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城隍廟導游詞

發布時間:2023-11-19

城隍廟導游詞十四篇

城隍廟導游詞 篇1

  歡迎諸位來上海市黃浦區城隍廟參觀游覽。上海城隍廟位于上海市黃浦區方浜中路,為“長江三大廟”之一。

  上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建,明永樂年間,改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主,正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,后殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊,戲臺為1865年建。

  上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑,紅墻泥瓦,廟內主體建筑由廟前廣場、大殿、元辰殿,財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

  下面的時間,請大家自己游覽觀光。提醒大家千萬要注意安全,不要獨自一人行走,要三五成群結伴而行,另外請不要隨地亂扔垃圾,做一個文明游客,為我們的世界遺產增添光彩!祝大家玩得開心,玩得盡興。再見!

  結束語(旅游完結時)

  各位朋友,咱們的行程馬上就要結束了。大家的熱情給我留下了深刻的印象,同時,也希望我的服務能夠給大家留下一絲美好的回憶。

城隍廟導游詞 篇2

  各位朋友:

  歡迎來到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟,而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇,就是承德避暑山莊周圍現存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟,它不僅重現了清王朝道教寺廟的建筑風格,而且它也是全國等級最高的城隍廟,供奉的天下第一城隍神是皇帝的十七皇叔允禮,是全國各地城隍之首。這是為神么呢?細心的您可能發現了山門外“都城隍廟”的匾額,這是由皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來,承德是清王朝的第二個政治中心,是康乾興盛時期建造的純正的京城,此廟中的城隍神是乾隆的皇叔,乾隆曾賜他“方隅”神號,即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設均按帝王規制;皇帝每年來承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際,必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此,熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。

  現在就請您隨我一同進入廟中游覽。

  山門:

  現在我們面前的建筑是山門殿,也稱正門殿。面闊三間,門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么,為什么此殿稱為山門殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中,通常進山便設有山門。因此,后來人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內正中供奉的是道教的護法神王靈官,他金甲披身、手握鋼鞭、長有三只眼睛。所以說他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅妖鎮邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職,相當于今天“紀檢委書記”的職務。傳說王靈官本名王善,原是湘陽城隍廟的城隍。得道的薩真人路過湘陽時,見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后,薩真人云游到龍興府,正在江邊洗手時,水中冒出一員神將:方臉黃巾、金甲披身,對真人言到:我是湘陽城隍王善,被真人燒毀我的神廟后,暗地相隨十二年,伺機報仇。怎料真人功德已高,又在天庭任職,我不記前怨,甘為手下部將,奉行法旨。”薩真人說:“像你這樣的惡神入我法中,必損我法。”王善立即跪地發誓改過自新,永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。

  王靈官東西兩側供奉的是道教的兩尊護衛神:千里眼和順風耳。據說史有其人。東側的千里眼名叫離婁,又名離朱。是上古軒轅黃帝時期的人。他眼力極佳,據說可在百步之外看見“秋毫之末”,就是秋后鳥獸剛長出細毛的毛尖。他的眼力已超過了今天的高倍望運鏡,被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠,眾人怎么也找不到,于是叫來離婁一眼便找到了。王靈官西側的順風耳名叫師曠,是春秋時期著名的音樂家,曾做過晉國的樂師。他雖雙目失明,但精于音律,而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂鐘,樂工們都認為音律準確,只有師曠還能預知吉兇,他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”,三年后,太子晉果真夭亡。師曠又預言晉平公“入來年修百官,立太子,君將死矣。”到了來年,晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道,師曠回答說:“惟仁義為本”。可見他還通曉治國之策。

  鐘樓 鼓樓:

  穿過門殿后進入第一進院落,東西兩側的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時報時所用,但在廟宇中,每逢祭祀活動時都要鳴鐘擊鼓,以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數字。據說撞三下鐘,可以“鐘聲三響,官升錢漲,”擊六下鼓可“萬事順利”。所以升官發財、吉祥順利,可撞鐘擊鼓,祈求神靈敷佑。

  馬神殿:

  前面供奉兩匹馬的是馬神殿,兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發現,將它們降伏后,作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節,城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側名為溫瓊,西側為馬勝,他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時受兩位馬神節制,所謂“弼”是“輔佐”之意,而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當于現在的局長和科長的關系。可見“弼馬溫”的官職更是極其卑微的,難怪孫悟空要大鬧天宮了。關于溫瓊成為馬神還有一段傳說:溫瓊所在村子的人,除溫瓊外,常作惡事。土地神報告玉皇大帝后,玉帝大怒,于是賜給土地神一包“瘟藥”,命其投入村子用水井中,毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事,于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚,為了救全村人,他搶過“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動,于是,封他為馬神。而俗語“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。

