四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游（通用29篇）

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇1

　　朋友們，貴賓們：

　　這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn)。

　　是海螺溝冰川森林公園的門戶。當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途徑此地，毛主席夜宿磨西，今天舊址尚在。昔日小鎮(zhèn)的情景，可以用這幾個(gè)字概括：“偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地”。改革開(kāi)放以來(lái)，小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明。欣欣向榮的道路。

　　小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1923年來(lái)此建的教堂，有曾問(wèn)搶救松田宏也作過(guò)奉獻(xiàn)的醫(yī)院，有七人合圍。樹(shù)高30余丈的香杉樹(shù)，有唐蕃古道遺蹤，這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力。

　　磨西至一營(yíng)地，沿途漢村彝寨，竹籬茅舍。粉墻青瓦，藤橋石磨，青峰層層迭迭，煙云飄飄渺渺，林木影影綽綽，景色十分迷人，令游客頓生未入海螺人先醉的感覺(jué)，使你的海螺溝旅游平添幾分情趣；

　　俗話說(shuō)：“天上有瑤池，人間有仙泉”。人間仙泉何處見(jiàn)，天上瑤池何處尋？我說(shuō)：踏破鐵鞋無(wú)覓處，今日海螺見(jiàn)真顏。你看，在這原始森林的青山翠屏之間，“仙泉”蒙霧騰空，“瑤池”碧波蕩漾。這泉，這池，海拔高度為2620米；水溫高達(dá)80多度，可沏茶，可煮蛋，日流量8900余噸；水質(zhì)無(wú)色透明，屬碳酸氫鈣型中性泉水，無(wú)異味和有害成份，是優(yōu)良的浴療礦泉水，這里就是二營(yíng)地。

　　朋友們，快穿上泳裝，到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧！抬頭是湛藍(lán)的碧空，身旁是原始的森林，水溫適度，可洗去你一身的勞累，可換來(lái)你滿腔的熱情，這是大自然的恩賜，這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn)。此情此景，使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī)：“云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山；情樣深啊，夢(mèng)樣的美，如情似夢(mèng)漓江的水�！�

　　傳說(shuō)，古時(shí)候每逢重陽(yáng)，天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴。仙姑們迷戀這里的絕美景色，沉醉于野興山趣，再不愿回到天庭，留下來(lái)當(dāng)了海螺女。后來(lái)，玉帝降旨召回仙姑。去時(shí)，留下神牛一頭，每到冬至，由神牛領(lǐng)頭，羚羊們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水。

　　公園開(kāi)營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚，一頭小羚羊竟然不懂“規(guī)矩”，闖入科考人員用木板樹(shù)皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi)。聽(tīng)到人呼叫，心慌退出，科考人員出棚用電筒一照，阿哈，溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水�？吹搅凉�，很快就撤退到原始森林中去了。

　　有人說(shuō)，山有多高，瀑有多長(zhǎng)。這話一點(diǎn)也不假，你看，這崇山峻嶺中，有的一瀑三迭，如銀蛇游弋下山；有的垂掛百丈，青山如綠袍，飛泉似銀帶；有的一山兩瀑，被稱為情侶瀑；有的相鄰一大一小，稱為姐妹泉；有的九彎十八拐；如玉簾隱現(xiàn)……詩(shī)人李白在《蜀道難》中寫道：“飛揣瀑流凈喧，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)雷。”正是溝內(nèi)水瀑的寫照。

　　海螺溝的水，冷，溫，熱，沸，四水俱全。這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富。

　　親愛(ài)的朋友們，貴賓們：“瑤池”浴起，繼續(xù)前進(jìn)，現(xiàn)在，我們正式進(jìn)入原始森林了。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇2

　　各位來(lái)賓，各位朋友：

　　巴山蜀水，自古著稱于世的景色有：“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”。今天，我們向大家介紹的事：“海螺溝天下奇”。

　　海螺溝位于瀘定縣以南偏西，距瀘定城70公里，系“蜀山之王”——貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷，全長(zhǎng)30.7公里。

　　海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采，自然景觀千姿百態(tài)，奇特罕有，是風(fēng)景名勝區(qū)。

　　當(dāng)你置身其中之時(shí)，你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。

　　這里有：

　　廣袤神秘的原始森林；

　　種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”；

　　名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”；

　　多姿多彩的瀑布、溫泉”；

　　如情似夢(mèng)的“人間瑤池”；

　　嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”；

　　潑墨山下的“神話世界”；

　　心醉神迷的“日照金山”；

　　神秘莫測(cè)的“綠海冰川”；

　　凌空垂掛的“大冰瀑布”。

　　海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著五彩神光的“科考”明珠。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇3

　　各位游客：

　　走進(jìn)大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎么是頭戴王冠，身著錦袍，手捧玉笏的塑像呢？原來(lái)在清朝嘉慶年間，張飛被追封為“桓侯大帝”，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長(zhǎng)子張苞執(zhí)蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛草書的諸葛亮“前后出師表”，將大殿烘托出一派威嚴(yán)而儒雅的氣氛。

　　后殿實(shí)為墓亭，古雅簡(jiǎn)樸，肅然卓立。亭柱一副對(duì)聯(lián)：

　　隨先主逐鹿中原，北征南戰(zhàn)，地只西川稱帝業(yè)；

　　剩殘軀付諸荒冢，春去冬來(lái)，人猶千古吊忠魂。

　　上聯(lián)寫張飛追隨劉備一生征戰(zhàn)，但實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯(lián)說(shuō)他死后，此墓雖只埋了無(wú)頭之軀，但人們紀(jì)念其忠勇的情懷千古不衰。無(wú)頭之軀有一個(gè)民間傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)張飛被殺后，兇手范強(qiáng)、張達(dá)二人割下頭顱，想拿到東吳獻(xiàn)給孫權(quán)，作為進(jìn)身之階，他們乘船順長(zhǎng)江東下時(shí)聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)正向劉備求和，二人驚惶無(wú)措就把張飛的頭拋入江中，浮到云陽(yáng)地界被一位漁翁撈起，葬在云陽(yáng)鳳凰山麓。這就是張“頭葬云陽(yáng)，身葬閬中”的悲壯故事。

　　墓亭下窩廬形約有拱穴內(nèi)，端坐著張飛的武身像。請(qǐng)看，這像真是“豹頭環(huán)眼，燕頜虎須的猛張飛了吧！像前擺的盤龍石斗窩叫“長(zhǎng)明燈”。據(jù)說(shuō)，張飛駐守閬中時(shí)，曹魏大將張梆帶領(lǐng)5萬(wàn)大軍進(jìn)攻巴西首府閬中，當(dāng)時(shí)張飛守卒不過(guò)萬(wàn)人，在宕渠與張合相拒，前后50日，張飛依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С�，從梓潼山小路直取張合大本營(yíng)——瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長(zhǎng)明燈”。千百年來(lái)，每到清明節(jié)，人們都要為張飛掃墓，給長(zhǎng)明燈獻(xiàn)油。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇4

　　九寨溝位于阿壩藏族羌民族，這里是自治州，是一個(gè)與世隔絕的地方。僅有九個(gè)藏族村寨坐落在這片崇山峻嶺之中，九寨溝因此得名。這里保存著具有原始風(fēng)貌的自然景色。這里有一塵不染的森林、雪山、湖泊，風(fēng)光秀麗，景色宜人，美麗極了。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為“五絕”。這里的湖水清澈見(jiàn)底，湖底的石塊色彩斑斕，每當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候，藍(lán)天、白云、高峰、彩林、疊瀑都倒影在湖水中，構(gòu)成了一幅幅美麗的圖畫。

　　游客們，前面就是九寨溝的最有名的諾日朗瀑布!你們看，這瀑布好看嗎?白花花的流水從樹(shù)叢中飛流出來(lái)，好像銀河奔瀉，映出彩虹。

　　九寨溝動(dòng)植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓、金絲猴等珍貴野生動(dòng)物。金絲猴全身毛色金黃，背毛很長(zhǎng)，就像肩披一件金色的蓑衣，鼻子向前翹著。它爪子很尖，有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。從遠(yuǎn)處看，像一個(gè)威武的衛(wèi)士，在守護(hù)著九寨溝。

　　游客們，你們來(lái)到了九寨溝，就是等于來(lái)到了人間仙境。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇5

　　稻城縣位于四川省西部，青藏高原東南緣，橫斷山脈東側(cè)。東南與涼山州木里縣接壤，西界鄉(xiāng)城縣，并與云南省中甸縣毗鄰，北連理塘縣，總幅員面積7323平方 公里，呈長(zhǎng)條形。1990年，全縣轄3個(gè)區(qū)、14個(gè)鄉(xiāng)以及金珠集市1個(gè)，隸屬四川省甘孜藏族自治州。全縣有藏族、漢族、納西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全縣總?cè)丝诘?6.27%。縣人民政府駐金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省會(huì)成都810公里。稻城山川秀麗，文化悠久。馳名的有終年積雪不化的貢嘎雪山，風(fēng)光絢麗的“五色海”，星羅棋布的海子山大小湖泊(海子)，水流湍急的稻城河.有名的查合溫泉等風(fēng)景名勝，讓人流連忘返。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁畫，海子山發(fā)掘的“恐龍牙齒”化石和“桉樹(shù)”化石，波瓦山發(fā)現(xiàn)的“樹(shù)葉”化石等古跡文物，具有極高的科研價(jià)值。

　　縣境內(nèi)，屬橫斷山系的貢嘎雪山和海子山，坐落南北，約占全縣總面積的三分之一。縣境地形復(fù)雜，北高南低、西高東低，最高點(diǎn)為南部的貢嘎雪山薩內(nèi)日峰，海拔6032米，最低處為東義區(qū)南部色空村，海拔1900米。全縣 地勢(shì)自西北而東南，山脊河谷相間，天然劃分為三個(gè)類型區(qū)：北部為典型的丘狀高原，海子山駢稻城河，海拔3600—5020米，高差1420米，丘狀、冰蝕 巖盆和斷陷盆地遍于表面，草原遼闊，是發(fā)展畜牧業(yè)的良好基地;中部為半高山山原地貌，波瓦山駢赤土河，平均海拔3500米以上;南部高山狹谷區(qū)，俄初山駢 東義河，海拔 20xx～5000米以上，溪流發(fā)達(dá)，森林茂密，宜于經(jīng)濟(jì)林木的發(fā)展。

　　全縣水系縱橫。稻城河流均屬金沙江水系，三大河流為 稻城河、赤土河、東義河，均流入木里縣水洛河注入金沙江。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝60多條，其中積水面積在100平方公里以上的有12條。全 縣河流天然落差大，電力蘊(yùn)藏量達(dá)22.6萬(wàn)千瓦，待開(kāi)發(fā)利用�？h境內(nèi)還有大小湖泊(海子)1145個(gè)，面積3200平方公里，最大的為興伊錯(cuò)湖，面積 7.5平方公里，為常年淡水湖。這些湖泊均在海拔4000米以上的縣境北部冰蝕地形區(qū)，難以直接利用，但為縣內(nèi)河流提供了豐富的水源。

　　稻城溫泉資源豐富，出-有20余處，分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等。特別是縣城東南3公里處貢巴山北麓的“茹布查卡”(查合溫泉)，出 口處水溫一般為68℃，最高水溫達(dá)80℃，流量1.33公升/秒，晝夜流量高達(dá) 7000立方米，可建裝機(jī)容量20xx千瓦以上的地?zé)犭娬�。該處泉水無(wú)色、無(wú)沉積物，不含硫，為村民世代飲用，又能浸泡治病，馳名州內(nèi)外，是本縣得天獨(dú)厚的自然財(cái)富。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇6

　　峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬(wàn)年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，造就了地球上年輕的喜馬拉雅山，同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動(dòng)植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國(guó)”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩(shī)人周洪謨?cè)谠?shī)中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊�！�

　　峨眉山早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就開(kāi)始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開(kāi)始出現(xiàn)峨眉之名，我國(guó)地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉�！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷也�！币蛴糜谏矫�，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來(lái)�？h以山為名，隋開(kāi)皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣;，峨眉縣撤縣建市。

　　峨眉山是我國(guó)四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬(wàn)年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

　　[峨眉山博物館]是全國(guó)首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過(guò)為期三天的公開(kāi)、公平、公正的評(píng)選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評(píng)單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬(wàn)平方米，投資2千萬(wàn)元，20__年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對(duì)外開(kāi)放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

　　[圣積晚鐘] (峨眉十景之一，也是一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來(lái)概括。小山是鳳凰堡，它遙對(duì)鳳凰坪，左挽來(lái)鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬(wàn)余字，是研究中國(guó)佛教史的可貴物證。

　　[報(bào)國(guó)寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。建于明萬(wàn)歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長(zhǎng)，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國(guó)寺”，報(bào)國(guó)寺旁有兩棵國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來(lái)一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時(shí)代的植物，被人們稱之為“活化石”。

　　[珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國(guó)植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國(guó)”。特別種屬有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐，又名鴿子樹(shù)，每年四月花開(kāi)的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹(shù)，非常漂亮。

　　據(jù)說(shuō)，美國(guó)白宮外的珙桐樹(shù)便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹(shù)等珍稀樹(shù)種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂(lè)園，全山共有2300多種動(dòng)物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批保護(hù)的有29種，占全國(guó)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無(wú)愧的“動(dòng)物樂(lè)園”。

　　[萬(wàn)年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級(jí)，所謂108種煩惱，登上去我們便將種.種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬(wàn)年寺來(lái)歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開(kāi)建，因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來(lái)峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見(jiàn)峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說(shuō)中的一水;第四次是宋太平興國(guó)五年(980年)，宋太宗趙光義聽(tīng)說(shuō)峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。

　　太宗見(jiàn)他涵養(yǎng)深厚，知識(shí)淵博，十分欣賞，賜詩(shī)贊譽(yù)。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢(mèng)托茂真說(shuō)解，茂真說(shuō)：“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子，即后來(lái)的宋真宗趙恒。太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬(wàn)年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬(wàn)年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。

　　后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬(wàn)年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時(shí)成為山中的叢林。第五次，到了明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年)，一場(chǎng)大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝明神宗朱翊鈞對(duì)峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天具特色的無(wú)梁磚殿，御題“圣壽萬(wàn)年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬(wàn)年寺”，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)年寺”，一直沿用至今。萬(wàn)年寺總占地面積2萬(wàn)平方米，總建設(shè)面積約1萬(wàn)平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯(cuò)落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。

　　[華藏寺]全稱為永明華藏寺，從開(kāi)建至今進(jìn)行過(guò)三次更名，同時(shí)殿頂也經(jīng)過(guò)幾更換。華藏寺開(kāi)建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國(guó)師寶曇奉來(lái)山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來(lái)蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。用了上百萬(wàn)斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來(lái)，殿頂滲以真金，太陽(yáng)照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。

　　120年后，即明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿的同時(shí)，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹?lái)越大�？上В�在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場(chǎng)大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。 “銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開(kāi)光典禮�，F(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來(lái)的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。

　　華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向而立。僧眾對(duì)峨眉山是情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來(lái)峨眉山朝拜。清康熙年間，宗教領(lǐng)袖第六世__倉(cāng)央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來(lái)山朝拜普賢了。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇7

　　一、上行詞

　　(羊峒站至荷葉寨)

　　游客朋友們：

　　大家好!在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表阿壩州82萬(wàn)藏、羌、回、漢各族人民熱忱歡迎你們的到來(lái)，并希望我們的服務(wù)能為你們的九寨溝之游增添一份溫馨、一份快樂(lè)。

　　游客朋友們，進(jìn)入九寨溝，你們就是溝內(nèi)1000多名藏族同胞最尊貴的客人，就是九寨溝童話世界里的一公主和王子，希望你們?cè)跍蟽?nèi)玩得開(kāi)心、玩的溫馨、玩的盡興。

　　游客朋友們，九寨溝是中國(guó)惟一擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩項(xiàng)國(guó)際桂冠的自然風(fēng)景名勝區(qū)。它位于中國(guó)四川省西北部阿壩藏族羌族自治是境內(nèi)的九寨溝縣中南部，在岷山山脈南段尕爾納峰北麓，屬長(zhǎng)江水系嘉陵江源頭的一條支溝。九寨溝因有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝景色秀麗奇艷、世所罕見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中還能保持如此完美神奇的天然夢(mèng)幻景象，這與九寨溝藏族同胞所信奉的藏傳佛都中的苯波教有很大的關(guān)系。藏族人信奉神靈，他們認(rèn)為九寨溝的一草一木、山山水水都是神靈所恩賜，所以我們尊重九寨溝人民的風(fēng)俗就是對(duì)九寨溝的最大尊重，也是對(duì)九寨溝藏族人民的最大尊重。我們相信您在享受自然的同時(shí)，也能做到不在溝內(nèi)吸煙、不亂丟垃圾、不投食喂魚、不攀樹(shù)摘花。在這里我代表九寨溝人感謝你們的合作和對(duì)我們工作的支持!

