景區旅游導游詞（精選6篇）

景區旅游導游詞 篇1

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　賽因白努!歡迎來到湖北武漢木蘭草原!我是景區導游____，大家可以叫我____，今天就由我為大家做向導游覽美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對我說，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開心，度過愉快的一天!

　　首先請大家注意一下我們這座富有特色的門樓，它是木蘭草原的一大建筑符號，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎?對了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見的事物，在我們木蘭草原上也有展示。

　　好了，下面請大家隨我往里走。門口的這幾個車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來搬運蒙古包的。它最大的特點就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。

　　接下來我給大家介紹一下木蘭草原的由來。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉，那么木蘭草原與木蘭將軍當然也有一段淵源。相傳，木蘭小時侯經常騎上她那匹心愛的白馬飛奔來到草原練兵習武，人們常常看到木蘭馳騁草原的英武雄姿。后來，木蘭替父從軍，在邊關征戰十二年。凱旋歸來時，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來到木蘭將軍的故鄉——黃陂。這群將士中有很大一部分是來自草原的少數民族，為了讓他們既能安居樂業，又能長期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經過反復斟酌，木蘭將軍決定把少年時騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當將士們看到這片水豐草美的草原時，就深深愛上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來，朝庭一位欽差大臣來黃陂拜訪木蘭故居，當他看到這片美麗的草原，再聯想到木蘭將軍動人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。

　　現在大家遠離了城區，遠離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當年那些將士們一樣深深愛上了這里，流連忘返了呢?別著急，現在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動等著我們呢。下面就請大家隨我一起去領略草原的風土人情。

　　當你來到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹。看，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動中得到許許多多的信息。 早晨，天空的東方出現一片朝霞，但是沒有看到鷹在天空中翱翔，這時，你就會知道天氣準會有變化。果然，過了一會就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時的傳來鷹的長鳴，好像在跟我們說明天一定是個晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預報員還是草原上指引人們回家的向導呢。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠處眺望一下，就會發現閃動的一點點的小黑點，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會發現一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊。總之鷹是草原人民的好朋友，能帶來很多很多好處，我們一定要好好保護它，給它安個堅實的家。

　　接下來，除了鷹，草原上最常見的還有什么呢?對了，就是蒙古包。如果說草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結構簡單，便于拆遷組裝，就地取材，自產自用等特點，充分反映了游牧民族的聰明才智。現在大家來到草原，親眼見到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?根據《史記》記載，早在堯舜時期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現在蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個偉大民族濃縮的歷史。

　　下面給大家說說蒙古包的構造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡狀，“哈納”是數十根同樣粗細的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個通風換氣的作用。圓形的蒙古包對大風雪的阻力小，下雨時包頂不存水，門小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

景區旅游導游詞 篇2

　　汽車在巍峨的盤山公路上行走，我的頭暈乎乎的，虛無飄渺的三峽向我夢中走來。

　　人的自覺，帶來了文的自覺酈道元的《三峽》進入了我的眼簾。長江進入三峽后，七百里中，兩岸青山連綿不斷，群巒疊嶂，高與天齊，峽中江流滾滾，氣勢磅礴，非常雄渾。我獨自一人，滿懷渴慕，放舟江上，暢游三峽，飽覽著祖國的大好山河。真是“船窗低于小欄干，竟日青山畫里看。”那里的山是大自然的巧奪天工“釀”出來的，每一筆都是它的精心設計，一點兒也不像俗人的做作。

　　上面留著的是歲月的足跡，轉動著的乾坤，展現著大自然的啟示。我不敢多想，能否在自己的青春年少之際讀盡它的無限內涵。席慕蓉的長城謠中所說：你永遠是個無情的建筑，蹲踞在荒莽的山巔，冷眼看人間恩怨。“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”我感嘆著!不過我還是被那句常掛在嘴邊的話所震撼：“歷史不是用來遺忘的，也不是用來銘記的。我們學習歷史，了解歷史，一切都是為了更好的超越。”這句話一點也沒錯。

　　夢幻就是夢幻，總是那么的別具一格。在那小小的相筐內，三峽的四季景色被我盡收眼底：夏季江流迅猛，勝于疾風怒馬，氣勢洶猛;冬春水落流緩，綠色深潭，倒映高崖，松柏懸泉點綴其間，韻味其佳;深秋景物蒼然肅殺，滿眼滄桑，意境深邃。突然仿佛有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕，把我從夢中叫起。正如酈道元詩中最后一句所說：“巴東三峽巫峽長，猴鳴三聲淚沾裳!”唉!雖說離家還沒幾小時，不過遇到這種場景，還真有點思念故鄉的感覺。

