四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游(通用29篇)
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇1
朋友們,貴賓們:
這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn)。
是海螺溝冰川森林公園的門戶。當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途徑此地,毛主席夜宿磨西,今天舊址尚在。昔日小鎮(zhèn)的情景,可以用這幾個(gè)字概括:“偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地”。改革開(kāi)放以來(lái),小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明。欣欣向榮的道路。
小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1923年來(lái)此建的教堂,有曾問(wèn)搶救松田宏也作過(guò)奉獻(xiàn)的醫(yī)院,有七人合圍。樹(shù)高30余丈的香杉樹(shù),有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力。
磨西至一營(yíng)地,沿途漢村彝寨,竹籬茅舍。粉墻青瓦,藤橋石磨,青峰層層迭迭,煙云飄飄渺渺,林木影影綽綽,景色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺(jué),使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;
俗話說(shuō):“天上有瑤池,人間有仙泉”。人間仙泉何處見(jiàn),天上瑤池何處尋?我說(shuō):踏破鐵鞋無(wú)覓處,今日海螺見(jiàn)真顏。你看,在這原始森林的青山翠屏之間,“仙泉”蒙霧騰空,“瑤池”碧波蕩漾。這泉,這池,海拔高度為2620米;水溫高達(dá)80多度,可沏茶,可煮蛋,日流量8900余噸;水質(zhì)無(wú)色透明,屬碳酸氫鈣型中性泉水,無(wú)異味和有害成份,是優(yōu)良的浴療礦泉水,這里就是二營(yíng)地。
朋友們,快穿上泳裝,到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空,身旁是原始的森林,水溫適度,可洗去你一身的勞累,可換來(lái)你滿腔的熱情,這是大自然的恩賜,這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。此情此景,使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī):“云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態(tài)桂林的山;情樣深啊,夢(mèng)樣的美,如情似夢(mèng)漓江的水!
傳說(shuō),古時(shí)候每逢重陽(yáng),天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴。仙姑們迷戀這里的絕美景色,沉醉于野興山趣,再不愿回到天庭,留下來(lái)當(dāng)了海螺女。后來(lái),玉帝降旨召回仙姑。去時(shí),留下神牛一頭,每到冬至,由神牛領(lǐng)頭,羚羊們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水。
公園開(kāi)營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚,一頭小羚羊竟然不懂“規(guī)矩”,闖入科考人員用木板樹(shù)皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi)。聽(tīng)到人呼叫,心慌退出,科考人員出棚用電筒一照,阿哈,溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水?吹搅凉,很快就撤退到原始森林中去了。
有人說(shuō),山有多高,瀑有多長(zhǎng)。這話一點(diǎn)也不假,你看,這崇山峻嶺中,有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山;有的垂掛百丈,青山如綠袍,飛泉似銀帶;有的一山兩瀑,被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,稱為姐妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現(xiàn)……詩(shī)人李白在《蜀道難》中寫道:“飛揣瀑流凈喧,崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)雷。”正是溝內(nèi)水瀑的寫照。
海螺溝的水,冷,溫,熱,沸,四水俱全。這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富。
親愛(ài)的朋友們,貴賓們:“瑤池”浴起,繼續(xù)前進(jìn),現(xiàn)在,我們正式進(jìn)入原始森林了。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇2
各位來(lái)賓,各位朋友:
巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”。今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”。
海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”——貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長(zhǎng)30.7公里。
海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是風(fēng)景名勝區(qū)。
當(dāng)你置身其中之時(shí),你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。
這里有:
廣袤神秘的原始森林;
種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”;
名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”;
多姿多彩的瀑布、溫泉”;
如情似夢(mèng)的“人間瑤池”;
嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”;
潑墨山下的“神話世界”;
心醉神迷的“日照金山”;
神秘莫測(cè)的“綠海冰川”;
凌空垂掛的“大冰瀑布”。
海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的“科考”明珠。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇3
各位游客:
走進(jìn)大殿,中間端坐一尊豎眉瞠目,狀貌威猛的張飛,卻怎么是頭戴王冠,身著錦袍,手捧玉笏的塑像呢?原來(lái)在清朝嘉慶年間,張飛被追封為“桓侯大帝”,殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長(zhǎng)子張苞執(zhí)蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛草書的諸葛亮“前后出師表”,將大殿烘托出一派威嚴(yán)而儒雅的氣氛。
后殿實(shí)為墓亭,古雅簡(jiǎn)樸,肅然卓立。亭柱一副對(duì)聯(lián):
隨先主逐鹿中原,北征南戰(zhàn),地只西川稱帝業(yè);
剩殘軀付諸荒冢,春去冬來(lái),人猶千古吊忠魂。
上聯(lián)寫張飛追隨劉備一生征戰(zhàn),但實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的壯志未酬,英魂仍存遺憾。下聯(lián)說(shuō)他死后,此墓雖只埋了無(wú)頭之軀,但人們紀(jì)念其忠勇的情懷千古不衰。無(wú)頭之軀有一個(gè)民間傳說(shuō),據(jù)說(shuō)張飛被殺后,兇手范強(qiáng)、張達(dá)二人割下頭顱,想拿到東吳獻(xiàn)給孫權(quán),作為進(jìn)身之階,他們乘船順長(zhǎng)江東下時(shí)聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)正向劉備求和,二人驚惶無(wú)措就把張飛的頭拋入江中,浮到云陽(yáng)地界被一位漁翁撈起,葬在云陽(yáng)鳳凰山麓。這就是張“頭葬云陽(yáng),身葬閬中”的悲壯故事。
墓亭下窩廬形約有拱穴內(nèi),端坐著張飛的武身像。請(qǐng)看,這像真是“豹頭環(huán)眼,燕頜虎須的猛張飛了吧!像前擺的盤龍石斗窩叫“長(zhǎng)明燈”。據(jù)說(shuō),張飛駐守閬中時(shí),曹魏大將張梆帶領(lǐng)5萬(wàn)大軍進(jìn)攻巴西首府閬中,當(dāng)時(shí)張飛守卒不過(guò)萬(wàn)人,在宕渠與張合相拒,前后50日,張飛依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С,從梓潼山小路直取張合大本營(yíng)——瓦口隘,大敗張合,取得保境安民的勝利,閬中人感戴他在他死后,特意選取最好的石頭精工雕成這座“長(zhǎng)明燈”。千百年來(lái),每到清明節(jié),人們都要為張飛掃墓,給長(zhǎng)明燈獻(xiàn)油。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇4
九寨溝位于阿壩藏族羌民族,這里是自治州,是一個(gè)與世隔絕的地方。僅有九個(gè)藏族村寨坐落在這片崇山峻嶺之中,九寨溝因此得名。這里保存著具有原始風(fēng)貌的自然景色。這里有一塵不染的森林、雪山、湖泊,風(fēng)光秀麗,景色宜人,美麗極了。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為“五絕”。這里的湖水清澈見(jiàn)底,湖底的石塊色彩斑斕,每當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候,藍(lán)天、白云、高峰、彩林、疊瀑都倒影在湖水中,構(gòu)成了一幅幅美麗的圖畫。
游客們,前面就是九寨溝的最有名的諾日朗瀑布!你們看,這瀑布好看嗎?白花花的流水從樹(shù)叢中飛流出來(lái),好像銀河奔瀉,映出彩虹。
九寨溝動(dòng)植物資源豐富,種類繁多,原始森林遍布,棲息著大熊貓、金絲猴等珍貴野生動(dòng)物。金絲猴全身毛色金黃,背毛很長(zhǎng),就像肩披一件金色的蓑衣,鼻子向前翹著。它爪子很尖,有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。從遠(yuǎn)處看,像一個(gè)威武的衛(wèi)士,在守護(hù)著九寨溝。
游客們,你們來(lái)到了九寨溝,就是等于來(lái)到了人間仙境。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇5
稻城縣位于四川省西部,青藏高原東南緣,橫斷山脈東側(cè)。東南與涼山州木里縣接壤,西界鄉(xiāng)城縣,并與云南省中甸縣毗鄰,北連理塘縣,總幅員面積7323平方 公里,呈長(zhǎng)條形。1990年,全縣轄3個(gè)區(qū)、14個(gè)鄉(xiāng)以及金珠集市1個(gè),隸屬四川省甘孜藏族自治州。全縣有藏族、漢族、納西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族,共有人口25445人,其中藏族24496人,占全縣總?cè)丝诘?6.27%。縣人民政府駐金珠集市,海拔3740米,是甘孜州第四高城,距州府康定432公里,距省會(huì)成都810公里。稻城山川秀麗,文化悠久。馳名的有終年積雪不化的貢嘎雪山,風(fēng)光絢麗的“五色海”,星羅棋布的海子山大小湖泊(海子),水流湍急的稻城河.有名的查合溫泉等風(fēng)景名勝,讓人流連忘返。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像,扎郎寺的雕刻,日依寺的壁畫,海子山發(fā)掘的“恐龍牙齒”化石和“桉樹(shù)”化石,波瓦山發(fā)現(xiàn)的“樹(shù)葉”化石等古跡文物,具有極高的科研價(jià)值。
縣境內(nèi),屬橫斷山系的貢嘎雪山和海子山,坐落南北,約占全縣總面積的三分之一。縣境地形復(fù)雜,北高南低、西高東低,最高點(diǎn)為南部的貢嘎雪山薩內(nèi)日峰,海拔6032米,最低處為東義區(qū)南部色空村,海拔1900米。全縣 地勢(shì)自西北而東南,山脊河谷相間,天然劃分為三個(gè)類型區(qū):北部為典型的丘狀高原,海子山駢稻城河,海拔3600—5020米,高差1420米,丘狀、冰蝕 巖盆和斷陷盆地遍于表面,草原遼闊,是發(fā)展畜牧業(yè)的良好基地;中部為半高山山原地貌,波瓦山駢赤土河,平均海拔3500米以上;南部高山狹谷區(qū),俄初山駢 東義河,海拔 20xx~5000米以上,溪流發(fā)達(dá),森林茂密,宜于經(jīng)濟(jì)林木的發(fā)展。
全縣水系縱橫。稻城河流均屬金沙江水系,三大河流為 稻城河、赤土河、東義河,均流入木里縣水洛河注入金沙江。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝60多條,其中積水面積在100平方公里以上的有12條。全 縣河流天然落差大,電力蘊(yùn)藏量達(dá)22.6萬(wàn)千瓦,待開(kāi)發(fā)利用?h境內(nèi)還有大小湖泊(海子)1145個(gè),面積3200平方公里,最大的為興伊錯(cuò)湖,面積 7.5平方公里,為常年淡水湖。這些湖泊均在海拔4000米以上的縣境北部冰蝕地形區(qū),難以直接利用,但為縣內(nèi)河流提供了豐富的水源。
稻城溫泉資源豐富,出-有20余處,分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等。特別是縣城東南3公里處貢巴山北麓的“茹布查卡”(查合溫泉),出 口處水溫一般為68℃,最高水溫達(dá)80℃,流量1.33公升/秒,晝夜流量高達(dá) 7000立方米,可建裝機(jī)容量20xx千瓦以上的地?zé)犭娬。該處泉水無(wú)色、無(wú)沉積物,不含硫,為村民世代飲用,又能浸泡治病,馳名州內(nèi)外,是本縣得天獨(dú)厚的自然財(cái)富。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇6
峨眉山位于四川盆地西南部,距今約兩千萬(wàn)年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng),造就了地球上年輕的喜馬拉雅山,同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里,峰萬(wàn)佛頂海拔3099米,其地質(zhì)地貌獨(dú)特,生物土壤氣候垂直帶明顯,形成繁多的動(dòng)植物種類和豐富多樣的自然景觀,加之人文歷史悠久,宗教文化濃厚,豐富,構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色,素有“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國(guó)”之稱,并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù),難怪明代詩(shī)人周洪謨?cè)谠?shī)中贊嘆:三峨秀色甲天下,何須涉海尋蓬萊!
峨眉山早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),就開(kāi)始聞名于世,被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開(kāi)始出現(xiàn)峨眉之名,我國(guó)地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云:去成都千里,然秋日清澄,望兩山相峙如蛾眉焉!薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色:“此山云鬟凝翠,鬢黛遙妝,真如螓首如蛾眉,細(xì)而長(zhǎng),美而艷也!币蛴糜谏矫,故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”,峨眉山的名稱大概就由此而來(lái)?h以山為名,隋開(kāi)皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí),稱峨眉山所在地為峨眉縣;,峨眉縣撤縣建市。
峨眉山是我國(guó)四大佛教名山之一,以供奉普賢菩薩著稱。目前,全山有僧尼約300人,大小寺廟近30座,著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬(wàn)年寺、清音閣、華藏寺等,寺中常年香火不斷,香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。
[峨眉山博物館]是全國(guó)首屈一指的名山綜合性博物館,今年申報(bào)“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品”,經(jīng)過(guò)為期三天的公開(kāi)、公平、公正的評(píng)選和激烈的角逐,峨眉山博物館在60家參評(píng)單位中脫穎而出,榮登榜首。博物館占地2萬(wàn)平方米,投資2千萬(wàn)元,20__年2月進(jìn)入裝修布展階段,5月1日正式對(duì)外開(kāi)放,它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。
[圣積晚鐘] (峨眉十景之一,也是一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭,亭下一鐘”來(lái)概括。小山是鳳凰堡,它遙對(duì)鳳凰坪,左挽來(lái)鳳亭,右倚鳳凰湖,隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中,與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi),后移于此,“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸,通高2.6米,腹徑2.2米,唇厚10厘米,唇似荷葉形,有十二瓣,向外微張,每瓣上分別刻有十二地支,故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間,曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字,以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬(wàn)余字,是研究中國(guó)佛教史的可貴物證。
[報(bào)國(guó)寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。建于明萬(wàn)歷四十三年(公元1615年),它的歷史并不長(zhǎng),僅僅只有近400年,創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國(guó)寺”,報(bào)國(guó)寺旁有兩棵國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物“桫欏”,是峨眉山古老的蕨類植物,距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來(lái)一幸存的木本蕨類,是與恐龍同時(shí)代的植物,被人們稱之為“活化石”。
[珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠,從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候,素有“一山有四季、十里不同天”的說(shuō)法,山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度,加之低云、多霧、雨量充沛,它既是瓊花瑤草的王國(guó),又是珍禽異獸的樂(lè)園,景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物,高等植物就有3200多種,相當(dāng)于歐洲植物種類的總和,占中國(guó)植物物種總數(shù)的1/10,占四川省植物物種的1/3,其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種,是名符其實(shí)的“植物王國(guó)”。特別種屬有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物,有著名的杪欏,大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐,又名鴿子樹(shù),每年四月花開(kāi)的季節(jié),遠(yuǎn)望如群鴿棲樹(shù),非常漂亮。
據(jù)說(shuō),美國(guó)白宮外的珙桐樹(shù)便是從峨眉山移栽的,所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹(shù)等珍稀樹(shù)種,大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色,而且還給各類野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂(lè)園,全山共有2300多種動(dòng)物,其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種,目前屬首批保護(hù)的有29種,占全國(guó)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%,真是當(dāng)之無(wú)愧的“動(dòng)物樂(lè)園”。
[萬(wàn)年寺]藏在的石梯盡頭,石梯108級(jí),所謂108種煩惱,登上去我們便將種.種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬(wàn)年寺來(lái)歷非凡,1600多年的歷史,前后經(jīng)歷了五次更名,每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān),次是東晉安帝隆安三年(公元399年),由慧持大師開(kāi)建,因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺,此寺的建造有著重要的意義,因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起,原有的道觀也逐步離道信佛,改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期,因敕建成都大慈寺的推進(jìn),普光寺得以復(fù)興,由于設(shè)置神壇塑建普賢之象,寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年),慧通禪師來(lái)峨眉山,他觀天象,查地經(jīng),見(jiàn)峨眉山形像“火”,山中寺廟常毀于火,于是將“普賢寺”改為“白水寺”,即“三云二水抑壓火星”之說(shuō)中的一水;第四次是宋太平興國(guó)五年(980年),宋太宗趙光義聽(tīng)說(shuō)峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧,便詔他入京,在景德寺中講經(jīng)。
太宗見(jiàn)他涵養(yǎng)深厚,知識(shí)淵博,十分欣賞,賜詩(shī)贊譽(yù)。一天,舒王元珍把太宗夜晚做的夢(mèng)托茂真說(shuō)解,茂真說(shuō):“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主,總是盼不到兒子,在茂真預(yù)言不久,當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子,即后來(lái)的宋真宗趙恒。太宗大為高興,立即賜黃金三千兩,派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀,于成都鑄造普賢銅像,運(yùn)至萬(wàn)年寺,又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此,萬(wàn)年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。
后經(jīng)通天和尚多年的努力,使萬(wàn)年殿宇增為13重,常住僧人數(shù)百,在明代時(shí)成為山中的叢林。第五次,到了明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年),一場(chǎng)大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝明神宗朱翊鈞對(duì)峨眉山白水普賢寺特別垂青,第二年,便賜重金,福登和尚奉旨重修成今天具特色的無(wú)梁磚殿,御題“圣壽萬(wàn)年寺”,至此,“白水普賢寺”改為“圣壽萬(wàn)年寺”,簡(jiǎn)稱“萬(wàn)年寺”,一直沿用至今。萬(wàn)年寺總占地面積2萬(wàn)平方米,總建設(shè)面積約1萬(wàn)平方米,寺廟布局三點(diǎn)一線,錯(cuò)落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成,而且里面藏有許多寶物。
[華藏寺]全稱為永明華藏寺,從開(kāi)建至今進(jìn)行過(guò)三次更名,同時(shí)殿頂也經(jīng)過(guò)幾更換。華藏寺開(kāi)建于公元1世紀(jì),當(dāng)時(shí)稱普光殿,唐宋之際更名為光相寺,是木板屋。明洪武初(約為公元1377年),國(guó)師寶曇奉來(lái)山,換為鐵瓦,所以又俗稱鐵瓦殿。1433年,山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來(lái)蜀,于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。用了上百萬(wàn)斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來(lái),殿頂滲以真金,太陽(yáng)照耀之下,金光閃閃,極為壯觀,故俗稱金頂。
120年后,即明萬(wàn)歷三十年(公元1602年),明神宗朱翊鈞在敕建萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿的同時(shí),為金頂舉行了隆重的剪彩儀式,并親題寺名,金頂?shù)拿麣庖苍絹?lái)越大?上В谇骞饩w十六年(公元1890)年毀于火災(zāi),兩年后,月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu),大殿的脊梁上置以滲金金頂,仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場(chǎng)大火,華藏寺被燒成一片灰燼,幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。 “銅殿銅壁”上刻小佛88尊,經(jīng)文數(shù)百字,現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的,于1990年9月11日,舉行了盛大的落成開(kāi)光典禮,F(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來(lái)的華藏寺基本吻和,建筑面積1695平方米,較前擴(kuò)大,有殿宇三重,分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。
華藏寺還值得一提的是,寺廟是面向而立。僧眾對(duì)峨眉山是情有獨(dú)鐘的,每年都有很多藏傳佛教徒來(lái)峨眉山朝拜。清康熙年間,宗教領(lǐng)袖第六世__倉(cāng)央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此,每年都有藏傳佛教徒來(lái)山朝拜普賢了。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇7
一、上行詞
(羊峒站至荷葉寨)
游客朋友們:
大家好!在這里,請(qǐng)?jiān)试S我代表阿壩州82萬(wàn)藏、羌、回、漢各族人民熱忱歡迎你們的到來(lái),并希望我們的服務(wù)能為你們的九寨溝之游增添一份溫馨、一份快樂(lè)。
游客朋友們,進(jìn)入九寨溝,你們就是溝內(nèi)1000多名藏族同胞最尊貴的客人,就是九寨溝童話世界里的一公主和王子,希望你們?cè)跍蟽?nèi)玩得開(kāi)心、玩的溫馨、玩的盡興。
游客朋友們,九寨溝是中國(guó)惟一擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項(xiàng)國(guó)際桂冠的自然風(fēng)景名勝區(qū)。它位于中國(guó)四川省西北部阿壩藏族羌族自治是境內(nèi)的九寨溝縣中南部,在岷山山脈南段尕爾納峰北麓,屬長(zhǎng)江水系嘉陵江源頭的一條支溝。九寨溝因有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝景色秀麗奇艷、世所罕見(jiàn),在現(xiàn)代社會(huì)中還能保持如此完美神奇的天然夢(mèng)幻景象,這與九寨溝藏族同胞所信奉的藏傳佛都中的苯波教有很大的關(guān)系。藏族人信奉神靈,他們認(rèn)為九寨溝的一草一木、山山水水都是神靈所恩賜,所以我們尊重九寨溝人民的風(fēng)俗就是對(duì)九寨溝的最大尊重,也是對(duì)九寨溝藏族人民的最大尊重。我們相信您在享受自然的同時(shí),也能做到不在溝內(nèi)吸煙、不亂丟垃圾、不投食喂魚、不攀樹(shù)摘花。在這里我代表九寨溝人感謝你們的合作和對(duì)我們工作的支持!