　　九寨溝保護(hù)區(qū)總面積720平方公里，外圍保護(hù)區(qū)600平方公里，保護(hù)緩沖區(qū)為110平方公里，旅游開(kāi)放區(qū)為140平方公里。以諾日朗為中心，由樹(shù)正溝、日則溝和則渣洼溝組成，我們現(xiàn)在正在走的這條溝叫樹(shù)正溝，長(zhǎng)14公里，其他兩條溝，則渣洼溝長(zhǎng)18公里，日則溝長(zhǎng)17公里。景區(qū)單程49公里。

　　我們到達(dá)的下一個(gè)景點(diǎn)是進(jìn)溝的第一個(gè)藏寨--荷葉寨，是九寨溝內(nèi)繁華的村寨之一，村寨中的藏民一改過(guò)去游牧和農(nóng)墾的生活方式，定居在寨中，原有的古老木結(jié)構(gòu)的房屋現(xiàn)在都成了家庭旅舍，他們隨時(shí)用香噴噴的酥油茶、甘甜的青稞酒熱情款待每位慕名而來(lái)九寨溝的遠(yuǎn)方貴客，這也是由于政府保護(hù)九寨溝要求他們退耕還林而為他們尋求的一條謀生之路，這樣類似的情況還有樹(shù)正寨和則渣洼寨。荷葉寨的后邊有一棵百年巨松，孑然獨(dú)立，蒼勁偉岸，那便是迎客松，傳說(shuō)是薩爾當(dāng)年來(lái)九寨溝降妖除害時(shí)，曾變成一只雄鷹搏斗，這棵孤松就是他追捕妖魔自天空飛過(guò)時(shí)扇動(dòng)翅膀而留下的標(biāo)志，我們現(xiàn)在到了荷葉寨。

　　(荷葉寨站到盆景灘)

　　緊接著，我們將到千姿百態(tài)的盆景灘。它實(shí)質(zhì)是鈣質(zhì)流的形態(tài)，在乳白色的鈣質(zhì)層上面滲著一層薄薄的水，水中生長(zhǎng)著喜愛(ài)水性的白楊、杜鵑、松樹(shù)、柳樹(shù)，這些樹(shù)在灘流上形態(tài)各異，我們現(xiàn)在到了盆景灘站。

　　(盆景灘站到黑角橋)

　　我們欣賞了形態(tài)不一的盆景灘，下面我們很快將到半沼澤湖泊蘆葦海，海拔2140米，蘆葦海長(zhǎng)2公里，一條碧流蜿蜒穿行其中，傳說(shuō)是仙女色嫫路經(jīng)蘆葦海時(shí)留下的一條彩帶。

　　蘆葦海形成的主要原因在于巖溶作用，在九寨溝的地貌形成中，巖溶發(fā)育在這里有十分有利條件，巨厚的碳酸及灰?guī)r提供了可溶物質(zhì)基礎(chǔ);溫濕的氣候，茂密的植物為巖溶作用提供了較豐富的降水和適宜的水化學(xué)條件，成網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)育的構(gòu)造裂隙和劇烈的地貌反差為巖溶水提供了通道和流動(dòng)環(huán)境。

　　(黑角橋站至火花海)

　　我們的下一景點(diǎn)是雙龍海，海中為鈣化堤埂，活像兩條巨龍潛伏水底。傳說(shuō)因?yàn)樗鼈兺婧雎毷�，造成洪水泛濫，帶給了九寨人民無(wú)比的痛苦，格薩爾王一氣之下將兩條龍鎮(zhèn)壓在這兒一大一小的兩個(gè)海子中。在公路邊能夠看到一條小龍，在對(duì)面的棧道上可看到另一條細(xì)龍。九寨溝的水是九寨溝的靈魂，一步一變幻，一步一個(gè)景，這是一個(gè)容易讓人激動(dòng)的地方，請(qǐng)看這路旁水深9米的火花海，欣賞火花海的最佳時(shí)刻是太陽(yáng)斜照的時(shí)刻。清晨的時(shí)候，旭日東升，晨暈輕拂水面，湖上波光如焰，金碧耀眼;黃錯(cuò)的時(shí)候，落日斜照翠海，千萬(wàn)朵火花自水中綻開(kāi)，燦爛熱烈，無(wú)論春夏秋冬，只要有陽(yáng)光，火花不會(huì)在湖面盛開(kāi)、閃爍。

　　各位朋友，如果你們沿著51級(jí)石階而下，就會(huì)看到飛濺的水花在陽(yáng)光的照射下，更加絢麗多彩、奪目迷人，這就是火花海瀑布。

　　(火花海站到樹(shù)正寨)

　　我們?cè)倏磁P龍海中，乳黃色的鈣化堤橫臥于深22米的湖心中，宛若一條騰飛的游龍。臥龍海海拔2215米，面積61838平方米。當(dāng)臥龍進(jìn)入了靜謐的夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，臥龍海是寧?kù)o的;而當(dāng)微風(fēng)掠過(guò)，湖面輕漾漣漪，龍?bào)w徐徐蠕動(dòng)，山風(fēng)稍大的時(shí)候，臥龍搖頭擺尾，躍躍欲飛，活靈活現(xiàn)。

　　現(xiàn)在大家看到的這一帶被稱為樹(shù)正群海，由大不41塊海子組成，形成了“樹(shù)在水中長(zhǎng)，水在林中流”的奇景。樹(shù)正群海被稱為九寨溝的縮影，沿著石階而下，可見(jiàn)樹(shù)正棧橋，古老的石磨、水轉(zhuǎn)經(jīng)，電影《自古英雄出少年》的許多景點(diǎn)就是在這里拍攝的。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇8

　　“佛是一座山，山是一尊佛;帶領(lǐng)群山來(lái)，挺立大江邊。”他造型廣嚴(yán)，設(shè)計(jì)巧妙，以他不變的體態(tài)和姿容，給人以無(wú)窮的思索和遐想。 大家好，很榮幸能當(dāng)你們的導(dǎo)游，大家可以叫我小悅導(dǎo)游，這次我們到的是世界遺產(chǎn)之一——樂(lè)山大佛。好，我們出發(fā)吧!

　　游客們，這里是樂(lè)山的港碼頭，請(qǐng)看對(duì)面的山，那就是凌云山。請(qǐng)仔細(xì)觀察，那就是樂(lè)山的巨型睡佛，又叫隱形睡佛。它位于樂(lè)山城側(cè)的三江匯流處，形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌云山、東巖連襟而成，南北直線距離約1300余米，頭南足北仰臥在三江之濱。巨型睡佛的胸部就是世界有名的樂(lè)山大佛，形成了“佛中有佛”的奇觀。游客們，我們來(lái)到了大佛的腳下，請(qǐng)往上看，大佛通高71米，肩膀?qū)?4米，頭直徑10米，耳朵有7米，勁高3米，指長(zhǎng)8。3米，眉毛和鼻子的長(zhǎng)度是5—6米，嘴巴和眼睛的長(zhǎng)度3。3米，頭上有1021個(gè)發(fā)根�，F(xiàn)在大家親眼目睹了，名不虛傳吧! 據(jù)傳：樂(lè)山大佛開(kāi)鑿于唐玄宗開(kāi)元初年。當(dāng)時(shí)，岷江、大渡河、青依江匯合于此，水流直沖凌云山腳，勢(shì)不可擋，洪水季節(jié)水勢(shì)更猛，過(guò)往船只常觸壁粉碎。凌云寺的名僧海通見(jiàn)此甚為不安，于是發(fā)起修造大佛。一使石塊墜江減緩水勢(shì)，二借佛力鎮(zhèn)水。海通募集20年，籌得一筆款項(xiàng)。海通去世后，劍南川西節(jié)度使韋皋，征集工匠，繼續(xù)開(kāi)鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，至到803年，歷時(shí)90年大佛終告完成。

　　“佛是一座山，山是一尊佛;帶領(lǐng)群山來(lái)，挺立大江邊�！彼�造型廣嚴(yán)，設(shè)計(jì)巧妙，以他不變的體態(tài)和姿容，給人以無(wú)窮的思索和遐想。據(jù)傳：他老人家為鎮(zhèn)住水妖，歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨，自今仍端坐在滔滔江水畔，靜觀人間滄海桑田。他老人家建國(guó)后兩次顯靈，1963年樂(lè)山地區(qū)餓死人無(wú)數(shù)，飄尸從老人家眼前流過(guò)，老人家不忍看，一夜之間閉上了眼睛。所以，現(xiàn)在你們手里拿的大佛是閉上了雙眼。1996年被聯(lián)合國(guó)教科新文組織列為世界級(jí)的文化與自然遺產(chǎn)，他當(dāng)之無(wú)愧的成為世界級(jí)的璀燦明珠。 我的介紹到此結(jié)束，以下請(qǐng)你們慢慢欣賞大佛。請(qǐng)不要在景區(qū)亂涂亂畫，愛(ài)護(hù)景區(qū)的一草一木，謝謝。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇9

　　各位來(lái)賓：大家好!

　　我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))

　　桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。

　　桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远�修建�?ldquo;迷魂陣”和地下供水系統(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品�，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。

　　大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語(yǔ)叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

　　各位來(lái)賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有?聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來(lái)，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場(chǎng)持久的防御戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開(kāi)石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

　　現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來(lái)，由于種種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃�三年茂縣疊溪的七點(diǎn)八級(jí)大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來(lái)防御敵人的。碉的下面幾層用來(lái)駐兵和堆放糧食，最高一層用來(lái)觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭(zhēng)的住處傳到百里之外。

　　羌族人民熱愛(ài)大自然，相信萬(wàn)物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹(shù)神、羊神等三十多種自然神。其中，對(duì)天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒(méi)了，羌族女神木姐珠及時(shí)趕來(lái)，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

　　由于歷史的原因，羌族人沒(méi)有自己的文字。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹(shù)皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛(ài)的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來(lái)。后來(lái)羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

　　羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會(huì)給你端來(lái)香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會(huì)醉意朦朧，也許你會(huì)飄然若仙，使你終身難忘。

　　羌繡，是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會(huì)被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品，請(qǐng)大家不要忘了購(gòu)買這些珍貴的紀(jì)念口噢!

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇10

　　文殊院位于成都市城北文殊院街,是現(xiàn)存市區(qū)保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”,明代毀于戰(zhàn)火.清康熙三十年重建.傳說(shuō)清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜里看見(jiàn)有靈光現(xiàn)于成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應(yīng)身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元 1703年,康熙皇帝親筆題寫了“空林”匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年后，又有兩次擴(kuò)建，發(fā)展至今天的規(guī)模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在 寺內(nèi)。 俗話說(shuō)“天下名山僧占多”，入名山必游寺廟，。大家在游覽大小名山的時(shí)候，一般都會(huì)游覽山中的寺廟。但 今天我們?nèi)ビ斡[位于城市市區(qū)的寺廟，或許會(huì)給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇，進(jìn)山門往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，說(shuō)法堂，藏經(jīng)樓。建筑面積 2 萬(wàn)余平方米，全院共有 房舍 190多間，房舍為木石結(jié)構(gòu)，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精美。文殊院文物薈萃，寶物眾多。 就拿供奉的佛像來(lái)說(shuō)，寺內(nèi)供奉大小 300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐 富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門口有 1、2、3三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說(shuō)的：空門、無(wú)相門、無(wú)作門， 所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚，笑口常開(kāi)的彌勒佛。請(qǐng)大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管‘風(fēng)’之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管‘順’之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘調(diào)’之職�？偟膩�(lái)說(shuō)，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。他們各護(hù)一方，負(fù)有神圣的職責(zé)，民間還希望他們能掌握“風(fēng)調(diào)雨順”,因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順了，就國(guó)泰民安了，所以常用他們手中的法器來(lái)象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順

　　”四大天王腳下各踏著兩 個(gè)鬼，分別象征欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂(lè)世界的教主后邊的這位是接引菩薩，長(zhǎng)伸手 ,他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時(shí)才拜他。 東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,六朝時(shí)有一位僧人告訴梁武帝，說(shuō)屈死鬼每次聽(tīng)到鐘聲，他們的痛苦就會(huì) 暫時(shí)平息。于是梁武帝詔告天下寺院設(shè)鐘，從此，凡寺皆有鐘，并有“名剎不可無(wú)鐘”之說(shuō)�，F(xiàn)在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿，門口對(duì)聯(lián)：見(jiàn)了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自 在生生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒(méi)能成功，做了就放下了，也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟，而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就取決于自己 愿意去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。三大士殿便施奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代因避唐太宗李世民諱，略去“世”字而簡(jiǎn)稱“觀音”。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據(jù)說(shuō)金鱉原是海中惡害眾生的龐然大物，它力大無(wú)窮，海船如果遇上了它，成為觀音的坐騎。但他也會(huì)破戒，在海上吞食眾生或者翻身引起地震，然而它只要一聽(tīng)到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓(xùn)服以待。她的道場(chǎng)在浙江的普陀山左邊的這位是普賢菩薩，“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐 騎是六牙白象。道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是，工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō)：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿， 果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位守圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號(hào)，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。

　　特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō)：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。 我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往后走。在三大士殿的背面，供奉著佛教中的一位護(hù)法神——韋馱,他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。韋馱手里拿的金剛忤，就是驅(qū)魔降妖的有力武器。同時(shí)，也是寺院是否為接待寺的標(biāo)志。韋馱像的塑造方式普通的有三種，如果韋馱像手持著地金剛杵，表示寺廟為世襲制子孫叢林，不甚富裕，對(duì)外來(lái)云游僧不開(kāi)放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富裕，是十方叢林，云游僧人是可以免費(fèi)食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過(guò)額，就說(shuō)明這寺廟對(duì)僧要適當(dāng)收費(fèi)。有些寺廟起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的，后來(lái)在歷史上又改為十方叢林后，塑像就沒(méi)有改變， 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人仍然可以免費(fèi)食宿。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾。“南無(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念：“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。大雄寶殿是文殊院的正殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號(hào)，又是佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛如同勇士一樣，一切無(wú)畏，同時(shí)佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，他的俗名叫喬達(dá)摩悉達(dá)多.生于公元前565年，與我國(guó)孫子生活在統(tǒng)一時(shí)代.他逝印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子，他29歲出家，經(jīng)過(guò)六年苦行僧的修行和七天七夜悟道，終于一切煩勞煙消云散，洞徹了宇宙，人生的真諦成就了正覺(jué).后來(lái)他又用45年時(shí)間云游四方，說(shuō)法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱.意思是”釋迦族的圣人”. 在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。雄寶殿東西兩壁，塑有“十八羅漢”像，“羅漢”又稱“阿羅漢”，是佛教中已達(dá)到自覺(jué)但不能覺(jué)他的神.也就是他自己已斷除一切煩勞，超脫于生死輪回之外，但還不能普度眾生. 佛是第一果位的，其次是菩薩，再 次是羅漢我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下，逝信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇11

　　各位游客們：

　　大家好！

　　巴山蜀水，自古著稱于世的景色有：“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”。今天，我們向大家介紹的事：“海螺溝天下奇”。

