換為趵突泉的水，故有“潤澤春茶味更真”，不飲趵突泉的水，空負濟南游之說。趵突泉池北岸的大殿叫“濼源堂”，緊挨濼源堂的兩座大殿，統稱呂祖廟，也叫“呂仙祠”、“呂公祠”、“呂祖閣”。

　　這三座大殿坐北朝南，在同一中軸線上，自成院落，是一組較大的古建筑群。解放前，第一大殿祀道教八仙之一的呂洞賓，稱“呂祖閣”，第二大殿祀呂洞賓的教師鐘離權，稱“鐘離宮”，上層祀文昌，第三大殿是斗母殿。最南的大殿濼源堂，三間兩層，歇山飛檐，古色古香，楹柱上的木刻楹聯，“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”是趙孟府的泳泉句，由當代著名書法家金榮先生書寫。一大殿始建于北宋熙寧年間，南殿臨濼水的源頭，故稱“濼源堂”，北殿應對歷山故稱“歷山堂”，解放后恢復為“濼源堂”。游客們看到中間這座殿堂叫娥英祠，娥英祠是紀念大舜的兩妃娥皇和女英而建，據《水經注》》記載：“濼水谷謂之娥姜水。以泉源的娥英祠故也”足以證明在1500年前就建有此祠。此刻的祠是明代建筑。娥英祠后面的“三圣殿”是清代建筑。在院落內花格透墻鑲嵌著的30余方石刻都是明清時名人的泳泉佳作，院內這尊石碑，前書“激湍”二字，后《再題趵突泉作》出自康熙和乾隆之手，兩個皇帝在同一石碑題詞作詩，在國內極為少見，這些碑文，石刻文物不僅僅具有較高的觀賞價值，也是研究泉水文脈不可多得的史料。

　　各位游客，那里是尚志堂景區。尚志堂原是“金線書院”（亦名尚志書院），由金線泉得名，同治九年，山東巡撫相寶禎建書院，手書額“尚志堂”，“尚志”是“仁義”的意思。堂后設齋舍數十間，門口寫著“金泉精舍”。此后，相繼改為“校士館”、“師范傳習所”、“存古堂”，是專門培養科舉人才的機構。院外三面小溪環抱，泉水深淙，沿屋穿廊，使整個院落顯的敞中有蔽，鬧中有靜。北廳房為主建筑，背后有修竹、芭蕉相掩。西廊的冬青樹叢，掩映道路，構成綠廊。院內名石“待月峰”屬宋代壽山艮岳遺物，上面布滿月形透洞，每當皓月當空，月光穿過洞穴，灑在池邊水中，景觀奇特，故有詩贊詠：“精靈俊逸玉玲瓏，神工鬼斧渾然成，一輪三十六輪月，變幻俱在此石中”。（竹石軒）尚志堂院中栽植的白玉蘭，紫玉蘭，初春花開，芳香撲鼻，人們還把該院稱作“玉蘭院”。