  福蔭巖疆殿:

  沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來此廟禮香走的路),我們來到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標志,大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸,在福蔭巖疆殿上共有十個:正脊兩端兩個,前后垂脊、岔脊頭上共有八個,所以說“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來守護大殿。可見此殿地位極其尊貴。大殿上的對聯是皇帝的御筆。上聯:和會視幾封妥斯苞茂,下聯:阜寧征版籍報以馨香。上聯指:戰爭平息,國家疆土統一,對有功者應給予封賞,從此走向繁榮富強時期。下聯是指:人民安居樂業,國泰民安,將此政績載入史冊傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩,如光輝普照廣袤遼闊的大地,以至達到遙遠的邊疆。

  大殿前原有石碑兩座,上刻皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩。現石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩,更能夠理解皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關后積極鞏固多民族國家的團結。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統治者對滿蒙少數民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰,實現了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾,以達“合內外之心,成鞏固之業”的目的。

  城隍是神話中城池的保護神,是由最初的護城溝渠水庸神演變而來的,具有“剪兇除惡,護國安邦”的神力。最早見于記載的是吳湖城隍,建于三國時吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起,經濟發達,凡有城市就有城隍廟,后唐清泰元年(934年)封城隍為王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動極大,洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世,規定了各州、府、縣重建城隍廟,規格與當地官府衙門相同。清朝延續了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神,所以人們習慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。

  而熱河都城隍廟之所以與眾不同,是因為這里的城隍生前是清王朝皇室貴族,即康熙的第十七皇子允禮。

  允禮,是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重,九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律,不參與皇子之間的皇權之爭,深得康熙皇帝的喜愛。雍正元年封他為果郡王,管理藩院事。他身體軟弱,皇帝命他在其私邸中辦理政務,隔十日左右進宮一次即可,這在當時是一種不尋常的特殊照顧。皇帝臨終時,命允禮輔政。乾隆繼位,允禮任總理事務,管吏部,他秉性忠直,深受皇帝賞識,于乾隆三年二月去逝。皇帝萬分悲痛,親臨辦理喪事。允禮死后很多年,乾隆帝時常思念這位忠君叔父,以至于幾十年后還常常想起,悲傷之感尤深。 熱河當時是清王朝的直隸轄區(相當于現在直轄市),任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上:熱河現已成為一座規模不小的都市,又離京師較近,何不建一座城隍廟,既符合皇家禮制,又可安慰神靈。皇帝聽了大臣的奏請,若有所悟,熱河這地方自皇祖建立山莊以來,不斷繁榮,人口越來越多,且風調雨順,百姓安寧富足。

  您看,殿內正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是皇帝的御筆,意指恩德仁慈,會使普天下的百姓幸福,安居樂業。其中的“民”字出頭,還有深一層的含義:普天下的人民無論有多少冤屈,在清王朝的英明統治下總會有“出頭”之日的。體現了皇帝安撫百姓深刻用意。

  城隍神兩側供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無常。其中的黑無常長有一張“陰陽臉”,從他的右側看其臉,形似淺笑,而從他的左側看,形似痛哭,所以稱為“陰陽臉”。黑白無常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”,有詩曰“一朝若是無常至,劍樹刀山不放伊”。可見無常鬼的厲害。黑白無常座下的兩位,東側的為牛頭,西側為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說:牛頭于世間為人時,不孝敬父母,死后變為鬼卒,牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個鬼兵,他們呲牙咧嘴,樣子十分可怕。

  寢宮殿:

  穿過福蔭嚴疆殿,拾級而上,我們來到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿,這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云,說明城隍及夫人生活在仙境。在我國的城隍廟中,將后寢宮修建于假山之上的是十分少見的。

  在寢宮殿兩側的偏殿中供奉的是六十元辰,俗稱六十甲子神。中國古代傳統的計時方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環相配,六十年為一個周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說法,并把每個干支年號均附會一位仙人,即每個人自己均有一位本命神,保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。

  走出東甲子殿,我們會看到刻有“內經圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內部解剖,它揭示了道教煉氣之法,即以精、氣、神為藥物,以人體的肚腹為鼎爐,結合陰陽五行(金、木、水、火、土)通過調節呼吸,煉精化氣,煉氣化神,最后達到強射健體,延年益壽,得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內經圖”。