　　海螺溝位于瀘定縣以南偏西，距瀘定城70公里，系“蜀山之王”————貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷，全長(zhǎng)30.7公里。

　　海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采，自然景觀千姿百態(tài)，奇特罕有，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

　　當(dāng)你置身其中之時(shí)，你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。

　　這里有：

　　廣袤神秘的原始森林；

　　種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”；

　　名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”；

　　多姿多彩的瀑布、溫泉”；

　　如情似夢(mèng)的“人間瑤池”；

　　嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”；

　　潑墨山下的“神話世界”；

　　心醉神迷的“日照金山”；

　　神秘莫測(cè)的“綠海冰川”；

　　凌空垂掛的“大冰瀑布”。

　　海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇12

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

　　您好!歡迎您來(lái)到美麗的“秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)”平樂(lè)古鎮(zhèn)做客!在這里，您將領(lǐng)略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮(zhèn)優(yōu)美自然風(fēng)光，希望您能在此度過(guò)一段輕松而美好的時(shí)光。

　　首先，讓我們先來(lái)了解下平樂(lè)古鎮(zhèn)的來(lái)龍去脈吧：平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個(gè)四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn)，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見(jiàn)證了平樂(lè)古鎮(zhèn)的歷史，“一江分三水”的獨(dú)特格局，使平樂(lè)在白沫江的滋養(yǎng)下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨(dú)特的建筑風(fēng)格。加之平樂(lè)特殊的地理位置，使平樂(lè)自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”，南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過(guò)，保留至今，今天來(lái)到平樂(lè)，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹(shù)、古道、古橋、古風(fēng)、古民居、古坊、古堰、古歌……

　　平樂(lè)古稱“平落”，因四川話“落”與“樂(lè)”諧音，平樂(lè)逐漸被人們所接受，與古鎮(zhèn)自然而和諧的環(huán)境相結(jié)合，取其“平安快樂(lè)、平常人的快樂(lè)”之意。所以當(dāng)您再看到平樂(lè)二字的時(shí)候，請(qǐng)您記得川西有一個(gè)“平安快樂(lè)”的地方叫平樂(lè)。

　　平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富，除古鎮(zhèn)核心區(qū)外，尚有5大風(fēng)景區(qū)，其一花楸山風(fēng)景區(qū)，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風(fēng)景區(qū)，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見(jiàn)的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝圣的好去處;其三秦漢驛道風(fēng)景區(qū)，以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風(fēng)景區(qū)，擁有萬(wàn)畝竹海，沿途十里長(zhǎng)廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱，是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風(fēng)景區(qū)，造型獨(dú)特的金雞橋、原始生態(tài)的自然景觀、獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)及保存完好的造紙作坊遺址，是廣大青少年探幽訪古的絕佳之地。

　　平樂(lè)鎮(zhèn)屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮(zhèn)域內(nèi)氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當(dāng)豐富，全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂(lè)鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周圍四面環(huán)山，中間是一坦平原，高處鳥(niǎo)瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂(lè)”之美譽(yù)。

　　沿入口進(jìn)來(lái)的這條街叫樂(lè)善街，樂(lè)善街因連通樂(lè)善古橋而得名，是古鎮(zhèn)特色精品水景街區(qū)，街道引白沫江之水經(jīng)順江堰，到達(dá)樂(lè)善街水景街區(qū)，最后又通過(guò)安樂(lè)堰，匯入母親河白沫江。大家仔細(xì)看看水景街，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)長(zhǎng)達(dá)300余米的水渠上，架有十來(lái)座人行橋，更獨(dú)特的是，這里的每座橋都是完全不一樣的風(fēng)格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來(lái)歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個(gè)究竟。

　　平樂(lè)樂(lè)善街最大的特點(diǎn)就是集中了平樂(lè)的美食和酒吧娛樂(lè)。如果您想嘗到平樂(lè)古鎮(zhèn)最有特色的碗碗羊肉，或者想嘗到特色的缽缽雞、奶湯面或者其他中餐美食，那您得好好品位下樂(lè)善街，一定可以找到您喜歡吃的東西。在這條街還有平樂(lè)古鎮(zhèn)的特色商品以及富有特色的酒吧文化，喜歡休閑的您，是否想走進(jìn)去看看?

　　經(jīng)過(guò)近年來(lái)的保護(hù)開(kāi)發(fā)，平樂(lè)古鎮(zhèn)目前已是“國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在20_年、20_年還被評(píng)為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)上百萬(wàn)人次。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到了十字路口，在這里就可以看到平樂(lè)古鎮(zhèn)核心區(qū)保護(hù)區(qū)的街道了，面對(duì)大橋，您的左邊就是臺(tái)子街，上有古戲臺(tái)，下有字庫(kù)街，是古鎮(zhèn)古老的場(chǎng)鎮(zhèn)所在的位置，過(guò)去的人們?cè)谶@里唱戲，下面觀戲和喝彩的，還有賣小吃，經(jīng)常熱鬧至深夜。字庫(kù)街古有字庫(kù)塔，遵循“一字值千金”的古訓(xùn)，昔時(shí)讀書人的廢紙不可隨意丟棄，皆需集中到“字庫(kù)塔”焚燒，以示崇尚文化之意，字庫(kù)街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這里因曾作為平樂(lè)古鎮(zhèn)最大的會(huì)館——江西會(huì)館的所在地而得名，江西會(huì)館后因年代久遠(yuǎn)被毀，現(xiàn)存民居鋪面皆為晚清前后時(shí)期建設(shè)，但依然保留了古代江西街的風(fēng)貌，被稱為“茶馬驛站第一街”。

　　到了這里，我們現(xiàn)在就可以看見(jiàn)前面的樂(lè)善橋了。白沫江時(shí)成大水，沖毀橋梁，中斷兩岸交通。清同治元年，鄉(xiāng)賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資，為善造福，是名“樂(lè)善”。橋長(zhǎng)120米，高16.6米，寬10米，七孔桃心，是四川現(xiàn)存最大的古代石拱橋。七年采石，三年建橋，百年風(fēng)雨，留給后人無(wú)數(shù)佳話。

　　站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮(zhèn)的全貌了，是否有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?平樂(lè)古鎮(zhèn)樂(lè)善橋是目前川西最長(zhǎng)、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎(chǔ)，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅(jiān)固;橋墩呈尖錐形，這樣的設(shè)計(jì)極富智慧，洪水涌來(lái)，它們就像利刃一樣將洪流分開(kāi)，大大減輕了洪水對(duì)橋身的沖擊力。這樣的設(shè)計(jì)讓樂(lè)善橋經(jīng)歷了百年的洪水、地震等自然災(zāi)害而毫發(fā)無(wú)傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝，保留完整的樂(lè)善橋也將作平樂(lè)永恒的歷史文化精華，載入史冊(cè)。

　　看完樂(lè)善橋，走過(guò)寨子門，我們就到了八店街，為什么叫八店街呢?因?yàn)楫?dāng)年建這條街時(shí)，一共只有八家店鋪開(kāi)張，街道很短，所以就稱八店街了，這里最出名的就是這第一家傳統(tǒng)打鐵鋪。中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從鐵器時(shí)代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年，師傅姓王，家傳三代。它保持了原始的打鐵風(fēng)貌：操作時(shí)用大小不同熟鐵塊，先在爐火中煅火，用手拉動(dòng)風(fēng)箱，待熟鐵燒紅，由兩人用不同重量大錘輪番敲打，經(jīng)過(guò)成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。

　　看完八店街就到了糠市街。中華為農(nóng)耕古國(guó)，養(yǎng)豬業(yè)已有數(shù)千年，傳統(tǒng)養(yǎng)豬主食以米糠喂之，平樂(lè)古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)即在這里形成糠市，足見(jiàn)農(nóng)耕養(yǎng)殖之繁富。此街為木板鋪面，全部為明清風(fēng)格建筑，保存完好，是平樂(lè)古鎮(zhèn)保存最完好的13條古街之一。

　　拐到右邊，我們看到的碼頭叫八店街碼頭，因處八店街當(dāng)口而得名。當(dāng)年這兒水運(yùn)發(fā)達(dá)，貨物的吞吐量是很大的。當(dāng)?shù)厝艘步兴�是私奔碼頭，據(jù)說(shuō)卓文君和司馬相如月夜私奔時(shí)，為了躲開(kāi)他父親卓王孫在各個(gè)路口設(shè)置的關(guān)卡，就繞道從我們平樂(lè)水路順流而下逃到成都的，從此演繹了一段千古愛(ài)情佳話，感興趣的朋友一定要仔細(xì)看看。

　　接著往前走就來(lái)到了順河街，這條街因順河走向而得名。平樂(lè)的古街幾乎全部沿江而建，整個(gè)格局呈魚骨狀，沿白沫江流向相平行的�；萁�、長(zhǎng)慶街、順河街等街口節(jié)點(diǎn)多為水碼頭，便于貨物的裝卸和交易。

　　前面沿河上，大家可以看到許多建筑臨江而建，房屋由柱腳從河里支撐或從岸邊支撐起來(lái)，這樣的建筑叫做吊角樓。平樂(lè)古鎮(zhèn)建筑大都屬于晚清時(shí)期建筑，保留了古鎮(zhèn)明清建筑的風(fēng)格。20_年以來(lái)，鎮(zhèn)政府本著修舊如舊的原則，對(duì)部分已經(jīng)破損不堪的建筑外觀進(jìn)行了簡(jiǎn)單修繕。平樂(lè)建筑風(fēng)格可概況為：小青瓦，木本色，粉白墻和紅砂石。

　　前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業(yè)行幫碼頭，昔時(shí)與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯(lián)“臺(tái)子壩”(古代社會(huì)活動(dòng)中心)，白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設(shè)棧，留下了風(fēng)格獨(dú)特的漁棧和碼頭�，F(xiàn)存栓船樁眼、栓馬鐵環(huán)、號(hào)子燈樁、木棧道架孔、背負(fù)重物時(shí)上下的小石梯等足以令人遙想當(dāng)年的繁華。

　　拾梯而上，我們來(lái)到的這條街就是長(zhǎng)慶街了，長(zhǎng)慶其名取“白沫江水源源流長(zhǎng)，生民得福當(dāng)慶”之意。與長(zhǎng)慶街相連接的是福惠街，�；葸B長(zhǎng)慶，寓意吉祥。這條長(zhǎng)慶街也是我們保留比較完好的一條古街道。現(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂(lè)古街歷史的見(jiàn)證，此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營(yíng)煤油燈芯，隨時(shí)代發(fā)展開(kāi)始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打制作。

　　在這條街道上，你可以看到很多傳統(tǒng)工藝，也可以購(gòu)買到你稱心如意的旅游產(chǎn)品。為了服務(wù)于商業(yè)活動(dòng)，長(zhǎng)慶古街均為梭式建筑，高低錯(cuò)落，木格窗花。臨街鋪面前設(shè)店堂，后為貨棧，多為上宅下店，或前店后棧中天井的一樓一底穿木結(jié)構(gòu)。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等�，F(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)了，許多店鋪就轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)旅游商品了。

　　看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”，這個(gè)照相館是民國(guó)時(shí)期邛崍最早的照相館之一了，里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經(jīng)60余年了，平樂(lè)古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂(lè)影象歷史的“第一照”了。

　　平樂(lè)古鎮(zhèn)當(dāng)年亦是紅色革命的地方，當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征路經(jīng)邛崍，在平樂(lè)留下深深足跡�，F(xiàn)在我們看到的草鞋店里面，就是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對(duì)紅軍的深厚感情，并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的店子里全陳列著老大爺?shù)慕茏�，大家如果想學(xué)，可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪�的�?/p>

　　在這條街上我們還可以嘗到地道的玉麥饃饃，玉麥?zhǔn)怯糜衩酌�、面粉、老南瓜等和在一起，�?jīng)發(fā)酵后，放入竹制的蒸籠蒸煮而成，是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃，我們當(dāng)?shù)氐拿朗常禾鹌�鴨、老臘肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯面、碗碗羊肉等等都是大家喜愛(ài)的，喜歡小吃的朋友一定不要錯(cuò)過(guò)!

　　在長(zhǎng)慶街這里我們能看到禹王坎碼頭。禹王堰有禹王坎，禹王坎江對(duì)岸修碼頭，馬幫在此卸貨上船，因?qū)�為馬幫停靠之用而建，因此稱之為馬頭，因其與禹王坎隔江相對(duì)而得名，后來(lái)漸漸成為了船只上下貨物的地方，名稱也隨之改為了現(xiàn)在的碼頭了。

　　遮天蔽日，冠大于傘，大家是否覺(jué)得這里的樹(shù)很奇特?現(xiàn)在我們看見(jiàn)的叫黃葛樹(shù)，俗名黃桷樹(shù)，屬�？崎艑�，樹(shù)干分枝多，有氣根，樹(shù)冠大。像這樣的古樹(shù)，沿江共十三棵，多在千年以上，這里有兩棵，綁有紅繩的一棵樹(shù)齡已1500多年，小的這棵也已是千年之長(zhǎng)。在當(dāng)?shù)赜袀�(gè)風(fēng)俗，將小兒拜寄與年長(zhǎng)的這棵黃桷樹(shù)為干兒(女)，就能得到它的護(hù)佑，少病少痛而長(zhǎng)命百歲;做生意的人也喜歡向它焚香禱告，保佑自己全年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。在樹(shù)下憑欄眺望，可見(jiàn)綠蔭參天映沫水，古鎮(zhèn)長(zhǎng)虹七洞橋。許多游客都喜歡在此攝影留念。

　　再往前走，矗立在左前的這座牌坊叫鎮(zhèn)江坊，前方是�；萁�，街口有塔子壩，上通夾門關(guān)至名山雅安，下行至成都彭縣一帶。貨物暢通，民安樂(lè)業(yè)，故以“福惠”為街名，街口建�；輼蛞赃B“長(zhǎng)慶”之意。不要小看這條窄窄的街道，在歷史上，他曾經(jīng)作為平樂(lè)古鎮(zhèn)陸路的主干道，想像當(dāng)年這里，車水馬龍，好不熱鬧!今天雖然沒(méi)有當(dāng)年的繁華景象，但是相信大家依然能感受到這條小街的設(shè)計(jì)精巧，以及人戶皆商的點(diǎn)滴蹤跡。

　　走進(jìn)上河坎碼頭，大家看見(jiàn)的河是平樂(lè)的母親河白沫江，它發(fā)源于天臺(tái)山的玉霄峰，大家知道這條河流為什么叫白沫江嗎?自古以來(lái)，平樂(lè)的竹子資源都特別豐富，造紙業(yè)也就特別發(fā)達(dá)，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂(lè)!當(dāng)時(shí)沿江兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè)，整條江面上漂浮著一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色，在遠(yuǎn)處的堰叫禹王堰，據(jù)(尚書禹共)中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩沼弥窕\裝石頭筑壩的辦法治理洪水，但屢次都沒(méi)有成功;后來(lái)大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，從此以后，水旱從人，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。近處的堰叫安樂(lè)堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著鎮(zhèn)中的的萬(wàn)傾良田。

　　現(xiàn)在，我們乘坐的竹筏是當(dāng)?shù)刈罹咛厣�的游船，是�?dāng)?shù)厥止ぶ袼嚱橙艘灾駷椴牧�，設(shè)計(jì)制作成仿古亭臺(tái)式樣，頗受游客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽(tīng)一曲當(dāng)?shù)氐拿窀�，曬著暖暖的太�?yáng)，吹著微微河風(fēng)，做神仙也不過(guò)如此而已!您不如聽(tīng)聽(tīng)平樂(lè)人地道的民歌，感受下平樂(lè)主人的好客之情吧。

　　在船上我們就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到——天工應(yīng)物風(fēng)情園，什么叫天工應(yīng)物?什么又是風(fēng)情園?“物生于天，工開(kāi)于人”。風(fēng)情園的打造充分借鑒了明代科學(xué)家宋應(yīng)星的不朽著作《天工開(kāi)物》。該書是世界第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的百科全書。平樂(lè)作為川西壩子具有代表意義的古鎮(zhèn)，要復(fù)原歷史記憶，這是最好的范本，風(fēng)情園的得名也因此而來(lái)。想要領(lǐng)略平樂(lè)古鎮(zhèn)歷史一定要去看一看!

