吐魯番導(dǎo)游詞十篇
吐魯番導(dǎo)游詞 篇1
各位游客：
吐魯番火焰山景區(qū)屬于新疆吐魯番地區(qū)，位于吐魯番市東側(cè)連霍高速旁，距離市區(qū)車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區(qū)。這里歷史上是高昌古國(guó)的所在地，而在傳說(shuō)中，這里是小說(shuō)《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區(qū)里可以觀賞壯觀的'地貌、觀看高昌古國(guó)的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。
火焰山景區(qū)分為地下、地上兩個(gè)部分，游玩一圈下來(lái)大約需要1-2小時(shí)左右。一般游客來(lái)此都會(huì)先前往地下部分，這里是一座長(zhǎng)廊式的展廳，展廳的棚頂被設(shè)置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內(nèi)有與高昌古國(guó)相關(guān)的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國(guó)的歷史。在展廳里還有紀(jì)念品商店和餐吧等，可以根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)入消費(fèi)。
走過(guò)地下景區(qū)后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場(chǎng)上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計(jì)，十分有趣。
需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國(guó)最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來(lái)此游玩要注意多帶飲用水，并且要準(zhǔn)備遮陽(yáng)帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇2
各位游客：
大名鼎鼎火焰山；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山。火焰山位于吐魯番盆地北緣。古書稱赤石山，維吾爾語(yǔ)稱克孜勒塔格，意即紅山。火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里。火焰山重山禿嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。
火焰山位于吐魯番盆地中部，當(dāng)?shù)厝朔Q“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的'路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長(zhǎng)約100千米，南北寬7～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位于勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基巖裸露，且常受風(fēng)化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽(yáng)光照射下，紅色山巖熱浪滾滾，絳紅色煙云蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂巖熠熠發(fā)光，恰似團(tuán)團(tuán)烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國(guó)最炎熱的區(qū)域，夏季氣溫高達(dá)攝氏四十七度，據(jù)說(shuō)山頂氣溫可達(dá)攝氏八十度。
唐朝邊塞大詩(shī)人岑參有詩(shī)云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開(kāi)，飛鳥千里不敢來(lái)。”又詩(shī)云：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。”明代大詩(shī)人陳誠(chéng)有詩(shī)曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融。”
吐魯番導(dǎo)游詞 篇3
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座現(xiàn)存最完全的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位，分辨是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)作風(fēng)不同的“姐妹城”。它們?cè)陂啔v了多少千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，現(xiàn)在固然只留下斷壁殘?jiān)欢?dāng)年巍峨的城墻仍然氣概恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心境，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳譽(yù)中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁榮，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和主要門戶。在前往故城的途中，我先來(lái)先容一下它的得名跟歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢(shì)高敞，人嫡鼎盛”而得名高昌。
據(jù)歷史記錄，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，治理屯田，抵抗匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，首創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)事在公元460年(北魏和平元年)，車師國(guó)消亡，柔然破闡氏伯周為王，稱其國(guó)為高昌國(guó)，從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)代，這里諸王爭(zhēng)霸，但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾搭西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國(guó)，將高昌改稱“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人樹(shù)立了回鶻高昌國(guó)，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國(guó)”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國(guó)滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演化，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交換→ 高昌文化