　　和夢中的三峽相比，我眼中的三峽先多了一份現代感。

　　宏偉的三峽大壩建在長江中，和對面的橋互相呼應，夜幕降臨，華燈初放，三峽大壩在燈光的輝映下，宛如從水中沖出的宮殿，蔚為壯觀。靠在橋桿上，長江的風姿和兩岸的美景盡收眼底。俯視江面，只見混濁的江水卷著旋渦，打著轉兒，仿佛在跳躍、舞蹈，終于孩子似的撒一陣歡，飛快地向東流去。加上燈光倒影，映到江面上，好像給寬闊的江面涂上一抹美麗的色彩，又像把一些亮晶晶的五彩玻璃片撒在江面上，那玻璃片閃動著，跳躍著，好似萬花筒里變化無窮的圖案。

　　三峽的現代感讓我感動，三峽的人情味則更讓我流連忘返。

　　曾有一位姓陶的隱士，成天喝著小酒，薅著野花兒，悠然地望著南山，過著神仙般的日子。他不甘寂寞，編出一個與世無爭的桃花源。他一邊抿著小酒，一邊捏造，自己倒清醒，可不知醉倒多少人?誰說：“桃花源斷無尋處”，三峽谷的土家塞就是桃花源!真是眾里尋他千百度，驀然回首，“桃花源”就在長江兩岸處。

　　這小小的土寨隱居在高高的大山之中，似有一種若有若無的神話般感覺。

　　船還沒靠岸，就聽到那與流行歌曲完全相反的清脆悅耳而不帶一點兒俗氣的民族特色的土寨音樂，飄渺著富有詩情畫意的色彩，也驗證的那句“絕壁見樵歸，虛巖盡漁唱。”走向那窄窄的小路，一路清泉相陪，大山相依，還有幾只野猴戲耍，心境也自然被青山綠水所浸泡，與大自然融為一體，甚于我所說的人情味呀!你瞧，遠處一位姑娘劃著船唱著歌慢慢地搖來，一路相隨的伙伴們看到這幅畫面，便一下感到了詩意。可能是這種畫面太單調，突然有一位男生回了句“磨剪子呢，蕩菜刀。”我也不知道，這應是孩童的天真之氣，還是成人所說的幼稚，反正這一里一外是別有一番韻味。

　　隨著這幅“江中搖船圖”，我們來到了一所游覽室。這里的游覽室與外界不一的是多了一種樸素，少了一份豪華。室內放著的是長江獨有的中華鱘和其它魚種的標本，掛著一幅幅三峽民俗刺繡。我心里有所感慨，大自然造就了獨特的長江三峽，三峽孕育了獨特的民俗，獨特的民俗吸引著大批文人雅士，于是，便留下了三峽獨有的民俗文化。

　　土寨的人雖沒有黃發垂髫，但卻怡然自樂;雖沒有雞犬相聞，但確是阡陌交通。在這里以言藝術美，許多風景可是超之在前;以言自然美，則是難以比架。小溪清澈見底，無一雜物，在炎熱的盛夏，這里的水可以用刺骨來形容。走在這里，涼風一片，仿佛是一個裝有中央空調的土寨。在往前走便是一座亭，無路;但走近，便有一小道，被樹遮住，沿小道下梯，一道瀑布飛涌而出，這是當地有名的“蛤蟆泉”。那瀑布從山頂上傾瀉而下，仿佛美麗的白色綢緞，從山石之間飄落下來，撞在巖石上，便飛芒碎玉般灑滿山嶂：如煙、如霧、如塵。

　　汽笛拉響了我們的歸程，江邊拉長的身影延伸到我們的歸鄉之路。我想，不久以后，這片古老的土地會隨著時間的變化更加生動，如同月亮的陰晴圓缺，起初露出新牙，然后慢慢地變圓，等到月圓，它會將它的光輝灑向大地。舊的記憶漸漸逝去，新的、更美好的記憶將會形成。也許，變化的本身，就是美好的開始。

　　那時的三峽，一定峽感猶存，壯觀依舊。隨著三峽水庫的建成，兩岸幽谷深澗之間，一些奇異壯觀的風景將會浮出水面，更加誘人。

　　下一次，下一次，我什么時候再來游三峽。

景區旅游導游詞 篇3

　　萬豪蒙古大營位于內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集避暑、度假、旅游為一體的具有蒙古民族風情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游。這里設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。

　　來這里不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優美歌舞。

　　萬豪蒙古大營位于內蒙古興安盟科右前旗察爾森鎮境內，距烏蘭浩特市40公里處，總面積10平方公里，是集度假、旅游為一體的具有蒙古民族風情的旅游村，每年有成千上萬的旅客到這里觀光旅游