　　這座風(fēng)情園是集省內(nèi)名工名匠，歷時(shí)一年方建成今日之規(guī)模。阡陌交通，屋舍儼然，男耕女織……風(fēng)情園是以“復(fù)原古鎮(zhèn)歷史記憶，傳承民間手工技藝和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)”為主題的“百年古村落”，一開(kāi)園這里便受眾家好評(píng)，被稱作“活下來(lái)的文化遺產(chǎn)”、“記憶中的田園牧歌”、“世外桃源”……

　　在園內(nèi)，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農(nóng)家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯(cuò)落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時(shí)光隧道，步入了百年歷史的農(nóng)耕歲月。質(zhì)樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現(xiàn)代都市人返璞歸真的體驗(yàn)和向往，在四川古鎮(zhèn)景區(qū)里也非常具有代表性。

　　一進(jìn)大門，我們看見(jiàn)的這面墻叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據(jù)說(shuō)上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。

　　我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進(jìn)，總長(zhǎng)99米，面積999平方米，全部為實(shí)木穿斗結(jié)構(gòu)。其中建筑裝飾典范以“木雕”“石雕”為主，應(yīng)用遍及棟梁、柱礎(chǔ)、門罩、窗欞等，內(nèi)容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主，圖畫充盈而不俗濫，意蘊(yùn)莊重而不肅殺�！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)，”在這里，游客可享受舊時(shí)大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花燭夜”的傳統(tǒng)婚慶習(xí)俗。

　　走看完天工別院，我們繼續(xù)風(fēng)情園行程。前面這個(gè)四合院，是川西地區(qū)典型的農(nóng)家院落，農(nóng)家小院均是傳統(tǒng)的三間兩頭轉(zhuǎn)的川西民居建筑，U字形排列，土磚圍墻、籬笆院門、晾曬農(nóng)作物的晾架、風(fēng)谷機(jī)、紅辣椒、玉米棒子、水井等，處處彌散著農(nóng)村的獨(dú)特風(fēng)味，體現(xiàn)了農(nóng)家院落特點(diǎn)。小院房屋正中是高大明亮的堂屋，一般供奉著祖先的牌位，兼作客廳;側(cè)有臥室、客房、廚房、倉(cāng)房等。白墻黑瓦，干凈利落，不高的籬笆圍欄露出淺淺的綠意。院外是休閑園，在這里泡上一杯茶，享受陽(yáng)光的沐浴，品味農(nóng)家質(zhì)樸生活。另外，這里還提供啤酒，以及美味的鹵菜，可口的小吃，讓游人在體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之余，大塊吃肉，大碗喝酒……

　　前方的圓形的空地叫“耍壩”，是進(jìn)行各種民俗表演活動(dòng)的地方，耍壩是川西民俗文化的重要體現(xiàn)。園區(qū)同樣設(shè)有，且以傳統(tǒng)錢幣為原型，配合人們內(nèi)心深處所追求的“福祿壽禧”等元素，構(gòu)成一個(gè)原始的娛樂(lè)場(chǎng)所。耍壩上會(huì)不定時(shí)上演最民俗的文藝活動(dòng)和雜耍表演。每逢周末，還有精彩紛呈的文藝晚會(huì)，在這里，游客能體會(huì)到真正的平樂(lè)味。

　　繼續(xù)前行，前方看到的是平落酒肆。酒肆是古人喝酒聊天之場(chǎng)所，相當(dāng)于現(xiàn)代人的酒吧，古人也會(huì)消遣，雖無(wú)酒吧之閑情，但在這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境下，三五朋友圍八仙桌而坐，幾兩小酒足以暢談人生，風(fēng)月無(wú)邊�？赐昃扑粒�我們不妨看看釀酒的過(guò)程，邛崍是酒鄉(xiāng)，也是中國(guó)最大的白酒原酒基地。我們平樂(lè)有著悠久的釀酒歷史，現(xiàn)今有大大小小的酒廠、作坊近百家。這個(gè)釀酒作坊只要是向游人展示當(dāng)?shù)蒯劸频墓に嚵鞒�。釀酒的原料主要有：高粱、大米、小麥、大豆、糯米、玉米等，�?jīng)蒸煮后加入酒曲，放入發(fā)酵池進(jìn)行發(fā)酵。發(fā)酵后，再放入甑中進(jìn)行蒸餾。蒸發(fā)的酒汽經(jīng)過(guò)彎管進(jìn)入冷卻桶冷卻成液態(tài)，從小管流出，這就是酒。剛生產(chǎn)出來(lái)的叫原度酒，60多度的酒，酒量的您不妨上前品嘗一口。

　　穿過(guò)釀酒作坊，就來(lái)到了土法榨油作坊。平樂(lè)當(dāng)?shù)卣ト∮椭�的原料是油茶籽，榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、綠樹(shù)掩映的小溪岸邊。榨油開(kāi)工日，榨坊老大帶領(lǐng)榨工和在場(chǎng)的榨油客戶，點(diǎn)亮蠟燭，燃起紅香，虔誠(chéng)地在趙公祖師神位面前，三跪九叩，誠(chéng)請(qǐng)他從天上下來(lái)“指導(dǎo)”一年的榨事。第一道工序：將焙干的油菜籽投放到碾盤上碾碎。碾盤的動(dòng)力或用水車帶動(dòng)，或用牛、馬拉動(dòng)，碾盤為石材，其余的構(gòu)件都由木材制成，做工精巧，既實(shí)用又頗具審美價(jià)值，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，咿呀作響。第二道工序：油菜籽碾成粉末之后必須用木甑蒸熟，然后用稻草墊底將它填入圓形的鐵箍之中，做成胚餅，胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽里，在油槽右側(cè)裝上木楔就可以開(kāi)榨了。第三道工序：手工榨油坊的“主機(jī)”是一根粗碩的“油槽木”，它必須是一根百年以上的松木，或是百年以上的紅鑿木，長(zhǎng)度一般在4米以上，切面直徑不能少于0.6—1米，樹(shù)中心鑿出一個(gè)“油槽”，油胚餅填裝在“油槽”里。開(kāi)榨時(shí)，掌錘的老大，執(zhí)著懸吊在空中的撞錘，唱著節(jié)奏性特強(qiáng)的山歌，在兩個(gè)助手的和應(yīng)下，將長(zhǎng)達(dá)5米有余的撞錘，悠悠地撞到油槽中的“進(jìn)樁”上，于是，被擠榨的油胚便流出一縷縷金黃色的清油。

　　榨油季節(jié)結(jié)束之日，榨工將油坊洗掃干凈之后，擺一桌豐盛的完工酒，像開(kāi)工時(shí)一樣，眾人先在趙公神位面前頂禮膜拜，將祖師送回天堂，然后劃拳行令，不醉不散。榨油坊，這個(gè)詩(shī)意濃濃的民俗事象將永久傳承著一種文明，傳承著一種古老的農(nóng)耕文化。

　　下一站來(lái)到的是大碑紙坊。平樂(lè)鎮(zhèn)自宋代起就有了造紙作坊，至明清時(shí)期十分興盛，現(xiàn)存的遺址有七十四處，在全國(guó)現(xiàn)存的古造紙遺址中十分罕見(jiàn)，極具保護(hù)價(jià)值。我們這里出產(chǎn)的紙叫草紙，工藝流程為：1、浸料：選用將生枝葉的竹子，每節(jié)截?cái)喑晌迤叱唛L(zhǎng)，放進(jìn)料池，注水其中漂浸，浸至20天以上。2、槌洗：洗去粗殼與青皮。其中竹穰形同苧麻樣，用上好石灰汁涂漿，入篁桶下煮。3、煮竹：將槌洗后的竹料放入篁桶，蒸煮8天，冷卻1天后，取出竹麻，放入清水漂塘之內(nèi)洗凈。4、舂料：將竹麻用柴灰漿過(guò)，放入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。桶內(nèi)水滾沸，即取出別桶之中，仍用灰汁淋下，若水冷，燒開(kāi)再淋。十余天后，竹料自然臭爛。取出入臼受舂。舂至形同泥面，倒入槽內(nèi)。5、抄紙：兩手持簾入水，蕩起竹麻入于簾內(nèi)，落紙于板上，厚薄由人手法，輕蕩則薄，重蕩則厚。6、榨床：將毛坯紙疊積板壓，使水汽凈盡流干。7、焙紙：先用土磚砌成夾火巷，用磚蓋在火巷表面，數(shù)塊之間即空一磚�；饸鈴拇u隙透出，外磚盡熱，將濕紙用細(xì)銅鑷逐張揭起焙干后，揭起成軼。看完這么多工序，您是否想拿起工具，體驗(yàn)一番古法造紙之樂(lè)。

　　看完造紙，我們就可以來(lái)看松墨堂了，這里展示的是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一——印刷術(shù)。我國(guó)古代應(yīng)用最早的印刷術(shù)是雕版印刷，大約在晉代就出現(xiàn)了。其原理是：將需要印刷的文字或圖像，書寫(畫)于薄紙上，再反貼于木板表面，由刻板工匠雕成反體凸字，即成印版。印刷時(shí)先在印版表面刷墨，再將紙張覆于印版，用干凈刷子均勻刷過(guò)，揭起紙張后，印版上的圖文就清晰地轉(zhuǎn)印到紙張上，從而完成一次印刷。您也可以在這里體驗(yàn)一下，古人印刷，原來(lái)如此簡(jiǎn)單有趣。

　　看完松墨堂，天工應(yīng)物風(fēng)情園的內(nèi)容基本上就看完了。是否意猶未盡，是否覺(jué)得這世外桃源還缺點(diǎn)什么?對(duì)了，男耕女織、阡陌交通的農(nóng)家生活還沒(méi)體會(huì)呢。前方的二十四節(jié)氣田是專為您設(shè)計(jì)的，您想種植點(diǎn)什么呢?隨便挑一個(gè)吧，種完不用擔(dān)心，這里會(huì)有專業(yè)的農(nóng)夫?yàn)槟�進(jìn)行呵護(hù)，下次您來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定已經(jīng)碩果累累，豐收在望了。如果您不放心，那就經(jīng)常來(lái)看看吧。

　　走完風(fēng)情園行程，我們就順濱江文化路，到水上人家去看看。濱江文化路?為什么稱之為文化路?大家不妨看看您的腳下，那紅砂石與瓦礫組合而成的路，不是一般的路面，很有講究。中間鋪設(shè)的瓦礫似的碎片全部采自“邛窯”遺址出土的邛陶碎片，雖然碎片已經(jīng)不值分文，但當(dāng)他作為歷史文化的見(jiàn)證，鋪在這條通往古鎮(zhèn)的小路上，我們就不得不去回想，歷史帶給我們的，是多么豐富精神財(cái)富。文化路留給我們的是前輩苦心積累的文化沉淀，好好珍惜我們的今天，才是祖輩之福啊!

　　在文化路的兩邊，大家可以看到許多的客棧，他們沿江而建，他們世代生活在渡河邊，他們形成他們獨(dú)特的生活習(xí)慣，這就是水上人家。來(lái)到水上人家，住一宿枕河客棧，聽(tīng)一夜潺潺水聲，做一回沫水清夢(mèng)，我們一定會(huì)忘卻那都市的塵埃，淡忘那凡塵俗世里的恩怨情仇……大家聽(tīng)這么一說(shuō)，是否覺(jué)得這水上人家，很有吸引力呢?

　　在文化路上，順便再給您講講平樂(lè)的八大文化：平樂(lè)的古建筑遺產(chǎn)眾多，文物古跡保存完好，傳統(tǒng)文化比較集中，形成了獨(dú)特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價(jià)值的歷史文化，如果您想仔細(xì)了解這些文化，那就需要您在平樂(lè)好好地去品味一番了。

　　不知不覺(jué)，已走完大半行程。現(xiàn)在我們看到的小堰渠就是黃金堰了，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水到蒙山一帶，因水勢(shì)過(guò)大，幾次筑堰均告失敗，于是“撒黃金壘土”，白沫江從此馴服，滋潤(rùn)平樂(lè)盆地的千頃良田，“水旱從人”，因名“黃金堰”�，F(xiàn)在走的這個(gè)地方叫河濱公園，前邊出現(xiàn)了一棵參天大樹(shù)，此樹(shù)名為皂角樹(shù)，已有700多年的樹(shù)齡。大家都知道這個(gè)皂角樹(shù)的果實(shí)作用很大，在古代還沒(méi)有肥皂、洗發(fā)水的時(shí)候，老百姓就將皂角樹(shù)的果實(shí)揉碎，然后用水蒸煮，過(guò)濾出黑色的汁液，這就是皂角液，用作洗滌之用，是非常環(huán)保的洗滌用品。但現(xiàn)在前面的紅砂石礅，它的作用您恐怕難以猜到，其一，大家都看到此樹(shù)已經(jīng)明顯傾斜，這個(gè)紅砂石礅呢是用來(lái)鎮(zhèn)根的，防止其破壞行走的路面;其二，古代建筑、園林很講究自然和諧，這樣傾斜著給人十分突兀的感覺(jué)，那么這個(gè)石礅呢就正好起到視覺(jué)平衡的效果。還有一點(diǎn)很有意思，大家仔細(xì)觀察，這個(gè)石礅外圓內(nèi)方，反映了古人“天圓地方”的觀念。

　　走過(guò)皂角樹(shù)，前方的是平落堂，內(nèi)有銀家大院，銀家大院是晚清時(shí)期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個(gè)不規(guī)則的大天井和三個(gè)小天井構(gòu)成七星抱月的格局，現(xiàn)在只保留了一大一小兩個(gè)天井。院落建筑尺度大，空間通連奇巧，構(gòu)件制作精巧，木窗錦紋多變，柱礎(chǔ)雕刻生動(dòng)，實(shí)為川西古代四合院之精品。

　　遠(yuǎn)方前處的大樓就是大家聽(tīng)聞已久的劍仙樓，劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂(lè)善橋的閣樓，與八店街碼頭遙相呼應(yīng)，登樓可一攬古鎮(zhèn)風(fēng)光。古時(shí)常有講評(píng)書說(shuō)劍仙的在此開(kāi)場(chǎng)，且南來(lái)北往的客商多喜在此休閑品茶或談生意，歷經(jīng)多少滄桑歲月皆是如此，故人們美名其曰“劍仙樓”�，F(xiàn)已按照回憶重新恢復(fù)。

　　現(xiàn)在我們來(lái)看看平樂(lè)特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。

　　瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂(lè)生長(zhǎng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。

　　瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯(cuò)，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計(jì)方面，由簡(jiǎn)單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥(niǎo)等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。

　　我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，竹編產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外，還有平樂(lè)的竹麻號(hào)子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們的保護(hù)將給平樂(lè)古鎮(zhèn)保留更多的歷史財(cái)富。

　　歡樂(lè)的時(shí)光總是這么短暫，看完瓷胎竹編，我們的平樂(lè)之行也就此走一整圈了。下來(lái)您可以好好仔細(xì)去品味下古鎮(zhèn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。期待您下次再光臨平樂(lè)，感受這秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力!