九寨溝保護(hù)區(qū)總面積720平方公里,外圍保護(hù)區(qū)600平方公里,保護(hù)緩沖區(qū)為110平方公里,旅游開(kāi)放區(qū)為140平方公里。以諾日朗為中心,由樹(shù)正溝、日則溝和則渣洼溝組成,我們現(xiàn)在正在走的這條溝叫樹(shù)正溝,長(zhǎng)14公里,其他兩條溝,則渣洼溝長(zhǎng)18公里,日則溝長(zhǎng)17公里。景區(qū)單程49公里。
我們到達(dá)的下一個(gè)景點(diǎn)是進(jìn)溝的第一個(gè)藏寨--荷葉寨,是九寨溝內(nèi)繁華的村寨之一,村寨中的藏民一改過(guò)去游牧和農(nóng)墾的生活方式,定居在寨中,原有的古老木結(jié)構(gòu)的房屋現(xiàn)在都成了家庭旅舍,他們隨時(shí)用香噴噴的酥油茶、甘甜的青稞酒熱情款待每位慕名而來(lái)九寨溝的遠(yuǎn)方貴客,這也是由于政府保護(hù)九寨溝要求他們退耕還林而為他們尋求的一條謀生之路,這樣類似的情況還有樹(shù)正寨和則渣洼寨。荷葉寨的后邊有一棵百年巨松,孑然獨(dú)立,蒼勁偉岸,那便是迎客松,傳說(shuō)是薩爾當(dāng)年來(lái)九寨溝降妖除害時(shí),曾變成一只雄鷹搏斗,這棵孤松就是他追捕妖魔自天空飛過(guò)時(shí)扇動(dòng)翅膀而留下的標(biāo)志,我們現(xiàn)在到了荷葉寨。
(荷葉寨站到盆景灘)
緊接著,我們將到千姿百態(tài)的盆景灘。它實(shí)質(zhì)是鈣質(zhì)流的形態(tài),在乳白色的鈣質(zhì)層上面滲著一層薄薄的水,水中生長(zhǎng)著喜愛(ài)水性的白楊、杜鵑、松樹(shù)、柳樹(shù),這些樹(shù)在灘流上形態(tài)各異,我們現(xiàn)在到了盆景灘站。
(盆景灘站到黑角橋)
我們欣賞了形態(tài)不一的盆景灘,下面我們很快將到半沼澤湖泊蘆葦海,海拔2140米,蘆葦海長(zhǎng)2公里,一條碧流蜿蜒穿行其中,傳說(shuō)是仙女色嫫路經(jīng)蘆葦海時(shí)留下的一條彩帶。
蘆葦海形成的主要原因在于巖溶作用,在九寨溝的地貌形成中,巖溶發(fā)育在這里有十分有利條件,巨厚的碳酸及灰?guī)r提供了可溶物質(zhì)基礎(chǔ);溫濕的氣候,茂密的植物為巖溶作用提供了較豐富的降水和適宜的水化學(xué)條件,成網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)育的構(gòu)造裂隙和劇烈的地貌反差為巖溶水提供了通道和流動(dòng)環(huán)境。
(黑角橋站至火花海)
我們的下一景點(diǎn)是雙龍海,海中為鈣化堤埂,活像兩條巨龍潛伏水底。傳說(shuō)因?yàn)樗鼈兺婧雎毷,造成洪水泛濫,帶給了九寨人民無(wú)比的痛苦,格薩爾王一氣之下將兩條龍鎮(zhèn)壓在這兒一大一小的兩個(gè)海子中。在公路邊能夠看到一條小龍,在對(duì)面的棧道上可看到另一條細(xì)龍。九寨溝的水是九寨溝的靈魂,一步一變幻,一步一個(gè)景,這是一個(gè)容易讓人激動(dòng)的地方,請(qǐng)看這路旁水深9米的火花海,欣賞火花海的最佳時(shí)刻是太陽(yáng)斜照的時(shí)刻。清晨的時(shí)候,旭日東升,晨暈輕拂水面,湖上波光如焰,金碧耀眼;黃錯(cuò)的時(shí)候,落日斜照翠海,千萬(wàn)朵火花自水中綻開(kāi),燦爛熱烈,無(wú)論春夏秋冬,只要有陽(yáng)光,火花不會(huì)在湖面盛開(kāi)、閃爍。
各位朋友,如果你們沿著51級(jí)石階而下,就會(huì)看到飛濺的水花在陽(yáng)光的照射下,更加絢麗多彩、奪目迷人,這就是火花海瀑布。
(火花海站到樹(shù)正寨)
我們?cè)倏磁P龍海中,乳黃色的鈣化堤橫臥于深22米的湖心中,宛若一條騰飛的游龍。臥龍海海拔2215米,面積61838平方米。當(dāng)臥龍進(jìn)入了靜謐的夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候,臥龍海是寧?kù)o的;而當(dāng)微風(fēng)掠過(guò),湖面輕漾漣漪,龍?bào)w徐徐蠕動(dòng),山風(fēng)稍大的時(shí)候,臥龍搖頭擺尾,躍躍欲飛,活靈活現(xiàn)。
現(xiàn)在大家看到的這一帶被稱為樹(shù)正群海,由大不41塊海子組成,形成了“樹(shù)在水中長(zhǎng),水在林中流”的奇景。樹(shù)正群海被稱為九寨溝的縮影,沿著石階而下,可見(jiàn)樹(shù)正棧橋,古老的石磨、水轉(zhuǎn)經(jīng),電影《自古英雄出少年》的許多景點(diǎn)就是在這里拍攝的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇8
“佛是一座山,山是一尊佛;帶領(lǐng)群山來(lái),挺立大江邊。”他造型廣嚴(yán),設(shè)計(jì)巧妙,以他不變的體態(tài)和姿容,給人以無(wú)窮的思索和遐想。 大家好,很榮幸能當(dāng)你們的導(dǎo)游,大家可以叫我小悅導(dǎo)游,這次我們到的是世界遺產(chǎn)之一——樂(lè)山大佛。好,我們出發(fā)吧!
游客們,這里是樂(lè)山的港碼頭,請(qǐng)看對(duì)面的山,那就是凌云山。請(qǐng)仔細(xì)觀察,那就是樂(lè)山的巨型睡佛,又叫隱形睡佛。它位于樂(lè)山城側(cè)的三江匯流處,形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌云山、東巖連襟而成,南北直線距離約1300余米,頭南足北仰臥在三江之濱。巨型睡佛的胸部就是世界有名的樂(lè)山大佛,形成了“佛中有佛”的奇觀。游客們,我們來(lái)到了大佛的腳下,請(qǐng)往上看,大佛通高71米,肩膀?qū)?4米,頭直徑10米,耳朵有7米,勁高3米,指長(zhǎng)8。3米,眉毛和鼻子的長(zhǎng)度是5—6米,嘴巴和眼睛的長(zhǎng)度3。3米,頭上有1021個(gè)發(fā)根,F(xiàn)在大家親眼目睹了,名不虛傳吧! 據(jù)傳:樂(lè)山大佛開(kāi)鑿于唐玄宗開(kāi)元初年。當(dāng)時(shí),岷江、大渡河、青依江匯合于此,水流直沖凌云山腳,勢(shì)不可擋,洪水季節(jié)水勢(shì)更猛,過(guò)往船只常觸壁粉碎。凌云寺的名僧海通見(jiàn)此甚為不安,于是發(fā)起修造大佛。一使石塊墜江減緩水勢(shì),二借佛力鎮(zhèn)水。海通募集20年,籌得一筆款項(xiàng)。海通去世后,劍南川西節(jié)度使韋皋,征集工匠,繼續(xù)開(kāi)鑿,朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助,至到803年,歷時(shí)90年大佛終告完成。
“佛是一座山,山是一尊佛;帶領(lǐng)群山來(lái),挺立大江邊!彼煨蛷V嚴(yán),設(shè)計(jì)巧妙,以他不變的體態(tài)和姿容,給人以無(wú)窮的思索和遐想。據(jù)傳:他老人家為鎮(zhèn)住水妖,歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨,自今仍端坐在滔滔江水畔,靜觀人間滄海桑田。他老人家建國(guó)后兩次顯靈,1963年樂(lè)山地區(qū)餓死人無(wú)數(shù),飄尸從老人家眼前流過(guò),老人家不忍看,一夜之間閉上了眼睛。所以,現(xiàn)在你們手里拿的大佛是閉上了雙眼。1996年被聯(lián)合國(guó)教科新文組織列為世界級(jí)的文化與自然遺產(chǎn),他當(dāng)之無(wú)愧的成為世界級(jí)的璀燦明珠。 我的介紹到此結(jié)束,以下請(qǐng)你們慢慢欣賞大佛。請(qǐng)不要在景區(qū)亂涂亂畫,愛(ài)護(hù)景區(qū)的一草一木,謝謝。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇9
各位來(lái)賓:大家好!
我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員,名叫現(xiàn)在,我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部,距成都158公里。全寨共有98戶人家,489人。相傳在一千多年以前,有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地,歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子,所以又叫“桃子坪”,后來(lái)簡(jiǎn)稱為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。
桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久,民居建筑古樸神秘,民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上,大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房,以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ?ldquo;迷魂陣”和地下供水系統(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品,F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”,羌語(yǔ)叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的,中部的幾層用來(lái)住人和做廚房,最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材,經(jīng)濟(jì)實(shí)用,冬暖夏涼,而且壽命特長(zhǎng),一般都可以使用四五百年,由于這種房屋的建造工藝非常高超,所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志,也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征,至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝,經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù),連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的,一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道,更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道,就象進(jìn)入了迷魂陣,不能辨別方向,最終會(huì)被殺死。大家看看,這些黑黑的洞口,就是施展刀槍的地方。
各位來(lái)賓,我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別,而且富有歷史意義的地方,大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有?聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有?就在你們的腳下,有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的,也不是用膠管或木頭做的,而是用大的青石板拼成的許多條暗溝,把清清的溪水送到每家每戶的門口,打起仗來(lái),人們不用走出巷門便可取水飲用,不但可以減少人員的傷亡,而且可以與敵人周旋,打一場(chǎng)持久的防御戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能,那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi),每家每戶立即揭開(kāi)石板,取水滅火,從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。
現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉,是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑,在歷史上,我們桃坪有五、六座這樣的羌碉,后來(lái),由于種種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級(jí)大地震以及一九三五年的火災(zāi),至今還保存完好,可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載:“羌人依山居止,壘石為室,高者數(shù)丈,胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高,一般都有二三十米,有七八層的,也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來(lái)防御敵人的。碉的下面幾層用來(lái)駐兵和堆放糧食,最高一層用來(lái)觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū),每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨,一旦發(fā)現(xiàn)敵情,馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕,很快就把戰(zhàn)爭(zhēng)的住處傳到百里之外。
羌族人民熱愛(ài)大自然,相信萬(wàn)物皆有神靈,因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹(shù)神、羊神等三十多種自然神。其中,對(duì)天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期,羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn),羌兵眼看就要全軍覆沒(méi)了,羌族女神木姐珠及時(shí)趕來(lái),從天上拋下三塊白石,化為三座大雪山,擋住了戈基人的追兵,挽救了羌族兒女,從此,羌族人就把白石奉為天神。
由于歷史的原因,羌族人沒(méi)有自己的文字。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期,羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹(shù)皮寫成的羌文經(jīng)書,所以他能知曉天事人事,行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天,他因疲勞而睡得太沉了,白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷,偷吃了全部樺皮經(jīng)書,阿巴白狗氣極了,不但殺了心愛(ài)的白毛公山羊,而且還剝了它的皮,吃了它的肉,又用它的皮做成了鼓,敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以,古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來(lái)。后來(lái)羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。
羌餐,是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客,熱情好客的主人會(huì)給你端來(lái)香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉,還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下,也許你會(huì)醉意朦朧,也許你會(huì)飄然若仙,使你終身難忘。
羌繡,是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡,從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候,姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣,最好的云云鞋和最好的鞋墊,否則會(huì)被男方輕視。所以,羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今,而且精美絕倫,成為許多專家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品,請(qǐng)大家不要忘了購(gòu)買這些珍貴的紀(jì)念口噢!
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇10
文殊院位于成都市城北文殊院街,是現(xiàn)存市區(qū)保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”,明代毀于戰(zhàn)火.清康熙三十年重建.傳說(shuō)清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜里看見(jiàn)有靈光現(xiàn)于成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應(yīng)身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元 1703年,康熙皇帝親筆題寫了“空林”匾額一塊賜給文殊院,所以,文殊院又叫“空林堂”,在清康熙三十年后,又有兩次擴(kuò)建,發(fā)展至今天的規(guī)模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一,四川省和成都市的佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在 寺內(nèi)。 俗話說(shuō)“天下名山僧占多”,入名山必游寺廟,。大家在游覽大小名山的時(shí)候,一般都會(huì)游覽山中的寺廟。但 今天我們?nèi)ビ斡[位于城市市區(qū)的寺廟,或許會(huì)給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南,有五重殿宇,進(jìn)山門往里走依次是天王殿,三大士殿,大雄寶殿,說(shuō)法堂,藏經(jīng)樓。建筑面積 2 萬(wàn)余平方米,全院共有 房舍 190多間,房舍為木石結(jié)構(gòu),各殿堂的縷空花窗式樣繁多,圖案精美。文殊院文物薈萃,寶物眾多。 就拿供奉的佛像來(lái)說(shuō),寺內(nèi)供奉大小 300余尊佛像,有鋼鐵鑄造,有脫紗、木雕,有石刻、泥塑,十分豐 富。從年代而論,有出土的梁代石刻,有唐宋年間鐵鑄戒神,更有清代青銅鑄像,還有緬甸玉佛,這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門口有 1、2、3三道門,象征佛教中的“三解脫門”,就是佛家通常所說(shuō)的:空門、無(wú)相門、無(wú)作門, 所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看:有一個(gè)八卦圖形,因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑,尤其是在古代,看風(fēng)水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚,笑口常開(kāi)的彌勒佛。請(qǐng)大家看,左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王,手拿混元珍珠傘,任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王,手持青光寶劍(或塔)一口,任管‘風(fēng)’之職;右邊第二位是西方廣目天王,手拿紫金龍蛇一條,任管‘順’之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王,手拿碧玉琵琶一面,任管‘調(diào)’之職?偟膩(lái)說(shuō),他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。他們各護(hù)一方,負(fù)有神圣的職責(zé),民間還希望他們能掌握“風(fēng)調(diào)雨順”,因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順了,就國(guó)泰民安了,所以常用他們手中的法器來(lái)象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順
”四大天王腳下各踏著兩 個(gè)鬼,分別象征欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主后邊的這位是接引菩薩,長(zhǎng)伸手 ,他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界,所以一般我們不拜他。接近有生之末時(shí)才拜他。 東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,六朝時(shí)有一位僧人告訴梁武帝,說(shuō)屈死鬼每次聽(tīng)到鐘聲,他們的痛苦就會(huì) 暫時(shí)平息。于是梁武帝詔告天下寺院設(shè)鐘,從此,凡寺皆有鐘,并有“名剎不可無(wú)鐘”之說(shuō),F(xiàn)在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿,門口對(duì)聯(lián):見(jiàn)了便做 做了便放下了 了有何不了,慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自 在生生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們:自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試,即使沒(méi)能成功,做了就放下了,也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟,而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這就取決于自己 愿意去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。三大士殿便施奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代因避唐太宗李世民諱,略去“世”字而簡(jiǎn)稱“觀音”。觀音腳下的坐騎,叫做金鱉。據(jù)說(shuō)金鱉原是海中惡害眾生的龐然大物,它力大無(wú)窮,海船如果遇上了它,成為觀音的坐騎。但他也會(huì)破戒,在海上吞食眾生或者翻身引起地震,然而它只要一聽(tīng)到觀音的聲音,馬上自悟閉口,訓(xùn)服以待。她的道場(chǎng)在浙江的普陀山左邊的這位是普賢菩薩,“普”是遍一切處,“賢”是指具德才者,故名普賢。她手持如意,他的坐 騎是六牙白象。道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩,。文殊的坐騎是一頭獅子,表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利,當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是,要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了,大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿,而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是,工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤,融恰相處,互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō):天上方一日,世上已千年。從唐代到今天的這一拿, 果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位守圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義,被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號(hào),封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將,所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。
特別是科考的人拜這顆星,民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō):佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為,佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。 我們不難明白,這座殿堂是文武雙全之殿了。好,清大家跟我往后走。在三大士殿的背面,供奉著佛教中的一位護(hù)法神——韋馱,他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。韋馱手里拿的金剛忤,就是驅(qū)魔降妖的有力武器。同時(shí),也是寺院是否為接待寺的標(biāo)志。韋馱像的塑造方式普通的有三種,如果韋馱像手持著地金剛杵,表示寺廟為世襲制子孫叢林,不甚富裕,對(duì)外來(lái)云游僧不開(kāi)放,至多只能在寺中吃兩餐,不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上,表示寺廟較富裕,是十方叢林,云游僧人是可以免費(fèi)食宿的;若韋馱左手卡腰,右手握金剛杵過(guò)額,就說(shuō)明這寺廟對(duì)僧要適當(dāng)收費(fèi)。有些寺廟起先是子孫叢林,所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的,后來(lái)在歷史上又改為十方叢林后,塑像就沒(méi)有改變, 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規(guī),云游僧人仍然可以免費(fèi)食宿。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾。“南無(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念:“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。大雄寶殿是文殊院的正殿,“大雄”是釋迦牟尼的德號(hào),又是佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱,意思是說(shuō)佛如同勇士一樣,一切無(wú)畏,同時(shí)佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。所以,大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人,他的俗名叫喬達(dá)摩悉達(dá)多.生于公元前565年,與我國(guó)孫子生活在統(tǒng)一時(shí)代.他逝印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子,他29歲出家,經(jīng)過(guò)六年苦行僧的修行和七天七夜悟道,終于一切煩勞煙消云散,洞徹了宇宙,人生的真諦成就了正覺(jué).后來(lái)他又用45年時(shí)間云游四方,說(shuō)法度生,直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱.意思是”釋迦族的圣人”. 在他的兩旁是他的兩位第子:阿難和伽葉。殿堂古樸潔凈,是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。雄寶殿東西兩壁,塑有“十八羅漢”像,“羅漢”又稱“阿羅漢”,是佛教中已達(dá)到自覺(jué)但不能覺(jué)他的神.也就是他自己已斷除一切煩勞,超脫于生死輪回之外,但還不能普度眾生. 佛是第一果位的,其次是菩薩,再 次是羅漢我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂,院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”,名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下,逝信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇11
各位游客們:
大家好!
巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”。今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”。
海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”————貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長(zhǎng)30.7公里。
海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
當(dāng)你置身其中之時(shí),你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。
這里有:
廣袤神秘的原始森林;
種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”;
名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”;
多姿多彩的瀑布、溫泉”;
如情似夢(mèng)的“人間瑤池”;
嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”;
潑墨山下的“神話世界”;
心醉神迷的“日照金山”;
神秘莫測(cè)的“綠海冰川”;
凌空垂掛的“大冰瀑布”。
海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇12
各位游客:
你們好,歡迎你們來(lái)到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游__。
您好!歡迎您來(lái)到美麗的“秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)”平樂(lè)古鎮(zhèn)做客!在這里,您將領(lǐng)略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮(zhèn)優(yōu)美自然風(fēng)光,希望您能在此度過(guò)一段輕松而美好的時(shí)光。
首先,讓我們先來(lái)了解下平樂(lè)古鎮(zhèn)的來(lái)龍去脈吧:平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史悠久,早在公元前150年西漢元年,這個(gè)四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn),至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見(jiàn)證了平樂(lè)古鎮(zhèn)的歷史,“一江分三水”的獨(dú)特格局,使平樂(lè)在白沫江的滋養(yǎng)下,形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨(dú)特的建筑風(fēng)格。加之平樂(lè)特殊的地理位置,使平樂(lè)自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”,南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過(guò),保留至今,今天來(lái)到平樂(lè),我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹(shù)、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌……
平樂(lè)古稱“平落”,因四川話“落”與“樂(lè)”諧音,平樂(lè)逐漸被人們所接受,與古鎮(zhèn)自然而和諧的環(huán)境相結(jié)合,取其“平安快樂(lè)、平常人的快樂(lè)”之意。所以當(dāng)您再看到平樂(lè)二字的時(shí)候,請(qǐng)您記得川西有一個(gè)“平安快樂(lè)”的地方叫平樂(lè)。
平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富,除古鎮(zhèn)核心區(qū)外,尚有5大風(fēng)景區(qū),其一花楸山風(fēng)景區(qū),擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群——李家大院,有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風(fēng)景區(qū),擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見(jiàn)的天馬行空浮雕圖,是禮佛朝圣的好去處;其三秦漢驛道風(fēng)景區(qū),以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風(fēng)景區(qū),擁有萬(wàn)畝竹海,沿途十里長(zhǎng)廊盡是翠竹掩映,有“森林氧吧”之稱,是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風(fēng)景區(qū),造型獨(dú)特的金雞橋、原始生態(tài)的自然景觀、獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)及保存完好的造紙作坊遺址,是廣大青少年探幽訪古的絕佳之地。
平樂(lè)鎮(zhèn)屬淺丘型地貌,山丘壩各占三分之一,鎮(zhèn)域內(nèi)氣候溫和、雨量充沛,地下水資源相當(dāng)豐富,全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹木,竹資源尤為豐富。早在宋代平樂(lè)鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周圍四面環(huán)山,中間是一坦平原,高處鳥(niǎo)瞰,宛如一小盆地,素有“天府平樂(lè)”之美譽(yù)。
沿入口進(jìn)來(lái)的這條街叫樂(lè)善街,樂(lè)善街因連通樂(lè)善古橋而得名,是古鎮(zhèn)特色精品水景街區(qū),街道引白沫江之水經(jīng)順江堰,到達(dá)樂(lè)善街水景街區(qū),最后又通過(guò)安樂(lè)堰,匯入母親河白沫江。大家仔細(xì)看看水景街,就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)長(zhǎng)達(dá)300余米的水渠上,架有十來(lái)座人行橋,更獨(dú)特的是,這里的每座橋都是完全不一樣的風(fēng)格,有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來(lái)歷,大家如果感興趣,可以到橋上走走,看個(gè)究竟。
平樂(lè)樂(lè)善街最大的特點(diǎn)就是集中了平樂(lè)的美食和酒吧娛樂(lè)。如果您想嘗到平樂(lè)古鎮(zhèn)最有特色的碗碗羊肉,或者想嘗到特色的缽缽雞、奶湯面或者其他中餐美食,那您得好好品位下樂(lè)善街,一定可以找到您喜歡吃的東西。在這條街還有平樂(lè)古鎮(zhèn)的特色商品以及富有特色的酒吧文化,喜歡休閑的您,是否想走進(jìn)去看看?
經(jīng)過(guò)近年來(lái)的保護(hù)開(kāi)發(fā),平樂(lè)古鎮(zhèn)目前已是“國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”,在20_年、20_年還被評(píng)為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達(dá)上百萬(wàn)人次。
現(xiàn)在我們來(lái)到了十字路口,在這里就可以看到平樂(lè)古鎮(zhèn)核心區(qū)保護(hù)區(qū)的街道了,面對(duì)大橋,您的左邊就是臺(tái)子街,上有古戲臺(tái),下有字庫(kù)街,是古鎮(zhèn)古老的場(chǎng)鎮(zhèn)所在的位置,過(guò)去的人們?cè)谶@里唱戲,下面觀戲和喝彩的,還有賣小吃,經(jīng)常熱鬧至深夜。字庫(kù)街古有字庫(kù)塔,遵循“一字值千金”的古訓(xùn),昔時(shí)讀書人的廢紙不可隨意丟棄,皆需集中到“字庫(kù)塔”焚燒,以示崇尚文化之意,字庫(kù)街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這里因曾作為平樂(lè)古鎮(zhèn)最大的會(huì)館——江西會(huì)館的所在地而得名,江西會(huì)館后因年代久遠(yuǎn)被毀,現(xiàn)存民居鋪面皆為晚清前后時(shí)期建設(shè),但依然保留了古代江西街的風(fēng)貌,被稱為“茶馬驛站第一街”。
到了這里,我們現(xiàn)在就可以看見(jiàn)前面的樂(lè)善橋了。白沫江時(shí)成大水,沖毀橋梁,中斷兩岸交通。清同治元年,鄉(xiāng)賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資,為善造福,是名“樂(lè)善”。橋長(zhǎng)120米,高16.6米,寬10米,七孔桃心,是四川現(xiàn)存最大的古代石拱橋。七年采石,三年建橋,百年風(fēng)雨,留給后人無(wú)數(shù)佳話。
站在橋的中央,我們就可以一覽古鎮(zhèn)的全貌了,是否有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?平樂(lè)古鎮(zhèn)樂(lè)善橋是目前川西最長(zhǎng)、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎(chǔ),它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起,讓橋變得格外堅(jiān)固;橋墩呈尖錐形,這樣的設(shè)計(jì)極富智慧,洪水涌來(lái),它們就像利刃一樣將洪流分開(kāi),大大減輕了洪水對(duì)橋身的沖擊力。這樣的設(shè)計(jì)讓樂(lè)善橋經(jīng)歷了百年的洪水、地震等自然災(zāi)害而毫發(fā)無(wú)傷,讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝,保留完整的樂(lè)善橋也將作平樂(lè)永恒的歷史文化精華,載入史冊(cè)。
看完樂(lè)善橋,走過(guò)寨子門,我們就到了八店街,為什么叫八店街呢?因?yàn)楫?dāng)年建這條街時(shí),一共只有八家店鋪開(kāi)張,街道很短,所以就稱八店街了,這里最出名的就是這第一家傳統(tǒng)打鐵鋪。中華文明,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從鐵器時(shí)代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年,師傅姓王,家傳三代。它保持了原始的打鐵風(fēng)貌:操作時(shí)用大小不同熟鐵塊,先在爐火中煅火,用手拉動(dòng)風(fēng)箱,待熟鐵燒紅,由兩人用不同重量大錘輪番敲打,經(jīng)過(guò)成型、淬火、打磨,即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。
看完八店街就到了糠市街。中華為農(nóng)耕古國(guó),養(yǎng)豬業(yè)已有數(shù)千年,傳統(tǒng)養(yǎng)豬主食以米糠喂之,平樂(lè)古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)即在這里形成糠市,足見(jiàn)農(nóng)耕養(yǎng)殖之繁富。此街為木板鋪面,全部為明清風(fēng)格建筑,保存完好,是平樂(lè)古鎮(zhèn)保存最完好的13條古街之一。
拐到右邊,我們看到的碼頭叫八店街碼頭,因處八店街當(dāng)口而得名。當(dāng)年這兒水運(yùn)發(fā)達(dá),貨物的吞吐量是很大的。當(dāng)?shù)厝艘步兴撬奖即a頭,據(jù)說(shuō)卓文君和司馬相如月夜私奔時(shí),為了躲開(kāi)他父親卓王孫在各個(gè)路口設(shè)置的關(guān)卡,就繞道從我們平樂(lè)水路順流而下逃到成都的,從此演繹了一段千古愛(ài)情佳話,感興趣的朋友一定要仔細(xì)看看。
接著往前走就來(lái)到了順河街,這條街因順河走向而得名。平樂(lè)的古街幾乎全部沿江而建,整個(gè)格局呈魚骨狀,沿白沫江流向相平行的;萁、長(zhǎng)慶街、順河街等街口節(jié)點(diǎn)多為水碼頭,便于貨物的裝卸和交易。
前面沿河上,大家可以看到許多建筑臨江而建,房屋由柱腳從河里支撐或從岸邊支撐起來(lái),這樣的建筑叫做吊角樓。平樂(lè)古鎮(zhèn)建筑大都屬于晚清時(shí)期建筑,保留了古鎮(zhèn)明清建筑的風(fēng)格。20_年以來(lái),鎮(zhèn)政府本著修舊如舊的原則,對(duì)部分已經(jīng)破損不堪的建筑外觀進(jìn)行了簡(jiǎn)單修繕。平樂(lè)建筑風(fēng)格可概況為:小青瓦,木本色,粉白墻和紅砂石。
前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭,相傳是漁業(yè)行幫碼頭,昔時(shí)與別具特色的“木棧道”通連,接魚市拐、聯(lián)“臺(tái)子壩”(古代社會(huì)活動(dòng)中心),白沫江漁戶、成都漁販聚集交易,極其熱鬧。不少成都漁商修房設(shè)棧,留下了風(fēng)格獨(dú)特的漁棧和碼頭,F(xiàn)存栓船樁眼、栓馬鐵環(huán)、號(hào)子燈樁、木棧道架孔、背負(fù)重物時(shí)上下的小石梯等足以令人遙想當(dāng)年的繁華。
拾梯而上,我們來(lái)到的這條街就是長(zhǎng)慶街了,長(zhǎng)慶其名取“白沫江水源源流長(zhǎng),生民得福當(dāng)慶”之意。與長(zhǎng)慶街相連接的是福惠街,;葸B長(zhǎng)慶,寓意吉祥。這條長(zhǎng)慶街也是我們保留比較完好的一條古街道。現(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂(lè)古街歷史的見(jiàn)證,此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件,已近百年。早期專營(yíng)煤油燈芯,隨時(shí)代發(fā)展開(kāi)始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接,手工敲打制作。
在這條街道上,你可以看到很多傳統(tǒng)工藝,也可以購(gòu)買到你稱心如意的旅游產(chǎn)品。為了服務(wù)于商業(yè)活動(dòng),長(zhǎng)慶古街均為梭式建筑,高低錯(cuò)落,木格窗花。臨街鋪面前設(shè)店堂,后為貨棧,多為上宅下店,或前店后棧中天井的一樓一底穿木結(jié)構(gòu)。這條街以前是竹木市,主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等,F(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)了,許多店鋪就轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)旅游商品了。
看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”,這個(gè)照相館是民國(guó)時(shí)期邛崍最早的照相館之一了,里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經(jīng)60余年了,平樂(lè)古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手,照相館也成為記載平樂(lè)影象歷史的“第一照”了。
平樂(lè)古鎮(zhèn)當(dāng)年亦是紅色革命的地方,當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征路經(jīng)邛崍,在平樂(lè)留下深深足跡,F(xiàn)在我們看到的草鞋店里面,就是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征所需用到的草鞋,這些草鞋純手工編造,打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了,懷著對(duì)紅軍的深厚感情,并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店,不大的店子里全陳列著老大爺?shù)慕茏,大家如果想學(xué),可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪摹?/p>
在這條街上我們還可以嘗到地道的玉麥饃饃,玉麥?zhǔn)怯糜衩酌、面粉、老南瓜等和在一起,?jīng)發(fā)酵后,放入竹制的蒸籠蒸煮而成,是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃,我們當(dāng)?shù)氐拿朗常禾鹌啞⒗吓D肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯面、碗碗羊肉等等都是大家喜愛(ài)的,喜歡小吃的朋友一定不要錯(cuò)過(guò)!
在長(zhǎng)慶街這里我們能看到禹王坎碼頭。禹王堰有禹王坎,禹王坎江對(duì)岸修碼頭,馬幫在此卸貨上船,因?qū)轳R幫停靠之用而建,因此稱之為馬頭,因其與禹王坎隔江相對(duì)而得名,后來(lái)漸漸成為了船只上下貨物的地方,名稱也隨之改為了現(xiàn)在的碼頭了。
遮天蔽日,冠大于傘,大家是否覺(jué)得這里的樹(shù)很奇特?現(xiàn)在我們看見(jiàn)的叫黃葛樹(shù),俗名黃桷樹(shù),屬?崎艑,樹(shù)干分枝多,有氣根,樹(shù)冠大。像這樣的古樹(shù),沿江共十三棵,多在千年以上,這里有兩棵,綁有紅繩的一棵樹(shù)齡已1500多年,小的這棵也已是千年之長(zhǎng)。在當(dāng)?shù)赜袀(gè)風(fēng)俗,將小兒拜寄與年長(zhǎng)的這棵黃桷樹(shù)為干兒(女),就能得到它的護(hù)佑,少病少痛而長(zhǎng)命百歲;做生意的人也喜歡向它焚香禱告,保佑自己全年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn)。在樹(shù)下憑欄眺望,可見(jiàn)綠蔭參天映沫水,古鎮(zhèn)長(zhǎng)虹七洞橋。許多游客都喜歡在此攝影留念。
再往前走,矗立在左前的這座牌坊叫鎮(zhèn)江坊,前方是;萁,街口有塔子壩,上通夾門關(guān)至名山雅安,下行至成都彭縣一帶。貨物暢通,民安樂(lè)業(yè),故以“福惠”為街名,街口建;輼蛞赃B“長(zhǎng)慶”之意。不要小看這條窄窄的街道,在歷史上,他曾經(jīng)作為平樂(lè)古鎮(zhèn)陸路的主干道,想像當(dāng)年這里,車水馬龍,好不熱鬧!今天雖然沒(méi)有當(dāng)年的繁華景象,但是相信大家依然能感受到這條小街的設(shè)計(jì)精巧,以及人戶皆商的點(diǎn)滴蹤跡。
走進(jìn)上河坎碼頭,大家看見(jiàn)的河是平樂(lè)的母親河白沫江,它發(fā)源于天臺(tái)山的玉霄峰,大家知道這條河流為什么叫白沫江嗎?自古以來(lái),平樂(lè)的竹子資源都特別豐富,造紙業(yè)也就特別發(fā)達(dá),以前盛傳著一句話叫:成都草紙半平樂(lè)!當(dāng)時(shí)沿江兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè),整條江面上漂浮著一層厚厚的白沫,故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色,在遠(yuǎn)處的堰叫禹王堰,據(jù)(尚書禹共)中記載,平樂(lè)曾大水為患,當(dāng)?shù)匕傩沼弥窕\裝石頭筑壩的辦法治理洪水,但屢次都沒(méi)有成功;后來(lái)大禹前往西蜀蒙山途徑此處,撒黃金壘土,終于筑堰成功,從此以后,水旱從人,后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī),就將此堰命名為禹王堰。近處的堰叫安樂(lè)堰,建于清朝初年,分流的水穿吊角樓而過(guò),與禹王堰一樣灌溉著鎮(zhèn)中的的萬(wàn)傾良田。
現(xiàn)在,我們乘坐的竹筏是當(dāng)?shù)刈罹咛厣挠未钱?dāng)?shù)厥止ぶ袼嚱橙艘灾駷椴牧,設(shè)計(jì)制作成仿古亭臺(tái)式樣,頗受游客歡迎。大家泛舟波上,躺一回靠背椅,喝一杯花楸貢茶,閉上眼睛,再在船上聽(tīng)一曲當(dāng)?shù)氐拿窀,曬著暖暖的太?yáng),吹著微微河風(fēng),做神仙也不過(guò)如此而已!您不如聽(tīng)聽(tīng)平樂(lè)人地道的民歌,感受下平樂(lè)主人的好客之情吧。
在船上我們就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到——天工應(yīng)物風(fēng)情園,什么叫天工應(yīng)物?什么又是風(fēng)情園?“物生于天,工開(kāi)于人”。風(fēng)情園的打造充分借鑒了明代科學(xué)家宋應(yīng)星的不朽著作《天工開(kāi)物》。該書是世界第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的百科全書。平樂(lè)作為川西壩子具有代表意義的古鎮(zhèn),要復(fù)原歷史記憶,這是最好的范本,風(fēng)情園的得名也因此而來(lái)。想要領(lǐng)略平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史一定要去看一看!
這座風(fēng)情園是集省內(nèi)名工名匠,歷時(shí)一年方建成今日之規(guī)模。阡陌交通,屋舍儼然,男耕女織……風(fēng)情園是以“復(fù)原古鎮(zhèn)歷史記憶,傳承民間手工技藝和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)”為主題的“百年古村落”,一開(kāi)園這里便受眾家好評(píng),被稱作“活下來(lái)的文化遺產(chǎn)”、“記憶中的田園牧歌”、“世外桃源”……
在園內(nèi),釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農(nóng)家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯(cuò)落有致;竹林掩映中,小橋流水,阡陌交通,雞犬相聞……令人宛若穿越時(shí)光隧道,步入了百年歷史的農(nóng)耕歲月。質(zhì)樸中透出壯觀,平淡中透出新奇,非常適合現(xiàn)代都市人返璞歸真的體驗(yàn)和向往,在四川古鎮(zhèn)景區(qū)里也非常具有代表性。
一進(jìn)大門,我們看見(jiàn)的這面墻叫“照壁”,照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的,據(jù)說(shuō)上百年的照壁,如若不倒,則為福壁,觸之能增福,大家不妨上前試之一摸,保佑大家平平安安。
我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進(jìn),總長(zhǎng)99米,面積999平方米,全部為實(shí)木穿斗結(jié)構(gòu)。其中建筑裝飾典范以“木雕”“石雕”為主,應(yīng)用遍及棟梁、柱礎(chǔ)、門罩、窗欞等,內(nèi)容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主,圖畫充盈而不俗濫,意蘊(yùn)莊重而不肅殺!巴ピ荷钌钌顜自S,楊柳堆煙,簾幕無(wú)重?cái)?shù),”在這里,游客可享受舊時(shí)大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬,在吹吹打打中入洞房、睡花床,感受“洞房花燭夜”的傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗。
走看完天工別院,我們繼續(xù)風(fēng)情園行程。前面這個(gè)四合院,是川西地區(qū)典型的農(nóng)家院落,農(nóng)家小院均是傳統(tǒng)的三間兩頭轉(zhuǎn)的川西民居建筑,U字形排列,土磚圍墻、籬笆院門、晾曬農(nóng)作物的晾架、風(fēng)谷機(jī)、紅辣椒、玉米棒子、水井等,處處彌散著農(nóng)村的獨(dú)特風(fēng)味,體現(xiàn)了農(nóng)家院落特點(diǎn)。小院房屋正中是高大明亮的堂屋,一般供奉著祖先的牌位,兼作客廳;側(cè)有臥室、客房、廚房、倉(cāng)房等。白墻黑瓦,干凈利落,不高的籬笆圍欄露出淺淺的綠意。院外是休閑園,在這里泡上一杯茶,享受陽(yáng)光的沐浴,品味農(nóng)家質(zhì)樸生活。另外,這里還提供啤酒,以及美味的鹵菜,可口的小吃,讓游人在體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之余,大塊吃肉,大碗喝酒……
前方的圓形的空地叫“耍壩”,是進(jìn)行各種民俗表演活動(dòng)的地方,耍壩是川西民俗文化的重要體現(xiàn)。園區(qū)同樣設(shè)有,且以傳統(tǒng)錢幣為原型,配合人們內(nèi)心深處所追求的“福祿壽禧”等元素,構(gòu)成一個(gè)原始的娛樂(lè)場(chǎng)所。耍壩上會(huì)不定時(shí)上演最民俗的文藝活動(dòng)和雜耍表演。每逢周末,還有精彩紛呈的文藝晚會(huì),在這里,游客能體會(huì)到真正的平樂(lè)味。
繼續(xù)前行,前方看到的是平落酒肆。酒肆是古人喝酒聊天之場(chǎng)所,相當(dāng)于現(xiàn)代人的酒吧,古人也會(huì)消遣,雖無(wú)酒吧之閑情,但在這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境下,三五朋友圍八仙桌而坐,幾兩小酒足以暢談人生,風(fēng)月無(wú)邊?赐昃扑粒覀儾环量纯瘁劸频倪^(guò)程,邛崍是酒鄉(xiāng),也是中國(guó)最大的白酒原酒基地。我們平樂(lè)有著悠久的釀酒歷史,現(xiàn)今有大大小小的酒廠、作坊近百家。這個(gè)釀酒作坊只要是向游人展示當(dāng)?shù)蒯劸频墓に嚵鞒。釀酒的原料主要有:高粱、大米、小麥、大豆、糯米、玉米等,?jīng)蒸煮后加入酒曲,放入發(fā)酵池進(jìn)行發(fā)酵。發(fā)酵后,再放入甑中進(jìn)行蒸餾。蒸發(fā)的酒汽經(jīng)過(guò)彎管進(jìn)入冷卻桶冷卻成液態(tài),從小管流出,這就是酒。剛生產(chǎn)出來(lái)的叫原度酒,60多度的酒,酒量的您不妨上前品嘗一口。
穿過(guò)釀酒作坊,就來(lái)到了土法榨油作坊。平樂(lè)當(dāng)?shù)卣ト∮椭脑鲜怯筒枳,榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、綠樹(shù)掩映的小溪岸邊。榨油開(kāi)工日,榨坊老大帶領(lǐng)榨工和在場(chǎng)的榨油客戶,點(diǎn)亮蠟燭,燃起紅香,虔誠(chéng)地在趙公祖師神位面前,三跪九叩,誠(chéng)請(qǐng)他從天上下來(lái)“指導(dǎo)”一年的榨事。第一道工序:將焙干的油菜籽投放到碾盤上碾碎。碾盤的動(dòng)力或用水車帶動(dòng),或用牛、馬拉動(dòng),碾盤為石材,其余的構(gòu)件都由木材制成,做工精巧,既實(shí)用又頗具審美價(jià)值,轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí),咿呀作響。第二道工序:油菜籽碾成粉末之后必須用木甑蒸熟,然后用稻草墊底將它填入圓形的鐵箍之中,做成胚餅,胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽里,在油槽右側(cè)裝上木楔就可以開(kāi)榨了。第三道工序:手工榨油坊的“主機(jī)”是一根粗碩的“油槽木”,它必須是一根百年以上的松木,或是百年以上的紅鑿木,長(zhǎng)度一般在4米以上,切面直徑不能少于0.6—1米,樹(shù)中心鑿出一個(gè)“油槽”,油胚餅填裝在“油槽”里。開(kāi)榨時(shí),掌錘的老大,執(zhí)著懸吊在空中的撞錘,唱著節(jié)奏性特強(qiáng)的山歌,在兩個(gè)助手的和應(yīng)下,將長(zhǎng)達(dá)5米有余的撞錘,悠悠地撞到油槽中的“進(jìn)樁”上,于是,被擠榨的油胚便流出一縷縷金黃色的清油。
榨油季節(jié)結(jié)束之日,榨工將油坊洗掃干凈之后,擺一桌豐盛的完工酒,像開(kāi)工時(shí)一樣,眾人先在趙公神位面前頂禮膜拜,將祖師送回天堂,然后劃拳行令,不醉不散。榨油坊,這個(gè)詩(shī)意濃濃的民俗事象將永久傳承著一種文明,傳承著一種古老的農(nóng)耕文化。
下一站來(lái)到的是大碑紙坊。平樂(lè)鎮(zhèn)自宋代起就有了造紙作坊,至明清時(shí)期十分興盛,現(xiàn)存的遺址有七十四處,在全國(guó)現(xiàn)存的古造紙遺址中十分罕見(jiàn),極具保護(hù)價(jià)值。我們這里出產(chǎn)的紙叫草紙,工藝流程為:1、浸料:選用將生枝葉的竹子,每節(jié)截?cái)喑晌迤叱唛L(zhǎng),放進(jìn)料池,注水其中漂浸,浸至20天以上。2、槌洗:洗去粗殼與青皮。其中竹穰形同苧麻樣,用上好石灰汁涂漿,入篁桶下煮。3、煮竹:將槌洗后的竹料放入篁桶,蒸煮8天,冷卻1天后,取出竹麻,放入清水漂塘之內(nèi)洗凈。4、舂料:將竹麻用柴灰漿過(guò),放入釜中,其上按平,平鋪稻草灰寸許。桶內(nèi)水滾沸,即取出別桶之中,仍用灰汁淋下,若水冷,燒開(kāi)再淋。十余天后,竹料自然臭爛。取出入臼受舂。舂至形同泥面,倒入槽內(nèi)。5、抄紙:兩手持簾入水,蕩起竹麻入于簾內(nèi),落紙于板上,厚薄由人手法,輕蕩則薄,重蕩則厚。6、榨床:將毛坯紙疊積板壓,使水汽凈盡流干。7、焙紙:先用土磚砌成夾火巷,用磚蓋在火巷表面,數(shù)塊之間即空一磚;饸鈴拇u隙透出,外磚盡熱,將濕紙用細(xì)銅鑷逐張揭起焙干后,揭起成軼。看完這么多工序,您是否想拿起工具,體驗(yàn)一番古法造紙之樂(lè)。
看完造紙,我們就可以來(lái)看松墨堂了,這里展示的是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一——印刷術(shù)。我國(guó)古代應(yīng)用最早的印刷術(shù)是雕版印刷,大約在晉代就出現(xiàn)了。其原理是:將需要印刷的文字或圖像,書寫(畫)于薄紙上,再反貼于木板表面,由刻板工匠雕成反體凸字,即成印版。印刷時(shí)先在印版表面刷墨,再將紙張覆于印版,用干凈刷子均勻刷過(guò),揭起紙張后,印版上的圖文就清晰地轉(zhuǎn)印到紙張上,從而完成一次印刷。您也可以在這里體驗(yàn)一下,古人印刷,原來(lái)如此簡(jiǎn)單有趣。
看完松墨堂,天工應(yīng)物風(fēng)情園的內(nèi)容基本上就看完了。是否意猶未盡,是否覺(jué)得這世外桃源還缺點(diǎn)什么?對(duì)了,男耕女織、阡陌交通的農(nóng)家生活還沒(méi)體會(huì)呢。前方的二十四節(jié)氣田是專為您設(shè)計(jì)的,您想種植點(diǎn)什么呢?隨便挑一個(gè)吧,種完不用擔(dān)心,這里會(huì)有專業(yè)的農(nóng)夫?yàn)槟M(jìn)行呵護(hù),下次您來(lái)的時(shí)候,說(shuō)不定已經(jīng)碩果累累,豐收在望了。如果您不放心,那就經(jīng)常來(lái)看看吧。
走完風(fēng)情園行程,我們就順濱江文化路,到水上人家去看看。濱江文化路?為什么稱之為文化路?大家不妨看看您的腳下,那紅砂石與瓦礫組合而成的路,不是一般的路面,很有講究。中間鋪設(shè)的瓦礫似的碎片全部采自“邛窯”遺址出土的邛陶碎片,雖然碎片已經(jīng)不值分文,但當(dāng)他作為歷史文化的見(jiàn)證,鋪在這條通往古鎮(zhèn)的小路上,我們就不得不去回想,歷史帶給我們的,是多么豐富精神財(cái)富。文化路留給我們的是前輩苦心積累的文化沉淀,好好珍惜我們的今天,才是祖輩之福啊!