  西配殿:

  參觀完“內經圖”的石碑之后,我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側的配殿是“文昌殿”。走進文昌殿,一股書卷氣撲面而來,這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。

  端坐正中的是文昌帝君,也稱文曲星,掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時的張亞子,因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰死,人們在梓童的七曲山建祠供奉,尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀國(四川)途徑七曲山時,曾駐蹕那里,夜夢張亞子對其言討國事,如言應驗。現七曲山尚有唐玄宗“應夢仙臺”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠播,逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時敕封張亞子為“元開化文昌司祿宏仁帝君”,為忠國教家益民正直之神,簡稱文昌帝君,保佑世人加官司進爵。

  左側的是南寧著名哲學家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人,他一生博覽群書,廣注典籍,對孔子開創的儒學發展貢獻極大,曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經》《詩集傳》《楚辭集注》,在明清兩代被提到儒學正宗的地位。《四書》后來被尊為東方文化的《圣經》。

  右側的神像是孔子。關于孔圣人的生平事跡,眾所周之,這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對聯描述孔圣人 ,上聯:扇寫江山,有一統乾坤在手。意思是:“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯:枕耽典籍,與許多圣賢并頭。意思是:“雖然學問不深,但如果枕著《論語》睡覺,那就與圣人一樣高了”。讀書求學之人可禮拜孔子和朱熹,以求學業有成。

  西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫,除各種象征圖案以外,還繪有許多廣為人知的人物典故,詩詞意境。這里有“周游列國”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問童子”的賈島;有“獨釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣,您可以自己體會一下這些彩畫的意境。

  文昌殿兩側的游廊壁畫,彩繪的是“十殿冥王”。道教認為每個人身體內部都有專記自己功過的“三尸神”,他每年上天一次匯報此人的善惡功過。天上的神明據此對世人進行相應的獎賞與懲罰。文昌殿兩側游廊的壁畫講述的就是人死以后,靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。

  東配殿:

  福蔭巖疆殿的東配殿是財神殿,供奉三位財神:文財神比干、武財神趙公明、義財神關羽。比干端坐在財神殿的中位。他是商紂王的叔父,為人忠耿正直。比干見商紂王失政,暴虐無道,十分著急,常常直言勸諫。紂王不但不聽,而且愈來愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃,禍亂朝政,餡害忠臣。為了除掉比干,妲姬假裝得了“心痛病”,需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強諫紂王,紂王大怒便道:“我的愛妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈,我聽說你的心有七個竅”。于是命人當場把比干剖了膛挖出心來。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥,不曾當場死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后,不能說話走出皇城,方可保全性命。“妲姬”為了害死比干,便裝成賣菜婦人,在城門口叫賣無心菜,比干聞聽后禁不住問道:“菜無心可吃,人無心如何?”“妲姬”回答說:“人無心必死”。比干因說話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國上古時期最早也最有名的忠臣,后代世俗將其奉為文財神。

  義財神關羽的故事可謂家喻戶曉:桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會……,他的身上被賦與了中國社會大丈夫的全部美德:富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財神。清朝皇帝曾與劉墉利用一個有關關羽的故事來實現其對漢人的統治。相傳,有一天皇帝在御花園里散步,對身旁的劉庸說:“騰仿佛聽見空中有人說話。”劉庸說:“萬歲何不回頭問一句是誰呢?”于是乾隆回頭大喊:“你到底是何人?”突然空中傳來:“二弟云長護駕”的聲音。劉庸聞聽此言,忙跪在乾隆面前說:“萬歲是蜀漢主劉備轉世來統治漢人的,是漢人的真命天子。”于是劉庸將此事流傳于民間,用于麻痹漢人,來鞏固清王朝的統治。

  武財神趙公明為道教的神明,姓趙名朗,字公明,與鐘馗是老鄉,終南山人氏,自秦時避世山中,虔誠修道。漢代張天師入鶴鳴山精修時,收之為徒,使其騎黑虎,守護丹室。張天師煉丹成功,分丹給趙公明食之,于是能變化無窮。后來人們尊趙公明為武財神供奉。

  財神殿兩側游廊繪有古代二十四孝的故事,勸人孝順父母,克盡人倫。

  華佗殿:

  穿過財神殿右則游廊的角門東行,便來到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫華陀。華陀,字元化,東漢末年著名的醫學家。精通內、外、兒、婦多種專科,以“麻沸散”開創麻醉手術的先例。他根據虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物的動作姿態創編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操,也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關羽刮骨療毒,為曹操診治“頭風癥”,后來被多疑的曹操殺害,過去華陀殿中備有城隍醫箋,以備信眾求取。