　　古鎮(zhèn)文化賞析

　　平樂(lè)的古建筑遺產(chǎn)眾多，文物古跡保存完好，傳統(tǒng)文化比較集中，形成了獨(dú)特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價(jià)值的歷史文化：

　　1、水文化

　　穿鎮(zhèn)而過(guò)的白沫江是平樂(lè)的母親河，同時(shí)也是平樂(lè)富裕與文明的見(jiàn)證者。北宋初年，火井縣治遷至平樂(lè)，大批移民入川而來(lái)，利用當(dāng)?shù)刎S富的竹資源和水資源開(kāi)紙廠、搞航運(yùn)，使平樂(lè)一度成為規(guī)�？涨暗摹霸旒埻鯂�(guó)”，并建成了“江西會(huì)館”、“湖廣會(huì)館”等移民商貿(mào)的匯聚之地。當(dāng)?shù)氐募�、茶、柴、布、竹等特色山貨便由白沫江水路下南河，一路從府南河進(jìn)成都，一路從樂(lè)山出四川;陸路則由平樂(lè)川南蜀道直至云南、緬甸。昔時(shí)，古鎮(zhèn)數(shù)道水碼頭帆檣如林，數(shù)條商業(yè)街道商賈云集，岸邊茶樓酒肆旌歌繞梁、酒綠燈紅;白沫江上商船爭(zhēng)流、穿梭不斷;古驛道上搖鈴陣陣、車馬奔馳，好一幅活脫脫的川西“清明上河圖”。依水而建，因水而興是平樂(lè)水文化的獨(dú)特體現(xiàn)。

　　2、火文化

　　我國(guó)是世界上最早利用天然氣的國(guó)家，全世界公認(rèn)的早于西方一千多年，其發(fā)源地就在平樂(lè)。西漢時(shí)期，平樂(lè)就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵平樂(lè)，事農(nóng)耕，開(kāi)“屯墾”先河，同時(shí)，親臨平樂(lè)“祭火井”，開(kāi)發(fā)天然氣，治鐵鑄器。至今一平方公里的土地上，仍然“鐵屑”(煉鐵廢渣)遍地。平樂(lè)人蒲元還為諸葛亮設(shè)計(jì)和制造了“木牛流馬”，并進(jìn)而發(fā)明“淬火”技術(shù)。為了紀(jì)念諸葛亮，平樂(lè)人至今仍然保持著燃放“孔明燈”的習(xí)俗。

　　3、紙文化

　　宋《九域志》稱：“平樂(lè)鎮(zhèn)，瀕河，水陸通道，市口繁富，紙市猶大”。平樂(lè)自南宋以來(lái)即為造紙之鄉(xiāng)，據(jù)《邛州志》載：“成都草紙半平樂(lè)”，這是當(dāng)時(shí)平樂(lè)紙鄉(xiāng)盛產(chǎn)紙的真實(shí)寫照，平樂(lè)出產(chǎn)的紙直到解放前期都十分有名，暢銷整個(gè)東南亞地區(qū)。相傳平樂(lè)的母親河也因?yàn)槠綐?lè)造紙加工的作坊太多，往江中排放污水后，使江面都布滿白色泡沫而得名為“白沫江”，足見(jiàn)平樂(lè)當(dāng)時(shí)造紙業(yè)之發(fā)達(dá)。

　　如今的平樂(lè)仍然保存有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的古造紙作坊遺址，它們始于南宋，最多為明末清初，經(jīng)初步發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存七十四處，造紙遺址沿山造坊，設(shè)計(jì)獨(dú)特，據(jù)專家考證，在全國(guó)現(xiàn)存古造紙遺址中十分罕見(jiàn)，極具保護(hù)價(jià)值。

　　4、鐵文化

　　平樂(lè)自古就是商貿(mào)重地，早在西漢時(shí)期，就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。西漢才女卓文君之父卓王孫，尋求理想的冶鐵地點(diǎn)打造兵器，在平樂(lè)建立了自己最大的冶鐵工廠，規(guī)�？氨痊F(xiàn)代“攀鋼”，因?yàn)闀r(shí)代的變遷以及礦產(chǎn)的缺失，冶鐵工廠已不復(fù)存在，但至今一平方公里的平樂(lè)“鐵屎壩”上，仍然“鐵屑”遍地。在往后的三國(guó)、兩晉平樂(lè)仍利用當(dāng)?shù)氐奶烊粴鈨?yōu)勢(shì)進(jìn)行冶鐵。平樂(lè)也從此有了民間打鐵這個(gè)行業(yè)，這里打出來(lái)的鐵器和茶葉等，通過(guò)白沫江運(yùn)輸?shù)礁鞯刎溬u，又在外面購(gòu)買鐵廢品回來(lái)重新打造�，F(xiàn)在的八店街也仍然存有古打鐵鋪，見(jiàn)證著古鎮(zhèn)鐵文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　5、路文化

　　平樂(lè)的秦漢驛道是“南方絲綢之路”的必經(jīng)要道，也是古代商貿(mào)交易之要道�？脊艑W(xué)家認(rèn)定的中國(guó)第一條絲綢之路——靈關(guān)道，從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛，從平樂(lè)古鎮(zhèn)經(jīng)由此道繼續(xù)通向南方。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹(shù)林中，雖經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨剝蝕和人為的破壞，但尚能保存著平樂(lè)鎮(zhèn)較為完整的這一段。長(zhǎng)約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，驛道兩旁筑有墻垣，猶如秦漢以來(lái)的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣，將大路夾在中間，和秦漢時(shí)代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌，道高1.4m，墻垣原為防止敵人抄掠運(yùn)輸物資而設(shè)。從筑路史的發(fā)展來(lái)看，墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用，顯示出了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)施工者的智慧與匠心，是平樂(lè)古鎮(zhèn)路文化最集中體現(xiàn)。

　　6、茶文化

　　古鎮(zhèn)花楸堰地區(qū)素有“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是崍山產(chǎn)茶十八堡之首的第一堡，這里山不高而云霧繚繞，土不肥而雨露滋潤(rùn)，風(fēng)不吹而爽氣襲人，所產(chǎn)茶葉熒郁青翠，百花隆隱，故名花楸。花楸貢茶工藝考究，因襲傳統(tǒng)，均為本地農(nóng)夫手工精制而成。史載，邛州知府劉建國(guó)攜花楸茶葉入朝進(jìn)貢，康熙在品評(píng)各地進(jìn)貢茶葉后，贊譽(yù)花楸茶為“天下第一圃”，花楸貢茶由此而得名。年輪更迭，歲月如梭，百年花楸依然保持著原始生態(tài)的自然風(fēng)貌，近10畝古茶園，樹(shù)齡均及百年之久。無(wú)論時(shí)空穿梭變換，花楸茶清香甘爽，回味悠長(zhǎng)的獨(dú)特風(fēng)韻經(jīng)年不變。

　　7、宗教文化

　　平樂(lè)宗教文化氛圍極為濃郁，其廟宇之多：古時(shí)有天宮寺、觀音院、萬(wàn)壽寺、七佛寺、雷音寺、城隍廟、川王廟、王爺廟、禹王廟、江西館等，可惜相繼毀于解放初期和_�，F(xiàn)存的金華山天官寺唐代摩崖大佛，寶像莊嚴(yán)，栩栩如生，摩崖造像中的“天馬行空”在全國(guó)也僅存兩幅，堪稱精品。位于鎮(zhèn)東閆鎮(zhèn)子的唐代觀音院是邛州南路第一大寺，歷來(lái)香火旺盛，朝拜者眾多，經(jīng)過(guò)重修后煥然一新，極具佛教文化氛圍。造型逼真的銅雕觀音(中國(guó)銅雕精品)和觀音的三十三種化身即著名的千手觀音、凈瓶觀音、騎龍觀音、騎虎觀音等栩栩如生。反映出平樂(lè)在歷史上，一直為宗教繁衍之地，宗教文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　8、民俗文化

　　勤勞樸實(shí)的平樂(lè)人民，不僅在這塊古老而神秘的土地上創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。古鎮(zhèn)碗碗羊肉、泡黃豆叉海椒、奶湯面、巖谷水豆花、甜皮燒鴨、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村月餅等名小吃遠(yuǎn)近聞名。每年農(nóng)歷二月十九的觀音會(huì)，三月十一的城隍廟會(huì)，六月初六的朝山會(huì)，還有清明燈會(huì)，山歌會(huì)以及沿江西岸的“竹麻號(hào)子”(手工造紙時(shí)代的勞動(dòng)號(hào)子)，不僅唱響了邛崍、唱響了成都，而且還唱到了北京;婚喪嫁娶時(shí)傳統(tǒng)的九斗碗古鎮(zhèn)酒席的特色;正月初一到十五的獅子燈、牛兒燈更是平樂(lè)人的拿手好戲;不時(shí)演出的川劇富有濃郁的地方特色，慢起來(lái)象白沫江的緩緩流水，壯起來(lái)象巍巍矗立的大碑山。純樸的民俗文化不僅使本地人感到生活的喜悅，更使外地人感到陶醉。

　　平樂(lè)其他景區(qū)介紹

　　平樂(lè)的景區(qū)特色在于“鎮(zhèn)外有景”，不僅有古鎮(zhèn)區(qū)作為核心，在集鎮(zhèn)核心區(qū)外還有南絲綢之路風(fēng)景區(qū)、蘆溝風(fēng)景區(qū)、金華山風(fēng)景區(qū)、花楸山風(fēng)景區(qū)和金雞溝風(fēng)景區(qū)等五大風(fēng)景區(qū)作為支撐：

　　1、金華山風(fēng)景區(qū)

　　金華山位于平樂(lè)鎮(zhèn)東南1公里處，自秦漢以來(lái)即為靈山杰地，在中唐以后，金華山天宮寺香火鼎盛，名滿川西。眾多的人文古跡和獨(dú)特的地形地貌，不僅使金華山山奇水秀，而且使之具有兩大與眾不同的鮮明特點(diǎn)，一是“三教匯于一山”，儒、佛、道和諧地統(tǒng)一到金華山上，數(shù)不清的摩崖造像鑿刻在峰回路轉(zhuǎn)的的山巖上，栩栩如生;依山而建的大佛，寶像莊嚴(yán)，香火不斷;大佛座前的一幅“天馬行空?qǐng)D”更是全國(guó)摩崖造像中的精品，全國(guó)僅存兩幅。登高俯視，大佛溝極其自然的彎成一個(gè)巨大的“S”形，將金華山一分為二，恰似一個(gè)天然的太極圖，給金華山憑添幾分神秘;二是“一步呈一景”，隨處可聞的鳥(niǎo)語(yǔ)鶯啼、險(xiǎn)峻獨(dú)特的奇峰異石、中唐時(shí)期的天宮寺、綠水青山中的亭臺(tái)樓閣、極具川西特色的吊腳樓、古幽深遂的石梯山道都給人無(wú)限的啟迪和遐想。現(xiàn)為“邛崍市十大旅游景點(diǎn)”之一。

　　2、蘆溝自然風(fēng)景區(qū)

　　蘆溝自然風(fēng)景區(qū)位于平樂(lè)鎮(zhèn)區(qū)西北l公里，方圓8.6平方公里，周邊與火井、油榨、水口三鄉(xiāng)連界，森林、竹子覆蓋面積16000多畝，登高環(huán)視，茫茫竹海，蔚為壯觀：從鎮(zhèn)區(qū)可驅(qū)車直入蘆溝風(fēng)景區(qū)，至魚崖798級(jí)臺(tái)階下。沿途翠竹掩映，小溪流水，清澈見(jiàn)底，使人倍感清新怡神，享有“二十華里綠色長(zhǎng)廊，天然氧吧”、“千年古鎮(zhèn)之幽谷畫廊”的美稱。蘆溝內(nèi)有明朝天官楊伸題“寒綠仙關(guān)”石刻遺跡、高約100余米的天然石佛像、古造紙作坊遺址、天官試劍石、天官墓、元帥井等景點(diǎn)分布其中，蘆溝以北相傳是大熊貓常出沒(méi)的地方。由此東折而上魚崖，當(dāng)年紅軍作戰(zhàn)掩體猶存。登魚崖遠(yuǎn)眺，油榨、火井盡收眼底，天睛時(shí)觀邛崍山脈，極為清晰，登臨尖山子，可遠(yuǎn)望臨邛古城全景，是閱西川秀色之最佳觀景點(diǎn)。以蘆溝向西南，東北延展，盡是翠竹，“冬無(wú)北風(fēng)之寒，夏無(wú)酷暑之熱”，大有“世外桃源”之感。

　　3、南方絲綢之路風(fēng)景區(qū)

　　此風(fēng)景區(qū)以騎龍山為載體，以秦漢驛道為主線，是“南方絲綢之路”的必經(jīng)要道，也是古代商貿(mào)交易之要道�？脊艑W(xué)家認(rèn)定的這條中國(guó)第一條絲綢之路(秦漢驛道、南方絲綢之路)靈關(guān)道，從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛，從平樂(lè)古鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)繼續(xù)通向南方，因此平樂(lè)有“南方絲綢之路第一驛站，茶馬古道第一鎮(zhèn)”的稱號(hào)。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹(shù)林中，雖經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨剝蝕和人為的破壞，但尚能保存著平樂(lè)鎮(zhèn)較為完整的這一段。長(zhǎng)約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，顯示出當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)施工者的智慧和匠心。

　　驛道兩旁筑有墻垣，猶如秦漢以來(lái)的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣，將大路夾在中間，和秦漢時(shí)代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌，道高1.4m，墻垣原為防止敵人抄掠運(yùn)輸物資而設(shè)。從筑路史的發(fā)展來(lái)看，墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用。正如現(xiàn)在的山區(qū)公路，也往往于山巖陡坡之下的路側(cè)，筑一段堅(jiān)固的石坎。

　　4、花楸山風(fēng)景區(qū)

　　西出古鎮(zhèn)4公里，沿黃金堰至黃花路前行約10分鐘，便到了素有“鄉(xiāng)土人家，世外桃源”美譽(yù)的花楸風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)層巒疊翠，樹(shù)木蔥籠，溪流淙淙，有康熙御賜“天下第一圃”的花楸貢茶;有曲徑通幽的萬(wàn)畝竹海;有心曠神移的十里長(zhǎng)廊;更有神秘莫測(cè)的官田溶洞。以光緒親賜“皇恩寵錫”御匾的李家大院為代表的清代古民居群，至今依然保持著百年以前的原始風(fēng)貌。零星散落于竹林深處的川西民居，構(gòu)成了這里濃郁的鄉(xiāng)土特色，純樸的百姓躬耕田隴，辛勤勞作，過(guò)著恬靜，愜意的農(nóng)家生活，是現(xiàn)代都市人返樸歸真、感悟田園的鄉(xiāng)土人家，是頤養(yǎng)身心、休閑度假的世外桃源。

　　5、金雞溝風(fēng)景區(qū)

　　平樂(lè)金雞溝緊鄰平樂(lè)鎮(zhèn)集鎮(zhèn)區(qū)，位于沉寂而秀美的大山之間，令人神往。金雞溝內(nèi)竹林茂盛，竹海面積達(dá)幾萬(wàn)余畝，而其溝內(nèi)山川俊朗，怪石突兀，并且空氣清新。被人們譽(yù)為“天然氧吧”、“超潔凈空間”、“綠色幽谷”等，金雞溝同時(shí)也極賦清潤(rùn)秀美的個(gè)性，溝內(nèi)峰巒起伏出沒(méi)，幽谷呼應(yīng)隱現(xiàn)，群峰環(huán)抱淙淙細(xì)水匯流成溪，溪流之水源自于山林，自溝內(nèi)而出，自成天趣，又令人倍具親切之感。金雞溝為平樂(lè)宋代以來(lái)造紙之寶地，現(xiàn)溝內(nèi)古造紙作坊依稀可見(jiàn)，古石板路見(jiàn)證著這里曾經(jīng)的繁忙景象。

　　作為南絲綢之路，古川南蜀道上的重鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)還有許許多多的旅游資源，具有濃郁佛教文化氛圍的觀音院;保存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑、三義廟等一大批名勝古跡;還有極具開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的水上風(fēng)景張飛灘、獅子灘以及兩條充滿奇峰怪石、峰回路轉(zhuǎn)的金雞溝、蘆溝;獅子山、金龜山錯(cuò)落有致，景色宜人。尚有明代造紙作坊遺址、鄧通和卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館、古碼頭、邛南第一橋、元帥井等眾多古跡、景點(diǎn)。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇13

　　各位游客：

　　諾日朗瀑布海拔2365米，位于諾日朗游客中心附近。瀑布寬270米，高24.5米，是中國(guó)大型鈣化瀑布之一，也是中國(guó)最寬的瀑布，眾多的影視劇曾在這里取景，包括中央電視臺(tái)1986年版電視劇《西游記》的片尾就是在這里拍攝的。

　　諾日朗瀑布在藏語(yǔ)里面的意思是雄偉壯觀的瀑布。它呈多級(jí)下跌，寬達(dá)140米的水簾從兩山間飛出，直瀉百尺山崖，形成罕見(jiàn)的森林瀑布。瀑布對(duì)面建有一座觀景臺(tái)，站在臺(tái)上，瀑布全景盡收眼底，秋季時(shí)，瀑布的三百米飛流在秋色、云霧的襯托下，化成了一幕波瀾壯闊的畫面。

　　九寨溝諾日朗旅游服務(wù)中心位于九寨溝風(fēng)景區(qū)”Y“字形的中心位置，建筑面積1.2萬(wàn)平方米。是集景區(qū)旅游管理、投訴、救護(hù)、治安、消防、旅游紀(jì)念品銷售、游客休息和餐飲于一體的溝內(nèi)唯一的綜合性服務(wù)場(chǎng)所，及餐飲接待基地。

　　其中餐飲統(tǒng)一由九寨溝聯(lián)合經(jīng)營(yíng)公司管理，在景區(qū)外設(shè)有餐廳配送中心，景區(qū)內(nèi)的餐廳達(dá)到了”零排放“零污染“的環(huán)保要求。

　　諾日朗旅游服務(wù)中心也是綠色環(huán)保觀光車的分流調(diào)度中心站。休息、就餐、咨詢、乘車方便快捷，從而使游客有更多的時(shí)間在景區(qū)進(jìn)行游覽和觀光。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇14

　　各位來(lái)賓.各位朋友:

　　巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險(xiǎn)、夔門天下雄”.今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”.