游客們，當(dāng)初我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成，假使登高瞻望，全城平面略呈不規(guī)矩的正方形;分內(nèi)城、內(nèi)城、宮城三部門。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形，周長(zhǎng)5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長(zhǎng)3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里挖掘出的綠色琉璃瓦、紋飾富麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的吹打圖優(yōu)美壁畫，記載了故都昔日的繁華。據(jù)史書記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門，市內(nèi)屋宇星羅棋布，有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和街市坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城類似，下挖為院，掏洞為室，不必木料，為吐魯番一奇。
漢唐以來(lái)，高昌是銜接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)運(yùn)動(dòng)的集散地，又是世界宗教文明的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國(guó)度帶來(lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、炸藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信仰佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活潑、最發(fā)達(dá)的處所。
高昌王國(guó)壯盛時(shí)期;還孕育了豐盛的高昌文化，成為高昌的可貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響不言而喻。但高昌究竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥甚至后來(lái)的'吐蕃、蒙古等多民族雜居，因而當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種狀態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的衣飾也非常講求，并善于制造美食。聞名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的自豪，它以濃郁的異域風(fēng)情和豐碩的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)風(fēng)行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融會(huì)的文化珍寶。能夠這樣懂得，高昌故城的魅力，在于其深沉的體裁底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典型和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺跡→ 唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城放棄當(dāng)前，被開(kāi)墾為耕地，大局部地面建筑無(wú)影無(wú)蹤，遺址保留較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。細(xì)心察看，這座佛寺的山門、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建造布局，仍歷歷在目。從修建特點(diǎn)和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖剖析，其修筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了進(jìn)步佛學(xué)程度，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安動(dòng)身西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。因?yàn)樾惾〗?jīng)起初并未得到唐朝政府的支撐，他只能夾在西域商人中出行，由于不政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝捕。然而玄類在戰(zhàn)勝了重重艱苦以后，不僅從印度獲得了佛經(jīng)，而且返回故鄉(xiāng)，著書立說(shuō)，改正了海內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不準(zhǔn)確的說(shuō)明，成為最具名譽(yù)的一代高僧。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇4
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)欢?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思。《北史高昌傳》中稱它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
高昌故城遺址→高昌的對(duì)外交流→高昌文化
漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等地的商人，從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。