  華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來承德避暑山莊避暑時,常命人提此井之水飲用。井水清甜可口,用來做豆腐非常鮮嫩,皇帝十分愛吃豆腐,他所吃豆腐均用此井井水做成,因此這口井是清朝留下來的一口御井。據說,此井之水用來煎中藥,會使藥性增強,更加靈驗。

  品嘗了御井井水之后,我們又回到了熱河都城隍廟的山門,這也意味著我們的游覽即將結束。但按照道家的觀點:緣是無始無終的,一個結尾也是一個新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣,既已開始,就一定會繼續下去。歡迎再來熱河都城隍廟游覽,我們再續此緣。

城隍廟導游詞 篇3

  "Hi大家好,我是今天你們蘭州一日游的導游曹,大家可以叫我小曹,也可以叫我。這樣感覺更親切一些。

  甘肅是一個具有古老文化的省份,這里是放置在西北的一柄玉如意,絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領略到黃河文化、絲路文化,石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會城市,不僅是全省的政治文化中心,也是這些古老文化與現代化生活的一個綜合體現點。蘭州古稱金城,不管從哪一個角度去解釋金城的含義,似乎都預示著這是一片如同黃金一般珍貴的風水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時,周圍裙樓環簇,商肆鱗集,你們是不是感覺又回到了自己的城市,太熟悉了。可是很快你們就會看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處————蘭州城隍廟,也是咱們今天要參觀的一個重要景點。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀信的地方,門口是一座牌坊式大門,高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額,下面現在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂部”,如今已成為西北較大的一個古玩市場。城隍廟建成后,金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂三年(公元1405年)失火,殿廊大部分被焚,嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺,建起三座大殿,由五個院落組成,占地十二畝。第三個院落除長廊繪有紀信捐軀救主的壁畫外,東西設有蘭州府六縣城隍木主,遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會籌資維修,改建為第一工人俱樂部,把舊時的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等,發展形成了現在的文化古玩市場。從北宋至今,蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦,現在早已從最初的祭祀神廟發展到如今的文化古玩市場。我很喜歡來這里淘寶,到這里之后,你會發現眼睛不夠用了,到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰國到民國的錢幣,微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應有盡有。

  這里沒有霓虹燈,沒有音樂、沒有汽笛聲,古色古香的建筑、畫卷、文人墨寶、黃燦燦的微雕葫蘆,戴著老花鏡刻洮硯的民間藝人。到這里之后我們的心不經意的就安靜下來了,沒有大聲的吆喝促銷,沒有行色匆匆的行人,你只需要氣定神閑的慢慢逛,攤主也在安靜的等待買主,靜靜地站在旁邊,或許會碰到一個懂行的買家,將手中的的一個小玩意講的頭頭是道。來這里“淘寶”的人們,也是淘一份心情和都市喧囂中的寧靜。孩子、老人,周末的早晨去逛逛隍廟,已然是蘭州一些市民生活的一部分,成為一種習慣,已無法割舍。這種小葫蘆是蘭州的特色———微雕葫蘆。微雕葫蘆是我們這里民間藝術中的一朵奇葩,以嚴謹的構圖、細膩的刻畫、流暢飄逸的線條、清新淡雅的著色,賦予葫蘆無窮的魅力,方寸之間盡顯大千世界和世間百態。美酒酌懸瓢,其醇好相映。蝸房卷墜首,鶴脛抽長柄。雅色素而黃,虛心輕且。豈無雕刻者,貴此成天性。唐朝詩人張說的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點說到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料,來源于家種葫蘆,但又不同于過去的`酒葫蘆——螞蟻葫蘆,舀水瓢——長頸葫蘆。雕刻葫蘆講究大小均勻,即所謂小如珠,大如拳。大體有三種:一是小圓雕葫蘆,也稱雞蛋葫蘆,最小的僅有算盤珠大,一般做裝飾物或旅游紀念品;二是單吊葫蘆,通常裝養蟈蟈、秋蟬和蚱蜢,它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆,渾身長滿奇形怪狀的疙瘩,稍加雕琢修飾,便頗有天然而成的拙趣。選好材料后,根據葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛,有吉祥圖案、唐宋詩詞、傳統戲劇、古典文學、神話故事、民間傳說、山水花草、珍禽異獸、名勝古跡、民俗風情等等。在表現形式上有的一人一物一個場景,采用特寫的手法,有的則用連環的方式,人物形象眾多,畫面連貫。雕刻布局兩端多為精美、細膩的幾何圖形,中部雕刻主要內容,集書法、繪畫、刻技為一體。技法以中國畫線描為基礎,講究氣韻生動,追求形神俱佳的藝術效果。這種雕刻葫蘆已經是一種產業了,如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話,價格一般都比較實惠,喜歡的話,不妨帶一些回去送親朋好友,多有特色啊,又方便攜帶。