　　里設有蒙古民族風情的騎馬、射箭、狩獵、釣魚、劃船等娛樂項目。餐欽部備有蒙古族萬豪蒙古大營

　　風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴。 來這里不僅可以領略到科爾沁草原的美麗風光。還可以品嘗到蒙古族奶茶、哈達銀碗酒、上馬酒、下馬酒，還可以欣賞到具有蒙古民族特色的優美歌舞。

　　具有民族風俗風情的旅游,是興安旅游的特色,也是旅游者盡情分亨節日快樂的最佳時節。

　　民俗文化

　　科爾沁右翼中旗民俗文化底蘊豐厚,蒙古族占全旗總人口的是全區蒙古族人口比例最高的

　　萬豪蒙古大營

　　旗縣。科爾沁蒙古族人民淳厚樸實、注重禮儀、熱情好客、豁達樂觀。由于久居草原,所處的自然環境和社會生產、生活方式與內地不同,在居住、服飾、飲食、婚喪嫁娶、祭祀、禮儀等方面形成了自己獨特的民俗文化。特別是在禮儀、祭祀等方面,敬獻哈達、祭敖包是最常見的。

　　哈達是藏語音譯,常在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶時使用,以表示敬意和祝賀。哈達的質料為絲綢、娟紗或棉布。本旗蒙古族之哈達以白色為主、也有淺藍色或淺黃色的。哈達長短不等,一般為一尺三寸至三尺,重大禮儀可用三尺以上的哈達。獻哈達時須用雙手捧著,身體微躬,接受的人也是同樣的姿態,并表示致謝。獻哈達分敬獻和互獻：朋友相見互獻哈達,專門拜訪某人或對政治、宗教界的高層人物,則敬獻哈達,其質料也是上等。敖包也叫"腦包"、"鄂博",是蒙古語的音譯,意即"堆子"。它通常是由人工堆積起來的石堆,大都立在明顯而壯觀的高山或土崗之上,形狀多為圓錐體。

　　敖包最初為道路和境界的標志。但在后來漫長的歷史發展中,卻逐步演變稱為祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有單獨的敖包,也有多個敖包組成的敖包群。人們外出遠行,凡是路經有敖包地方,都要下馬祭拜,祈禱平安,還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最為隆重熱烈而又普通的祭祀活動.

景區旅游導游詞 篇4

　　塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。距省會西寧市26公里。

　　塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名于寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。

　　14世紀，藏傳佛教開始向東亞和中亞地區傳播。與此同時，青海省和整個中國西北地區的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教，或信奉伊斯蘭教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛說，“眾生皆平等”。塔爾寺，就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。

　　塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后，有許多有關他靈跡的傳說。據說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。20xx年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。

　　400多年來，塔爾寺逐步發展成一座具有鮮明民族特色和地方風格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時達3600余人。全寺四山環繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大經堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內紀念宗喀巴的大銀塔，譽為“世界一莊嚴”，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經堂始建于明萬歷四十年(公元1620xx年)，民國元年(公元)遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經堂內長柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經，正西方供有無數佛像、藏文經典，設有0、班禪以及寺院法臺座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。

　　此外，尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉、丁科爾扎倉、曼巴扎倉、如來八塔、過門塔、菩提塔、時輪塔、印經院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻。

　　塔爾寺是藏族文化藝術的寶庫。明萬歷四十年(公元1620xx年)，在三、四世0-的倡導下，塔爾寺首建顯宗學院，建立講經開法制度，系統學習因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經典。以后又相繼建成密宗、時輪、醫明學院，形成正規的學經制度，學習生圓次等方面的密宗經典和天文、歷算、醫學等方面的知識。現存有數以萬計的有關佛學、藏族歷史、文學、語言方面的文獻圖書，是研究藏學的珍貴資料。此外，該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽為藝術“三絕”，譽滿藏區。

景區旅游導游詞 篇5

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　八達嶺長城是明長城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，這里是長城重要關口居庸關的前哨，海拔高達1015米，自古就有“自八達嶺下視居庸關，如建瓴，如窺井”、“居庸之險，不在關城，而在八達嶺”之說。這里山巒重疊，地勢險要，名聲顯赫，為長城關隘之最，歷來是兵家必爭之地;同時又是古代的交通要沖，古書《長安客話》記述八達嶺位置及其重要性說，北往延慶州，西往宣城，路從此分，故名八達嶺，是關山最高者。八達嶺的`景色，四時皆妙，登上長城，放眼四野，但見城墻南北延伸，盤旋于群巒峻嶺之中，不見首尾，氣勢極其磅礴。