在文化路的兩邊,大家可以看到許多的客棧,他們沿江而建,他們世代生活在渡河邊,他們形成他們獨(dú)特的生活習(xí)慣,這就是水上人家。來(lái)到水上人家,住一宿枕河客棧,聽(tīng)一夜潺潺水聲,做一回沫水清夢(mèng),我們一定會(huì)忘卻那都市的塵埃,淡忘那凡塵俗世里的恩怨情仇……大家聽(tīng)這么一說(shuō),是否覺(jué)得這水上人家,很有吸引力呢?
在文化路上,順便再給您講講平樂(lè)的八大文化:平樂(lè)的古建筑遺產(chǎn)眾多,文物古跡保存完好,傳統(tǒng)文化比較集中,形成了獨(dú)特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價(jià)值的歷史文化,如果您想仔細(xì)了解這些文化,那就需要您在平樂(lè)好好地去品味一番了。
不知不覺(jué),已走完大半行程。現(xiàn)在我們看到的小堰渠就是黃金堰了,據(jù)《尚書·禹貢》記載,大禹治水到蒙山一帶,因水勢(shì)過(guò)大,幾次筑堰均告失敗,于是“撒黃金壘土”,白沫江從此馴服,滋潤(rùn)平樂(lè)盆地的千頃良田,“水旱從人”,因名“黃金堰”,F(xiàn)在走的這個(gè)地方叫河濱公園,前邊出現(xiàn)了一棵參天大樹(shù),此樹(shù)名為皂角樹(shù),已有700多年的樹(shù)齡。大家都知道這個(gè)皂角樹(shù)的果實(shí)作用很大,在古代還沒(méi)有肥皂、洗發(fā)水的時(shí)候,老百姓就將皂角樹(shù)的果實(shí)揉碎,然后用水蒸煮,過(guò)濾出黑色的汁液,這就是皂角液,用作洗滌之用,是非常環(huán)保的洗滌用品。但現(xiàn)在前面的紅砂石礅,它的作用您恐怕難以猜到,其一,大家都看到此樹(shù)已經(jīng)明顯傾斜,這個(gè)紅砂石礅呢是用來(lái)鎮(zhèn)根的,防止其破壞行走的路面;其二,古代建筑、園林很講究自然和諧,這樣傾斜著給人十分突兀的感覺(jué),那么這個(gè)石礅呢就正好起到視覺(jué)平衡的效果。還有一點(diǎn)很有意思,大家仔細(xì)觀察,這個(gè)石礅外圓內(nèi)方,反映了古人“天圓地方”的觀念。
走過(guò)皂角樹(shù),前方的是平落堂,內(nèi)有銀家大院,銀家大院是晚清時(shí)期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個(gè)不規(guī)則的大天井和三個(gè)小天井構(gòu)成七星抱月的格局,現(xiàn)在只保留了一大一小兩個(gè)天井。院落建筑尺度大,空間通連奇巧,構(gòu)件制作精巧,木窗錦紋多變,柱礎(chǔ)雕刻生動(dòng),實(shí)為川西古代四合院之精品。
遠(yuǎn)方前處的大樓就是大家聽(tīng)聞已久的劍仙樓,劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂(lè)善橋的閣樓,與八店街碼頭遙相呼應(yīng),登樓可一攬古鎮(zhèn)風(fēng)光。古時(shí)常有講評(píng)書說(shuō)劍仙的在此開(kāi)場(chǎng),且南來(lái)北往的客商多喜在此休閑品茶或談生意,歷經(jīng)多少滄桑歲月皆是如此,故人們美名其曰“劍仙樓”,F(xiàn)已按照回憶重新恢復(fù)。
現(xiàn)在我們來(lái)看看平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎,用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,柔軟如綢的竹蔑,依胎編織而成。
瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹,而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工,最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢,緯絲繃如毛發(fā),且粗細(xì)均勻,柔韌適度,原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高,難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序,都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò),始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面,由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。瓷胎竹編工藝品,除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外,還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。
我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前,竹編產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外,還有平樂(lè)的竹麻號(hào)子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),他們的保護(hù)將給平樂(lè)古鎮(zhèn)保留更多的歷史財(cái)富。
歡樂(lè)的時(shí)光總是這么短暫,看完瓷胎竹編,我們的平樂(lè)之行也就此走一整圈了。下來(lái)您可以好好仔細(xì)去品味下古鎮(zhèn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。期待您下次再光臨平樂(lè),感受這秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力!
古鎮(zhèn)文化賞析
平樂(lè)的古建筑遺產(chǎn)眾多,文物古跡保存完好,傳統(tǒng)文化比較集中,形成了獨(dú)特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價(jià)值的歷史文化:
1、水文化
穿鎮(zhèn)而過(guò)的白沫江是平樂(lè)的母親河,同時(shí)也是平樂(lè)富裕與文明的見(jiàn)證者。北宋初年,火井縣治遷至平樂(lè),大批移民入川而來(lái),利用當(dāng)?shù)刎S富的竹資源和水資源開(kāi)紙廠、搞航運(yùn),使平樂(lè)一度成為規(guī)?涨暗摹霸旒埻鯂(guó)”,并建成了“江西會(huì)館”、“湖廣會(huì)館”等移民商貿(mào)的匯聚之地。當(dāng)?shù)氐募、茶、柴、布、竹等特色山貨便由白沫江水路下南河,一路從府南河進(jìn)成都,一路從樂(lè)山出四川;陸路則由平樂(lè)川南蜀道直至云南、緬甸。昔時(shí),古鎮(zhèn)數(shù)道水碼頭帆檣如林,數(shù)條商業(yè)街道商賈云集,岸邊茶樓酒肆旌歌繞梁、酒綠燈紅;白沫江上商船爭(zhēng)流、穿梭不斷;古驛道上搖鈴陣陣、車馬奔馳,好一幅活脫脫的川西“清明上河圖”。依水而建,因水而興是平樂(lè)水文化的獨(dú)特體現(xiàn)。
2、火文化
我國(guó)是世界上最早利用天然氣的國(guó)家,全世界公認(rèn)的早于西方一千多年,其發(fā)源地就在平樂(lè)。西漢時(shí)期,平樂(lè)就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。三國(guó)時(shí)期,諸葛亮屯兵平樂(lè),事農(nóng)耕,開(kāi)“屯墾”先河,同時(shí),親臨平樂(lè)“祭火井”,開(kāi)發(fā)天然氣,治鐵鑄器。至今一平方公里的土地上,仍然“鐵屑”(煉鐵廢渣)遍地。平樂(lè)人蒲元還為諸葛亮設(shè)計(jì)和制造了“木牛流馬”,并進(jìn)而發(fā)明“淬火”技術(shù)。為了紀(jì)念諸葛亮,平樂(lè)人至今仍然保持著燃放“孔明燈”的習(xí)俗。
3、紙文化
宋《九域志》稱:“平樂(lè)鎮(zhèn),瀕河,水陸通道,市口繁富,紙市猶大”。平樂(lè)自南宋以來(lái)即為造紙之鄉(xiāng),據(jù)《邛州志》載:“成都草紙半平樂(lè)”,這是當(dāng)時(shí)平樂(lè)紙鄉(xiāng)盛產(chǎn)紙的真實(shí)寫照,平樂(lè)出產(chǎn)的紙直到解放前期都十分有名,暢銷整個(gè)東南亞地區(qū)。相傳平樂(lè)的母親河也因?yàn)槠綐?lè)造紙加工的作坊太多,往江中排放污水后,使江面都布滿白色泡沫而得名為“白沫江”,足見(jiàn)平樂(lè)當(dāng)時(shí)造紙業(yè)之發(fā)達(dá)。
如今的平樂(lè)仍然保存有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的古造紙作坊遺址,它們始于南宋,最多為明末清初,經(jīng)初步發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存七十四處,造紙遺址沿山造坊,設(shè)計(jì)獨(dú)特,據(jù)專家考證,在全國(guó)現(xiàn)存古造紙遺址中十分罕見(jiàn),極具保護(hù)價(jià)值。
4、鐵文化
平樂(lè)自古就是商貿(mào)重地,早在西漢時(shí)期,就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。西漢才女卓文君之父卓王孫,尋求理想的冶鐵地點(diǎn)打造兵器,在平樂(lè)建立了自己最大的冶鐵工廠,規(guī)?氨痊F(xiàn)代“攀鋼”,因?yàn)闀r(shí)代的變遷以及礦產(chǎn)的缺失,冶鐵工廠已不復(fù)存在,但至今一平方公里的平樂(lè)“鐵屎壩”上,仍然“鐵屑”遍地。在往后的三國(guó)、兩晉平樂(lè)仍利用當(dāng)?shù)氐奶烊粴鈨?yōu)勢(shì)進(jìn)行冶鐵。平樂(lè)也從此有了民間打鐵這個(gè)行業(yè),這里打出來(lái)的鐵器和茶葉等,通過(guò)白沫江運(yùn)輸?shù)礁鞯刎溬u,又在外面購(gòu)買鐵廢品回來(lái)重新打造,F(xiàn)在的八店街也仍然存有古打鐵鋪,見(jiàn)證著古鎮(zhèn)鐵文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
5、路文化
平樂(lè)的秦漢驛道是“南方絲綢之路”的必經(jīng)要道,也是古代商貿(mào)交易之要道?脊艑W(xué)家認(rèn)定的中國(guó)第一條絲綢之路——靈關(guān)道,從成都出發(fā),經(jīng)臨邛,從平樂(lè)古鎮(zhèn)經(jīng)由此道繼續(xù)通向南方。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹(shù)林中,雖經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨剝蝕和人為的破壞,但尚能保存著平樂(lè)鎮(zhèn)較為完整的這一段。長(zhǎng)約1公里,路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線,兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面,十分牢固,驛道兩旁筑有墻垣,猶如秦漢以來(lái)的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣,將大路夾在中間,和秦漢時(shí)代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌,道高1.4m,墻垣原為防止敵人抄掠運(yùn)輸物資而設(shè)。從筑路史的發(fā)展來(lái)看,墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用,顯示出了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)施工者的智慧與匠心,是平樂(lè)古鎮(zhèn)路文化最集中體現(xiàn)。
6、茶文化
古鎮(zhèn)花楸堰地區(qū)素有“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù),是崍山產(chǎn)茶十八堡之首的第一堡,這里山不高而云霧繚繞,土不肥而雨露滋潤(rùn),風(fēng)不吹而爽氣襲人,所產(chǎn)茶葉熒郁青翠,百花隆隱,故名花楸。花楸貢茶工藝考究,因襲傳統(tǒng),均為本地農(nóng)夫手工精制而成。史載,邛州知府劉建國(guó)攜花楸茶葉入朝進(jìn)貢,康熙在品評(píng)各地進(jìn)貢茶葉后,贊譽(yù)花楸茶為“天下第一圃”,花楸貢茶由此而得名。年輪更迭,歲月如梭,百年花楸依然保持著原始生態(tài)的自然風(fēng)貌,近10畝古茶園,樹(shù)齡均及百年之久。無(wú)論時(shí)空穿梭變換,花楸茶清香甘爽,回味悠長(zhǎng)的獨(dú)特風(fēng)韻經(jīng)年不變。
7、宗教文化
平樂(lè)宗教文化氛圍極為濃郁,其廟宇之多:古時(shí)有天宮寺、觀音院、萬(wàn)壽寺、七佛寺、雷音寺、城隍廟、川王廟、王爺廟、禹王廟、江西館等,可惜相繼毀于解放初期和_,F(xiàn)存的金華山天官寺唐代摩崖大佛,寶像莊嚴(yán),栩栩如生,摩崖造像中的“天馬行空”在全國(guó)也僅存兩幅,堪稱精品。位于鎮(zhèn)東閆鎮(zhèn)子的唐代觀音院是邛州南路第一大寺,歷來(lái)香火旺盛,朝拜者眾多,經(jīng)過(guò)重修后煥然一新,極具佛教文化氛圍。造型逼真的銅雕觀音(中國(guó)銅雕精品)和觀音的三十三種化身即著名的千手觀音、凈瓶觀音、騎龍觀音、騎虎觀音等栩栩如生。反映出平樂(lè)在歷史上,一直為宗教繁衍之地,宗教文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
8、民俗文化
勤勞樸實(shí)的平樂(lè)人民,不僅在這塊古老而神秘的土地上創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明,而且創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。古鎮(zhèn)碗碗羊肉、泡黃豆叉海椒、奶湯面、巖谷水豆花、甜皮燒鴨、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村月餅等名小吃遠(yuǎn)近聞名。每年農(nóng)歷二月十九的觀音會(huì),三月十一的城隍廟會(huì),六月初六的朝山會(huì),還有清明燈會(huì),山歌會(huì)以及沿江西岸的“竹麻號(hào)子”(手工造紙時(shí)代的勞動(dòng)號(hào)子),不僅唱響了邛崍、唱響了成都,而且還唱到了北京;婚喪嫁娶時(shí)傳統(tǒng)的九斗碗古鎮(zhèn)酒席的特色;正月初一到十五的獅子燈、牛兒燈更是平樂(lè)人的拿手好戲;不時(shí)演出的川劇富有濃郁的地方特色,慢起來(lái)象白沫江的緩緩流水,壯起來(lái)象巍巍矗立的大碑山。純樸的民俗文化不僅使本地人感到生活的喜悅,更使外地人感到陶醉。
平樂(lè)其他景區(qū)介紹
平樂(lè)的景區(qū)特色在于“鎮(zhèn)外有景”,不僅有古鎮(zhèn)區(qū)作為核心,在集鎮(zhèn)核心區(qū)外還有南絲綢之路風(fēng)景區(qū)、蘆溝風(fēng)景區(qū)、金華山風(fēng)景區(qū)、花楸山風(fēng)景區(qū)和金雞溝風(fēng)景區(qū)等五大風(fēng)景區(qū)作為支撐:
1、金華山風(fēng)景區(qū)
金華山位于平樂(lè)鎮(zhèn)東南1公里處,自秦漢以來(lái)即為靈山杰地,在中唐以后,金華山天宮寺香火鼎盛,名滿川西。眾多的人文古跡和獨(dú)特的地形地貌,不僅使金華山山奇水秀,而且使之具有兩大與眾不同的鮮明特點(diǎn),一是“三教匯于一山”,儒、佛、道和諧地統(tǒng)一到金華山上,數(shù)不清的摩崖造像鑿刻在峰回路轉(zhuǎn)的的山巖上,栩栩如生;依山而建的大佛,寶像莊嚴(yán),香火不斷;大佛座前的一幅“天馬行空?qǐng)D”更是全國(guó)摩崖造像中的精品,全國(guó)僅存兩幅。登高俯視,大佛溝極其自然的彎成一個(gè)巨大的“S”形,將金華山一分為二,恰似一個(gè)天然的太極圖,給金華山憑添幾分神秘;二是“一步呈一景”,隨處可聞的鳥(niǎo)語(yǔ)鶯啼、險(xiǎn)峻獨(dú)特的奇峰異石、中唐時(shí)期的天宮寺、綠水青山中的亭臺(tái)樓閣、極具川西特色的吊腳樓、古幽深遂的石梯山道都給人無(wú)限的啟迪和遐想。現(xiàn)為“邛崍市十大旅游景點(diǎn)”之一。
2、蘆溝自然風(fēng)景區(qū)
蘆溝自然風(fēng)景區(qū)位于平樂(lè)鎮(zhèn)區(qū)西北l公里,方圓8.6平方公里,周邊與火井、油榨、水口三鄉(xiāng)連界,森林、竹子覆蓋面積16000多畝,登高環(huán)視,茫茫竹海,蔚為壯觀:從鎮(zhèn)區(qū)可驅(qū)車直入蘆溝風(fēng)景區(qū),至魚崖798級(jí)臺(tái)階下。沿途翠竹掩映,小溪流水,清澈見(jiàn)底,使人倍感清新怡神,享有“二十華里綠色長(zhǎng)廊,天然氧吧”、“千年古鎮(zhèn)之幽谷畫廊”的美稱。蘆溝內(nèi)有明朝天官楊伸題“寒綠仙關(guān)”石刻遺跡、高約100余米的天然石佛像、古造紙作坊遺址、天官試劍石、天官墓、元帥井等景點(diǎn)分布其中,蘆溝以北相傳是大熊貓常出沒(méi)的地方。由此東折而上魚崖,當(dāng)年紅軍作戰(zhàn)掩體猶存。登魚崖遠(yuǎn)眺,油榨、火井盡收眼底,天睛時(shí)觀邛崍山脈,極為清晰,登臨尖山子,可遠(yuǎn)望臨邛古城全景,是閱西川秀色之最佳觀景點(diǎn)。以蘆溝向西南,東北延展,盡是翠竹,“冬無(wú)北風(fēng)之寒,夏無(wú)酷暑之熱”,大有“世外桃源”之感。
3、南方絲綢之路風(fēng)景區(qū)
此風(fēng)景區(qū)以騎龍山為載體,以秦漢驛道為主線,是“南方絲綢之路”的必經(jīng)要道,也是古代商貿(mào)交易之要道?脊艑W(xué)家認(rèn)定的這條中國(guó)第一條絲綢之路(秦漢驛道、南方絲綢之路)靈關(guān)道,從成都出發(fā),經(jīng)臨邛,從平樂(lè)古鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)繼續(xù)通向南方,因此平樂(lè)有“南方絲綢之路第一驛站,茶馬古道第一鎮(zhèn)”的稱號(hào)。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹(shù)林中,雖經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨剝蝕和人為的破壞,但尚能保存著平樂(lè)鎮(zhèn)較為完整的這一段。長(zhǎng)約1公里,路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線,兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面,十分牢固,顯示出當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)施工者的智慧和匠心。
驛道兩旁筑有墻垣,猶如秦漢以來(lái)的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣,將大路夾在中間,和秦漢時(shí)代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌,道高1.4m,墻垣原為防止敵人抄掠運(yùn)輸物資而設(shè)。從筑路史的發(fā)展來(lái)看,墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用。正如現(xiàn)在的山區(qū)公路,也往往于山巖陡坡之下的路側(cè),筑一段堅(jiān)固的石坎。
4、花楸山風(fēng)景區(qū)
西出古鎮(zhèn)4公里,沿黃金堰至黃花路前行約10分鐘,便到了素有“鄉(xiāng)土人家,世外桃源”美譽(yù)的花楸風(fēng)景區(qū),景區(qū)內(nèi)層巒疊翠,樹(shù)木蔥籠,溪流淙淙,有康熙御賜“天下第一圃”的花楸貢茶;有曲徑通幽的萬(wàn)畝竹海;有心曠神移的十里長(zhǎng)廊;更有神秘莫測(cè)的官田溶洞。以光緒親賜“皇恩寵錫”御匾的李家大院為代表的清代古民居群,至今依然保持著百年以前的原始風(fēng)貌。零星散落于竹林深處的川西民居,構(gòu)成了這里濃郁的鄉(xiāng)土特色,純樸的百姓躬耕田隴,辛勤勞作,過(guò)著恬靜,愜意的農(nóng)家生活,是現(xiàn)代都市人返樸歸真、感悟田園的鄉(xiāng)土人家,是頤養(yǎng)身心、休閑度假的世外桃源。
5、金雞溝風(fēng)景區(qū)
平樂(lè)金雞溝緊鄰平樂(lè)鎮(zhèn)集鎮(zhèn)區(qū),位于沉寂而秀美的大山之間,令人神往。金雞溝內(nèi)竹林茂盛,竹海面積達(dá)幾萬(wàn)余畝,而其溝內(nèi)山川俊朗,怪石突兀,并且空氣清新。被人們譽(yù)為“天然氧吧”、“超潔凈空間”、“綠色幽谷”等,金雞溝同時(shí)也極賦清潤(rùn)秀美的個(gè)性,溝內(nèi)峰巒起伏出沒(méi),幽谷呼應(yīng)隱現(xiàn),群峰環(huán)抱淙淙細(xì)水匯流成溪,溪流之水源自于山林,自溝內(nèi)而出,自成天趣,又令人倍具親切之感。金雞溝為平樂(lè)宋代以來(lái)造紙之寶地,現(xiàn)溝內(nèi)古造紙作坊依稀可見(jiàn),古石板路見(jiàn)證著這里曾經(jīng)的繁忙景象。
作為南絲綢之路,古川南蜀道上的重鎮(zhèn),古鎮(zhèn)還有許許多多的旅游資源,具有濃郁佛教文化氛圍的觀音院;保存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑、三義廟等一大批名勝古跡;還有極具開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的水上風(fēng)景張飛灘、獅子灘以及兩條充滿奇峰怪石、峰回路轉(zhuǎn)的金雞溝、蘆溝;獅子山、金龜山錯(cuò)落有致,景色宜人。尚有明代造紙作坊遺址、鄧通和卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館、古碼頭、邛南第一橋、元帥井等眾多古跡、景點(diǎn)。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇13
各位游客:
諾日朗瀑布海拔2365米,位于諾日朗游客中心附近。瀑布寬270米,高24.5米,是中國(guó)大型鈣化瀑布之一,也是中國(guó)最寬的瀑布,眾多的影視劇曾在這里取景,包括中央電視臺(tái)1986年版電視劇《西游記》的片尾就是在這里拍攝的。
諾日朗瀑布在藏語(yǔ)里面的意思是雄偉壯觀的瀑布。它呈多級(jí)下跌,寬達(dá)140米的水簾從兩山間飛出,直瀉百尺山崖,形成罕見(jiàn)的森林瀑布。瀑布對(duì)面建有一座觀景臺(tái),站在臺(tái)上,瀑布全景盡收眼底,秋季時(shí),瀑布的三百米飛流在秋色、云霧的襯托下,化成了一幕波瀾壯闊的畫面。
九寨溝諾日朗旅游服務(wù)中心位于九寨溝風(fēng)景區(qū)”Y“字形的中心位置,建筑面積1.2萬(wàn)平方米。是集景區(qū)旅游管理、投訴、救護(hù)、治安、消防、旅游紀(jì)念品銷售、游客休息和餐飲于一體的溝內(nèi)唯一的綜合性服務(wù)場(chǎng)所,及餐飲接待基地。
其中餐飲統(tǒng)一由九寨溝聯(lián)合經(jīng)營(yíng)公司管理,在景區(qū)外設(shè)有餐廳配送中心,景區(qū)內(nèi)的餐廳達(dá)到了”零排放“零污染“的環(huán)保要求。
諾日朗旅游服務(wù)中心也是綠色環(huán)保觀光車的分流調(diào)度中心站。休息、就餐、咨詢、乘車方便快捷,從而使游客有更多的時(shí)間在景區(qū)進(jìn)行游覽和觀光。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇14
各位來(lái)賓.各位朋友:
巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”.今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”.
海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”----貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長(zhǎng)30.7公里.
海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū).
當(dāng)你置身其中之時(shí),你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.
這里有:
廣袤神秘的原始森林;
種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”;
名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”;
多姿多彩的瀑布、溫泉”;
如情似夢(mèng)的“人間瑤池”;
嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”;
潑墨山下的“神話世界”;
心醉神迷的“日照金山”;
神秘莫測(cè)的“綠海冰川”;
凌空垂掛的“大冰瀑布”。
海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力.它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠.
朋友們,貴賓們:
這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn).
是海螺溝冰川森林公園的門戶.當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途徑此地,主席夜宿磨西,今天舊址尚在.昔日小鎮(zhèn)的情景,可以用這幾個(gè)字概括:"偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地".改革開(kāi)放以來(lái),小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明.欣欣向榮的道路.
小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1920_年來(lái)此建的教堂,有曾問(wèn)搶救松田宏也作過(guò)奉獻(xiàn)的醫(yī)院,有七人合圍.樹(shù)高30余丈的香杉樹(shù),有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力.
磨西至一營(yíng)地,沿途漢村彝寨,竹籬茅舍.粉墻青瓦,藤橋石磨,青峰層層迭迭,煙云飄飄渺渺,林木影影綽綽,景色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺(jué),使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;
俗話說(shuō):"天上有瑤池,人間有仙泉".人間仙泉何處見(jiàn),天上瑤池何處尋?我說(shuō):踏破鐵鞋無(wú)覓處,今日海螺見(jiàn)真顏.你看,在這原始森林的青山翠屏之間,"仙泉"蒙霧騰空,"瑤池"碧波蕩漾.這泉,這池,海拔高度為2620米;水溫高達(dá)80多度,可沏茶,可煮蛋,日流量8900余噸;水質(zhì)無(wú)色透明,屬碳酸氫鈣型中性泉水,無(wú)異味和有害成份,是優(yōu)良的浴療礦泉水,這里就是二營(yíng)地.
朋友們,快穿上泳裝,到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空,身旁是原始的森林,水溫適度,可洗去你一身的勞累,可換來(lái)你滿腔的熱情,這是大自然的恩賜,這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn).此情此景,使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī):"云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態(tài)桂林的山;情樣深啊,夢(mèng)樣的美,如情似夢(mèng)漓江的水".
傳說(shuō),古時(shí)候每逢重陽(yáng),天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴.仙姑們迷戀這里的絕美景色,沉醉于野興山趣,再不愿回到天庭,留下來(lái)當(dāng)了海螺女.后來(lái),玉帝降旨召回仙姑.去時(shí),留下神牛一頭,每到冬至,由神牛領(lǐng)頭,羚羊們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水.
公園開(kāi)營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚,一頭小羚羊竟然不懂"規(guī)矩",闖入科考人員用木板樹(shù)皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi).聽(tīng)到人呼叫,心慌退出,科考人員出棚用電筒一照,阿哈,溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水.看到亮光,很快就撤退到原始森林中去了.
有人說(shuō),山有多高,瀑有多長(zhǎng).這話一點(diǎn)也不假,你看,這崇山峻嶺中,有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山;有的垂掛百丈,青山如綠袍,飛泉似銀帶;有的一山兩瀑,被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,稱為姐妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現(xiàn)……詩(shī)人李白在<<蜀道難>>中寫道:"飛揣瀑流凈喧,崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)雷".正是溝內(nèi)水瀑的寫照.
海螺溝的水,冷.溫.熱.沸,四水俱全.這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富.
親愛(ài)的朋友們,貴賓們:"瑤池"浴起,繼續(xù)前進(jìn),現(xiàn)在,我們正式進(jìn)入原始森林了.
海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里.據(jù)專家考證,林區(qū)共有植物達(dá)4880余種,其中屬于珍貴的植物有28種,林中樹(shù)美.樹(shù)奇.樹(shù)怪;花多.花艷.花香.
這里,有如西雙版納生長(zhǎng)的闊葉林,有如長(zhǎng)白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林,有像西北高原的樺樹(shù)林,更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉,滿樹(shù)繁花報(bào)春來(lái)的木蘭.其中"康定木蘭",一樹(shù)有紅.紫.粉紅.白色四花,據(jù)說(shuō),全世界唯有海螺溝有此樹(shù).還有渾身都是寶的江波樹(shù),有被稱為"活化石"的石櫪樹(shù).
海螺杜鵑,更是花樹(shù)中的主旋律.數(shù)量大,品種多,生長(zhǎng)茂,花期長(zhǎng).據(jù)統(tǒng)計(jì),杜鵑品種占世界杜鵑種類的8.5%,占全國(guó)的10.4%,共68種.在_,花開(kāi)海螺,把景區(qū)打扮得萬(wàn)紫千紅,光彩明媚.
大葉杜鵑,花朵碩大,紅白色為主,還有罕見(jiàn)得黃花杜鵑.
小葉杜鵑,善不勞而獲,寄生在高大得雜林.衫樹(shù)上,靠主人得供養(yǎng),把自己打扮得花枝招展.她是怎么上了樹(shù)得,誰(shuí)知道?可能鳥(niǎo)知道。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇15
各位游客朋友們,下午好!歡迎大家來(lái)到被譽(yù)為“蜀漢第一古鎮(zhèn)”的千年古鎮(zhèn)——黃龍溪。我是大家今天的隨行導(dǎo)游龍川,大家叫我小龍就可以了。
所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!”,今天很高興能為大家竭誠(chéng)服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里,帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心,從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來(lái),著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途,旅游時(shí)間有限,那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭。
(西寨門——→滴水漫灘)
黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣,憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位,黃龍溪越來(lái)越受到入境游客的親睞。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代,黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名,錦江水和鹿溪河水在此交匯,綿延途徑樂(lè)山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江。黃龍溪旅游的精髓,就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn),它的古街、古廟、古榕樹(shù)、古衙門、古碼頭均向慕名至此的游客們述說(shuō)著她的千年古韻,而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢,則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū),真所謂“一街三寺廟,悠遠(yuǎn)佛文化”啊。
(滴水漫灘——→唐家大院——→古龍寺)
有一首歌唱得好,“敢問(wèn)路在何方,路在腳下”。不積跬步,無(wú)以至千里,旅游愛(ài)好者們從來(lái)都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣,我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷,至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就,街面平均寬度3.44米,就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序,現(xiàn)共有明清民居76套,大部分為一樓一底。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”。其中廣西壯族的干欄,又叫木樓、吊腳樓,多為兩層。上層住人,下層堆放雜物。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。
好了,游客朋友們,現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉,位于正街南首、坐西向東的寺廟呢,就是黃龍溪修建最早,保存最完整的古龍寺了。你別看它門洞低矮,視野狹小,進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊,建筑物錯(cuò)落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢,那我們進(jìn)去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟、古戲臺(tái)、古黃角樹(shù)“三古”有機(jī)結(jié)合,相得益彰,成為一大特色。
正門上即為戲臺(tái),又名萬(wàn)年臺(tái),據(jù)說(shuō)是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè),不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢?對(duì)啦,標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類似耳朵的建筑物,名叫耳樓,但是由于場(chǎng)地的限制呢,這里沒(méi)有建造。戲臺(tái)前,也就是我們現(xiàn)在站的地方呢,就是過(guò)去人們集會(huì)、交易、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn),院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹(shù)。北邊一株樹(shù)干分岔處的中央有約二尺見(jiàn)方的小廟,供奉著“黃葛大仙”,傳說(shuō)只要摸摸樹(shù)身,即可消災(zāi)祛病。南邊古榕樹(shù),盤根錯(cuò)節(jié),其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹(shù),廟騎樹(shù)、樹(shù)裹廟,堪稱天下一絕。黃葛樹(shù)主要產(chǎn)于我國(guó)華南、西南,川西栽培最佳。因其耐寒,是最常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一。另外,它還是重慶直轄市的市樹(shù)。黃龍溪古榕樹(shù)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。從前,有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西,她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子,感激阿西姑娘的救命之恩,求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍,旱龍死后,成了可潤(rùn)萬(wàn)年的河水。小鹿童子最后也死了。人們見(jiàn)到山上一股赤水流入河水,那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來(lái)。阿西姑娘則變成了古榕樹(shù),守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè),把河水叫做鹿西河,叫著叫著就成了鹿溪河。
誒,不知大家有沒(méi)有聽(tīng)到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來(lái)的木魚敲擊聲呢,在古龍寺,佛教文化得到了很好的傳承?墒悄銈冎篮蜕袀兠刻毂仨灥氖鞘裁唇(jīng)文嗎?對(duì)啦,看來(lái)這位朋友對(duì)佛教有一定的了解,《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它簡(jiǎn)稱心經(jīng),是佛教大乘教典中,一部文字最短少,詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典,被認(rèn)為是般若的核心,佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字,就濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理,同時(shí)也顯示出了般若真空妙理的體用與功能。走過(guò)正殿,我們就來(lái)到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑,是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號(hào)。大者,是包含萬(wàn)有的意思;雄者,是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺(jué)智慧,能雄鎮(zhèn)大千世界,因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶,是指佛法僧三寶。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn),大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分:一是大殿正中的主尊佛像,二是大殿兩側(cè)的十八羅漢,三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜,并不完全相同。
好了,游客朋友們,接下來(lái)我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門”吧!據(jù)資料介紹,民國(guó)以來(lái)這里是華陽(yáng)、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu),故稱“三縣衙門”,它始建于清代,初為總爺衙門,職責(zé)有三:一是民事管理,二是堰務(wù)管理,三是治安管理。說(shuō)到衙門,大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”,大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役。一部天下衙門史,其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史,真所謂衙門八字朝南開(kāi),有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。但既來(lái)之,則安之,我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來(lái)、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門吧。
大家請(qǐng)看大門楹聯(lián),上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅,白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”,聯(lián)上的 六個(gè)地名巧妙的說(shuō)明了衙門的管轄范圍,那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢?呵呵,有點(diǎn)難吧,那等會(huì)兒我們出來(lái)的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧,大家請(qǐng)里面走。一進(jìn)大門,大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試,看自己的腳是否于其大小相仿。據(jù)說(shuō),這個(gè)腳印是古代華陽(yáng)、仁壽兩縣的交界,現(xiàn)在我們腳踏兩界,是不是感受到了歷史的厚重感呢!
為增強(qiáng)衙門的吸引力度,規(guī)劃時(shí)還在衙門走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來(lái)在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀(jì)錄片的劇照。江洲田園風(fēng)情濃,遠(yuǎn)處山丘樹(shù)蔭綠,自1983年來(lái),先后有180多部電影在此誕生,所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注,是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好,集山、水、城于一體,體現(xiàn)了古人依托自然、親近自然、天人合一的人居環(huán)境,并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó),現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一,成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一,省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn),并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,更好的展示三縣衙門的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值,發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè),在三縣衙門的原址上還開(kāi)辟了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門內(nèi)放著許多古代公堂用具,大家可盡情觀賞,而且還可在高堂之上合影,過(guò)當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢,大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日,每逢正月初八,農(nóng)歷4月15號(hào),相傳是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天,人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,并把通過(guò)超度和念經(jīng)教化之后的魚等動(dòng)物灑上凈水,經(jīng)過(guò)念經(jīng)祈禱之后放生。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派,下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族,這一天也稱為窮人節(jié),很多小商販停止?fàn)I業(yè),裝扮成乞丐,整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢。
好了,游客朋友們,接下來(lái)呢,我們將出古龍山門,一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦;品嘗美味小吃陳麻花;體驗(yàn)金戈鐵馬,齊發(fā)諸葛連弩;感受潮音寺、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了,我們出發(fā)吧!
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇16
各位貴賓,大家好!
一路辛苦了,歡迎到四川來(lái)觀光旅游,我姓X,是大家這次旅行的全程導(dǎo)游,有著多年山區(qū)行車經(jīng)驗(yàn)的X師付是我們的全程駕駛員。相識(shí)是我們共同的榮幸,從現(xiàn)在起,車上的大朋友小朋友,就是我的朋友,你們?cè)谒拇ㄓ龅绞裁磫?wèn)題,有什么困難,一定告訴我,我會(huì)盡我的全力幫助大家,同時(shí)也希望大家多多支持我的工作。
今天是200X年的X月X日,在坐的你也開(kāi)始了四川之旅。四川簡(jiǎn)稱蜀,三國(guó)時(shí),蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后,后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng),過(guò)著豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)他還想不想蜀國(guó),他回答說(shuō):“此間樂(lè),不思蜀。”樂(lè)不思蜀,樂(lè)不思蜀,后來(lái)泛指在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣,而不在想回到原有的環(huán)境中去了。各位朋友來(lái)自_省,_省簡(jiǎn)稱X,所以也希望大家通過(guò)在四川的幾天時(shí)間里,發(fā)出“樂(lè)不思X”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意,只是希望大家乘興而來(lái),滿意而歸。
在這里,我先將行程作一下簡(jiǎn)要的說(shuō)明~~~~行程大致就是這樣。
我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道,中國(guó)公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中,誰(shuí)將是京、滬、蕙之后的中國(guó)“第4城”?許多城市都渴望這個(gè)位置。而這個(gè)“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣,財(cái)富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個(gè)都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去,人們將目光投向了西面。占中國(guó)幅員56%的西部,如果只經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃,聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市,它就是成都。成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢(shì)能和當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%,它的人均1.2萬(wàn)元的年GDP名列中西部省會(huì)城市第一。它的企業(yè),托普、地奧、全興、國(guó)騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國(guó)私家車擁有量第2位的城市。成都還是時(shí)尚之城,姑娘們的時(shí)髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢(shì),成都是中國(guó)大棋局中當(dāng)之無(wú)愧的“天目”;象棋講攻防,成都是新一輪國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”!成都該有的都有了,欠的就是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?-第四城!那么這第四城對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō),真的有如此大的魅力嗎?