　　漱玉泉景區與尚志堂景區相鄰。東側高近4米，重約8噸的太湖石，挺拔露骨，筋絡明顯，紋理凹凸，具有皺、痩、透的優點，名叫龜石，是元代著名的散曲家張養浩之物。別小看這塊石頭，它是重要文物，現鳳、龍、麟稱為四大靈石，是唯一保存下來的一塊名石，極為珍貴，稱為鎮城之石，堪稱泉城第一名石。傳說在這塊石下留影將可健康長壽。這方名石立于這蒼松翠竹之間，宛若一幅立體山水畫軸。龜石北面隔路處的假山建于六十年代，泉溪環繞，山徑盤曲，青松垂蔭，登高望下可一覽園內外景色。漱玉泉是大家看到的這個呈長方形，四壁欄桿皆有漢白玉石砌成，潔白溫潤，清澈可見的泉池。您們看，泉水從石壁上平展溢出，狀如水晶簾幕，經過一片云集的亂石斜濺，活潑歡騰地瀉入這方遠二十余公尺的池塘里，其聲瑯瑯，響若漱玉，相傳宋代著名女詞人李清照居住時，經常在泉邊梳妝打扮。漱玉泉對面的這座民族形式的小院落，是為紀念李清照而建的“李清照紀念堂”。這是根據李清照故居在漱玉泉邊的歷史記載，按照民族風貌六十年代的建筑。院內由正廳溪亭、疊翠軒、回廊、大門構成，奇峰聳立，松竹掩映，整個院落顯得樸實清幽。門樓、正廳、迎門屏風前后均為當代文豪郭沫若民題字。正廳楹聯“大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處，漱玉集中金石錄里文采有后主遺風”的對聯體現著郭沫若大師的文才。院內東墻壁嵌刻的20方石刻墨跡出自啟功、蔣維崧等著名書法家之手。紀念堂正廳，迎門聳立的李清照全身塑像，為著名雕塑家王照善等人創作。廳內陳列的李清照生平事跡、各種版本的著作和書畫家為紀念堂所作的字畫極為珍貴難得。漱玉泉景區名泉眾多，除了千秋飛流的漱玉泉，還有春城飛花的柳絮泉、千載神奇金線泉，古樸如鏡皇華泉，水聲聲情馬跑泉等諸多名泉。您們看，天資慧質的李清照難道不正是這名泉爭流的優美環境和晶瑩透明的泉水孕育而成嗎？東門入口區建筑中采用了許多“建筑小品”。運用障景手法，迎門疊山，避免一覽無余，山高4米，寬13米，長30米，氣勢磅礴，青條披扶，松柏儲澗。山后溪流環抱，山中洞壑幽深。游人可繞繞山穿洞進入南側景色開朗的楓溪區。楓溪開闊狹長，透視線達120余米。前景為向島榭，中景為曲橋，遠景是假山，山后跌瀑布，兩岸植花木，景深悠悠。

　　趵突泉東南的滄園，是一九五六年為紀念明代嘉清年間濟南的著名詩人，也就是“后七子”之一的李攀龍（滄溟）所建，因其自稱滄海一勺，故為滄園，共三廳兩院，外廊環繞，曲廊相圍，園內植有奇花異木，陳列有各種盆景，如果在冬季，蒼松滴翠，修竹婆娑，臘梅盛開，恰似一幅立體歲寒三友圖。滄園，內設王雪濤畫，王雪濤是當代著名畫家，善長小寫意，與潘天壽、李苦禪等齊名，展室內珍藏著200余幅珍品遺作，供游人長期觀賞。

　　白雪樓景區西臨無憂泉，東靠楓溪島、南沿新泉池，白雪樓位于景區中心。原先的白雪樓是明代萬年間所建，樓是五間兩層，坐北朝南，前面出廈，落地木鬲，起初稱“歷山書院”、“白雪書院”直到嘉慶八年，樓上房檐下方有“白雪樓”匾額。光緒年間，在此居住的膠州人匡源在門的上方又雕刻了“李滄溟先生祠”的匾額。房舍后為李姓居住，擴建公園時被拆除。白雪樓是李攀龍的讀書處。李攀龍（1514—1570），字于鱗，號滄溟居士，歷城人，是明代著名文學家，中國文學史上后七子之一，被尊為“宗工巨匠”，蔚為一代詞宗。倡導文學復古運動，寫過不少出色的五、七言律詩和絕句，人稱“為三百年絕調”，著有《滄溟先生集》，考中進士后去陜西任按察司提學副使。嘉靖三十五年，因與巡撫殷中丞意見不合，辭職東歸，后起復為浙江按察司副使，轉河南按察使，卒于官。白雪樓景區藤蘿掩蔭，地形開闊成了趵突泉的文化娛樂中心，每一天絲弦悠揚，古箏陣陣，專業劇團為游客獻上他們精心創作的節目，聽曲觀泉別有一番情趣。

　　趵突泉南大門占地1575平方米，東西長475米，南北深13米，主門高84米，設計新穎，古今結合，造型別致具有傳統風格和地方特色，韻味十足的垂花門，配以懸山歇山鉤連干革塔屋面，門樓飛檐，前后丹柱，雙脊比翼。紅柱、綠瓦，盎然古意。石級、圍欄、平臺典雅莊重。門前方池總長29米，寬9米，池內吐水吐雨，人造噴泉珠濺玉。大門內外顏額上的“激湍”、“趵突泉”金字匾牌取自康熙、乾隆手跡，門內側“濼源門”集書圣王羲之之字。抱柱前“噴珠屑玉水瀾翻，盈魯育齊相鼎峙”的楹聯摘取自乾隆的詩文筆跡。整個建筑空間通透，園景顯露，景色交融，流線貫通，迎門假山上的紅楓、耐冬、青松、翠竹與大門相映增輝，優美和諧，有關專家認定，趵突泉南大門堪稱中國園林第一門。是濟南又一重要景觀。