高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺址→唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的.一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年（唐貞觀三年），玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書立說(shuō)，糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。
回國(guó)后，玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專門用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾（今哈密），當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類請(qǐng)來(lái)，專門安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”，但不能動(dòng)搖玄類西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄類講經(jīng)一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫了24封致西域各國(guó)的通行文書，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢？“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！
吐魯番導(dǎo)游詞 篇5
女士們先生們:
大家好！
新疆是最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是葡萄種植的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆有50多個(gè)葡萄品種。特別是吐魯番，到處都種著葡萄，占新疆葡萄種植面積的90%以上，成為“葡萄王國(guó)”。吐魯番的葡萄喚起了我們無(wú)限的遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿納爾汗的心醉了”的美妙歌詞，充分表達(dá)了人們對(duì)葡萄的贊美。葡萄被稱為“珍珠和瑪瑙”，成為新疆“果蔬之鄉(xiāng)”的象征。讓我們一起去吐魯番最美的地方——葡萄谷，體驗(yàn)一下阿納爾汗沉醉的心情。
游客們，我們的車正行駛在火焰山旁，山的西端是葡萄谷。
葡萄谷是火焰山脈的南北向山谷，全長(zhǎng)7公里，最大寬度約2公里。這里遍布葡萄園，居住著維吾爾族、回族和漢族的果農(nóng)。走進(jìn)葡萄谷，你會(huì)看到天山的人民渠水穿過(guò)山谷，樹(shù)木蔥郁，空氣濕潤(rùn)，氣候涼爽宜人，與熊熊燃燒的火焰山形成了鮮明的對(duì)比。抬頭看火山，低頭看綠地，真的是避暑的好去處。
葡萄園→無(wú)核白葡萄→葡萄干烘干房我們現(xiàn)在在葡萄園里，只看到這里的葡萄就像是綠云遮天蔽日，鋪著綠色地毯的地板，一片片相連，用擱板相連，綠蔭遮天，碩果累累。葡萄谷的葡萄園占地400多公頃。主要品種有無(wú)核白葡萄、玫瑰紅、喀什哈、畢家干、黑葡萄、搜搜葡萄等。此外，還有從國(guó)外引進(jìn)的精棗凈、愛(ài)美娜、無(wú)籽紫、無(wú)籽紅、玫瑰香等優(yōu)良葡萄品種。它的果實(shí)形狀不同，如球形、橢圓形、圓柱形、橢圓形等。有的明亮如瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，有的翠綠如翡翠。年產(chǎn)葡萄6000多噸，葡萄干300多噸，堪稱“世界葡萄植物園”。
新疆最好的葡萄是無(wú)核白葡萄，廣泛種植在葡萄溝里。快看！掛在葡萄架上的那串橢圓形果粒、淡黃綠色果實(shí)的“綠色珍珠”是無(wú)核白。它皮薄肉脆，汁甜。鮮果含糖量超過(guò)24%，超過(guò)加州葡萄含糖量，成為世界上最甜的葡萄。因?yàn)樗鼪](méi)有種子，所以最適合干葡萄干。干燥后其含糖量可達(dá)75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機(jī)酸等多種營(yíng)養(yǎng)成分。它是一種營(yíng)養(yǎng)豐富的好干果。無(wú)核白葡萄干，晶瑩如玉，色澤翠綠明亮，食之酸甜，被稱為“綠色珍珠”。
馬奶葡萄是葡萄溝第二種植區(qū)。其果粒呈長(zhǎng)柱狀或紡錘形，果皮薄而韌，汁多肉脆，無(wú)香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地地勢(shì)低、溫度高、降水少、太陽(yáng)輻射強(qiáng)等得天獨(dú)厚的自然條件，使葡萄全部無(wú)病蟲害，無(wú)需噴灑農(nóng)藥，使新疆葡萄干名揚(yáng)海內(nèi)外，成為難得的天然無(wú)毒水果。
游客們，走在綠色的走廊里，看著誘人的葡萄，很舒服！剛才有游客問(wèn):葡萄干是怎么做的？快看！前面的平頂長(zhǎng)方形民用小房子，是專門用來(lái)曬葡萄干的烘干房。烘干室的墻壁是土塊做成的穿孔花墻，長(zhǎng)方形的'孔洞主要起到自由通風(fēng)的作用。干燥室的門大多位于北部或東部，可以減少陽(yáng)光。另一方面，運(yùn)輸葡萄時(shí)，如果烘房一時(shí)容納不下，可以暫時(shí)放在烘房外的北墻上，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)不會(huì)被陽(yáng)光照射，烘干后的質(zhì)量也不會(huì)改變。在吐魯番，這樣的烘干房隨處可見(jiàn)，但大多建在條件較好的地方，如地勢(shì)開(kāi)闊平坦、通風(fēng)干燥等。說(shuō)到這里，游客可能已經(jīng)明白，吐魯番葡萄干的制作方法也是獨(dú)一無(wú)二的，不同于其他國(guó)家利用陽(yáng)光或人工加熱來(lái)干燥，而是完全依靠干燥溫暖的氣候來(lái)自然干燥。這樣，葡萄果實(shí)中的葉綠素得到了完全的保存，葡萄干綠，堪稱世界年產(chǎn)萬(wàn)噸左右的葡萄干中的獨(dú)家佳品。
除了葡萄干之外，吐魯番還以其優(yōu)異的色澤、風(fēng)味和釀造歷史而聞名。唐朝詩(shī)人王翰曾寫過(guò)一首詩(shī)贊美道:“葡萄灑在夜光杯里，美不勝收，要喝琵琶就要趕緊。醉臥沙場(chǎng)，不笑，自古爭(zhēng)幾人。”詩(shī)人的名句描述了酒與酒的神韻和馳騁沙場(chǎng)的將領(lǐng)的英氣。
謝謝大家！
吐魯番導(dǎo)游詞 篇6
各位游客：
吐魯番是我國(guó)最熱、最干的地方，這里出土的干尸可與埃及的木乃伊相媲美，因而其古墓也就成了珍貴的人文旅游資源，其中保存較為完好的“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”尤其著名，被譽(yù)為吐魯番的一座地下歷史博物館。下面就讓我們前去參觀吧!