　　海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”----貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長(zhǎng)30.7公里.

　　海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨(dú)特、驚險(xiǎn)的風(fēng)采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū).

　　當(dāng)你置身其中之時(shí),你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.

　　這里有:

　　廣袤神秘的原始森林;

　　種類繁多的“動(dòng)物王國(guó)”;

　　名揚(yáng)中外的“海螺杜鵑”;

　　多姿多彩的瀑布、溫泉”;

　　如情似夢(mèng)的“人間瑤池”;

　　嘆為觀止的“海螺樹(shù)石戀”;

　　潑墨山下的“神話世界”;

　　心醉神迷的“日照金山”;

　　神秘莫測(cè)的“綠海冰川”;

　　凌空垂掛的“大冰瀑布”。

　　海螺溝的十大景觀向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力.它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠.

　　朋友們,貴賓們:

　　這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn).

　　是海螺溝冰川森林公園的門戶.當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征曾途徑此地,主席夜宿磨西,今天舊址尚在.昔日小鎮(zhèn)的情景,可以用這幾個(gè)字概括:"偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地".改革開(kāi)放以來(lái),小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明.欣欣向榮的道路.

　　小鎮(zhèn)上有法國(guó)人1920_年來(lái)此建的教堂,有曾問(wèn)搶救松田宏也作過(guò)奉獻(xiàn)的醫(yī)院,有七人合圍.樹(shù)高30余丈的香杉樹(shù),有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨(dú)具的風(fēng)情和魅力.

　　磨西至一營(yíng)地,沿途漢村彝寨,竹籬茅舍.粉墻青瓦,藤橋石磨,青峰層層迭迭,煙云飄飄渺渺,林木影影綽綽,景色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺(jué),使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;

　　俗話說(shuō):"天上有瑤池,人間有仙泉".人間仙泉何處見(jiàn),天上瑤池何處尋?我說(shuō):踏破鐵鞋無(wú)覓處,今日海螺見(jiàn)真顏.你看,在這原始森林的青山翠屏之間,"仙泉"蒙霧騰空,"瑤池"碧波蕩漾.這泉,這池,海拔高度為2620米;水溫高達(dá)80多度,可沏茶,可煮蛋,日流量8900余噸;水質(zhì)無(wú)色透明,屬碳酸氫鈣型中性泉水,無(wú)異味和有害成份,是優(yōu)良的浴療礦泉水,這里就是二營(yíng)地.

　　朋友們,快穿上泳裝,到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空,身旁是原始的森林,水溫適度,可洗去你一身的勞累,可換來(lái)你滿腔的熱情,這是大自然的恩賜,這是海螺溝真誠(chéng)的奉獻(xiàn).此情此景,使我們想起詩(shī)人賀敬之贊桂林山水的一首詩(shī):"云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態(tài)桂林的山;情樣深啊,夢(mèng)樣的美,如情似夢(mèng)漓江的水".

　　傳說(shuō),古時(shí)候每逢重陽(yáng),天上仙姑便帶五彩神牛來(lái)泉邊淋浴.仙姑們迷戀這里的絕美景色,沉醉于野興山趣,再不愿回到天庭,留下來(lái)當(dāng)了海螺女.后來(lái),玉帝降旨召回仙姑.去時(shí),留下神牛一頭,每到冬至,由神牛領(lǐng)頭,羚羊們結(jié)隊(duì)來(lái)到仙泉邊飲水.

　　公園開(kāi)營(yíng)前夕的一個(gè)夜晚,一頭小羚羊竟然不懂"規(guī)矩",闖入科考人員用木板樹(shù)皮搭成的臨時(shí)木棚內(nèi).聽(tīng)到人呼叫,心慌退出,科考人員出棚用電筒一照,阿哈,溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水.看到亮光,很快就撤退到原始森林中去了.

　　有人說(shuō),山有多高,瀑有多長(zhǎng).這話一點(diǎn)也不假,你看,這崇山峻嶺中,有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山;有的垂掛百丈,青山如綠袍,飛泉似銀帶;有的一山兩瀑,被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,稱為姐妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現(xiàn)……詩(shī)人李白在<<蜀道難>>中寫道:"飛揣瀑流凈喧,崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)雷".正是溝內(nèi)水瀑的寫照.

　　海螺溝的水,冷.溫.熱.沸,四水俱全.這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財(cái)富.

　　親愛(ài)的朋友們,貴賓們:"瑤池"浴起,繼續(xù)前進(jìn),現(xiàn)在,我們正式進(jìn)入原始森林了.

　　海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里.據(jù)專家考證,林區(qū)共有植物達(dá)4880余種,其中屬于珍貴的植物有28種,林中樹(shù)美.樹(shù)奇.樹(shù)怪;花多.花艷.花香.

　　這里,有如西雙版納生長(zhǎng)的闊葉林,有如長(zhǎng)白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林,有像西北高原的樺樹(shù)林,更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉,滿樹(shù)繁花報(bào)春來(lái)的木蘭.其中"康定木蘭",一樹(shù)有紅.紫.粉紅.白色四花,據(jù)說(shuō),全世界唯有海螺溝有此樹(shù).還有渾身都是寶的江波樹(shù),有被稱為"活化石"的石櫪樹(shù).

　　海螺杜鵑,更是花樹(shù)中的主旋律.數(shù)量大,品種多,生長(zhǎng)茂,花期長(zhǎng).據(jù)統(tǒng)計(jì),杜鵑品種占世界杜鵑種類的8.5%,占全國(guó)的10.4%,共68種.在_,花開(kāi)海螺,把景區(qū)打扮得萬(wàn)紫千紅,光彩明媚.

　　大葉杜鵑,花朵碩大,紅白色為主,還有罕見(jiàn)得黃花杜鵑.

　　小葉杜鵑,善不勞而獲,寄生在高大得雜林.衫樹(shù)上,靠主人得供養(yǎng),把自己打扮得花枝招展.她是怎么上了樹(shù)得,誰(shuí)知道?可能鳥(niǎo)知道。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇15

　　各位游客朋友們，下午好!歡迎大家來(lái)到被譽(yù)為“蜀漢第一古鎮(zhèn)”的千年古鎮(zhèn)——黃龍溪。我是大家今天的隨行導(dǎo)游龍川，大家叫我小龍就可以了。

　　所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”，今天很高興能為大家竭誠(chéng)服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里，帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心，從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來(lái)，著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途，旅游時(shí)間有限，那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭。

　　(西寨門——→滴水漫灘)

　　黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣，憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位，黃龍溪越來(lái)越受到入境游客的親睞。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名，錦江水和鹿溪河水在此交匯，綿延途徑樂(lè)山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江。黃龍溪旅游的精髓，就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn)，它的古街、古廟、古榕樹(shù)、古衙門、古碼頭均向慕名至此的游客們述說(shuō)著她的千年古韻，而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢，則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū)，真所謂“一街三寺廟，悠遠(yuǎn)佛文化”啊。

　　(滴水漫灘——→唐家大院——→古龍寺)

　　有一首歌唱得好，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。不積跬步，無(wú)以至千里，旅游愛(ài)好者們從來(lái)都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣，我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷，至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就，街面平均寬度3.44米，就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序，現(xiàn)共有明清民居76套，大部分為一樓一底。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”。其中廣西壯族的干欄，又叫木樓、吊腳樓，多為兩層。上層住人，下層堆放雜物。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。

　　好了，游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉，位于正街南首、坐西向東的寺廟呢，就是黃龍溪修建最早，保存最完整的古龍寺了。你別看它門洞低矮，視野狹小，進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊，建筑物錯(cuò)落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢，那我們進(jìn)去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟、古戲臺(tái)、古黃角樹(shù)“三古”有機(jī)結(jié)合，相得益彰，成為一大特色。

　　正門上即為戲臺(tái)，又名萬(wàn)年臺(tái)，據(jù)說(shuō)是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè)，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢?對(duì)啦，標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類似耳朵的建筑物，名叫耳樓，但是由于場(chǎng)地的限制呢，這里沒(méi)有建造。戲臺(tái)前，也就是我們現(xiàn)在站的地方呢，就是過(guò)去人們集會(huì)、交易、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn)，院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹(shù)。北邊一株樹(shù)干分岔處的中央有約二尺見(jiàn)方的小廟，供奉著“黃葛大仙”，傳說(shuō)只要摸摸樹(shù)身，即可消災(zāi)祛病。南邊古榕樹(shù)，盤根錯(cuò)節(jié)，其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹(shù)，廟騎樹(shù)、樹(shù)裹廟，堪稱天下一絕。黃葛樹(shù)主要產(chǎn)于我國(guó)華南、西南，川西栽培最佳。因其耐寒，是最常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一。另外，它還是重慶直轄市的市樹(shù)。黃龍溪古榕樹(shù)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。從前，有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西，她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩，求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍，旱龍死后，成了可潤(rùn)萬(wàn)年的河水。小鹿童子最后也死了。人們見(jiàn)到山上一股赤水流入河水，那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來(lái)。阿西姑娘則變成了古榕樹(shù)，守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè)，把河水叫做鹿西河，叫著叫著就成了鹿溪河。

　　誒，不知大家有沒(méi)有聽(tīng)到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來(lái)的木魚敲擊聲呢，在古龍寺，佛教文化得到了很好的傳承�？墒悄銈冎�道和尚們每天必頌的是什么經(jīng)文嗎?對(duì)啦，看來(lái)這位朋友對(duì)佛教有一定的了解，《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它簡(jiǎn)稱心經(jīng)，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典，被認(rèn)為是般若的核心，佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字，就濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時(shí)也顯示出了般若真空妙理的體用與功能。走過(guò)正殿，我們就來(lái)到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思;雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺(jué)智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn)，大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

　　好了，游客朋友們，接下來(lái)我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門”吧!據(jù)資料介紹，民國(guó)以來(lái)這里是華陽(yáng)、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，故稱“三縣衙門”，它始建于清代，初為總爺衙門，職責(zé)有三：一是民事管理，二是堰務(wù)管理，三是治安管理。說(shuō)到衙門，大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役。一部天下衙門史，其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史，真所謂衙門八字朝南開(kāi),有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。但既來(lái)之，則安之，我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來(lái)、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門吧。

　　大家請(qǐng)看大門楹聯(lián)，上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”，聯(lián)上的　　六個(gè)地名巧妙的說(shuō)明了衙門的管轄范圍，那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢?呵呵，有點(diǎn)難吧，那等會(huì)兒我們出來(lái)的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧，大家請(qǐng)里面走。一進(jìn)大門，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試，看自己的腳是否于其大小相仿。據(jù)說(shuō)，這個(gè)腳印是古代華陽(yáng)、仁壽兩縣的交界，現(xiàn)在我們腳踏兩界，是不是感受到了歷史的厚重感呢!

　　為增強(qiáng)衙門的吸引力度，規(guī)劃時(shí)還在衙門走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來(lái)在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀(jì)錄片的劇照。江洲田園風(fēng)情濃，遠(yuǎn)處山丘樹(shù)蔭綠，自1983年來(lái)，先后有180多部電影在此誕生，所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注，是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好，集山、水、城于一體，體現(xiàn)了古人依托自然、親近自然、天人合一的人居環(huán)境，并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó)，現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一，成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，更好的展示三縣衙門的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值，發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè)，在三縣衙門的原址上還開(kāi)辟了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門內(nèi)放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞，而且還可在高堂之上合影，過(guò)當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢，大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。

　　今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢正月初八，農(nóng)歷4月15號(hào)，相傳是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天，人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛，并把通過(guò)超度和念經(jīng)教化之后的魚等動(dòng)物灑上凈水，經(jīng)過(guò)念經(jīng)祈禱之后放生。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派�，下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族，這一天也稱為窮人節(jié)，很多小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成乞丐，整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢。

　　好了，游客朋友們，接下來(lái)呢，我們將出古龍山門，一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦;品嘗美味小吃陳麻花;體驗(yàn)金戈鐵馬，齊發(fā)諸葛連弩;感受潮音寺、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了，我們出發(fā)吧!

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇16

　　各位貴賓，大家好!

　　一路辛苦了，歡迎到四川來(lái)觀光旅游，我姓X，是大家這次旅行的全程導(dǎo)游，有著多年山區(qū)行車經(jīng)驗(yàn)的X師付是我們的全程駕駛員。相識(shí)是我們共同的榮幸，從現(xiàn)在起，車上的大朋友小朋友，就是我的朋友，你們?cè)谒拇ㄓ龅绞裁磫?wèn)題，有什么困難，一定告訴我，我會(huì)盡我的全力幫助大家，同時(shí)也希望大家多多支持我的工作。

　　今天是200X年的X月X日，在坐的你也開(kāi)始了四川之旅。四川簡(jiǎn)稱蜀，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng)，過(guò)著豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)他還想不想蜀國(guó)，他回答說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。”樂(lè)不思蜀，樂(lè)不思蜀，后來(lái)泛指在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣，而不在想回到原有的環(huán)境中去了。各位朋友來(lái)自_省，_省簡(jiǎn)稱X，所以也希望大家通過(guò)在四川的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂(lè)不思X”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來(lái)，滿意而歸。

　　在這里，我先將行程作一下簡(jiǎn)要的說(shuō)明~~~~行程大致就是這樣。

　　我們的旅行車再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道，中國(guó)公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中，誰(shuí)將是京、滬、蕙之后的中國(guó)“第4城”?許多城市都渴望這個(gè)位置。而這個(gè)“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財(cái)富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個(gè)都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去，人們將目光投向了西面。占中國(guó)幅員56%的西部，如果只經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市，它就是成都。成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢(shì)能和當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%，它的人均1.2萬(wàn)元的年GDP名列中西部省會(huì)城市第一。它的企業(yè)，托普、地奧、全興、國(guó)騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國(guó)私家車擁有量第2位的城市。成都還是時(shí)尚之城，姑娘們的時(shí)髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢(shì)，成都是中國(guó)大棋局中當(dāng)之無(wú)愧的“天目”;象棋講攻防，成都是新一輪國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”!成都該有的都有了，欠的就是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿��?-第四城!那么這第四城對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō)，真的有如此大的魅力嗎?