--李白來(lái)了,他說(shuō)“九天開(kāi)出一成都,萬(wàn)戶千門入畫中!背啥枷癞嬕话愕拿利;杜甫來(lái)了,他說(shuō)“曉看紅濕處,花重錦官城!边@是一座花的城市;陸游來(lái)了,他說(shuō):“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪!被ㄏ闼囊,二十里不斷。怎么樣?這就是答案!
不過(guò)首先值得一提的是成都是中國(guó)乃至這個(gè)世界上最悠閑的城市。在北京,時(shí)間就是機(jī)遇;在上海,時(shí)間就是時(shí)尚;在廣州,時(shí)間就是金錢;而在成都,時(shí)間就是生活。中國(guó)的大城市,數(shù)成都人活得最另類,最沒(méi)有壓力感。成都就是成都,上天賦予“水旱從人,不知饑饉,時(shí)無(wú)荒年”的天府之利。比別的城市更懂得享受生活。因?yàn)楦蛔,所以悠閑?梢耘e一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,一位四川的作家說(shuō),在全國(guó)各大城市,成都人的平均起床時(shí)間可能是最晚的,在街巷中步行的速度是最慢的,而茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間卻是最長(zhǎng)的!疤焐锨缣焐,地上茶館多”,凡是到過(guò)成都的外地人,無(wú)不為成都茶館之多,成都人的飲茶風(fēng)氣之盛而感到新奇。據(jù)說(shuō),成都現(xiàn)在已成為一座每天有20多萬(wàn)人泡在茶館里的盛大的名副其實(shí)的休閑場(chǎng)所。泡茶館,看川劇變臉,滾燈,吐火,相信每位團(tuán)友這次都是有機(jī)會(huì)的。
雜言幾句我們還是來(lái)談?wù)劤啥嫉母艣r。中國(guó)歷史文化名城,首批中男優(yōu)秀旅游城市,國(guó)家衛(wèi)生城市,國(guó)家雙擁模范城。近幾年,又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就,先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的人居獎(jiǎng)和最佳范例獎(jiǎng)兩項(xiàng)殊譽(yù)。成都又是一座融古代文明與現(xiàn)代都市文明于一體的特大城市,它是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng),也是天府之國(guó)的中心和窗口。以歷史悠久,文化底蘊(yùn)厚重,風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而文明于世!板\城”和“蓉城”是成都的別名,芙蓉和銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都位于四川省中部,四川盆地西,境內(nèi)平原廣袤,西高東低,平均海拔500米左右,氣候溫和,雨水充沛,年平均氣溫16攝氏度上下,降水度1000毫米,素有“冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑”之譽(yù)。加以土地肥沃,水利先進(jìn),物產(chǎn)十分富饒,歷來(lái)被稱為“水旱從人,不知饑饉”的天府明珠。
成都早在一萬(wàn)多年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆出土的文物表明,至少在四千年以前,古蜀族先民們就用自已辛勤勞動(dòng)的雙手,在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前,古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)迀到此處,取周太王迀歧“一年成邑,兩年成郡,三年成都”這一典故,定名“成都”。這時(shí)成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年,秦國(guó)把四川納入版圖,成都是蜀郡的首府。自此以后,成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)治所和軍事重鎮(zhèn)。其間,曾有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在成都,它們是西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”,公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝,三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)。九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán),北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇17
各位團(tuán)友:
四川青城山,素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù),位于都江堰市西南15公里,離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞,山上樹(shù)木茂盛,山路兩旁古木參天,濃蔭覆地,群峰環(huán)抱,四季常青,故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美,文物古跡眾多;后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。
青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一,屬道教名山。道教多用三清(上清、玉清、太清)為自己的宮觀命名,據(jù)說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”,著名作家老舍作《青蓉略記》,嘆青城山“青得出奇”,是一種使人吸到心中去的“似滴未滴,欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。
青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn),始建于唐代,規(guī)模頗大,氣度非凡,現(xiàn)尚存二殿三院。宮前有一條清溪,四周古木蔥蘢,環(huán)境幽美。左側(cè)是明慶府王妃遺址。天然圖畫西距建福宮一千米,是清光緒年間建造的一座閣,這里蒼巖壁立,云霧繚繞,綠樹(shù)交映,游人至此,如置身畫中,故名“天然圖畫”。
距天然圖畫西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像,天師洞現(xiàn)存殿宇建于清末,規(guī)模宏偉,雕刻精致,其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇,殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。
出天師洞,過(guò)訪寧橋,是祖師殿,北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代,現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建,上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
青城四絕:洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞,道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養(yǎng)生,他們采擷山中的果實(shí)和藥物,用道家傳統(tǒng)秘方釀造的這四種特產(chǎn),風(fēng)味獨(dú)特。
提醒:青城山-都江堰是世界文化遺產(chǎn)。青城山的絕頂秀美及幽深,使游客慕名而去,人數(shù)也日益增多,這使當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營(yíng)者在此大作文章,步步設(shè)卡,想盡辦法掙游客的錢。喜歡徒步登山的朋友千萬(wàn)要留神:青城山的山道入口和出口幾乎被各種索道和新修的仿古廟宇遮沒(méi)了,要找到登山入口和出口實(shí)在不易。山里的工作人員可能會(huì)斬釘截鐵的告訴你要上山就只有坐索道上去這一條辦法。所以強(qiáng)烈建議喜歡徒步的朋友買好地圖或?qū)в螆D再上山。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇18
中國(guó)文明史有五千多年,而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國(guó)時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來(lái)推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。
從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元820_年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元220_年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰(zhàn),與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國(guó),當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”,不知亡國(guó)之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡(jiǎn),一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(?一219),字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇19
各位領(lǐng)導(dǎo),各位來(lái)賓,各位游客朋友大家好
<一>
上個(gè)世紀(jì)四十年代末,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮下,人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反功,解放軍在個(gè)戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳。為了牽制國(guó)民黨的兵力,支持解放軍正面戰(zhàn)場(chǎng),根據(jù)黨中央的指示,黨的地方地下組織——中共川東臨時(shí)工作委員會(huì),于1948年秋,在華鎣山地區(qū)組織黨的地下武裝,發(fā)動(dòng)了著名的華鎣山武裝聯(lián)合大起義。
在華鎣山武裝起義其及隨后開(kāi)展的地下斗爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)中,面對(duì)各種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮(zhèn)壓,起義隊(duì)伍與國(guó)民黨軍警和地方武裝進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),沉重的打擊了國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,鼓舞了人民斗志,迎來(lái)了四川的解放。
在這場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中,華鎣山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁念之、鄧惠中等當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀干部,人民的好兒女,為了黨的事業(yè)和人民的解放,無(wú)論是在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上,在危機(jī)四伏的地下斗爭(zhēng)中,還是在敵人的牢房和刑場(chǎng)上,始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,表現(xiàn)出了敢于斗爭(zhēng)、英勇不屈、不怕?tīng)奚、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜寫了一曲光輝的華鎣山壯歌,鑄就了偉大的紅巖精神。
<二>華鎣英烈永垂不朽 紅巖精神青史長(zhǎng)存
各位領(lǐng)導(dǎo),各位來(lái)賓,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是“紅色華鎣紀(jì)念墻”。為了弘揚(yáng)紅巖精神,藝術(shù)家們采用寫實(shí)的浮雕藝術(shù)手法,以華鎣山武裝起義為歷史背景,“雙槍老太婆”陳聯(lián)詩(shī)為原形主題,再現(xiàn)華鎣山游擊隊(duì)和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰(zhàn)斗歷程。陳聯(lián)詩(shī):1920_年生,四川省岳池縣人,1920_年入黨,曾七次被捕入獄脫險(xiǎn),他膽識(shí)過(guò)人,雙槍彈無(wú)虛發(fā),是名副其實(shí)的“雙槍老太婆”。長(zhǎng)期堅(jiān)持戰(zhàn)斗在華鎣山,1960年逝世。紀(jì)念墻共分九個(gè)主題,第一主題描繪華鎣山巍峨雄壯,山清水秀的自然風(fēng)光;第二個(gè)主題刻畫“雙槍老太婆”能詩(shī)會(huì)畫的大家閨秀形象;第三個(gè)主題再現(xiàn)雙槍老太婆帶著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)踏上漫漫求學(xué)路的情景;第四個(gè)主題展示“雙槍老太婆”在南京大學(xué)求學(xué),接受革命思想教育和參加“五四運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)過(guò);五個(gè)主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華鎣山組建游擊隊(duì),加入中國(guó)共產(chǎn)黨的情景;第六個(gè)主題再現(xiàn)“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們?cè)谌A鎣山展開(kāi)游擊戰(zhàn),與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)場(chǎng)面;第七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險(xiǎn)營(yíng)救游擊隊(duì)員和革命志士的高大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們共同擊斃叛徒甫志高戰(zhàn)斗場(chǎng)面;在這里隨便說(shuō)一下甫志高,甫志高是小說(shuō)《紅巖》中的可恥叛徒的代表,在當(dāng)時(shí)的渣滓洞監(jiān)獄里出現(xiàn)過(guò)的劉國(guó)定(原重慶地下黨市長(zhǎng)書記)冉益志(原重慶地下黨市委副書記)等幾個(gè)帶頭的叛徒,在生死關(guān)頭經(jīng)不住敵人的淫威酷刑,喪失意志,貪生怕死,賣主求榮,出賣組織,已成為歷史的罪人,受到了判決。第九個(gè)主題描繪了“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們喜迎新中國(guó)誕生的情景。
紀(jì)念墻耗資550萬(wàn)元,長(zhǎng)140米,高5.10米,畫面氣勢(shì)宏偉高大,主題鮮明,人物刻畫生動(dòng)細(xì)膩,該墻于今年1月28日“四川紅色旅游啟動(dòng)儀式”上由省委書記張學(xué)忠,省長(zhǎng)張中偉親手揭幕。畫面中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰(zhàn)士和紅巖英烈的代表,也是中華兒女的典范,她將永遠(yuǎn)聳立在巍峨的華鎣山上,與華鎣山游擊隊(duì)留下的戰(zhàn)斗遺址遺跡和即將建成的華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念管等紅色景點(diǎn)一起,成為我們緬懷紅巖英烈,激勵(lì)革命斗志的革命傳統(tǒng)教育基地。華鎣英烈永垂不朽,紅巖精神青史常存!
<三>神奇的華鎣山 英雄的華鎣山
游擊隊(duì)整訓(xùn)處
我們現(xiàn)在所在的這個(gè)地方,是一個(gè)曾經(jīng)名叫朝圣寺的尼姑奄。1948年秋冬,華鎣山第七支隊(duì)司令張蜀俊帶領(lǐng)第七支隊(duì)的起義隊(duì)伍,經(jīng)過(guò)一個(gè)多月艱苦征戰(zhàn),突破敵人重兵圍剿,與第二,第八支隊(duì)的部分隊(duì)員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會(huì)合。隊(duì)伍整訓(xùn)期間,撕掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數(shù)不愿參加革命的慣匪,企圖趁起義隊(duì)伍受挫之際,謀害游擊隊(duì)負(fù)責(zé)人袁念之,奪取游擊隊(duì)槍支彈藥并拉走隊(duì)伍。在危急關(guān)頭,張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇,打破了謝三榮的如意算盤,保持了隊(duì)伍的穩(wěn)定,并順利完成了整編組建起武工隊(duì)。(介紹關(guān)押袁念之及袁念之脫險(xiǎn)的情況)。此后,這支隊(duì)伍在張、袁等游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,一直在華鎣山堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng),打了許多漂亮仗。1948年2月1日,根據(jù)鄰水地下黨的線報(bào),他們?cè)诰噜徦h城十多里的分水嶺高伏,成功地截獲了一輛國(guó)民黨軍車,奪取了一批軍需物資,解決了游擊隊(duì)員衣物被服無(wú)法供給的困難。其存放在鄰水盧海山家的部分物資,解放后才交與鄰水縣公安局。
“雙槍老太婆打靶場(chǎng)”
“雙槍老太婆”是小說(shuō)《紅巖》塑造的藝術(shù)形象。其《紅巖》作者楊益言在《紅巖的故事》里說(shuō):“雙槍老太婆”這個(gè)形象的原型人物的典型代表是劉隆華、陳聯(lián)詩(shī)、鄧惠中。她們?nèi)硕际枪伯a(chǎn)黨員,都是智勇雙全、精明能干的華鎣山原家村武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人和指揮者。在華鎣山區(qū)游擊隊(duì)征戰(zhàn)期間,“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們戰(zhàn)廣安、擊岳(池)武(勝),襲鄰水,與男游擊隊(duì)員一起并肩戰(zhàn)斗,留下了計(jì)多可歌可泣的動(dòng)人事跡和傳奇故事。她們?cè)诖说亟?jīng)常習(xí)練槍法,提高殺敵本領(lǐng)。
游擊隊(duì)遼望臺(tái)(小天坑觀景臺(tái))
我們現(xiàn)在站在的這個(gè)地方,地勢(shì)高,視野廣,現(xiàn)在是景區(qū)的觀景臺(tái)。在這里,你可以一攬華鎣山西部廣大地區(qū)的秀美景色。50多年前,國(guó)民黨組織大批軍警和地方武裝,對(duì)游擊隊(duì)進(jìn)行瘋狂圍剿,斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。華鎣山游擊隊(duì)曾在此設(shè)置崗哨,觀察廣安方向的敵情,以保護(hù)游擊隊(duì)指揮部,“雙槍老太婆”住地和游擊隊(duì)藏槍洞,存糧洞的安全。
游擊隊(duì)防御掩體
大家現(xiàn)在所處的地方叫天坑,與旁邊這個(gè)溶洞后面的天坑一樣,是典型的喀斯特地貌,50多年前,華鎣山游擊隊(duì)利用天坑和溶洞獨(dú)具的隱蔽性,曾在此存放槍支彈藥和糧食物資。為了保護(hù)溶洞中存放的槍支彈藥和糧食物資的安全,游擊隊(duì)員在洞口修筑了作戰(zhàn)掩體,以防御來(lái)襲之?dāng)场?/p>
游擊隊(duì)藏槍洞、存糧洞
1949年夏秋,國(guó)民黨調(diào)集大批軍警和地方武裝,對(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)山區(qū)的游擊隊(duì)進(jìn)行層層封鎖和瘋狂圍剿,致使游擊隊(duì)的彈藥和糧食無(wú)法補(bǔ)充,隊(duì)員們常以野菜、樹(shù)根和“冷飯子”(一種野生漿果)充饑。斗爭(zhēng)最嚴(yán)酷的時(shí)期,為了斗爭(zhēng)需要,游擊隊(duì)曾在分散隱蔽期間,把槍支彈藥和糧食等物資存放在此洞。
游擊隊(duì)指揮部(“雙槍老太婆”住地)
各位游客,我們現(xiàn)在所處的大天坑,與剛才走過(guò)的小天坑通過(guò)溶洞(游擊隊(duì)藏槍洞和存糧洞)連接一起,前后呼應(yīng),進(jìn)出此地只能通過(guò)南北兩個(gè)天坑的唯一出口,這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽,易守難攻,他們共同構(gòu)成了一個(gè)天然的屏障。50多年前,參加華鎣山武裝起義的第二、第七、第八等支隊(duì)的部分隊(duì)伍,經(jīng)過(guò)艱苦征戰(zhàn),沖破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截,轉(zhuǎn)入華鎣山區(qū)后曾在這個(gè)天坑集合,天坑上方的這個(gè)溶洞曾作為游擊隊(duì)指揮部和“雙槍老太婆”住地使用。這個(gè)期間發(fā)生的許多次戰(zhàn)斗,都是在這里策劃和指揮的,其中就有截獲國(guó)民黨軍車和懲處鄰水縣警察隊(duì)長(zhǎng)秦仁福兩次著名的戰(zhàn)斗。(介紹游擊隊(duì)曾使用過(guò)的遺物)
游擊隊(duì)警戒哨
各位游客,我們現(xiàn)在站立的地方,是大天坑向北的唯一進(jìn)出口,這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽,易守難攻。與小天坑一樣,華鎣山游擊隊(duì)曾在這里設(shè)置崗哨,以保護(hù)指揮部和藏槍洞,存糧洞的安全。(介紹游擊隊(duì)遺物)
游擊小道
各位游客,華鎣山區(qū)是華鎣山游擊隊(duì)開(kāi)展游擊戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng),景區(qū)內(nèi)的天坑、溶洞和千年古道,留下了游擊隊(duì)員們無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗足跡。我們現(xiàn)在行走的這條小道,是一條古老的林中通道,經(jīng)過(guò)歲月的洗刷和景區(qū)的建設(shè),使我們已無(wú)法再見(jiàn)它昔日的模樣,而50多年前,在華鎣山的崇山密林中,華鎣山游擊隊(duì)的勇士們,曾無(wú)數(shù)次地穿行在這些林中小道上,下山與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
游擊隊(duì)遼望臺(tái)(主峰觀景臺(tái))
各位游客朋友,我們現(xiàn)在來(lái)到了景區(qū)主峰觀景臺(tái),在這里極目遠(yuǎn)眺,方圓百里的山川河流盡收眼底,“一攬眾山小”的感慨油然而生。環(huán)顧四周,延綿起伏的座座山峰,猶如萬(wàn)頭伏地呤嘯、朝圣華鎣山高登峰的雄獅,其景尉為壯觀,故此地又稱萬(wàn)獅朝圣。大自然如此神奇的造化力,無(wú)不令人遐想,使人感慨,當(dāng)年,華鎣山游擊隊(duì)利用其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì),在此設(shè)置崗哨,以觀察鄰水方向的敵情。
游擊隊(duì)會(huì)師地
1948年秋冬,參加華鎣山武裝聯(lián)合大起義的第二、第五、第七、第八等支隊(duì)的起義隊(duì)伍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)華鎣山和嘉陵江、渠江兩岸,經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的浴血奮戰(zhàn),突破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截和殘酷鎮(zhèn)壓,陸續(xù)在華鎣山天池、老龍洞等地集結(jié),并最終在這里會(huì)師。在此后的一段時(shí)期里,根據(jù)上級(jí)黨組織的指示,起義隊(duì)伍改變斗爭(zhēng)方式,將起義隊(duì)伍整編組建成若干個(gè)武工隊(duì)。由大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向地下游擊戰(zhàn)繼續(xù)與敵人展開(kāi)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在這期間,袁念之、楊玉樞、陳堯楷等許多黨的優(yōu)秀干部、人民的好兒女,為了黨的事業(yè)和人民的解放,獻(xiàn)出了寶貴的生命。
各位游客朋友,歷史永恒!烈士永生!神奇美麗的華鎣山令人神往,可歌可泣的紅巖精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
祝朋友旅途愉快!謝謝大家!