地理位置→名稱來(lái)歷
阿斯塔那古墓群距吐魯番市區(qū)約40公里，位于火焰山之南，高昌故城之北約2公里的地方。那里有一片開(kāi)闊的土地，地上可見(jiàn)隆起的土丘，古墓就深藏在這些土丘之下，如今已有三處墓穴開(kāi)放，供游人參觀。
在阿斯塔那古墓群旁還有哈拉和卓古墓群，它們分別是兩個(gè)相鄰的居民村的名稱。阿斯塔那是維吾爾語(yǔ)“首府”的思，因高昌回鶻王國(guó)的都城離此不遠(yuǎn)而得名。哈拉和卓是古代維吾爾王國(guó)一位大將的名字，他死后，人們就將其生前駐地命名為“哈拉和卓”。
阿斯塔那古墓群位于西面，哈拉和卓古墓群位于東面，本是兩個(gè)墓區(qū)，后統(tǒng)稱“阿斯塔那一哈拉和卓古墓群”，是古代高昌王國(guó)城鄉(xiāng)官民的公共墓地。各位知道，高昌故城在吐魯番的歷史上曾經(jīng)是漢代以后、元代以前西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，因而高昌故城北郊、東北郊和西北郊的地方就成了當(dāng)年各族居民尋求死后安樂(lè)的幽靜之地。在這方圓10多公里的戈壁沙丘之中，堆積著密密麻麻的古冢，埋葬在這里的有達(dá)官貴人，也有將軍和武士，更多的是平民百姓；經(jīng)歷代沿襲，再加上吐魯番地區(qū)特殊的地理狀況和氣候條件，阿斯塔那一哈拉和卓古墓群就成了一座著名的反映高昌故城風(fēng)貌的地下歷史博物館。
墓葬的'形制
游客們，阿斯塔那古墓群現(xiàn)清理出三座斜坡式墓道土洞墓供游人參觀，我們?cè)趨⒂^前，先來(lái)介紹一下它們的墓葬形制。
阿斯塔那墓葬形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10米長(zhǎng)的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓內(nèi)一般為夫妻合葬，有的一男二女或三女，此外還有少量的單人葬。墓室頂為平頂或穹隆形，一般高為2米以上，長(zhǎng)寬4米見(jiàn)方。最讓人嘆為觀止的是墓室后墻的壁畫，繪有人物、鳥禽、花卉、山水，形象逼真，線條流暢。人們可由此來(lái)判斷墓主人的身份。據(jù)考證，墓室主人大多數(shù)是居住在當(dāng)?shù)氐臐h族人，少數(shù)為兄弟民族。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)高昌王國(guó)的主體民族是漢族，各民族之間是平等的。
古墓中出土的文物
阿斯塔那古墓的發(fā)掘給我們帶來(lái)了許多重要的出土文物，迄今為止，國(guó)家先后有計(jì)劃地進(jìn)行了14次考古發(fā)掘工作，共清理墓葬456座，墓葬最早從西晉泰始九年(公元273年)，最晚到唐大歷七年(公元772年)，時(shí)間跨度為500多年。古墓中出土了文書、墓志、繪畫、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古錢幣和絲、棉毛織物等珍貴文物上萬(wàn)件，著名的有共命鳥紋刺繡、《伏羲女媧圖》壁畫等。這些文物，具有重要的史料價(jià)值，對(duì)于人類學(xué)、考古學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是對(duì)新疆歷史的研究，了寶貴的第一手資料。
游客們，阿斯塔那古墓群的參觀即將結(jié)束了，就古墓而言，參觀是比較枯燥的，然而它向人們揭示的內(nèi)涵卻是十分豐富的，一個(gè)側(cè)面，它向我們展現(xiàn)了古代西域悠久的歷史和燦爛的文化，從而有助于我們?nèi)轿坏厝フJ(rèn)識(shí)新疆，了解新疆!
吐魯番導(dǎo)游詞 篇7
各位游客：
坎兒井民俗園位于吐魯番市市區(qū)東側(cè)，距離市中心大約3公里，是一處以展示坎兒井文化為主題的景區(qū)，也是吐魯番最著名的景點(diǎn)之一。景區(qū)內(nèi)有坎兒井的原型和博物館，有維吾爾民居式的賓館和餐廳。游客來(lái)此可以系統(tǒng)的了解新疆坎兒井文化，也可以在此用餐住宿，品味維吾爾風(fēng)情的建筑和美食，是吐魯番市內(nèi)旅游的好去處。
坎兒井民俗園的面積不大，長(zhǎng)寬大約都只有幾百米，進(jìn)入景區(qū)內(nèi)步行游玩即可。一般游客來(lái)此走馬觀花參觀一圈大約2小時(shí)即可，若要購(gòu)物、用餐等則要更久，也有游客會(huì)在景區(qū)內(nèi)住宿一晚，體會(huì)新疆特色的維吾爾民居生活。
景區(qū)內(nèi)最為主要的`建筑便是一進(jìn)大門就可以看到的坎兒井博物館，這里也是系統(tǒng)了解坎兒井文化最好的地方。坎兒井其實(shí)是新疆的取水工程，通過(guò)挖掘地下的暗渠，既能天然的匯集地下水，又可以避免過(guò)量蒸發(fā)，因其神奇和遍布新疆的規(guī)模被譽(yù)為除了長(zhǎng)城和大運(yùn)河外的第三大古代工程。博物館內(nèi)展示了坎兒井的工作原理、挖掘過(guò)程等，可以好好參觀一下，感受古老維吾爾族的智慧。
在博物館的北側(cè)，則是景區(qū)內(nèi)的另一處主要景觀-坎兒井原型，原型大約300多米，分為暗渠和明渠(即暗渠流出地表的部分)，游客可以進(jìn)入地下的坎兒井通道，現(xiàn)場(chǎng)觀看坎兒井的工作原理。
除了坎兒井文化外，景區(qū)內(nèi)還有葡萄干晾房、阿娜爾汗的家、大馕坑等新疆傳統(tǒng)的民俗建筑，游客可以在這里觀看新疆民居的傳統(tǒng)建筑，了解葡萄干晾曬、烤馕等過(guò)程，十分有趣。