  另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹對聯,大家參觀的時候如果感興趣不妨找找看,回來咱們再回味回味。“好大膽敢來見我,快回頭莫去害人”;“舉念時明明白白勿忘了自己,到頭處是是非非曾放過誰人”;“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來真是廬山面目,指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了,我的介紹結束了,大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛的吧,45分鐘后請回到大門口集合,小曹在這里等大家!"

城隍廟導游詞 篇4

  星期四的早上,陽光明媚。我們和姜涵一起去了城隍廟,這里人山人海,張燈結彩。

  開始,我們去了城隍廟的小商品批發市場。那里有各式各樣的小商品,有各種民族特色的服飾,這里有玲瑯滿目的工藝品等等。可是我最喜歡的是海綿玩偶。我們左挑右選,最后來挑到了大家喜歡的海綿玩偶。然后,我們又每人買了一杯水和一根棒棒糖。

  再然后,我們才進入了城隍廟。我們先買了一些香,再把他們點上火,就可以去拜見觀音、藥王、千手觀音、我們拜完之后,就去捐了一些香火錢。

  到了中午,我們去吃了有名的南翔小籠包子。這里的小籠名不虛傳,味道鮮美,回味無窮。吃好了以后,我們又去看了九曲橋,這里有清清的小溪,有魚兒嬉戲,有明朝的古典建筑。風景優美,讓人流連往返。

  時間過的很快,轉眼太陽要落山了了,我忘著夕陽想這真是難忘的一天啊。

城隍廟導游詞 篇5

  蘭州城隍廟又名紀信廟,明代重修后改易現名,建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇,多由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是漢族民間和道教信奉守護城池之神。

  蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀信,又名紀信廟。明代重修后改易現名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火,后重修。坐北向南,占地120xx平方米,建筑面積4000平方米。

  大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫,現已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。

城隍廟導游詞 篇6

  寧波城隍廟又稱寧波郡廟,位于浙江寧波市中心繁華地帶。寧波府城隍廟是中國現存規模最大的城隍廟之一。城隍是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是漢族民間和道教信奉守護城池之神。

  寧波城隍廟建于明洪武四年(1371年),建成后屢遭火災,現存的廟殿是清光緒十年(1884年)重建的。郡廟由照壁、頭門、二門、戲臺、大殿、后殿及東西偏殿和左右廂房組成,建筑完整,氣勢宏偉。戲臺建得尤其精美,是單檐歇山頂,藻井呈雞籠形,雕龍畫鳳,朱金裝飾,遠遠看去,熠熠生輝。郡廟內保存著30余塊碑刻及宋井等古跡。

  如今,城隍廟已經成為寧波最大的購物中心,商鋪林立,小吃遍布,是了解寧波漢族民俗風情的一大好去處。

城隍廟導游詞 篇7

  上海城隍廟位于上海市黃浦區方浜中路,為“長江三大廟”之一。城隍,又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神?之一,由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是中國民間和道教信奉守護城池之神。下面是小編收集整理的5篇介紹上海城隍廟的導游詞范文,歡迎借鑒參考。

  老城隍廟位于上海老城廂中部,現屬黃浦區東南部,臨近豫園。明朝永樂年間由原金山神廟改建而成。城隍廟內供奉有三位城隍,分別是霍光、秦裕伯和陳化成。清朝道光年間,老城隍廟達到全盛,占地面積達到約50畝。民國時期,廟宇屢遭火災,民國15年(1926年)重建了大殿。

  老城隍廟周邊廟會逐漸發展成為上海年代最為久遠的商業區域,各種小吃餐廳、古玩商鋪和小商品市場鱗次櫛比,有綠波廊、寧波湯團店、松月樓等著名食府,尤以小籠包、梨膏糖、五香豆等食品最為出名。