　　萬竹園是趵突泉的園中園，位于公園西鄰，是一座環境清幽、景色宜人的園林勝景，它占地18畝，以13個不同院落組成，園內外有白云、白龍、東高、望水、登州、杜康諸名泉，是一處獨具風格的私人庭園。萬竹園之名始見于元朝，明代隆慶四年（1570）宰相殷士儋歸隱濟南，居萬竹園易名為“通樂園”，又名“川上精舍”，清朝康熙年間，濟南著名詩人王蘋購得此園，又易名為“二十四泉草堂”，取園內望水泉居濟南二十四位之意。到了民國初年，軍閥張懷芝占據該園，歷經數年修建方成今日規模，一九八四年正式對外開放，一九八六年，著名國畫大師李苦禪紀念館設在園內，李苦禪珍藏的書畫、文物及本人作品共400余件長期展出，供游人觀賞，萬竹園也稱李苦禪紀念館。萬竹園由四部分組成，前、東、西三園成品字形排列，在北方四合院的基礎上，揉合了江南古典園林的特點和風格，利用墻、廊、溪、橋等對空間進行分割，構成了層層迭迭的院落。這個園子現有186間房舍，各院廳房都在一條中軸線上，曲廊環繞，院院相連，樓、堂、亭廡參差錯落，梁、額枋等處彩繪和雕刻的人物、鳥獸巧奪天工，細膩逼真。進門假山為清末民初遺物，萬竹園以竹為基調，各色名貴花木繁多，如玉蘭院、石榴院、海棠院、木瓜院等。萬竹園是個不可多得的園林，一九九三年被收入《中國傳統民居圖集》，它無論從園林藝術，還是從歷史文物來說，都是一份寶貴的文化遺產。

　　夕陽西下，我們已經游覽完了行程里的所有景點，感謝大家這天的配合，下次旅途我們再見！

關于山東景點的導游詞篇4

　　章丘市官莊鄉朱家峪村，位于明水城東南五公里處，胡山東北腳下，距省會濟南約45公里，從309國道(濟王路)，南行2。5公里便到該村。朱家峪原名城角峪，后改名富山峪，朱氏于明洪武四年(1371)入村，因朱系國姓，即與皇帝朱元璋同宗，又將富山峪改名為朱家峪。20__年8月，據省內專家考證古村土臺子出土陶器殘片和斑鹿角化石，夏商時期有廬于此，距今3800年以上，自明代至今，雖經六百余年滄桑之變，但仍較完整的保留著原

　　一、禮門、圩墻的來歷：鴉片戰爭(1840-1842)之后，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，筑圩墻，建哨門，修更屋，并組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩墻每箭垛處，布下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此后村民得以安寧。古村治安防御設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，筑起了一道長約一公里余，高約三至五米不等的小長城，墻頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料筑成，多處保留完好，由此足見，古人為保衛家鄉之用心良苦。山東是孔孟之鄉，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。文昌閣前后石路，建于明代，復修于清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產生對古人的無限敬仰之情。圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，游人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉之秀美，深秋季節，或賞漫山霜葉，大雪過后，玉樹瓊枝，群山玉峰，更招人留戀。

　　二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規則不謀而合，在數百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。

　　三、登云橋：來源于一個民間傳說，很古很古以前，這里是一片汪洋大海，后來，隨著海水的日漸東移，群山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞云吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕云而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登云雨而回，后來，村民用其石在此建一古橋，故取名登云橋，登云橋，環山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之后，登此橋以示平步青云。

　　四、雙面無字碑：并非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登云橋之原碑，wenge中，雙碑被村里人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。