另外，景區(qū)內(nèi)還有維吾爾特色的賓館和餐廳，可以在此感受維吾爾民居建筑，品嘗新疆特色美食。賓館標(biāo)間的價(jià)格大約350-400元一間，餐廳用餐的價(jià)格較高，用餐前最好確認(rèn)好價(jià)格。景區(qū)內(nèi)院內(nèi)還有購(gòu)物一條街，可以購(gòu)買葡萄干、堅(jiān)果等新疆特色的紀(jì)念品，不過(guò)價(jià)格比外面高，不推薦在此購(gòu)買。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇8
高昌城于公元前一世紀(jì)，是西漢王朝在車師前國(guó)境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建。他位于絲綢之路中心地帶，為過(guò)往的商人與旅人提供可以歇息的地方和沙漠中的必需品——水和食物。一直到十三世紀(jì)，經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)火，現(xiàn)在已經(jīng)是殘?jiān)珨啾诹恕？墒菍?duì)于我這個(gè)好奇心特強(qiáng)，又喜歡歷史的小朋友來(lái)說(shuō)，這是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)啊!
“哎，不是說(shuō)是個(gè)故城嗎?怎么是個(gè)博物館?”我失望得叫起來(lái)。媽媽神秘地對(duì)我說(shuō)：“不要著急啊，待會(huì)兒你就知道了。”哦!原來(lái)還要坐一個(gè)觀光車進(jìn)去啊。車子一轉(zhuǎn)彎，突然，高昌故城一下子出現(xiàn)在我的面前。太壯觀了!雖然現(xiàn)在只剩下殘破的圍墻和建筑，可這些用土磚建成的建筑竟能在戰(zhàn)火后屹立千百年而不坍塌，真是奇跡啊!精美的佛寺，考究的壁畫，類似伊斯蘭教圓頂清真寺的講經(jīng)堂……這一切都能看出高昌故城以前的繁榮與昌盛。
車子一邊行進(jìn)，一邊播放著故城的傳說(shuō)和故事。最讓我感興趣的是西行取經(jīng)的唐玄奘與高昌王麹文泰結(jié)拜為兄弟而留下的那一段千古佳話。
“哎——”這一聲嘆息包含著對(duì)歷史的惋惜與感慨。我們?cè)谫潛P(yáng)古人的智慧與勇敢的時(shí)候，也應(yīng)該為歷史上這些毀壞故城的暴君和探險(xiǎn)家感到慚愧。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇9
高昌故城遺址坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉(xiāng)所在地附近，北距火焰山南麓的木頭溝溝口(勝金口)約6.5公里，東距鄯善縣城約55公里，屬吐魯番文物局管轄。它是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。高昌故城的維吾爾語(yǔ)稱亦都護(hù)城，即"王城"之意，因?yàn)榇顺菫楦卟佞X王國(guó)的都城，故名。
1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文保護(hù)單位。被譽(yù)為“長(zhǎng)安遠(yuǎn)在西域的翻版”曾經(jīng)有一位考古學(xué)家這樣說(shuō)“如果想知道盛唐時(shí)的長(zhǎng)安城是什么樣，就來(lái)吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時(shí)長(zhǎng)安遠(yuǎn)在西域的翻版”時(shí)光已逝千年，但當(dāng)時(shí)的繁盛仍依稀可見(jiàn)。
高昌故城奠基于公元前一世紀(jì)，是西漢王朝在車師前國(guó)境內(nèi)的屯田部隊(duì)所建。《漢書》中最早提到了“高昌壁”。《北史•西域傳》記載：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢(shì)高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為“戊己校尉城”。
公元320xx年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”(《初學(xué)記》卷八引顧野三《輿地志》)。繼之又先后為河西走廊的前奏、后涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘余勢(shì)力在沮渠無(wú)諱率領(lǐng)下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權(quán)。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國(guó)，吐魯番盆地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心遂由交河城完全轉(zhuǎn)移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱王自此始也”(《周書。高昌傳》)。
此后張、馬、麴氏在高昌相繼稱王，其中以麴氏高昌統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，達(dá)一百四十余年(499-640)。