　　--李白來(lái)了，他說(shuō)“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門入畫中�！背啥枷癞嬕话愕拿利�;杜甫來(lái)了，他說(shuō)“曉看紅濕處，花重錦官城�！边@是一座花的城市;陸游來(lái)了，他說(shuō)：“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪�！被ㄏ闼囊�，二十里不斷。怎么樣?這就是答案!

　　不過(guò)首先值得一提的是成都是中國(guó)乃至這個(gè)世界上最悠閑的城市。在北京，時(shí)間就是機(jī)遇;在上海，時(shí)間就是時(shí)尚;在廣州，時(shí)間就是金錢;而在成都，時(shí)間就是生活。中國(guó)的大城市，數(shù)成都人活得最另類，最沒(méi)有壓力感。成都就是成都，上天賦予“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年”的天府之利。比別的城市更懂得享受生活。因?yàn)楦蛔�，所以悠閑�？梢耘e一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一位四川的作家說(shuō)，在全國(guó)各大城市，成都人的平均起床時(shí)間可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間卻是最長(zhǎng)的�！疤焐锨缣焐�，地上茶館多”，凡是到過(guò)成都的外地人，無(wú)不為成都茶館之多，成都人的飲茶風(fēng)氣之盛而感到新奇。據(jù)說(shuō)，成都現(xiàn)在已成為一座每天有20多萬(wàn)人泡在茶館里的盛大的名副其實(shí)的休閑場(chǎng)所。泡茶館，看川劇變臉，滾燈，吐火，相信每位團(tuán)友這次都是有機(jī)會(huì)的。

　　雜言幾句我們還是來(lái)談?wù)劤啥嫉母艣r。中國(guó)歷史文化名城，首批中男優(yōu)秀旅游城市，國(guó)家衛(wèi)生城市，國(guó)家雙擁模范城。近幾年，又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的人居獎(jiǎng)和最佳范例獎(jiǎng)兩項(xiàng)殊譽(yù)。成都又是一座融古代文明與現(xiàn)代都市文明于一體的特大城市，它是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和窗口。以歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而文明于世�！板\城”和“蓉城”是成都的別名，芙蓉和銀杏是成都的市花和市樹(shù)。

　　成都位于四川省中部，四川盆地西，境內(nèi)平原廣袤，西高東低，平均海拔500米左右，氣候溫和，雨水充沛，年平均氣溫16攝氏度上下，降水度1000毫米，素有“冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑”之譽(yù)。加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱為“水旱從人，不知饑饉”的天府明珠。

　　成都早在一萬(wàn)多年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆出土的文物表明，至少在四千年以前，古蜀族先民們就用自已辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)迀到此處，取周太王迀歧“一年成邑，兩年成郡，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，曾有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在成都，它們是西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)。九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇17

　　各位團(tuán)友：

　　四川青城山，素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù)，位于都江堰市西南15公里，離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞，山上樹(shù)木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環(huán)抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。

　　青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）為自己的宮觀命名，據(jù)說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略記》，嘆青城山“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。

　　青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn)，始建于唐代，規(guī)模頗大，氣度非凡，現(xiàn)尚存二殿三院。宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。左側(cè)是明慶府王妃遺址。天然圖畫西距建福宮一千米，是清光緒年間建造的一座閣，這里蒼巖壁立，云霧繚繞，綠樹(shù)交映，游人至此，如置身畫中，故名“天然圖畫”。

　　距天然圖畫西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像，天師洞現(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。

　　出天師洞，過(guò)訪寧橋，是祖師殿，北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。

　　青城四絕：洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞，道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養(yǎng)生，他們采擷山中的果實(shí)和藥物，用道家傳統(tǒng)秘方釀造的這四種特產(chǎn)，風(fēng)味獨(dú)特。

　　提醒：青城山－都江堰是世界文化遺產(chǎn)。青城山的絕頂秀美及幽深，使游客慕名而去，人數(shù)也日益增多，這使當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營(yíng)者在此大作文章，步步設(shè)卡，想盡辦法掙游客的錢。喜歡徒步登山的朋友千萬(wàn)要留神：青城山的山道入口和出口幾乎被各種索道和新修的仿古廟宇遮沒(méi)了，要找到登山入口和出口實(shí)在不易。山里的工作人員可能會(huì)斬釘截鐵的告訴你要上山就只有坐索道上去這一條辦法。所以強(qiáng)烈建議喜歡徒步的朋友買好地圖或?qū)в螆D再上山。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇18

　　中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

　　三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

　　武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

　　武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

　　大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

　　漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。

　　從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

　　三絕碑

　　大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。

　　其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

　　清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

　　這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元820_年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

　　劉備殿

　　二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

　　劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元220_年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

　　在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡(jiǎn)，一付帝王打扮神靈面孔。

　　關(guān)羽(?一219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇19

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，各位游客朋友大家好

　　<一>

　　上個(gè)世紀(jì)四十年代末,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反功，解放軍在個(gè)戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳。為了牽制國(guó)民黨的兵力，支持解放軍正面戰(zhàn)場(chǎng)，根據(jù)黨中央的指示，黨的地方地下組織——中共川東臨時(shí)工作委員會(huì)，于1948年秋，在華鎣山地區(qū)組織黨的地下武裝，發(fā)動(dòng)了著名的華鎣山武裝聯(lián)合大起義。

　　在華鎣山武裝起義其及隨后開(kāi)展的地下斗爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)中，面對(duì)各種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮(zhèn)壓，起義隊(duì)伍與國(guó)民黨軍警和地方武裝進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，沉重的打擊了國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，鼓舞了人民斗志，迎來(lái)了四川的解放。

　　在這場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，華鎣山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁念之、鄧惠中等當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀干部，人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，無(wú)論是在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在危機(jī)四伏的地下斗爭(zhēng)中，還是在敵人的牢房和刑場(chǎng)上，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，表現(xiàn)出了敢于斗爭(zhēng)、英勇不屈、不怕?tīng)奚�、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜寫了一曲光輝的華鎣山壯歌，鑄就了偉大的紅巖精神。

　　<二>華鎣英烈永垂不朽 紅巖精神青史長(zhǎng)存

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是“紅色華鎣紀(jì)念墻”。為了弘揚(yáng)紅巖精神，藝術(shù)家們采用寫實(shí)的浮雕藝術(shù)手法，以華鎣山武裝起義為歷史背景，“雙槍老太婆”陳聯(lián)詩(shī)為原形主題，再現(xiàn)華鎣山游擊隊(duì)和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰(zhàn)斗歷程。陳聯(lián)詩(shī):1920_年生，四川省岳池縣人，1920_年入黨，曾七次被捕入獄脫險(xiǎn)，他膽識(shí)過(guò)人，雙槍彈無(wú)虛發(fā)，是名副其實(shí)的“雙槍老太婆”。長(zhǎng)期堅(jiān)持戰(zhàn)斗在華鎣山，1960年逝世。紀(jì)念墻共分九個(gè)主題，第一主題描繪華鎣山巍峨雄壯，山清水秀的自然風(fēng)光;第二個(gè)主題刻畫“雙槍老太婆”能詩(shī)會(huì)畫的大家閨秀形象;第三個(gè)主題再現(xiàn)雙槍老太婆帶著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)踏上漫漫求學(xué)路的情景;第四個(gè)主題展示“雙槍老太婆”在南京大學(xué)求學(xué)，接受革命思想教育和參加“五四運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)過(guò);五個(gè)主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華鎣山組建游擊隊(duì),加入中國(guó)共產(chǎn)黨的情景;第六個(gè)主題再現(xiàn)“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們?cè)谌A鎣山展開(kāi)游擊戰(zhàn)，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)場(chǎng)面;第七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險(xiǎn)營(yíng)救游擊隊(duì)員和革命志士的高大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們共同擊斃叛徒甫志高戰(zhàn)斗場(chǎng)面;在這里隨便說(shuō)一下甫志高，甫志高是小說(shuō)《紅巖》中的可恥叛徒的代表，在當(dāng)時(shí)的渣滓洞監(jiān)獄里出現(xiàn)過(guò)的劉國(guó)定(原重慶地下黨市長(zhǎng)書記)冉益志(原重慶地下黨市委副書記)等幾個(gè)帶頭的叛徒，在生死關(guān)頭經(jīng)不住敵人的淫威酷刑，喪失意志，貪生怕死，賣主求榮，出賣組織，已成為歷史的罪人，受到了判決。第九個(gè)主題描繪了“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們喜迎新中國(guó)誕生的情景。

　　紀(jì)念墻耗資550萬(wàn)元，長(zhǎng)140米，高5.10米，畫面氣勢(shì)宏偉高大，主題鮮明，人物刻畫生動(dòng)細(xì)膩，該墻于今年1月28日“四川紅色旅游啟動(dòng)儀式”上由省委書記張學(xué)忠，省長(zhǎng)張中偉親手揭幕。畫面中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰(zhàn)士和紅巖英烈的代表，也是中華兒女的典范，她將永遠(yuǎn)聳立在巍峨的華鎣山上，與華鎣山游擊隊(duì)留下的戰(zhàn)斗遺址遺跡和即將建成的華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念管等紅色景點(diǎn)一起，成為我們緬懷紅巖英烈，激勵(lì)革命斗志的革命傳統(tǒng)教育基地。華鎣英烈永垂不朽，紅巖精神青史常存!

　　<三>神奇的華鎣山 英雄的華鎣山

　　游擊隊(duì)整訓(xùn)處

　　我們現(xiàn)在所在的這個(gè)地方，是一個(gè)曾經(jīng)名叫朝圣寺的尼姑奄。1948年秋冬，華鎣山第七支隊(duì)司令張蜀俊帶領(lǐng)第七支隊(duì)的起義隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月艱苦征戰(zhàn)，突破敵人重兵圍剿，與第二，第八支隊(duì)的部分隊(duì)員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會(huì)合。隊(duì)伍整訓(xùn)期間，撕掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數(shù)不愿參加革命的慣匪，企圖趁起義隊(duì)伍受挫之際，謀害游擊隊(duì)負(fù)責(zé)人袁念之，奪取游擊隊(duì)槍支彈藥并拉走隊(duì)伍。在危急關(guān)頭，張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇，打破了謝三榮的如意算盤，保持了隊(duì)伍的穩(wěn)定，并順利完成了整編組建起武工隊(duì)。(介紹關(guān)押袁念之及袁念之脫險(xiǎn)的情況)。此后，這支隊(duì)伍在張、袁等游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，一直在華鎣山堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，打了許多漂亮仗。1948年2月1日，根據(jù)鄰水地下黨的線報(bào)，他們?cè)诰噜徦�縣城十多里的分水嶺高伏，成功地截獲了一輛國(guó)民黨軍車，奪取了一批軍需物資，解決了游擊隊(duì)員衣物被服無(wú)法供給的困難。其存放在鄰水盧海山家的部分物資，解放后才交與鄰水縣公安局。

　　“雙槍老太婆打靶場(chǎng)”

　　“雙槍老太婆”是小說(shuō)《紅巖》塑造的藝術(shù)形象。其《紅巖》作者楊益言在《紅巖的故事》里說(shuō)：“雙槍老太婆”這個(gè)形象的原型人物的典型代表是劉隆華、陳聯(lián)詩(shī)、鄧惠中。她們?nèi)�人都是共產(chǎn)黨員，都是智勇雙全、精明能干的華鎣山原家村武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人和指揮者。在華鎣山區(qū)游擊隊(duì)征戰(zhàn)期間，“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們戰(zhàn)廣安、擊岳(池)武(勝)，襲鄰水，與男游擊隊(duì)員一起并肩戰(zhàn)斗，留下了計(jì)多可歌可泣的動(dòng)人事跡和傳奇故事。她們?cè)�在此地�?jīng)常習(xí)練槍法，提高殺敵本領(lǐng)。

　　游擊隊(duì)遼望臺(tái)(小天坑觀景臺(tái))

　　我們現(xiàn)在站在的這個(gè)地方，地勢(shì)高，視野廣，現(xiàn)在是景區(qū)的觀景臺(tái)。在這里，你可以一攬華鎣山西部廣大地區(qū)的秀美景色。50多年前，國(guó)民黨組織大批軍警和地方武裝，對(duì)游擊隊(duì)進(jìn)行瘋狂圍剿，斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。華鎣山游擊隊(duì)曾在此設(shè)置崗哨，觀察廣安方向的敵情，以保護(hù)游擊隊(duì)指揮部，“雙槍老太婆”住地和游擊隊(duì)藏槍洞，存糧洞的安全。

　　游擊隊(duì)防御掩體

　　大家現(xiàn)在所處的地方叫天坑，與旁邊這個(gè)溶洞后面的天坑一樣，是典型的喀斯特地貌，50多年前，華鎣山游擊隊(duì)利用天坑和溶洞獨(dú)具的隱蔽性，曾在此存放槍支彈藥和糧食物資。為了保護(hù)溶洞中存放的槍支彈藥和糧食物資的安全，游擊隊(duì)員在洞口修筑了作戰(zhàn)掩體，以防御來(lái)襲之?dāng)场?/p>

　　游擊隊(duì)藏槍洞、存糧洞

　　1949年夏秋，國(guó)民黨調(diào)集大批軍警和地方武裝，對(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)山區(qū)的游擊隊(duì)進(jìn)行層層封鎖和瘋狂圍剿，致使游擊隊(duì)的彈藥和糧食無(wú)法補(bǔ)充，隊(duì)員們常以野菜、樹(shù)根和“冷飯子”(一種野生漿果)充饑。斗爭(zhēng)最嚴(yán)酷的時(shí)期，為了斗爭(zhēng)需要，游擊隊(duì)曾在分散隱蔽期間，把槍支彈藥和糧食等物資存放在此洞。

　　游擊隊(duì)指揮部(“雙槍老太婆”住地)

　　各位游客，我們現(xiàn)在所處的大天坑，與剛才走過(guò)的小天坑通過(guò)溶洞(游擊隊(duì)藏槍洞和存糧洞)連接一起，前后呼應(yīng)，進(jìn)出此地只能通過(guò)南北兩個(gè)天坑的唯一出口，這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽，易守難攻，他們共同構(gòu)成了一個(gè)天然的屏障。50多年前，參加華鎣山武裝起義的第二、第七、第八等支隊(duì)的部分隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)艱苦征戰(zhàn)，沖破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截，轉(zhuǎn)入華鎣山區(qū)后曾在這個(gè)天坑集合，天坑上方的這個(gè)溶洞曾作為游擊隊(duì)指揮部和“雙槍老太婆”住地使用。這個(gè)期間發(fā)生的許多次戰(zhàn)斗，都是在這里策劃和指揮的，其中就有截獲國(guó)民黨軍車和懲處鄰水縣警察隊(duì)長(zhǎng)秦仁福兩次著名的戰(zhàn)斗。(介紹游擊隊(duì)曾使用過(guò)的遺物)

　　游擊隊(duì)警戒哨

　　各位游客，我們現(xiàn)在站立的地方，是大天坑向北的唯一進(jìn)出口，這里地勢(shì)險(xiǎn)要隱蔽，易守難攻。與小天坑一樣，華鎣山游擊隊(duì)曾在這里設(shè)置崗哨，以保護(hù)指揮部和藏槍洞，存糧洞的安全。(介紹游擊隊(duì)遺物)

　　游擊小道

　　各位游客，華鎣山區(qū)是華鎣山游擊隊(duì)開(kāi)展游擊戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，景區(qū)內(nèi)的天坑、溶洞和千年古道，留下了游擊隊(duì)員們無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗足跡。我們現(xiàn)在行走的這條小道，是一條古老的林中通道，經(jīng)過(guò)歲月的洗刷和景區(qū)的建設(shè)，使我們已無(wú)法再見(jiàn)它昔日的模樣，而50多年前，在華鎣山的崇山密林中，華鎣山游擊隊(duì)的勇士們，曾無(wú)數(shù)次地穿行在這些林中小道上，下山與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　游擊隊(duì)遼望臺(tái)(主峰觀景臺(tái))

　　各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了景區(qū)主峰觀景臺(tái)，在這里極目遠(yuǎn)眺，方圓百里的山川河流盡收眼底，“一攬眾山小”的感慨油然而生。環(huán)顧四周，延綿起伏的座座山峰，猶如萬(wàn)頭伏地呤嘯、朝圣華鎣山高登峰的雄獅，其景尉為壯觀，故此地又稱萬(wàn)獅朝圣。大自然如此神奇的造化力，無(wú)不令人遐想，使人感慨，當(dāng)年，華鎣山游擊隊(duì)利用其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，在此設(shè)置崗哨，以觀察鄰水方向的敵情。

　　游擊隊(duì)會(huì)師地

　　1948年秋冬，參加華鎣山武裝聯(lián)合大起義的第二、第五、第七、第八等支隊(duì)的起義隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)華鎣山和嘉陵江、渠江兩岸，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的浴血奮戰(zhàn)，突破國(guó)民黨軍警和地方武裝的圍追堵截和殘酷鎮(zhèn)壓，陸續(xù)在華鎣山天池、老龍洞等地集結(jié)，并最終在這里會(huì)師。在此后的一段時(shí)期里，根據(jù)上級(jí)黨組織的指示，起義隊(duì)伍改變斗爭(zhēng)方式，將起義隊(duì)伍整編組建成若干個(gè)武工隊(duì)。由大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向地下游擊戰(zhàn)繼續(xù)與敵人展開(kāi)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在這期間，袁念之、楊玉樞、陳堯楷等許多黨的優(yōu)秀干部、人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　　各位游客朋友，歷史永恒!烈士永生!神奇美麗的華鎣山令人神往，可歌可泣的紅巖精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

　　祝朋友旅途愉快!謝謝大家!