城隍廟導游詞 篇8

  上海是一座具有獨特的藝術魅力的世界名城,素有“東方巴黎”之美稱。城隍廟就是上海的旅游勝地。

  記得有一年,爸爸媽媽帶我去城隍廟去玩,一走進城隍廟,首先映入眼簾的就是桃紅柳綠輕拂著的湖心亭九曲橋,真是夢一般的古色古香,夢一般的波平如鏡,夢一般的水泄不通,只見湖的東南西三個面都是鱗次櫛比的商場,游人如織,真是風景如畫。近看,池水清澈見底。一大群錦鯉魚在荷葉下嬉戲。荷葉亭亭玉立。一群群小鳥、白鴿掠過湖面,在陽光下一閃一閃,顯得格外好看。

  其實最令阿拉上海人引以為豪的應該是上海的各色點心。在城隍廟內,匯集了眾多的上海地方小吃,綠波廊的特色點心,松月樓的素菜包,桂花廳的鴿蛋圓子,松云樓的八寶飯,還有南翔小籠和酒釀圓子,還有梨膏糖、五香豆。最有名的,要數“南翔饅頭店”賣的小籠包了,中午飯時間還沒到,等著吃小籠包的人就排成了隊。我來到城隍廟吃了小籠包,總會對它贊不絕口,然后,情不自禁地說道:“南翔小籠包真是名不虛傳、令人心醉啊!”

  每當我想起這風景優美的城隍廟,吃上些上海有名的點心,怎能不令我心曠神怡、流連忘返?

城隍廟導游詞 篇9

  蘭州城隍廟位于張掖路步行街,創建于北宋,系祭祀漢大將軍紀信為城隍而建。現存的古建筑為明清建筑,是一座四進式宮殿式木結構園林古建筑群。

  廟宇大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫,現已不存。現有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂,牌樓由節園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成,院內石獅一對,距今已有200多年歷史。

  城隍廟現為蘭州市第一工人俱樂部,形成集古玩、字畫、文房四寶、玉器、瓷器、銅器、刻葫蘆、雕硯臺、繡品、文化禮品、黃河奇石、古舊書籍、錢幣、郵票等具有地方特色蘭州最大的文化古玩市場,有近300商戶常年在此經營。每年春節傳統文化廟會為蘭州市民提供了一道豐富的文化大餐,聽秦腔、看展覽、猜謎語、耍獅子,各種民間手工藝、地方小吃云集此地。成為市民休閑、娛樂的固定場所。

城隍廟導游詞 篇10

  蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀信,又名紀信廟。明代重修后改易現名。清乾隆年間(1736―1795)毀于大火,后重修。坐北向南,占地120xx平方米,建筑面積4000平方米。

  大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫,現已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂部。現有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂,牌樓由節園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成(屬明代建筑),院內石獅一對,有200多年歷史。

  自1998年在省市政府的大力支持下,蘭州市總工會多方集資800多萬元,重建修茸城隍廟,并以嶄新的面貌向社會開放。現城隍廟交易市場擁有經營古玩的商戶100多戶,經營的種類有古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器、錢幣、郵品、木器等近百個品種,每天游客絡繹不絕。

城隍廟導游詞 篇11

  上海地區供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱老城隍。明朝開國后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

  相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州,轉徙上海。當時占據蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅守不起,恐有后悔。”手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應召人朝,次年拜待制,旋為治書待御史。洪武三年,設科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國人請命也”,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

  永樂年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時,有神附體一小黃門,對孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統部屬鎮之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

  上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,后殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規模尚小,以后歷代都有所修葺。全盛時,包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側起造東園。乾隆時,由全縣士商捐納,購潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱西園。重加興修,所費資產累巨萬,極泉石之美,以作娛神樂神之用。府基一度達70畝,稱盛一時。其時,江南奉祀城隍“尤謹”,開堂皇崇,寢閣羽衛,“廟制輒擬古諸侯,又極池臺園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致,上海人對于城隍神有著特別虔城的奉祀:先是松江民俗,每重禱獻,而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來,香火稱旺一時。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,“雖王侯不能擬,官府不能禁”。歷經數世,在滬人的心目中,上海的城隍神“御災捍患,素者威靈”,士民對其感恩戴德。清代曹一士曾應邑民之請,為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時掌軍務,督戰上海,見對方旌旗蔽空,海艘魚貫而入,一時竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周國佐按臨上海,王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉紳曹垂燦等聞知,急忙趕赴撫臺行營,長跪陳請,愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周國佐仍一意孤行,下令雞鳴時分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡,赫立階下,周國佐見之,心意稍動。稍頃,城隍神又顯形,對著周國佐“直視搖首者數四”。于是,周國佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說,反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