這些“高昌王“均受中原王朝的冊(cè)封。麴伯雅還曾到隋朝長(zhǎng)安朝覲，并娶隋華容公主為妻。
640年，唐吏部尚書侯君集帶兵統(tǒng)一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國(guó)戶籍檔案統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有人口三萬(wàn)七千。
八世紀(jì)末以后，吐蕃人曾一度占據(jù)了高昌。
九世紀(jì)中葉以后，漠北草原回鶻汗國(guó)衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國(guó)。其疆域最盛時(shí)包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統(tǒng)有分布在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了今吐魯番盆地。1220xx年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，并下嫁公主。
十三世紀(jì)以后，天山以北廣大地區(qū)的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發(fā)動(dòng)叛亂，堅(jiān)持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區(qū)去”，曾多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國(guó)，1275年一次出兵十二萬(wàn)圍攻火州(高昌)達(dá)半年之久，后來(lái)亦都護(hù)(高昌王號(hào))火赤哈爾的斤終于戰(zhàn)死在同海都、都哇的戰(zhàn)爭(zhēng)中。這場(chǎng)戰(zhàn)火延續(xù)四十余年之久，高昌城在戰(zhàn)亂中被毀。
元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗冊(cè)封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支持下，“領(lǐng)兵火州，復(fù)立畏兀兒城池”(《元史•巴而術(shù)阿爾忒的斤傳》)。由于高昌城在戰(zhàn)火中毀壞過(guò)甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝統(tǒng)治瓦解后，火洲部割據(jù)處稱“地面”，故《明史》稱：“火州……東有荒城，即高昌國(guó)都”。
登高眺望，全程平面略呈不規(guī)則的正方形，布局可以分為外城、內(nèi)城和宮城三部分。城垣保存較完整。
外城略呈方形，周長(zhǎng)約五公里，占地面二百萬(wàn)平方米。城墻為夯筑，墻基厚約12米，高11.5米，周長(zhǎng)約5公里;夯土筑成，夯層厚8-12厘米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼;城垣外側(cè)有突出的垛臺(tái)一“馬面”建筑。
高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一萬(wàn)平方米，由大門、庭院、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、大殿、僧房等組成。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元六世紀(jì)。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業(yè)者的作坊和商業(yè)市場(chǎng)。外城的東南角也有一所寺院，保存有一座多邊形的塔和一個(gè)禮拜窟(支提窟)，是城內(nèi)唯一保存有較好壁畫的地方。從壁畫的風(fēng)格和塔的造型分析，為回鶻高昌后期(公元12-13世紀(jì))的建筑。
內(nèi)城北部正中有一平面不規(guī)則略呈正方形的小堡壘，當(dāng)?shù)亟?ldquo;可汗堡”。堡內(nèi)北面的高臺(tái)上有一高達(dá)十五米的夯筑方形塔狀建筑物;稍西有一座地上地下雙層建筑物，現(xiàn)僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規(guī)模雖不大，但與交河故城現(xiàn)存唐代最豪華的一所官署衙門建筑形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國(guó)考察隊(duì)曾在堡內(nèi)東南角盜掘出一方“北涼承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權(quán)的北涼王，據(jù)該碑推斷，此堡可能是當(dāng)時(shí)的宮城，并有王室寺院。
北部的宮城內(nèi)留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達(dá)四層的宮殿建筑遺址。