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇20
各位游客,早上我們?nèi)チ藢捳镒,那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂,顧名思義,杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂,之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn),是由于以前的草堂太破太舊,所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂,首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像,大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上,雙手放在膝蓋上,好像在思考什么,大家都說(shuō),杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手,誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣,寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的,都可以去摸一摸,希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走,大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子,市的,沒(méi)錯(cuò),那就是杜甫住的房子,里面有九個(gè)屋子,杜甫一生窮困潦倒,日子過(guò)得很艱難,這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
大家看看前面的那個(gè)湖,一定會(huì)讓你們驚喜的,看到了吧啊,湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了,我估計(jì)它是在歡迎大家吧
杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋,但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的,好了,那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇21
各位游客:
閬中錦屏山系國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū),古稱閬山,有“天下第一江山”之譽(yù)。位于中國(guó)歷史文化名城——四川閬中市錦屏山。
省閬中市城南,因“花木錯(cuò)雜似錦,兩峰連列如屏”,故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》,即以錦屏山為軸心,杜甫詩(shī)句“閬中張憲祠盛事可腸斷,閬州城南天下稀”即指此。現(xiàn)在的錦屏山園林共占地80多萬(wàn)平方米,錦屏山東側(cè)為黃花山,有配襯古城風(fēng)水的奎星樓,始建于明末清初,名魁星閣。
錦屏山風(fēng)光秀麗,歷代都在山上建造樓閣亭榭,有杜陵祠、閬峰亭等。明嘉靖初,保寧知府張思聰更建錦屏?xí)海瑑?nèi)有尊道閣貯藏經(jīng)史,另建三賢祠祭祀理學(xué)家朱熹、張栻、黃裳。后楊瞻增修望江樓及三洞六亭。清代黎學(xué)錦重建三賢祠,改祀杜甫、司馬光、陸游,并在錦屏山麓建張烈文侯祠,在閬南橋附近立“張烈文侯故里”碑,紀(jì)念抗金名將閬中人張憲。清代先后建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀音殿、三賢祠、武侯祠、靜應(yīng)祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑(此碑已毀)等,F(xiàn)在的景點(diǎn)主要有:張憲祠、九曲長(zhǎng)廊、呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、杜工部祠堂、放翁祠、碑林、兒童樂(lè)園、動(dòng)物園、賽錦屏、觀星樓、荷花池、錦屏山造像及石刻、懷飛亭等。物換星移,多所替廢。特別是1981年7月久雨,錦屏山大滑坡,樓亭垮塌殆盡。
現(xiàn)在的錦屏山園林,為1984年重建,共占地1200多畝,修建樓臺(tái)亭閣一萬(wàn)余平方米。游錦屏山如從海棠溪拾級(jí)而上,先見(jiàn)“嘉陵第一江山”巨碑屹立于“閬風(fēng)之苑”門左,右折為黃瓦朱檻長(zhǎng)廊,綴以觀瀾亭。左下是張憲祠,為一黃色琉璃瓦的四合院,坐西向東,一樓一底。院內(nèi)塑張憲武像,正堂掛有著名畫家趙蘊(yùn)玉繪制的張憲畫像,兩側(cè)豎立原“昭忠祠”石碑,兩壁掛張憲生平功跡畫圖和詩(shī)文對(duì)聯(lián)。堂下兩廂為武將館,陳列閬中歷代武將畫像,并有文字介紹其生平業(yè)績(jī)。右上為瞰碧亭,再上為碑林,重要碑刻有張飛《立馬銘》、吳道子《行道觀音》、張善孖《上山虎》、《下山虎》、馬德昭《魁星點(diǎn)斗》、《重修臨江樓碑記》、《黎學(xué)錦重修錦屏山記及錦屏全圖》等,不但有很高的藝術(shù)價(jià)值,還有地方歷史文化的重要研究?jī)r(jià)值。經(jīng)碑林右去,則為杜少陵祠堂、放翁祠、純陽(yáng)洞、飛仙閣,最高處為八仙洞。杜少陵祠為兩重樓院,上重正堂有漢白玉“詩(shī)圣”像,面北而立,握筆凝神,似正構(gòu)思新章,為全國(guó)一級(jí)珍品。純陽(yáng)洞又稱呂祖殿,殿內(nèi)塑呂洞賓像,洞門西側(cè)掛有長(zhǎng)聯(lián),相傳為呂洞賓與張三豐聯(lián)句。殿前為飛仙樓,雙層吊腳于峭巖之上。殿頂為層樓疊翼,爬壁而上,上臨云天。八仙洞,因呂洞賓游此而名,洞內(nèi)塑道家八仙,即鐘離漢、曹國(guó)舅、韓湘子、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)彩和等。站在八仙洞前俯瞰,嘉陵江繞流如帶,古城樓臺(tái)掩映,閬中全景盡收眼底。在八仙洞下,有一行草書詩(shī)碑,名“純陽(yáng)瓜皮詩(shī)”,傳說(shuō)呂洞賓到錦屏山訪道友嚴(yán)君平不遇,便用瓜汁作墨,瓜皮當(dāng)筆,題詩(shī)于壁。不料字跡不滅,成為奇跡,故刻碑特作紀(jì)念。
從八仙洞沿石階而下,向左繞翠竹古徑,沿山出圓門,有彩虹亭。折而循環(huán)山樹(shù)蔭花徑,過(guò)荷花池,便至聳立于前的觀星樓。樓前有西漢閬中人天文學(xué)家落下閎青銅像和他所創(chuàng)制的渾儀。觀星樓為三層六角樓,高24米,頂樓另塑落下閎、任文公父子像,中層塑三國(guó)蜀漢周群等祖孫三代像,底層塑晚年定居閬中的袁天罡、李淳風(fēng)像。他們均為漢、唐時(shí)的著名天文學(xué)家,有文字介紹其生平事跡。由此下橄欖林,過(guò)懷飛亭,有巴蜀第一廊,至景杜亭,下有翠云亭掩映在松林間。抬頭可見(jiàn)遠(yuǎn)山似煙,近看則花木擁徑,真有人間仙境之感。
錦屏山東側(cè)為黃花山,山上有配襯古城風(fēng)水的奎星樓,始建于明末清初,名魁星閣。嘉慶十三年(1808)拆遷城中建中天樓。光緒十四年(1888),在其遺址上重建,“0”中拆毀。1988年再建高36米、四層琉璃瓦高樓,并配置四合院落,雄偉壯麗。登臨環(huán)望,云山四合,腳下碧流行舟,波光照影,如在畫圖中。
錦屏山風(fēng)景區(qū),除錦屏山、奎星樓外,還包括環(huán)列于錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇22
各位朋友,早上好!現(xiàn)在,我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠,又名諸葛草廬,是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕,過(guò)著“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經(jīng)綸,腹藏良謀,隱居求志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220xx年),劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬,拜請(qǐng)諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團(tuán),后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,共占地20xx年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”,正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧,才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí),尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在,沒(méi)有停留在口頭上,這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí),那些邊有三棵古楸?shù),相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù),現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700多年前,樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢?
穿過(guò)三顧坊,走過(guò)仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字,系郭沫若先生所題。過(guò)了山門,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字,韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來(lái)指用兵的謀略,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇23
各位游客:
你們好,歡迎你們來(lái)到都江堰旅游,我是你們的導(dǎo)游__。
城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一
青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越,入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接,公路總長(zhǎng)29公里,其中水泥路面19公里。有村道6條,總長(zhǎng)8.7公里,一般寬為5-6米。1999年,實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后,鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè),鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末,有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè),其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等,年產(chǎn)值7002萬(wàn)元,營(yíng)銷收入6750萬(wàn)元。
青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),歷史悠久,聞名遐邇。1986年后,又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元,興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道,開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū),建成了王小波、李順起義陳列館,恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn),開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn),修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道,興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂(lè)設(shè)施,修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理,青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。
青城山位于都江堰市西南,乘車前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里,因景區(qū)青山環(huán)列,林木繁茂,終年幽靜清涼,歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年,一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,影響廣及全國(guó),所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里,大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地,而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此,1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn),得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然,“眼見(jiàn)為實(shí)”,一會(huì)兒大家親臨其境,就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。
唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了?墒窃t書把清城山的清字寫成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤,也就將清城山改稱青城山了。
青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一,屬道教名山。位于四川省都江堰市西南,古名“天倉(cāng)山”,又名“丈人山”。東距成都市68公里,處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名,有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于20_年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。
青城山,世界文化遺產(chǎn),世界自然遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠,享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久,是中國(guó)道教發(fā)祥地之一,是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。
青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分,約15平方千米,景色優(yōu)美,文物古跡眾多,主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比,蔚為奇觀,主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
自古以來(lái),人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然,不假雕飾,與山林巖泉融為一體,體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降臨后,在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn),閃爍飄蕩,少時(shí)三、五盞,忽生忽滅,多時(shí)成百上千,山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠,稱為圣燈。實(shí)際上,這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇,唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫下了“自為青城客,不唾青城地。為愛(ài)丈人山,丹梯近幽意”的佳句。
1940年前后,當(dāng)代國(guó)畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝,潑墨弄清彩,作品愈千幅,還篆刻圖章一方,自號(hào)"青城客"。六十年代,張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》,供自己及家人臥游。晚年自云:“看山還故鄉(xiāng)青”,“而今能畫不能歸”,終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國(guó),這世外桃源是十分美麗的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇24
各位游客:
清朝順治八年(1651年),因“全川未靖”,四川巡撫駐節(jié)閬中,四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺(tái)衙門”,位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年(1661年),四川臨時(shí)省會(huì)衙門遷至成都。
從1956年開(kāi)始,道臺(tái)衙門被逐漸拆除,閬中稅務(wù)局、房管處、農(nóng)機(jī)局等單位在道臺(tái)衙門故地建起職工宿舍。幸運(yùn)的是,道臺(tái)衙門的二門現(xiàn)在還保留著,成為昔日威嚴(yán)的臨時(shí)省會(huì)辦公大樓的最后見(jiàn)證者,二門上方不知“高壽”的老門枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復(fù)道臺(tái)衙門。道臺(tái)衙門占地24畝,投資20萬(wàn)元。20年10月設(shè)計(jì)方案定稿,年底動(dòng)工。道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀。
專家指出:在中國(guó)現(xiàn)有的官衙遺存中,僅有縣衙,而沒(méi)有道臺(tái)衙門。如果閬中的道臺(tái)衙門一經(jīng)修復(fù),便在全國(guó)具有唯一性。
道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀
“道臺(tái)衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群,急需盡快恢復(fù)!”早在4年前,省內(nèi)外的一些重量級(jí)古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上,連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺(tái)衙門作為重點(diǎn)項(xiàng)目納入了重要議事日程,并著手將原道臺(tái)衙門舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。
道臺(tái)衙門,古城一個(gè)失落的驚嘆號(hào)
閬中名城研究會(huì)副主任李文明告訴筆者:道臺(tái)衙門是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級(jí)重要行政機(jī)構(gòu),其長(zhǎng)官稱“道員”或“道臺(tái)”。當(dāng)時(shí),四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺(tái)衙門,它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁,主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治,審理大案,督導(dǎo)農(nóng)桑,整肅稅源。從明洪武四年(1371)到崇禎十七年(1644),又從清順治八年(1651)至民國(guó)三年(1914),川北道臺(tái)衙門設(shè)在閬中長(zhǎng)達(dá)536年,明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣,清代轄25州縣。明末清初,因成都戰(zhàn)亂,四川省會(huì)也設(shè)在川北道臺(tái)衙門內(nèi),在閬中行使省政府權(quán)利長(zhǎng)達(dá)20年,并在閬中設(shè)貢院,連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人,皆分別在閬中作過(guò)“道臺(tái)”。民國(guó)元年,改川北道臺(tái)衙門為川北宣慰署使,張瀾先生為首任川北宣慰使。國(guó)家一些古建筑專家論證說(shuō),如今,在全國(guó)遺存官署類文物遺跡中,只有縣衙,沒(méi)有道衙。閬中道臺(tái)衙門一經(jīng)恢復(fù)后,在全國(guó)是唯一的一處。
由此可見(jiàn),道臺(tái)衙門標(biāo)志著閬中在當(dāng)時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要?dú)v史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺(tái)衙門昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō):古城道臺(tái)衙門的古建筑,大部分毀于上個(gè)世紀(jì)五六十年代。不少有識(shí)之士說(shuō):閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多,除了“國(guó)寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外,再無(wú)壓秤的精品景觀了,僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。道臺(tái)衙門的歷史價(jià)值很高,修復(fù)后在全國(guó)叫得響,屬于珍品極品,是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書記張學(xué)忠到閬考察,參觀道臺(tái)衙門遺址時(shí),對(duì)陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說(shuō):“原先這里住的就是我這個(gè)級(jí)別的官呵!”
修舊如舊,還一座歷史文化殿堂
去年以來(lái),閬中名城研究會(huì)曾邀請(qǐng)省內(nèi)外的專家們舉行過(guò)多次座談會(huì),認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上,尤其要再現(xiàn)川北道臺(tái)衙門的宏大氣派、古樸自然;內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門以及“思政堂”、“柏臺(tái)亭”、“思豫倉(cāng)”、“道臺(tái)井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過(guò)亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。
在采訪中,筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn),早在上世紀(jì)五六十年代,閬中的鄉(xiāng)土畫家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺(tái)衙門的整個(gè)輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫了下來(lái),為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。
老人們說(shuō),道臺(tái)衙門內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉(cāng)”,便由咸豐元年的川北道臺(tái)胡興仁修建,每年他自捐俸銀買谷二百擔(dān),貯于倉(cāng)內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用,堪稱一段佳話。
閬中一些文化人士還紛紛建言:恢復(fù)道臺(tái)衙門不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實(shí)上名研會(huì)兩年前就呼吁社會(huì)賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購(gòu)閬中明代官用器物,如四川罕見(jiàn)的楠木幾案(為省級(jí)官衙用)、楠木二出頭官帽椅、書有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品,還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額,專為提供道臺(tái)衙門修復(fù)后配套使用。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇25
各位游客們,現(xiàn)在我們來(lái)到的是四姑娘山,四姑娘山位于四川阿壩藏族羌族自治州,由四座長(zhǎng)年被冰雪覆蓋的山峰組成。如同頭披白紗,姿容俊俏的四位少女。其中幺妹身材苗條、體態(tài)婀娜,常說(shuō)的“四姑娘”就是指這座最高最美的雪峰。四姑娘[1]山海拔6250米,僅次于被譽(yù)為“蜀山之王”的貢嘎山,人稱“蜀山皇后”、“東方圣山”、“中國(guó)名山”。1982年,四姑娘山被列為我國(guó)十大登山名山之一。四姑娘山由四座連綿不斷的山峰組成,它們從北到南,在3~5公里范圍內(nèi)一字排開(kāi),其高度分別為6250米、5355米、5279米、5038米。面積20_余平方公里,由四姑娘山、巴郎山和雙橋溝、長(zhǎng)坪溝、海子溝等幾部分組成,距成都220公里。
景區(qū)內(nèi)自然生態(tài)保護(hù)良好,植被茂盛,生物種類繁多。有金絲猴、牛羚、雪豹、小熊貓、毛冠鹿、藏馬雞、盤羊、黑熊等國(guó)家一、二類保護(hù)動(dòng)物30余種,有"雉類和畫眉的樂(lè)園"之美稱。1994年被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),1996年被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從四姑娘山的長(zhǎng)坪溝穿越到理縣的畢棚溝,需要在山中露營(yíng)一晚,要翻越海拔4000多米的高山,雖然非專業(yè)人士也能通過(guò),但非常辛苦,而且有一定的危險(xiǎn)性,最好是三五成群結(jié)伴而行,而且需要有很好的向?qū)Ъ氨撤虿判小?/p>
四姑娘山被當(dāng)?shù)夭孛癯缇礊樯裣伞O鄠鳛樗奈幻利惿屏嫉墓媚,為了消滅殺害父母和殘害村民的惡魔墨爾多拉,保護(hù)人民難得的和平與兇猛的妖魔作英勇斗爭(zhēng),最后變成了四座挺拔秀美的山峰,即四姑娘山。四姑娘山境內(nèi)已確認(rèn)存在的鳥(niǎo)類有74種,魚類7種,獸類46種。鳥(niǎo)有:兀鷲、胡兀鷲、綠尾虹雉(當(dāng)?shù)匕傩辗Q“貝母雞”)、藏馬雞、雪鶉、斑尾榛雞(我們稱為“楊柳雞”)、藏雪雞、紅腹角雉(本地人叫做“娃娃雞”)哺乳動(dòng)物方面,景區(qū)內(nèi)分布著大量牛羚、巖羊、鼠兔,草兔、鼯鼠、黑熊、豬獾、黃喉貂、白唇鹿、斑羚、小熊貓、林麝、馬麝、棕熊、狐貍、狼、豺等珍稀物種。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇26
各位朋友:大家好!
熱烈歡迎大家來(lái)雅安上里古鎮(zhèn)觀光。今天將由我來(lái)為大家提供導(dǎo)游服務(wù),首先預(yù)祝大家在上里古鎮(zhèn)看得盡興、玩得開(kāi)心,希望美麗的上里古鎮(zhèn)和我們的服務(wù)能成為各位永遠(yuǎn)的回憶。
現(xiàn)在我先讓大家先簡(jiǎn)單的了解一下上里古鎮(zhèn),請(qǐng)大家隨我的腳步,共同走進(jìn)這個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。
上里鎮(zhèn)是四川歷史文化名鎮(zhèn),具有省級(jí)文物保護(hù)單位2處、市級(jí)6處。1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”。這里是紅軍長(zhǎng)征北上的過(guò)境地。也是昔日南方絲綢之路,臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站,小鎮(zhèn)依山傍水,田園小丘,木屋為舍,現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑,F(xiàn)在這里還是影視作品的外景地。
古鎮(zhèn)距雅安市區(qū)27公里,與名山、蘆山、邛崍縣相鄰,是古南方絲綢之路的重要通道,現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑。古鎮(zhèn)二水環(huán)繞,背面靠山,面向田園,木屋為舍,形成“井”字結(jié)構(gòu)街道,地面石板鋪就,茂林、古樹(shù)裝點(diǎn)著小鎮(zhèn)民居,以二仙橋?yàn)榇淼陌俗攀瘶驓v史悠久、風(fēng)格各異,既是古鎮(zhèn)出入的通道又成為一道道獨(dú)特的風(fēng)景。
1、風(fēng)格各異的橋文化。上里四周有10余座古代和近代古橋。這些橋梁不僅是南來(lái)北往的通道,而且再現(xiàn)了古鎮(zhèn)歷史和匠師的技藝,其代表有:明清乾隆41年的“二仙橋”與清乾隆20_年的“立交橋”。
2、獨(dú)特的牌坊文化。古鎮(zhèn)內(nèi)尚存有3座石牌坊,即省級(jí)保護(hù)單位“雙節(jié)孝”石牌坊;市級(jí)文化保護(hù)單位陳氏“九世同居”和陳氏“貞節(jié)”牌坊!半p節(jié)孝”石牌坊:建于清代道光十九年,系楊韓氏婆媳兩代守節(jié),遵詔而建的石牌坊。屬石質(zhì)門樓式建筑,四柱三間,重檐五脊,坊高11.25米,基寬7.8米,出檐1.1米。牌坊上刻有戲曲故事20余組,人物100多個(gè),雕工精細(xì),人物形象生動(dòng),眉目傳神。牌坊前樹(shù)有全石雙斗桅桿一對(duì),分別高11米,氣勢(shì)恢宏,是我國(guó)封建制度制度束縛婦女的見(jiàn)證,也是我國(guó)石雕藝術(shù)的精品。
3、罕見(jiàn)有趣的泉文化。白馬泉、噴珠泉是古鎮(zhèn)域內(nèi)獨(dú)特的風(fēng)景區(qū),也是迄今為止四川省境內(nèi)最為奇特的風(fēng)景區(qū)之一。中央電視臺(tái)第二套節(jié)目曾經(jīng)深上上里鎮(zhèn)采訪并報(bào)道了上里古鎮(zhèn)的奇泉,并與濟(jì)南市的“趵突泉”齊名。
4、栩栩如生的塔文化。上里的古塔分為文峰塔(又稱字庫(kù))、建橋塔、藥王塔和舍利塔。
5、工藝精湛的建筑群。全鎮(zhèn)座落四處韓家大院,整個(gè)建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾。具有極高的價(jià)值和精湛的工藝。
我們的行程馬上就要結(jié)束了。我非常感謝大家對(duì)我們工作的支持與合作,如果大家有什么意見(jiàn)或是好的建議可以告訴我們,便于我們改進(jìn)以的工作。希望此次的古鎮(zhèn)之行和我們的服務(wù)能夠在大家一生中留下一個(gè)非常難忘的回憶。最后就預(yù)祝大家一路順風(fēng)、萬(wàn)事如意,有空再來(lái)上里古鎮(zhèn)來(lái)做客!謝謝大家!