  也有說城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對城塹、護城溝渠之祭,這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無之。后世以高城深池,捍外衛內,必有神主之,始有祠事。惑于理者,衣冠而肖之,加以爵號,前代因襲,其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

  自清末以來,上海的城隍廟又多出一重功能。當時辟出西園的部分,租于商家。此例一開,園中廣設商店,竟成集市,城隍廟各種土特產、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號稱一邑之冠,游賞者頗多。各種花會,如四月下旬蘭花會,九月中旬菊花會等,常設于東、西園,各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

  作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護海功能。明初城隍廟改建之時,大門有坊,其額曰“保障海隅”。清同治時又加封“護海公”,勻天后神合力護庇南來北往的海舟,“上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃麕集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑”。進出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。“慣駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會,天后城隍遍爇香。”每次城隍廟修葺,不僅上海商民踴躍捐贈,不恤財力以助,四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。  精選5篇上海城隍廟導游詞(五)

  上海市城隍廟,道教廟宇,位于黃浦區方浜中路。城隍,又稱城隍神、城隍爺。是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是漢族民間和道教信奉守護城池之神。

  上海城隍廟傳說系三國時吳主孫皓所建,明永樂年間,改建為城隍廟。前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主,正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,,后殿乃寢宮。現門前存有1535年所建的牌坊,戲臺為1865年建。上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑,紅墻泥瓦,現在廟內主體建筑由廟前廣場、大殿、元辰殿,財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

  上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負盛名的豫園旅游景區,是上海地區重要的道教宮觀,始建于明代永樂年間(1403-1424),距今已有近六百年的歷史。風雨倉桑,朝代更迭,上海城隍廟也歷經興衰。

城隍廟導游詞 篇12

  據民國《鄭縣志》記載,明弘治十四年(1501)知州石純粹,嘉靖六年(1527)知州劉汝,隆慶四年(1570)知州李時選均曾重修。清康熙三十年(1691)知州陳一魁、五十三年(1714)知州張,乾隆五年(1740)知州張鉞,光緒十六年(1890)知州吳榮棨亦重修。此廟坐北朝南,原占地面積約10畝。由大門、過庭、戲樓、大殿、后寢宮和東、西廊房組成。大門面闊3間,進深2間,懸山式建筑,綠色琉璃瓦頂,檐下施三昂七踩斗拱,三幅云昂嘴,耍頭呈象鼻狀。斗拱后尾均平插垂蓮柱,垂蓮柱上金枋相連,而柱的上端,直承上金檁。明間前后立4根石柱,周圍用木柱,中間為木制通柱,平面均呈小八角形。實榻大門3合,分別裝在通柱上。門前砌6級扇面形垂帶式踏跺,左右立1對石獅子。過庭距大門10余米,面闊3間,進深2間,硬山式建筑。灰筒瓦頂,正脊兩端置大吻,中部飾二龍戲珠和寶瓶,下有浮雕人物,中置神像,兩側各有1對追逐相斗的騎士,姿態各異,栩栩如生。垂脊上的裝飾也富有變化,龍飛鳳舞,百花盛開,配以獅子滾繡球和海馬、狎魚等脊獸,十分精巧秀麗。檐下置一斗二升斗拱。山墻下砌筑有弧形墀頭,下部雕磚上飾有麒麟、花草和須彌座,刻工精細。戲樓,又稱樂樓。與過庭相距咫尺,面闊3間,進深2間,歇山式高臺樓閣,樓高12米余,主樓居中,左右兩側檐下配以歇山式邊樓,上下錯落,翼角重疊。主樓前后有抱廈,前抱廈為2根平面呈小八角形石柱支撐,石柱上鐫刻楹聯為“傳出幽明報應彰天道,演來生死輪回醒世人。”后抱廈為垂花門式。全樓共有19條屋脊縱橫斜插,置大吻脊獸,藍綠色琉璃脊飾。整體建筑小巧玲瓏,造型別致。戲樓北20余米為大殿,面闊3間,進深3間,單檐歇山綠色琉璃瓦頂,脊飾用黃綠色琉璃。正脊兩端置有大吻,脊上飾有龍、鳳和牡丹,脊中豎獅子寶瓶,兩側飾小寶瓶。垂脊、戧脊均飾有花卉、卷草等圖案,并配以獅子等脊獸。檐下施垂昂五踩斗拱,昂嘴呈五角形。前檐明間施有兩攢溜金斗拱,角科用把臂廂拱。殿內為九檁前后廊式的柱梁結構,橫梁縱檁,立柱斜椽,交替錯落,排列有序。殿前、后明間均裝修有4扇六抹槅扇,殿前次間裝修有檻窗,均為正搭斜交凌花式。檐下的墊拱板上還繪有八仙過海、二十四孝等彩畫。殿前砌有月臺。大殿后20米有寢宮,由拜廈和寢殿組成,中有地溝相隔。寢殿面闊5間,進深3間,懸山式建筑;殿前的拜廈,面闊5間,進深4架椽,卷棚頂。屋面均覆以綠色琉璃瓦,脊飾用黃綠花色琉璃。寢殿正脊兩端置2米高的大吻,中央飾一重檐歇山式樓閣,脊兩側塑有雙龍戲珠,鳳穿牡丹,垂脊雕有羽人、石榴、花卉等,玲瓏剔透。檐下施三昂七踩斗拱,昂嘴和耍頭呈象鼻狀,斗拱后尾均平插有垂柱,獨具匠心。檐下的墊拱板上,繪有色彩絢麗的彩繪,造型生動,題材豐富,有鯉魚跳龍門、喜鵲鬧梅、鳳戲牡丹、松鶴延年、龍虎相斗、獅子滾繡球等。殿前的明、次間裝有六抹槅扇,梢間置檻窗,均為正搭斜交凌花式。