高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在這里。整個(gè)墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長(zhǎng)約五公里，南北寬兩公里，占地十平方公里左右。本世紀(jì)初以來(lái)，在這里發(fā)掘清理墓葬五百多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓志、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫、農(nóng)作物、瓜果食品等各種歷史文物，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
實(shí)地考察，證之文獻(xiàn)資料，高昌郡時(shí)期高昌城已經(jīng)有了現(xiàn)存的內(nèi)城。外城墻是麴氏高昌時(shí)期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的屬于這一時(shí)期的文書中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)此城已經(jīng)有中、外之分，東、南、西、北之別。見(jiàn)于文書中的城門有青陽(yáng)門、建陽(yáng)門、玄德門、武城門、金章門、金福門等。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《西州圖經(jīng)》中記：“圣人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內(nèi)。麴氏高昌時(shí)期隨著外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時(shí)長(zhǎng)安城的布局相似。回鶻高昌時(shí)期宮城內(nèi)又曾大興土木。
漢唐以來(lái)，高昌是連接中原中亞、歐洲的樞紐。經(jīng)貿(mào)活動(dòng)十分活躍，世界各地的宗教先后經(jīng)由高昌傳入內(nèi)地，毫不夸張的說(shuō)，它是世界古代宗教最活躍最發(fā)達(dá)的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學(xué)水平，不畏殺身之禍，于公元620xx年偷偷離開(kāi)長(zhǎng)安，出玉門，經(jīng)高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國(guó)，歷時(shí)20xx年。在高昌，玄奘誦經(jīng)講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。
高昌故城自公元前一世紀(jì)建高昌壁，到十三世紀(jì)廢棄，使用了一千三百多年。始建時(shí)間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區(qū)千年滄桑的見(jiàn)證。
1988年被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
吐魯番導(dǎo)游詞 篇10
來(lái)到吐魯番，人們不禁會(huì)問(wèn)：素有“火洲”、“風(fēng)庫(kù)”之稱，氣候極端干燥的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)大片的綠洲？其中有什么奧秘呢？奧秘就是分布在新疆大地上的坎兒井群，它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎兒井，又在吐魯番分布最廣，成為生命之泉，常綠之源，澆灌著吐魯番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就讓我們一起去參觀這一舉世聞名的灌溉工程。
坎兒井的結(jié)構(gòu)→坎兒井的建造方法
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了坎兒井樂(lè)園，首先請(qǐng)跟我前往坎兒井博物館去了解一下坎兒井的建造情況。
坎兒井是生活在新疆的各族勞動(dòng)人民根據(jù)本地氣候、水文特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的一種地下引水工程，新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吐魯番的坎兒井共有1158條，總長(zhǎng)約5000公里，相當(dāng)于從烏魯木齊到哈爾濱的里程。坎兒井堪稱中國(guó)古代最偉大的地下水利工程之一，被地理學(xué)界的專家稱為“地下運(yùn)河”，并與長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河合稱為我國(guó)古代三大工程。
對(duì)于坎兒井您可能早有所聞，不過(guò)對(duì)它的結(jié)構(gòu)也許不很清楚，現(xiàn)在我就向大家介紹一下。坎兒井古稱“井渠”，坎兒也就是“井穴”的意思，由立井（豎井）、暗渠（地下渠道）、明渠（地表渠道）和澇壩（蓄水池）四部分組成。
坎兒井之所以能在吐魯番大量修建，是與這里的自然條件分不開(kāi)的。首先吐魯番盆地地勢(shì)很低，低于海平面以下的面積就有2085平方公里，而且吐魯番四面環(huán)山，每年高山上的積雪大量融化后流入山谷。當(dāng)雪水流經(jīng)戈壁時(shí)便滲入地下形成潛流，這就給坎兒井提供了豐富的水源。
