茂名化州孔廟導(dǎo)游詞（精選3篇）

茂名化州孔廟導(dǎo)游詞 篇1

　　茂名化州孔廟在化州市寶山之南。又叫文廟。宋嘉定二年（1209）守范良輔遷舊學(xué)府于州治南厥，為孔廟建筑奠定了基礎(chǔ)，后歷經(jīng)元、明、清數(shù)代多次移建與重修，至清嘉慶五年（1800），孔廟建筑格局始告形成，其中包括名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣和明倫堂、學(xué)政署、石龍書院等，組成了一個頗具特色的古建筑群。

　　孔廟建筑群規(guī)模宏偉，占地廣闊，約1萬多平方米。主體建筑以大成殿為中心，南北成一條中軸線，左右建筑對稱配列。廟前有開闊的廣場，矗立著柏木牌坊一座，坊上正中嵌“天下文樞”巨匾一方，行人至此，會感受到一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。牌坊旁有磚砌

　　“大成井”一口，井口周長6米，深5米，相傳古時文人應(yīng)試，如飲了井中圣水.就能文思泉涌，筆下生花。過牌坊搭級而上為面寬3間的先師門。進入先師門，迎面是崇基石欄的大成門，門左側(cè)為名宦祠，右側(cè)為鄉(xiāng)賢祠。大成門內(nèi)為中心廟院，院內(nèi)青磚鋪地，古柏參天，中間一條筆直甬道直通大成殿。通道兩側(cè)為東西二廡，各有走廊分通大成殿。大成殿是孔廟的主體建筑，座落在用花崗石砌筑的月臺后。月臺前砌石階5級，直通大殿正門，大成殿面寬5間，進深3間，黃琉璃瓦重檐歇山頂，正脊飾雙龍戲珠琉璃陶塑，四角飛檐脊飾有形態(tài)各異的琉璃陶塑瑞獸，殿-拱、雀替、梁枋均飾彩繪，顯得莊嚴(yán)典雅，雄偉壯觀。大成殿后為一座2層樓閣式建筑的尊經(jīng)閣，內(nèi)藏《十三經(jīng)》、《廿一史》、《史鑒綱目》、《通典》等古文獻。此外，在孔廟兩側(cè)，還建有明倫堂(又叫明德堂)、學(xué)政署和石龍書院等古建筑。

　　孔廟歷盡滄桑，殘缺嚴(yán)重，引起政府部門的高度重視，1992年被茂名市人大立案列為重點搶救保護單位之一，經(jīng)各級政府部門的關(guān)心和社會各界的支持，對廟嚴(yán)格按原貌進行全面維修，20__年竣工，同年公布為廣東省文物保護單位。

茂名化州孔廟導(dǎo)游詞 篇2

　　“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1512年)，孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在與孔廟正南門相對處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對大夫們說：“子貢的學(xué)問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等于八尺)，別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了!”胡纘宗認為數(shù)仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門。現(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

　　金聲玉振坊

　　金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護城河。此橋建于清康熙十六年(公元1677年)。

　　“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達到絕頂?shù)囊馑肌?/p>

茂名化州孔廟導(dǎo)游詞 篇3

　　孔廟的是儒學(xué)崇拜的圣地，是古代祭孔活動的祭祀場所，從最初廟堂三間的孔廟家廟、京城的國廟到全國各地方孔廟。孔廟最初是由孔子的弟子為表其對恩師的敬仰而改舊居為廟。隨著孔子與儒家思想在封建社會中逐漸被重視，成為傳統(tǒng)，而祭祀孔子也成為了中國歷來一個非常重要的世代相襲的典禮，是國家政治活動中相當(dāng)重要的一部分，而孔廟則是祭孔活動的場所。孔廟在古代禮制祭祀建筑中屬于一種典型建筑，其中規(guī)劃有大片的空間用以舉行祭祀儀式，如大成殿之前的月臺。

　　孔廟不但是中國古代舉行祭孔活動的場所，同時也是傳承孔子思想、進行文化教育傳播的學(xué)校。除了位于山東曲阜的孔子本廟以外，位于全國各地的學(xué)廟、地方孔廟也是因立學(xué)而興。廟學(xué)合一的體制，使得孔廟與學(xué)校功能的結(jié)合，學(xué)中設(shè)廟，在學(xué)生此學(xué)習(xí)文化禮儀的同時，也傳播了孔子的儒學(xué)思想。孔廟建筑包含的傳統(tǒng)建筑文化中也蘊藏著儒家學(xué)制與古代教育留下的'痕跡。《禮記》：“凡始立學(xué)者，必設(shè)奠于先圣先師”。“罷黝百家、獨尊儒術(shù)”以后，儒家被推崇到了一個空前的高度，孔子也被推為先圣先師。到北魏太和年間孝文帝下詔令全國各縣學(xué)均祭祀孔子，至此，在學(xué)廟中祭祀孔子成為了國家禮制。后，又有唐高祖下詔國廟立周公、孔子廟各一所“四時致祭”;唐太宗時期“天下學(xué)皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學(xué)校專祀孔子”，孔廟與學(xué)校的關(guān)系變得越來越密不可分。封建科舉制度下，孔廟與學(xué)宮結(jié)合，使得教育得到了很大的發(fā)展。當(dāng)時的學(xué)宮課程沿襲傳統(tǒng)，設(shè)置有禮、樂、射、御、書、數(shù)六科。每逢初一和十五，老師都要帶領(lǐng)學(xué)生去射圃訓(xùn)練射箭，所以那時候許多孔廟都設(shè)有射圃。封建社會推崇儒道傳播儒學(xué)文化的主要場所就設(shè)在孔廟，科舉制度下的仕途起點也在這里。孔廟也成為了非常重要的政治場所。