　　五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建于清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑒的浙江紹興人朱霞所設計，創建，文昌閣座北面南，正與文峰山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其內涵融為一體，這種互應式道教建筑，在全國實屬罕見。文昌閣主體工程全用大青方石筑成，上建閣樓，下筑閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十余塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫于屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。文昌閣，景點名曰“危閣連云”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，云霧纏繞，濃云低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現，別有仙閣之意境。文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳說中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什么都可缺，就是不可缺德。)全國著名專家，經多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好。”是中國北方地區少有的山村型古村落。

　　六、山陰小學的建成：有一段不尋常的經歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發展募捐活動，不斷籌措建校資金，于民國三十年(1941)興工創建朱家峪山陰小學，竣工于民國三十三年(1944)先后由畢資杰、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區第六速師所建。)該校四進院落于一體，南北長，東西寬，占地66畝，建筑格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達后院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建筑結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰墻，系上世紀四十年代初的章丘一流學校。自該校創辦以來，先后八九所學校在此辦學，有的在此就讀小學，有的就讀師范，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。

　　七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁墻基，陳列著清代至建國后古村人生產與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導游員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最后要讀結束語，使游客明確意識到：朱家峪游覽區，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。)

　　八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳說“一聲長鳴震山岳，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衛士，后來，主人梳理并剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村里，蓋了一座簡陋的石屋住下(位于今朱繼會北鄰)。

　　九、戲臺墻石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，wenge后期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲臺，浮雕古松，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現了古人技藝之精湛。

　　十、照壁畫像：wenge初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衛兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現任章丘市美協主席和書畫院副院長。

　　十一、朱氏家祠：建于清光緒八年(1882)，領袖朱士杰，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之后，復修于民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌著一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的杰出代表，儒家學說的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據說這是文運之標志。后來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸于祠門，以此激勵后人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象征人丁興旺。

關于山東景點的導游詞篇5

　　華嚴寺位于嶗山東麓返嶺后村西那羅延山半腰，是嶗山規模最大的佛寺，明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這里遠近聞名。華嚴寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨后出資修建，未成面毀于兵燹。清初由其子黃坦移址續修，順治九年(1652年)落成，始名“華嚴寺”，又名“華嚴禪寺”;1931年改稱“華嚴寺”。占地面積4000米，建筑面積2500平方米，房屋120余間。整個廟宇依山勢修建，為“階梯式”院落，布局嚴謹，宏偉而典雅。正北為大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側門再拾級而上，又一院落，是為后殿，內尊觀音;側為祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內植桂花、牡丹，十分幽雅。抗日戰爭時期國民黨青島市政府就設在這里。

　　寺僧屬“臨濟宗”。第一代住持慈沾是臨濟宗傳人。華嚴寺位于共經二十代，20世紀20xx年代是鼎盛時期，寺僧達80多余人。藏經閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形;閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應立四棱形石柱，木構架為抬梁式屋頂，是重檐歇山式。四周游廊貫通，環以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風”，兩端飾“螭吻”。前為幕式墻，門窗結合在一起，穿堂門，無后窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空云龍。建筑古樸典雅，集中體現了明代建筑的藝術風格。閣內藏清順治九年(1652年)刊《大藏經》一部;元人手抄本《冊府元龜》一部，142冊，計1000卷，另外還有憨山手書條幅、于七畫像等。

　　華嚴寺前西側有一塔院，四周環筑圍墻，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖于七兵敗出家，法名善和，圓寂后藏此墓之中。

　　華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道，翠竹成林;有時，煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。

　　經政府有關部分批準，華嚴寺現已開放為宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義為依據的大型佛教文化風景旅游區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連為一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚為壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。

關于山東景點的導游詞篇6

　　各位朋友:

　　大家好!歡迎來到龍山風景區。首先自我介一下，我姓___，大家叫我小_就行了。很高興能為大家服務，預祝我們旅途愉快!