那坎兒井又是怎樣建成的呢？請(qǐng)看：坎兒井的建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處，尋找到水源，然后每隔20米至30米打一眼豎井，井深十米至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢(shì)，再依地勢(shì)高下，在井底鑿?fù)ò登瑴贤ǜ骶髦毕拢恢边B接到遙遠(yuǎn)的綠洲，才將水由明渠引出地面，加以灌溉。澇壩則是一個(gè)調(diào)節(jié)水量的蓄水池。一條坎兒井，一般長(zhǎng)約3公里，最長(zhǎng)者往往是幾條坎兒井相連達(dá)幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百余口。上游的豎井較深，個(gè)別可達(dá)100米上下，下游的較淺，一般僅數(shù)米。坎兒井的作用是避免水分蒸發(fā)，這項(xiàng)工程實(shí)屬適應(yīng)干燥氣候特點(diǎn)的一種偉大創(chuàng)舉。尤其讓人稱道的是，當(dāng)?shù)厝嗣袢珣{雙手和簡(jiǎn)單的工具，鑿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，構(gòu)造之巧妙，讓人嘆為觀止。
我想請(qǐng)大家回憶一下，當(dāng)我們乘車臨近吐魯番市時(shí)，就在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁上，可以看見(jiàn)順坡而下的一堆一堆的圓土包，有序地伸向綠洲。那些就是坎兒井的豎井口。假如大家從高空俯視，那些土堆宛如珍珠串結(jié)的項(xiàng)鏈，裝點(diǎn)著吐魯番這個(gè)古老卻仍青春煥發(fā)的地方。
各位游客，下面我們?cè)賮?lái)談?wù)効矁壕慕ㄔ煸颉Ｓ捎谛陆貐^(qū)干旱少雨，蒸發(fā)量大，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發(fā)量小而流量穩(wěn)定，可以常年自流灌溉，加上這里的土屬鈣質(zhì)黏土，挖好的坎兒井很堅(jiān)固，不易倒塌。高山上雪水溫度很低，若直接灌溉對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)不利，而吐魯番地表溫度很高，雪水流經(jīng)坎兒井后溫度自然上升，很適合澆灌農(nóng)作物。因此，新疆各族人民在長(zhǎng)期與干旱的斗爭(zhēng)中，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。一道坎兒井就是一眼不枯的清泉，道道坎兒井，構(gòu)成了火洲的生命線和命脈，使新疆這個(gè)降雨稀少的地方有了水源的積聚，從而成為新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。
關(guān)于吐魯番坎兒井的起源歷來(lái)有三種說(shuō)法：一種是漢代關(guān)中井渠說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為漢代時(shí)人們發(fā)明的“井渠法”傳入新疆，發(fā)展成為現(xiàn)在的坎兒井。第二種說(shuō)法是跟林則徐有關(guān)。清末林則徐被充軍新疆后，1845年經(jīng)過(guò)吐魯番，察覺(jué)當(dāng)?shù)匮谉嵘儆辏谑蔷图?xì)查地勢(shì)水源，引導(dǎo)新疆人民根據(jù)自己所處的自然地理特點(diǎn)，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為坎兒井是2500年前由西亞波斯人首創(chuàng)而后傳人新疆的。當(dāng)然，這三種觀點(diǎn)都有待考證。
但我想告訴大家的是，坎兒井在地球上的分布是與溝通東西方文化的絲綢之路聯(lián)系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人們都發(fā)現(xiàn)了坎兒井。所以我們說(shuō)坎兒井是世界文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，是毫不過(guò)分的。直到今天，坎兒井還在為新疆吐魯番的農(nóng)業(yè)發(fā)展起著舉足輕重的作用。
坎兒井明渠→坎兒井暗渠
參觀完坎兒井博物館，走出館外，可見(jiàn)道旁明澈的清泉，這便是坎兒井明渠中流淌出的雪山純水，它晶瑩碧透，倘若您伸手觸及，便會(huì)感到?jīng)鲆怅囮嚕媸恰熬ЬЯ粒感臎觥薄?/p>
坎兒井的暗渠要從洞中進(jìn)入方可看到，只見(jiàn)渠水汩汩流淌，讓人感到無(wú)比欣喜。這樣的井渠在整個(gè)新疆大地有上千個(gè)之多，其地下河道總長(zhǎng)度加起來(lái)比萬(wàn)里長(zhǎng)城還要長(zhǎng)一倍，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了京杭大運(yùn)河，成為“地下運(yùn)河”。
游客們，今天的坎兒井，不僅是重要的水利設(shè)施，更是中外游客樂(lè)于觀賞的一大人文景觀。尤其是坎兒井樂(lè)園內(nèi)的一臺(tái)充滿新疆維吾爾族濃郁風(fēng)情的民族歌舞表演，會(huì)使您心神蕩漾。那明快的節(jié)奏，輕盈的旋律，熱烈奔放的情緒，使您在欣賞之余，會(huì)情不自禁地加入他們的行列，學(xué)著維吾爾姑娘和小伙子的模樣邊唱邊跳，感受這歌舞之鄉(xiāng)的純真樂(lè)趣。
各位游客，坎兒井樂(lè)園內(nèi)那咳亮悠揚(yáng)的歌聲已經(jīng)唱響，下面就請(qǐng)大家趕快前去欣賞吧！