蕭紅故居導游詞（通用4篇）

蕭紅故居導游詞 篇1

　　去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨，還有舔撫傷口時片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”。那遍體傷痕的小主人，告別人生時曾悲壯宣言“我將與藍天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”如杜鵑啼血，曾使多少人讀得淚流滿面。

　　從前，蕭紅走出這風雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無數人心中如煙如霧的故園。

　　作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負擔了舊時代中國婦女所負擔的'，來自社會、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗爭和美妙的希冀，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛。作了新婦同時也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見他的影子。作為母親，她曾兩次流產，永遠破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。

　　她漂泊著，尋找著，終沒得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長的夜啊？

　　在文學之鄉，她找到了自己的精神家園。她以自己獨特的人生體味，獨有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫出了百萬字的作品。她以《生死場》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國現代文學史上找到了自己的位置。魯迅先生曾對斯諾坦言，說蕭紅是“當今中國最有前途的女作家”。她在文學的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當日文壇上公式化概念化的淺白的“對生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語言自由。

　　蕭紅的研究家們，一般都走進了“題材決定論”的誤區，認為她的后期作品，沒能寫出“日本帝國主義那種血腥的侵略”，認為蕭紅“現實的創作源泉已經枯竭”。其實，在左翼作家中，蕭紅比當時的一些人更為深刻。她從沒忘記鐵蹄下故鄉土地傷痛。她獨特的思想在于把民族的災難與封建的愚昧視為同一歷史時空的悲劇。戰爭的硝煙沒有遮蔽她對失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對社會對人生的觀察與體驗，機敏地抓住了“家”這一戰爭中，人類情感最易震撼的領地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關東”，北方邊城流麗的風俗與人情，使得今天的東北作家沒一人能超越它的情境。

　　走出蕭紅故居，常常覺得在這里失落了什么，也常常對自己說：去尋找你的精神家園吧！

蕭紅故居導游詞 篇2

　　故居為傳統的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內展有蕭紅及祖母用過的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長環境和生活軌跡，而且還可以領略30年代北方人民生活方式與風俗習慣...

　　，是學習、研究中國現代文學的重要場所。蕭紅故居始建于光緒三十四年()，5月，中國30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過了她的童年和少年時代。，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫作長篇小說、短篇小說、散文等文學作品共計100多萬字，為我國文學事業做出了貢獻。蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著名女作家，以反映中國北方民俗的長篇小說《呼蘭河傳》馳名中外文壇。可從哈爾濱火車站對面的車站乘開往呼蘭的長途汽車。

蕭紅故居導游詞 篇3

　　蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉村的典型建筑。蕭紅是30年代中國著名女作家，以反映中國北方民俗的長篇小說《呼蘭河傳》馳名中外文壇。[1]

　　蕭紅故居始建于光緒三十四年()，5月，中國30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過了她的童年和少年時代。，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫作長篇小說、短篇小說、散文等文學作品共計100多萬字，為我國文學事業做出了貢獻。

　　故居為傳統的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內展有蕭紅及祖母用過的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長環境和生活軌跡，而且還可以領略30年代北方人民生活方式與風俗習慣，是學習、研究中國現代文學的重要場所。

　　2建筑特色編輯

　　蕭紅故居是很典型的北方鄉村建筑。蕭紅故居保留著滿族民居建筑的風格，在結構上是五檁五鳩，軟山、明柁、半明柱。在門窗上，窗戶采用上下對開，帶有盤腸子花格圖案，中間鑲嵌一塊玻璃，四周裱糊北方特有的窗戶紙。中間的房門，采用了“蘇州門”，顧名思義，是江南水鄉的產物，可以看到華夏文化的融合。而房間后門是北方傳統的板門。室內是北方人生活的火炕。

　　蕭紅故居滿族民居的另一特點也在蕭紅故居的老宅上體現出來，就是與正房平行的煙囪，青磚砌成，由4節搭建，高7米，與屋內火炕相通。相通部分俗稱為煙囪橋子。

　　如今，蕭紅故居陳列室就設在正房里。堂屋中間擺設著一個砂盤模型，再現了故居的原始形態。東屋兩間陳列蕭紅祖母用過的部分物品;西屋兩間作為展室，墻上展示著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的留影和與蕭紅共同戰斗過的老作家蕭軍、端木蕻良、舒群、塞克、羅烽、白朗等人的墨寶。院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側有碾房一座。

　　蕭紅故居以它北方民居的新貌和不斷充實的文化史實展示它的魅力。從1986年6月11日開放以來，蕭紅故居已接待了100多萬中外游人，這里已成為哈爾濱進行文化交流的文明窗口，國內外旅游者的文化圣地。

蕭紅故居導游詞 篇4

　　去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨，還有舔撫傷口時片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”(《呼蘭河傳》)。那遍體傷痕的小主人，告別人生時曾悲壯宣言“我將與藍天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”如杜鵑啼血，曾使多少人讀得淚流滿面。

　　從前，蕭紅走出這風雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無數人心中如煙如霧的故園。

　　作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負擔了舊時代中國婦女所負擔的，來自社會、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗爭和美妙的希冀，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛。作了新婦同時也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見他的影子。作為母親，她曾兩次流產，永遠破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。

　　她漂泊著，尋找著，終沒得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長的夜啊?

　　在文學之鄉，她找到了自己的精神家園。她以自己獨特的人生體味，獨有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫出了百萬字的作品。她以《生死場》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國現代文學史上找到了自己的位置。魯迅先生曾對斯諾坦言，說蕭紅是“當今中國最有前途的女作家”。(《新文學史料》)她在文學的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當日文壇上公式化概念化的淺白的“對生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語言自由。

　　蕭紅的研究家們，一般都走進了“題材決定論”的誤區，認為她的后期作品(主要指《呼蘭河傳》)，沒能寫出“日本帝國主義那種血腥的侵略”，認為蕭紅“現實的創作源泉已經枯竭”。其實，在左翼作家中，蕭紅比當時的一些人更為深刻。她從沒忘記鐵蹄下故鄉土地傷痛。她獨特的思想在于把民族的災難與封建的愚昧視為同一歷史時空的悲劇。戰爭的硝煙沒有遮蔽她對失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對社會對人生的觀察與體驗，機敏地抓住了“家”這一戰爭中，人類情感最易震撼的領地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關東”，北方邊城流麗的風俗與人情，使得今天的東北作家沒一人能超越它的情境。

　　走出蕭紅故居，常常覺得在這里失落了什么，也常常對自己說：去尋找你的精神家園吧!