　　八達嶺長城距北京60公里，位于延慶縣境內。建于一五○五年(明弘治十八年)，東窄西寬，呈梯形，有東西二門，東名居庸外鎮，西名北門鎖鑰，都是磚石結構，券洞上為平臺，南北兩面各開一豁口，接連關城城墻，臺上四周有磚砌垛口。這一段的城墻，依山勢修筑，墻身高大堅固，下部為條石臺基，上部采用大型城磚砌筑，內填泥土和石塊。頂部地面鋪縵方磚，嵌縫密實。內側為宇墻，外側為垛墻，垛墻上方有垛口，下方有射洞。山勢陡峭處，砌成梯道，山脊高地、城墻轉角或險要處，則筑有堡壘式城臺、敵臺或墻臺。城墻高低寬窄不一，平均高七公尺余，有些地段高達十四公尺。墻基平均寬六公尺半，頂寬五公尺余，可容五馬并馳或十人并進。城墻南至七樓，北至十二樓，全長4470米，共有敵樓19座，總游覽面積1.9萬平方米。

　　八達嶺長城不僅雄偉壯觀，敵樓煙墩風格各異，而且名勝古跡眾多，有壯美的北八樓(海拔888米)、北五樓，建有鋪舍的南六樓，還有刻著“天險”二字的絕壁，慈禧西逃時回望京城的望京石，楊家將抗遼的六郎影背等。

景區旅游導游詞 篇6

　　暑假里，我懷著喜悅的心情隨全家乘“渝江15號”輪船游覽了長江三峽。

　　“渝江15號”輪船順流而下，于當晚在萬縣停泊，次日凌晨就直奔奉節，很快就進入長江三峽的門戶——瞿塘峽。我們全家和許多旅客都站在船舷上觀看江面和沿江兩岸的景色，江中波浪翻滾，水流湍急，我們乘坐的船卻行駛得很平穩。我見兩岸懸崖峭壁上和洶涌江面中，有許多航標燈為往來的船導航，這絕壁險崖和波濤浪尖上的航標燈使我不由對那些為人民航運事業作出貢獻的航標工人肅然起敬，是他們默默地用生命的火花點燃了永不熄滅的燈光。聽老人們說，瞿塘峽原來到處都是激流險灘，滟預堆(水下巨石)更是險惡。解放前，濁浪滔天的瞿塘峽不知吞噬過多少往來的船只和船工的生命，那年月，許多船工一提到瞿塘峽都臉露懼色。然而現在，我們在船上覺得很平穩，毫無危險的感覺。聽船員們說“綴”在絕壁危崖和“灑”在激流險灘中的航標燈一到夜晚就會使長江三峽成一個明燈長廊。這時，一個在船舷上觀景的老爺爺情不自禁，地捋著胡須吟道：“壯哉瞿塘峽!”聽了老爺爺的話，我也學著爺爺的樣子和腔調調皮地湊上一句：“美哉瞿塘峽!”

　　人在船上坐，船在畫中游，不知不覺就封了巫峽。此時此刻，船舷兩邊觀景的人更多了。那飛檐翹角、小巧古樸的張飛廟，那歷經千年風霜的古棧道，那充滿傳奇色彩的“兵書寶劍”小峽，那引入聯想的“牛肝馬肺”小峽……以及那懸泉飛瀑、危壁絕崖、怪柏蒼松，還有那偶爾可見的在懸崖古樹上攀援的猴群……令人目不暇接，真是美不勝收啊!這時船上的廣播告訴我們，前面就是神女峰。我仰著脖子向上看，好個神秘、莫測的神女峰!她高聳入云，宛如一位亭亭玉立的少女在輕云薄霧中若隱若現，給人“猶抱琵琵半遮面”的感覺。許多人都對這絕妙千古的神女峰贊不絕口。那位老爺爺又不失時機地吟道： “妙哉神女峰!”不知怎的，我又鬼使神差地隨著吟道：“怪哉神女峰!”船上的旅客都望著我哈哈大笑起來。我被大家笑得不好意思了，就從左邊的船舷來到右邊的船舷，繼續飽覽風光。

　　船出了巫峽，就進入了長江三峽的最后一峽——西陵峽，它和瞿塘峽、巫峽相比，又是一番景致，一種風格。西陵峽江面比較開闊，水流比較平穩。傳說中的“仙人鞋山”，鄱陽湖的湖口和赤壁古戰場等等，都成了旅客們津津樂道的熱門話題。

　　船到宜昌，我們全家結束了長江三峽之行。這次旅游令我終生難忘。三峽呀三峽，你是長江璀璨的明珠，在改革開放的今天，你會吸引更多的中外游客來撩開你那神秘的面紗，欣賞你那偉岸絕倫的風姿。