“被韓國(guó)”赤裸裸的文化爭(zhēng)奪背后
一直以來(lái),“被韓國(guó)”這個(gè)詞極度敏感地建構(gòu)于中韓兩國(guó)脆弱的文化邊緣上。曾幾何時(shí),可惡的“高麗棒子”向我們開(kāi)炮了,我們值得驕傲的歷史文化名人,被韓國(guó)人厚顏豪掠奪過(guò)去,我們甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)去做判斷,一場(chǎng)無(wú)硝煙的文化論戰(zhàn)就此展開(kāi)了,沒(méi)有什么會(huì)有如此號(hào)召力,全民一起群情激憤,用最兇猛的文字攻勢(shì)回?fù)簟?/p>
提起韓國(guó),從世界地圖上乍一眼看去,這個(gè)比日本還小的國(guó)家很難讓人在世界地圖上發(fā)現(xiàn)它的所在。然而正是這個(gè)不起眼的小國(guó)家,誕生了三星,LG,現(xiàn)代,大宇等等一批世界著名企業(yè)!癿adein Korea”(韓國(guó)制造)也因此和“made in Japan”一起而成為世界級(jí)品牌的標(biāo)志,“made inKorea”的愛(ài)情劇和影星也在中國(guó)以及其他東南亞地區(qū)引起了不小的震動(dòng),由此而被各大新聞媒體稱為“韓流”,并被廣泛傳播開(kāi)來(lái)。然而,正是這個(gè)不平凡的小國(guó)家,最近卻頻頻向它的鄰居——中國(guó)發(fā)起文化侵略,先是將端午節(jié)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn),然后又憑一部熱銷大劇《大長(zhǎng)今》在人們心目中的地位,將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺。最近又有消息稱,韓國(guó)現(xiàn)在正積極籌備題為《漢字起源于韓國(guó)》的科學(xué)考古研究工作。據(jù)可靠消息稱,該項(xiàng)研究目前已取得初步進(jìn)展。
不知道韓國(guó)人是否“畏懼”于此,近日發(fā)來(lái)澄清信,聲明“近期一些媒體刊載的韓國(guó)教授稱“詩(shī)人李白是韓國(guó)人”的消息,系不實(shí)報(bào)道,其他類似“中國(guó)文化被韓國(guó)”的諸多報(bào)道內(nèi)容,事后經(jīng)查明大部分報(bào)道內(nèi)容均無(wú)事實(shí)依據(jù)。其余的報(bào)道是把某個(gè)人的觀點(diǎn)當(dāng)成韓國(guó)
國(guó)民的普遍立場(chǎng),扭曲事實(shí)真相并進(jìn)行炒作。這是否宣告,一直以來(lái)硝煙彌漫的文化爭(zhēng)奪就此終結(jié),很難說(shuō),但回視這一路走來(lái)的“眼不見(jiàn)心狂跳”的民族保護(hù)姿態(tài),卻發(fā)現(xiàn),是那么的赤裸裸,那么的丑陋!氨豁n國(guó)”一詞,起源于一段時(shí)間來(lái),媒體接連刊載的諸如,“孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國(guó)人”,“朝鮮族發(fā)明漢字”,“詩(shī)人李白是韓國(guó)人”等逆天言論。這究竟是一場(chǎng)潛伏了數(shù)年的文化爭(zhēng)奪就此展開(kāi),還是純粹無(wú)厘頭的惡搞。筆者看來(lái),這些都不重要,文化爭(zhēng)奪背后喧嘩的群情張揚(yáng)更可怕。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇27
今天我們將到成都久負(fù)盛名,擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道,寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、_、伊斯蘭教)之一,是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名佛教。人們通常所說(shuō)的佛陀或佛,在佛教中是“覺(jué)悟者”的意思,也是指徹底得悟佛法的人,那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國(guó),則依釋迦牟尼名字的第一個(gè)字,又稱佛教為“釋教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái),已有2500 多年的歷史。在世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對(duì)我國(guó)以及亞洲地區(qū)由為突出,F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多。可謂“天下名山僧占多”。成都的文殊院有著悠久的歷史,修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在隋朝時(shí),隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃,當(dāng)時(shí)稱為“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時(shí)稱妙圓塔院,宋朝仍然稱為信相寺。明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀,唯有10 尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉, 經(jīng)歷浩劫幸存了下來(lái)。1681年,正是康熙二十年。據(jù)說(shuō)文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來(lái)到荒蕪的古信相寺,在兩株千年的古杉處修建廟宇,苦心修持,傳教四方,名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在慈篤禪師圓寂火化的時(shí)候,紅色火光在天空中形成文殊菩薩像,經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,軍民均自發(fā)捐資重修寺廟,在清代嘉慶年間,文殊院的方丈本圓法師 買了82根石柱,改建了主要殿堂,道光年間又加以擴(kuò)建,形成現(xiàn)在的規(guī)模。總面積達(dá)到1.16 萬(wàn)平方米。由于香火旺盛,歷任方丈都在這里開(kāi)壇傳戒,并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來(lái)培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代,人民政府 多次撥款修善寺廟。文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間,僧人60 多人,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了文殊院街,街道的兩旁有許多的小店,他們都出售佛家用品,由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是非常的旺盛。馬上到文殊院了,等會(huì)兒大家下了車后還是先留影照像,我為大家購(gòu)買了門票以后,請(qǐng)隨我游覽,我們的車則停放到院內(nèi)。說(shuō)到就到了,請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買了門票,客人照好相后)請(qǐng) 大家看我們后面的這一面照壁,古樸莊嚴(yán)。高7.7 米,長(zhǎng)15.85米。慈篤禪師當(dāng)年寫的對(duì)聯(lián):睿澤深天地, 宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間,佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地,任何的妖魔鬼怪都不可能通過(guò)此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好,大家請(qǐng)隨我進(jìn)入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當(dāng)中,所以有山門之稱。門口有1、2、3三道門,象征佛教中的“三解脫門”,就是佛家通常所說(shuō)的:空門、 無(wú)相門、無(wú)作門,所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年,公元1830 年擴(kuò)建文殊院竣工時(shí),主持國(guó)超大師所書。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看:有一個(gè)八卦圖形,因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑,尤其是在古代,看風(fēng)水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。上面所寫的字是:大清道光二年辛已歲廿(niàn)五日立;禪林堂主持國(guó)超協(xié)同雨序大眾重建。可見(jiàn)文殊院是公元1822 年開(kāi)始擴(kuò)建,1830 年竣工, 前后用了7 年的時(shí)間。我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚,笑口常開(kāi)的彌勒佛。(對(duì)聯(lián):大肚包羅見(jiàn)前住位兜率主,微笑圓融當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名,據(jù)說(shuō)他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭,屬于第一等貴族,非常高貴,一般人是沒(méi)有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法,受到佛主授記,成為未來(lái)佛。也就是再經(jīng)過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后,彌勒佛將繼承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教來(lái)到我國(guó)以后,老百姓總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國(guó)時(shí)期,人們傳說(shuō)在浙江奉化有一個(gè)名叫契(qì)此的一個(gè)怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋,面代笑容,四處化緣,啟示世人,并且有點(diǎn)瘋癜。因?yàn)樗偸潜持鴤(gè)布袋,所以我國(guó)也稱他:布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”!疤臁笔侵阜鸾(jīng)中的六欲天,簡(jiǎn)單的說(shuō)相當(dāng)于有六層,它們是:帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天。這還得請(qǐng)大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說(shuō):在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山, 是日月星辰的軸心,高672萬(wàn)里。在這座大山的腰間帝釋天中,東南西北各有四峰,
稱為犍(qián)陀羅 山,也叫做須陀四寶山,高336 萬(wàn)里,周圍有七香海、七金山圍繞,四大天王便居于此。請(qǐng)大家看,左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王,手拿混元珍珠傘,任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王,手持青光寶劍(或塔)一口,任管?風(fēng)?之職;右邊第二位是西方廣目天王,手拿紫金龍蛇一條,任管?順?之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王,手拿碧玉琵琶一面,任管?調(diào)?之職。總的來(lái)說(shuō),他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山的山頂是忉利天,往上八萬(wàn)由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天,此天永遠(yuǎn)光明,沒(méi)有黑夜。再往上十六萬(wàn)由旬便是兜率天。對(duì)于兜率天,我想大家應(yīng)該不會(huì)太陌生。吳承恩的名著《西游記》中,道家太上老君便住在其中,這里是他煉丹的地方,也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ)佛的居處,在兜率天上的一天,相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡,奇香滿地,有500 億寶宮、天女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便時(shí),地自然開(kāi)。事訖之后,地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境界,你我若能往生,那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬(wàn)由旬處是樂(lè)變化天,是菩薩居處,之上六十二 萬(wàn)由旬處是他化自在天,理所當(dāng)然是佛主的居處。(往后走)后邊的這位是接引菩薩,這幅對(duì)聯(lián)就可以道出他是做什么的:長(zhǎng)伸手接娑婆客 相隨同路, 久立地等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界,所以一般我們不拜他。只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福,和在接近有生之末時(shí)才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給孤獨(dú)長(zhǎng)者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年,公元1706 年。乾隆六年,公元1741年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米,寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿:地獄不空,誓不成佛。所以,又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿,住進(jìn)了鐘樓。他的道場(chǎng)在安徽九華山。前面這重殿宇是三大士殿,門口對(duì)聯(lián):見(jiàn)了便做做了便放下了 了有何不了,慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們:自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試,即使沒(méi)能成功,做了就放下了,也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟,而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這就取決于自己愿意 去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年(公元1697 年),嘉慶20 年(公元1815 年),本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩,因在唐代為避李世民諱,被后人稱為觀音,她的道場(chǎng)在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行,苦難眾生只要念誦其名號(hào),觀音菩薩即時(shí)觀其聲音,前往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩,是佛主的右脅侍。“普”是遍一切處,“賢”是指具德才者,故名普賢。她手持如意,他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度,也就是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩,全稱文殊師利菩薩,是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子,表示智慧威猛。手持文稿表示智慧銳利,當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是,要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了,大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿,而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是,工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤,融恰相處,互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō):天上方一日,世上已千年。從唐代到今天的這一拿,果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義,被歷代君主所推崇。不斷的給他封號(hào),封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將,所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星,民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō):佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為,佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。我們不難明白,這座殿堂是文武雙全之殿了。 好,清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來(lái)到了
大雄寶殿前面!按笮邸笔欠鹬鞯淖鸱Q。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對(duì)殿堂的這位是韋陀菩薩。他是南方增長(zhǎng)天王手下的八個(gè)將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng),合為三十二將,韋陀居于上首。傳說(shuō)韋陀是佛國(guó)中以善走如飛而被稱為“神行太!。據(jù)說(shuō),有一次佛主在講經(jīng)說(shuō)法時(shí),有個(gè)捷吉夜叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀,奮起直追,將其抓獲。因此,韋陀被眾神公推為護(hù)法神將。在中國(guó)的寺廟里,只要有大雄寶殿的對(duì)面就一定有這位盡職的將軍?梢赃@么說(shuō),他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。到了后面我們還能看見(jiàn)他。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾!澳蠠o(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念:“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是最貴重最美好的東西的集居地,其物質(zhì)生活是十分美妙、無(wú)比豐富的,所以使得古代許多人對(duì)此著迷。向往著西方極樂(lè)世界。佛教來(lái)到中國(guó)之后,同中國(guó)的本土文化水乳交融,形成了不同的宗派。現(xiàn)實(shí)生活中的人們要到達(dá)西方極樂(lè)世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑,獨(dú)創(chuàng)了極其簡(jiǎn)便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的圣號(hào),也可念“南無(wú)阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛,死后便即可去到西方極樂(lè)世界。這種方法簡(jiǎn)單易行,很受歡迎,流傳直今。門上有一個(gè)“!弊,已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T前跪拜,就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見(jiàn)也摸不著,那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字,既看得 見(jiàn)又摸得著,豈不兩全其美呢!殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天,誕生于古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國(guó)。姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說(shuō)凈飯王中年無(wú)子,十分著急。一天摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象,從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上,經(jīng)過(guò)嵐毗尼花園,看到花園里有一棵美麗高大的無(wú)憂大樹(shù),伸手欲摘樹(shù)花的時(shí)候,動(dòng)了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時(shí)候,太子能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步,一手指天、一手指地說(shuō):“天上天下,唯我獨(dú)尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后娶了鄰國(guó)公主耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì),求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食,互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦,他舍棄 了華麗的王室生活,在29歲的時(shí)候,毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,最后他度過(guò)尼連禪河來(lái)到菩提伽耶,在一棵畢缽羅樹(shù)下,大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子:阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈,是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。(請(qǐng)跟我往后走)右邊是客堂,往前就是餐堂?吞玫倪@副對(duì)聯(lián)非常有意思:林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳,石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢?餐堂的橫頭是:味道餐風(fēng)。聯(lián)語(yǔ):一粥一飯皆檀越信施豈許尋常置嘴,早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個(gè)印幣碑。民間的說(shuō)法是,如果許下心愿以后,用一個(gè)硬幣去印碑上的印子,如果沒(méi)有掉下來(lái),就表示心愿會(huì)很快應(yīng)驗(yàn),反之則慢。我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂,院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”,名叫《雙杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時(shí),就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年,公元1873年,乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績(jī),特于兩杉之間建多邊形“南無(wú)尊勝羅尼經(jīng)幢”。 可惜兩棵古杉被毀,現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說(shuō)法堂的堂基是“古信相寺”遺址,也是佛主說(shuō)法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽(tīng)經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄,名叫善聽(tīng),又名吼。把他安置在說(shuō)法堂前聽(tīng)經(jīng),神態(tài)憨厚可愛(ài),聽(tīng)得那么認(rèn)真,已經(jīng)聽(tīng)得如醉如癡,實(shí)在難得。也示意世人聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法或做事時(shí)也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門之后我們又看見(jiàn)了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”:《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國(guó)二十一年公元1922年,禪安方丈在成都西北角,慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬(wàn)佛寺里,得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕,并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來(lái)的造像共有85 尊,其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十
八羅漢和二十四諸天。是我國(guó)珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個(gè)殿堂我們要著重看看佛主的 背面?赡艽蠹抑荒芸匆(jiàn)“空林”兩個(gè)字。這是康熙皇帝1702年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米,寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行。“空林”兩個(gè)字的下面的碑文,是康熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請(qǐng)求時(shí),正在看宋代書法家米芾的《海月》之文?滴趸实郾阌懈卸}:“人皆趨世,出世者誰(shuí)?人皆遺事,是誰(shuí)為之?愛(ài)有大士,處此兩間。非濁非清,非律非禪。惟是海月,都師之式,慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見(jiàn)兩天竺,宛如 生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子!币馑挤浅5那宄,就是說(shuō):(人皆趨世)我們都要 來(lái)到這個(gè)世界,(出世者誰(shuí)?)又是誰(shuí)把我們帶到這個(gè)世界上的?(人皆遺事)我們出生的時(shí)候都要吃喝拉灑,(是誰(shuí)為之?)是誰(shuí)為我們做這一切?(愛(ài)有大士,處此兩間。)唯有母愛(ài)這位大士,在這當(dāng)中能做到。(非濁非清,非律非禪。)沒(méi)有污濁,不清閑,沒(méi)有規(guī)律,沒(méi)有惟是海月,都師之式,慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見(jiàn)兩天竺,宛如生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子。右邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手,手拿水果等物品,非常象青羊?qū)m中我們所見(jiàn)的斗姆。的確也是,佛教來(lái)到中國(guó),要立足和在中國(guó)流傳,在千年的融合之中也順應(yīng)了中國(guó)的民情!澳赣H”這個(gè)詞在我們每個(gè)人的心目中是神圣的。但是佛教中沒(méi)有母親這位菩薩,未免太遺憾!當(dāng)時(shí)慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩,獲得同意。因?yàn)槭谦@準(zhǔn)提名的菩薩,所以定名為準(zhǔn)提菩薩。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇28
各位朋友,早上好!現(xiàn)在,我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠,又名諸葛草廬,是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕,過(guò)著“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經(jīng)綸,腹藏良謀,隱居求志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220_年),劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬,拜請(qǐng)諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團(tuán),后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,共占地20_年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”,正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧,才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí),尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在,沒(méi)有停留在口頭上,這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí),那些邊有三棵古楸?shù),相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù),現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700多年前,樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢?
穿過(guò)三顧坊,走過(guò)仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字,系郭沫若先生所題。過(guò)了山門,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字,韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來(lái)指用兵的謀略,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇29
各位佳賓,蒙山風(fēng)景名勝區(qū)位于四川盆地西南邊緣,與成都相距100公里的名山縣境內(nèi)。由蒙山、百丈湖、清漪湖等景區(qū)組成。1986年由四川省人民政府審定公布為批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
蒙山又名蒙頂山,因夏禹足跡所至而有"禹貢蒙山"之稱;以人貢"皇茶"千載不衰而有"仙茶故鄉(xiāng)"之名;以風(fēng)景秀麗聞名遐邇而有游覽勝地之譽(yù)。分布于山下的百丈、清漪兩座人工湖,則以翡翠般的湖山水景,與清雅宜人的蒙山共同組合成全景區(qū)誘人的自然風(fēng)光。真正是:水因山而增秀,山連水而更幽。我相信各位游覽中定會(huì)得出同樣的感受。
由于各位的時(shí)間寶貴,也還由于景區(qū)比較寬廣,一天之內(nèi)很難處處游到,因此我們將選擇精華的景段游覽,其它一時(shí)不能前往的景點(diǎn),只能在途中由我作一些口頭簡(jiǎn)介來(lái)彌補(bǔ)了。特別要聲明一點(diǎn),我們所說(shuō)?"精華"是指景物集中,游覽順路的景段,也就是一路走去看的東西多的線路,絕不存在貶低其它景點(diǎn)的意思。事實(shí)上那些深山古寺、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的景觀,也是十分迷人的。各位如有興致,留宿山中,然后一一觀賞,就知道我絕非虛言了。好了,現(xiàn)在我們已開(kāi)始走進(jìn)蒙山,讓我向大家先說(shuō)一說(shuō)蒙山景區(qū)的特色吧!
蒙山在名山縣城西15里處,山體長(zhǎng)10公里,寬約4公里,峰海拔1456米,年平均氣溫?cái)z氏13.5度。山上土層深厚,土壤肥沃,雨量充沛,氣候宜人,林木十分茂盛。這里的特點(diǎn)是雨多、霧多、云多。常年云霧茫茫、煙雨蒙蒙,蒙山之名就是因此而來(lái),蒙山茶之品質(zhì)優(yōu)良也是因此而來(lái)。從旅游的角度來(lái)說(shuō)蒙山有峨眉之秀,青城之幽,又以享譽(yù)千年的名茶之鄉(xiāng)展示了中華茶文化的高雅。人們來(lái)到蒙山,觀景、品茶,徜徉在千年茶文化故跡的游道上,處處感受到的是一片清新祥和,毫無(wú)粗鄙塵俗之氣。有人說(shuō)"蒙山天下雅"。我認(rèn)為不敢說(shuō)天下,但這個(gè)雅字確乎是蒙山基本的旅游特色。
山之秀雅,在于滿山擁翠,爽目清心。蒙山森林覆蓋率高達(dá)95%,植物樹(shù)種有58科373種,其中珍稀樹(shù)種有珙桐,有千年銀杏,八人合抱的紅豆樹(shù),700多年的野生古茶樹(shù),植于明代的紅杜鵑、紅白玉蘭、七心茶花,......尤以"仙茶"、"仙菌"(又名千佛菌,學(xué)名灰樹(shù)花),"仙果"(無(wú)胚銀杏果)為獨(dú)特。
山之秀雅,還在于蒙峰三十八,各具秀姿。環(huán)列山巔的上清、甘露、玉女、靈泉、菱角五峰,像"五指參差比,真成一朵蓮。"當(dāng)你登上山頂,臨風(fēng)遠(yuǎn)望,仰則天風(fēng)高暢,萬(wàn)象蕭瑟;俯則羌水環(huán)流,眾山羅繞,心胸頓感開(kāi)闊,故稱:"曠覽"。蒙山分前后兩部分,前山有絕壑飛泉,寺藏翠靄,茶園片片,綠浪連連;后山則巨石嶙峋,藤索蔓繞,林蔭蔽日曲徑通幽。進(jìn)入景區(qū),十二條石板游道盤旋交錯(cuò),九千九百臺(tái)階勾連迂回,探迷峰,覽勝景,聽(tīng)泉鳴,聞鳥(niǎo)聲,賞心悅目,幾疑置身世外。春天山花爛漫,茶畦擁翠;夏天云煙飄緲,蓊郁清涼;秋天層林盡染,姹紫嫣紅;冬天玉樹(shù)銀花,瑤峰瓊壑。真是"人夸峨眉天下秀,蒙山堪比更添幽。"
山之古雅,在于文物古跡、歷史遺產(chǎn)頗多而且保留完好。為人矚目的有"七株甘露種,五頂碧云芽"的皇茶園遺址;"乳滴傾聽(tīng)久,還防動(dòng)雷雨"的蒙泉古井;"日月盤根轉(zhuǎn),風(fēng)雷入地含"的石筍;"百龍舞翩躚,倉(cāng)頡有遺篇"的盤龍亭;"云來(lái)鐘杵濕,僧定石樓空"的永興寺;"奇人奇事光蒙頂,高古高才耀禪林"的禪惠之廬。還有古代分工專管種茶、采茶、制茶、評(píng)茶的廟宇千佛寺、靜居庵、智矩寺、天蓋寺。陰陽(yáng)石麒麟,蒙頂石牌坊,工藝精湛,令人稱奇;還有近代作品大禹石像,蒙茶仙姑,因造型生動(dòng),位置適宜,也添雅致。
山之高雅,在于它得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境孕育出聲名遠(yuǎn)播的蒙頂茶,并形成了獨(dú)特的蒙山茶文化。早在西漢甘露三年(公元前53年),當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民即蒙茶祖師吳理真就開(kāi)始在蒙頂栽培馴化野生茶樹(shù),在五峰之中共植七株,后人稱為"仙茶",也就是現(xiàn)在皇茶園。蒙頂仙茶不斷發(fā)展,由于品質(zhì)特佳,制作精細(xì),自唐玄宗天寶元年(公元742年)被列為貢品,成為皇帝祭祖天地祖宗的專用品,一直沿襲到清末,歷經(jīng)一千多年而不間斷。在民間,蒙頂茶被看作祛病除疾的神來(lái)之物。五代時(shí)期有個(gè)叫毛文錫的寫了一本《茶譜》更傳奇為"服一兩能祛宿疾,二兩眼前無(wú)疾,三兩故以換骨,四兩為地仙"。這未免說(shuō)得過(guò)于神奇,但蒙山茶的保健價(jià)值確實(shí)是得到科學(xué)證明的。如華西科大學(xué)腫瘤研究所實(shí)驗(yàn)結(jié)果就說(shuō),常喝蒙山綠茶"不失為一種簡(jiǎn)便易行的防癌保健措施"。