　　龍山是不能用雄偉和挺拔來形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨具魅力的精彩畫卷。金龍潭的秀美，如意寶葫的靈氣，娛樂廣場的休閑，書畫院的意蘊，龍山道場和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢寐的地方，一樣給您滿眼的綠和滿腹的情。這是一個充滿濃郁鄉情的地方，這是一個包羅自然萬象的地方，獨特的文化氣息將令您度過一個遠離喧囂和煩躁的陽光假期。想必大家已經迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。

　　先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風景區坐落于古戰場長勺之戰所在地，背靠齊長城，南望鳳凰城，龍山因其獨特的自然形態而得名。當你登山遠望時，就會發現蜿蜒起伏的山勢就像一條靜靜盤臥的巨龍，山腳下的龍潭就像鑲嵌在崇山峻嶺中的一顆明珠，而這山勢和水勢相為呼應，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤肥沃，山間森林覆蓋率達90%以上，空氣中含有有益于人體的負氧離子，每平方厘米高達854000個，是普通公園的數百倍，被專家稱為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥鳴，四季美景可以說是美不勝收。

　　首先大家看到的這個大門是龍山的第一關，它叫作“巨龍門”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門形式。“巨龍門”三個字是由中國書畫家協會主席沈鵬先生所題寫。

　　過巨龍門向左拐就是龍山飯莊，這里有高標準的餐廳，傳統的民間小吃，龍山特產像一些時令野菜、山珍等，一定會讓你大飽口福。過龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字。“步仙”顧名思義也就是一步成仙，從此處經過踏上仙人路便進入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗一下神仙的待遇。

　　過金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍潭了。金龍潭水面面積20__多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍潭形成于2600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時候，百姓向上天乞求風調雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤繞住福山，金龜伏在岸邊鎮守金龍潭。從此這里風調雨順，百姓感激不盡。這個金龜相傳是龍的第九個兒子，龍生九子而不成龍，這個金龜叫做“吡歙”，最善于負重，所以用它來馱碑。

　　在金龍潭的對面是龍山道場。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。

　　大家隨我一起看看吧。

　　首先看到的是關圣帝。關羽，歷史上確有其人。他是三國時期蜀王劉備的大將，在中國是家喻戶曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財，出門的時候都會向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。

　　這個呢就是財神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節，許多家都要接“財神”、“敬財神”，敬罷財神吃扁食，扁食是“財神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說是接來了“財神”，吃了“元寶”，就會“財運亨通”、“福祿盈門”、“金銀滿堂”。祝大家都能發大財，生活幸福。

　　佛法揚萬善，鐘聲報平安。大家可以去撞響印有“風調雨順、國泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風調雨順自然也有你的功勞了。

　　這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學派的創始人。對于中國哲學，老子對于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關系形成了唯心且辯證的哲學思想體系;對于中國宗教，老子的學說給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠;對于中國文學，自古以來文人志士對《老子》都懷著一種特殊的感情，對老子的思想推崇備至。概括起來，老子的哲學思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應自然規律;治國之道：無為而治，在“出世”中治世;人生之道：為而不爭，歸順自然，以無欲無求修生養性，復歸于樸。老子反對自以為是，驕傲自滿，勸導人們能屈能伸，謙虛謹慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無為，“無為”是不是意味著徹底的無所作為，而任由擺布呢?恰恰相反，“道常無為而無所作為”，“無為”只是一種方式，無為的目的是為了“無所作為”，“無為”是不妄為，只有不妄為的順應客觀規律，把握規律的運動方向才會讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無生有，有生萬物的觀點，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭”風度笑面人生。在現實的今天，老子思想對如何營建和諧社會，如何進行政府體制改革，如何提高市場效率和促進社會公平都有重要的借鑒意義。大到國家無為而治，小到個人無為養生，老子提出了養生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無邊，欲望又無止境，人以有限的生命，去追逐無窮的名利，整天患得患失，勢必要勞神傷心，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對老子的尊崇化為最實際的行動吧，拜一拜老子，益壽延年。

關于山東景點的導游詞篇7

　　尊敬的各位來賓：

　　你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看后請留下寶貴意見。

　　首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

　　歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之圣人孔子的家鄉，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。

　　重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復圣顏回的廟，俗稱“兩廟”；“一陵”是黃帝誕生地－－壽丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山－－九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。

　　我們現在看孔廟。

　　孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻；二是中國在歷史上就有能工巧匠。

　　孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建筑時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

　　神道。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

　　萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的；孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學問高深，從夫子之墻數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

　　金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

　　“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。

　　下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

　　欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。