  該廟的建筑以建造精致、結構堅實而著稱。廟內原有碑刻,其中有明初鄭州同知張大猷草書石碑《福贊》、《壽贊》兩通,前者碑高1.88米,寬0.83米;后者高1.81米,寬0.8米,筆跡蒼勁挺拔,現僅存《福贊》碑。1963年6月20日,由原河南省人民委員會公布為河南省文物保護單位。

城隍廟導游詞 篇13

  鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北,原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時,文獻缺乏確切記載。城隍,有的地方又稱城隍爺,是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當,是中國民間和道教信奉守護城池之神。

  該廟坐北面南,山門、前殿、戲樓、大殿、寢宮、東西廊廡等,沿中軸線依次排列,層次分明,布局結構合理,建筑均為琉璃瓦覆蓋,卷棚出廈,飛檐四出,造型精致,結構緊湊。整個建筑紅磚綠瓦,畫梁雕棟,既凝重端莊,又古樸典雅,是鄭州市絕無僅有的明清建筑精品。其中丈五左右的歇山式雙層戲樓,堪稱鄭州之最。樂樓高達15米,歇山式雙層建筑,正脊浮雕游龍數條,有鳳凰在上下飛舞,有荷花、獅子在左右陪襯,異常生動。大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸,兩側刻滾龍數條,并飾鳳凰、牡丹;殿上刻有“八仙過海”及蒼松翠柏、人物鳥獸,構圖和諧精致,左右對稱,絕妙異常。每年農歷三月十八日廟會時節,臺上古樂喧天,絲弦陣陣,臺下游人如癡如醉。加之雜耍、民間工藝品,各種名優小吃繽紛上市,更給城隍廟平添不少光彩。解放后,政府又撥款對其進行整修,并重塑城隍金身,終使這座有著五百年“廟齡”的古建筑群,再獲新生。

城隍廟導游詞 篇14

  歡迎大家來到這里,下面我來為大家介紹一下!

  三原城隍廟位于咸陽三原縣城內東渠岸街中部,始建于明洪武八年(公元1375年),距今600多年,是國內現存規模最大、最完整的明代整體建筑群之一,現為陜西省重點文物保護單位。

  三原城隍廟是宮廷式建筑,整個建筑群由五重院落組成,沿中心左右對稱分方式把樓、殿、廡、坊、亭等四十多個單座建筑按主次布局在縱橫軸線上。五個廊院相套向縱深和兩側伸展。中軸線上布著三道門、四重牌坊、五座重檐殿樓。應門、戲樓、鐘鼓樓、獻殿、拜殿、陪殿、寢殿等主體建筑各具特色。坐北朝南的廟門前,高達10米的照壁用水磨磚砌成,正中鑲有鯉魚跳龍門磚浮雕。

  三原縣博物館設在城隍廟內,收藏了近三千件珍貴文物和一百多通碑刻,其中岳飛手書的前、后《出師表》石刻和于右任的書法真跡為世所稱頌。每年中秋期間(農歷八月十一至十五),三原城隍廟會舉辦廟會活動,期間有唱大戲、社火演出及物資交流等活動。

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