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇20

　　各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳�巷子，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。

　　現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)��?lái)好運(yùn)。

　　我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。

　　大家看看前面的那個(gè)湖，一定會(huì)讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧

　　杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇21

　　各位游客：

　　閬中錦屏山系國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，古稱閬山，有“天下第一江山”之譽(yù)。位于中國(guó)歷史文化名城——四川閬中市錦屏山。

　　省閬中市城南，因“花木錯(cuò)雜似錦，兩峰連列如屏”，故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山為軸心，杜甫詩(shī)句“閬中張憲祠盛事可腸斷，閬州城南天下稀”即指此。現(xiàn)在的錦屏山園林共占地80多萬(wàn)平方米，錦屏山東側(cè)為黃花山，有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。

　　錦屏山風(fēng)光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峰亭等。明嘉靖初，保寧知府張思聰更建錦屏?xí)�院，�?nèi)有尊道閣貯藏經(jīng)史，另建三賢祠祭祀理學(xué)家朱熹、張栻、黃裳。后楊瞻增修望江樓及三洞六亭。清代黎學(xué)錦重建三賢祠，改祀杜甫、司馬光、陸游，并在錦屏山麓建張烈文侯祠，在閬南橋附近立“張烈文侯故里”碑，紀(jì)念抗金名將閬中人張憲。清代先后建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀音殿、三賢祠、武侯祠、靜應(yīng)祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑（此碑已毀）等�，F(xiàn)在的景點(diǎn)主要有：張憲祠、九曲長(zhǎng)廊、呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、杜工部祠堂、放翁祠、碑林、兒童樂(lè)園、動(dòng)物園、賽錦屏、觀星樓、荷花池、錦屏山造像及石刻、懷飛亭等。物換星移，多所替廢。特別是1981年7月久雨，錦屏山大滑坡，樓亭垮塌殆盡。

　　現(xiàn)在的錦屏山園林，為1984年重建，共占地1200多畝，修建樓臺(tái)亭閣一萬(wàn)余平方米。游錦屏山如從海棠溪拾級(jí)而上，先見(jiàn)“嘉陵第一江山”巨碑屹立于“閬風(fēng)之苑”門左，右折為黃瓦朱檻長(zhǎng)廊，綴以觀瀾亭。左下是張憲祠，為一黃色琉璃瓦的四合院，坐西向東，一樓一底。院內(nèi)塑張憲武像，正堂掛有著名畫家趙蘊(yùn)玉繪制的張憲畫像，兩側(cè)豎立原“昭忠祠”石碑，兩壁掛張憲生平功跡畫圖和詩(shī)文對(duì)聯(lián)。堂下兩廂為武將館，陳列閬中歷代武將畫像，并有文字介紹其生平業(yè)績(jī)。右上為瞰碧亭，再上為碑林，重要碑刻有張飛《立馬銘》、吳道子《行道觀音》、張善孖《上山虎》、《下山虎》、馬德昭《魁星點(diǎn)斗》、《重修臨江樓碑記》、《黎學(xué)錦重修錦屏山記及錦屏全圖》等，不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有地方歷史文化的重要研究?jī)r(jià)值。經(jīng)碑林右去，則為杜少陵祠堂、放翁祠、純陽(yáng)洞、飛仙閣，最高處為八仙洞。杜少陵祠為兩重樓院，上重正堂有漢白玉“詩(shī)圣”像，面北而立，握筆凝神，似正構(gòu)思新章，為全國(guó)一級(jí)珍品。純陽(yáng)洞又稱呂祖殿，殿內(nèi)塑呂洞賓像，洞門西側(cè)掛有長(zhǎng)聯(lián)，相傳為呂洞賓與張三豐聯(lián)句。殿前為飛仙樓，雙層吊腳于峭巖之上。殿頂為層樓疊翼，爬壁而上，上臨云天。八仙洞，因呂洞賓游此而名，洞內(nèi)塑道家八仙，即鐘離漢、曹國(guó)舅、韓湘子、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)彩和等。站在八仙洞前俯瞰，嘉陵江繞流如帶，古城樓臺(tái)掩映，閬中全景盡收眼底。在八仙洞下，有一行草書詩(shī)碑，名“純陽(yáng)瓜皮詩(shī)”，傳說(shuō)呂洞賓到錦屏山訪道友嚴(yán)君平不遇，便用瓜汁作墨，瓜皮當(dāng)筆，題詩(shī)于壁。不料字跡不滅，成為奇跡，故刻碑特作紀(jì)念。

　　從八仙洞沿石階而下，向左繞翠竹古徑，沿山出圓門，有彩虹亭。折而循環(huán)山樹(shù)蔭花徑，過(guò)荷花池，便至聳立于前的觀星樓。樓前有西漢閬中人天文學(xué)家落下閎青銅像和他所創(chuàng)制的渾儀。觀星樓為三層六角樓，高24米，頂樓另塑落下閎、任文公父子像，中層塑三國(guó)蜀漢周群等祖孫三代像，底層塑晚年定居閬中的袁天罡、李淳風(fēng)像。他們均為漢、唐時(shí)的著名天文學(xué)家，有文字介紹其生平事跡。由此下橄欖林，過(guò)懷飛亭，有巴蜀第一廊，至景杜亭，下有翠云亭掩映在松林間。抬頭可見(jiàn)遠(yuǎn)山似煙，近看則花木擁徑，真有人間仙境之感。

　　錦屏山東側(cè)為黃花山，山上有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。嘉慶十三年（1808）拆遷城中建中天樓。光緒十四年（1888），在其遺址上重建，“0”中拆毀。1988年再建高36米、四層琉璃瓦高樓，并配置四合院落，雄偉壯麗。登臨環(huán)望，云山四合，腳下碧流行舟，波光照影，如在畫圖中。

　　錦屏山風(fēng)景區(qū)，除錦屏山、奎星樓外，還包括環(huán)列于錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇22

　　各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

　　諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220xx年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

　　據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20xx年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)�，那些邊有三棵古楸�?shù)，相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢?

　　穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇23

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

　　城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一

　　青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長(zhǎng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(zhǎng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬(wàn)元，營(yíng)銷收入6750萬(wàn)元。

　　青城山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂(lè)設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

　　青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

　　青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

　　青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。

　　唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

　　青城山為中國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉(cāng)山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20_年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國(guó)山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

　　青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，是全國(guó)道教十大洞天的第五洞天。

　　青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉(cāng)、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

　　自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格�？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

　　1940年前后，當(dāng)代國(guó)畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對(duì)故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。在中國(guó)，這世外桃源是十分美麗的。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇24

　　各位游客：

　　清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節(jié)閬中，四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺(tái)衙門”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時(shí)省會(huì)衙門遷至成都。

　　從1956年開(kāi)始，道臺(tái)衙門被逐漸拆除，閬中稅務(wù)局、房管處、農(nóng)機(jī)局等單位在道臺(tái)衙門故地建起職工宿舍。幸運(yùn)的是，道臺(tái)衙門的二門現(xiàn)在還保留著，成為昔日威嚴(yán)的臨時(shí)省會(huì)辦公大樓的最后見(jiàn)證者，二門上方不知“高壽”的老門枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復(fù)道臺(tái)衙門。道臺(tái)衙門占地24畝，投資20萬(wàn)元。20年10月設(shè)計(jì)方案定稿，年底動(dòng)工。道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀。

　　專家指出：在中國(guó)現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒(méi)有道臺(tái)衙門。如果閬中的道臺(tái)衙門一經(jīng)修復(fù)，便在全國(guó)具有唯一性。

　　道臺(tái)衙門古城壓秤的珍品景觀

　　“道臺(tái)衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復(fù)！”早在4年前，省內(nèi)外的一些重量級(jí)古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上，連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺(tái)衙門作為重點(diǎn)項(xiàng)目納入了重要議事日程，并著手將原道臺(tái)衙門舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。

　　道臺(tái)衙門，古城一個(gè)失落的驚嘆號(hào)

　　閬中名城研究會(huì)副主任李文明告訴筆者：道臺(tái)衙門是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級(jí)重要行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官稱“道員”或“道臺(tái)”。當(dāng)時(shí)，四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺(tái)衙門，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治，審理大案，督導(dǎo)農(nóng)桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國(guó)三年（1914），川北道臺(tái)衙門設(shè)在閬中長(zhǎng)達(dá)536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰(zhàn)亂，四川省會(huì)也設(shè)在川北道臺(tái)衙門內(nèi)，在閬中行使省政府權(quán)利長(zhǎng)達(dá)20年，并在閬中設(shè)貢院，連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過(guò)“道臺(tái)”。民國(guó)元年，改川北道臺(tái)衙門為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國(guó)家一些古建筑專家論證說(shuō)，如今，在全國(guó)遺存官署類文物遺跡中，只有縣衙，沒(méi)有道衙。閬中道臺(tái)衙門一經(jīng)恢復(fù)后，在全國(guó)是唯一的一處。

　　由此可見(jiàn)，道臺(tái)衙門標(biāo)志著閬中在當(dāng)時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要?dú)v史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺(tái)衙門昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō)：古城道臺(tái)衙門的古建筑，大部分毀于上個(gè)世紀(jì)五六十年代。不少有識(shí)之士說(shuō)：閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多，除了“國(guó)寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無(wú)壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。道臺(tái)衙門的歷史價(jià)值很高，修復(fù)后在全國(guó)叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書記張學(xué)忠到閬考察，參觀道臺(tái)衙門遺址時(shí)，對(duì)陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“原先這里住的就是我這個(gè)級(jí)別的官呵！”

　　修舊如舊，還一座歷史文化殿堂

　　去年以來(lái)，閬中名城研究會(huì)曾邀請(qǐng)省內(nèi)外的專家們舉行過(guò)多次座談會(huì)，認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上，尤其要再現(xiàn)川北道臺(tái)衙門的宏大氣派、古樸自然；內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門以及“思政堂”、“柏臺(tái)亭”、“思豫倉(cāng)”、“道臺(tái)井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過(guò)亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。

　　在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺(tái)衙門的整個(gè)輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫了下來(lái)，為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。

　　老人們說(shuō)，道臺(tái)衙門內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉(cāng)”，便由咸豐元年的川北道臺(tái)胡興仁修建，每年他自捐俸銀買谷二百擔(dān)，貯于倉(cāng)內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱一段佳話。

　　閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復(fù)道臺(tái)衙門不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實(shí)上名研會(huì)兩年前就呼吁社會(huì)賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購(gòu)閬中明代官用器物，如四川罕見(jiàn)的楠木幾案（為省級(jí)官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專為提供道臺(tái)衙門修復(fù)后配套使用。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇25

　　各位游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是四姑娘山，四姑娘山位于四川阿壩藏族羌族自治州，由四座長(zhǎng)年被冰雪覆蓋的山峰組成。如同頭披白紗，姿容俊俏的四位少女。其中幺妹身材苗條、體態(tài)婀娜，常說(shuō)的“四姑娘”就是指這座最高最美的雪峰。四姑娘[1]山海拔6250米，僅次于被譽(yù)為“蜀山之王”的貢嘎山，人稱“蜀山皇后”、“東方圣山”、“中國(guó)名山”。1982年，四姑娘山被列為我國(guó)十大登山名山之一。四姑娘山由四座連綿不斷的山峰組成，它們從北到南，在3~5公里范圍內(nèi)一字排開(kāi)，其高度分別為6250米、5355米、5279米、5038米。面積20_余平方公里，由四姑娘山、巴郎山和雙橋溝、長(zhǎng)坪溝、海子溝等幾部分組成，距成都220公里。

　　景區(qū)內(nèi)自然生態(tài)保護(hù)良好，植被茂盛，生物種類繁多。有金絲猴、牛羚、雪豹、小熊貓、毛冠鹿、藏馬雞、盤羊、黑熊等國(guó)家一、二類保護(hù)動(dòng)物30余種，有"雉類和畫眉的樂(lè)園"之美稱。1994年被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1996年被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從四姑娘山的長(zhǎng)坪溝穿越到理縣的畢棚溝，需要在山中露營(yíng)一晚，要翻越海拔4000多米的高山，雖然非專業(yè)人士也能通過(guò)，但非常辛苦，而且有一定的危險(xiǎn)性，最好是三五成群結(jié)伴而行，而且需要有很好的向?qū)Ъ氨撤虿判小?/p>

　　四姑娘山被當(dāng)?shù)夭孛癯缇礊樯裣伞Ｏ鄠鳛樗奈幻利惿屏嫉墓媚�，為了消滅殺害父母和殘害村民的惡魔墨爾多拉，保護(hù)人民難得的和平與兇猛的妖魔作英勇斗爭(zhēng)，最后變成了四座挺拔秀美的山峰，即四姑娘山。四姑娘山境內(nèi)已確認(rèn)存在的鳥(niǎo)類有74種，魚類7種，獸類46種。鳥(niǎo)有：兀鷲、胡兀鷲、綠尾虹雉(當(dāng)?shù)匕傩辗Q“貝母雞”)、藏馬雞、雪鶉、斑尾榛雞(我們稱為“楊柳雞”)、藏雪雞、紅腹角雉(本地人叫做“娃娃雞”)哺乳動(dòng)物方面，景區(qū)內(nèi)分布著大量牛羚、巖羊、鼠兔，草兔、鼯鼠、黑熊、豬獾、黃喉貂、白唇鹿、斑羚、小熊貓、林麝、馬麝、棕熊、狐貍、狼、豺等珍稀物種。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇26

　　各位朋友：大家好!

　　熱烈歡迎大家來(lái)雅安上里古鎮(zhèn)觀光。今天將由我來(lái)為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，首先預(yù)祝大家在上里古鎮(zhèn)看得盡興、玩得開(kāi)心，希望美麗的上里古鎮(zhèn)和我們的服務(wù)能成為各位永遠(yuǎn)的回憶。

　　現(xiàn)在我先讓大家先簡(jiǎn)單的了解一下上里古鎮(zhèn)，請(qǐng)大家隨我的腳步，共同走進(jìn)這個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。

　　上里鎮(zhèn)是四川歷史文化名鎮(zhèn)，具有省級(jí)文物保護(hù)單位2處、市級(jí)6處。1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”。這里是紅軍長(zhǎng)征北上的過(guò)境地。也是昔日南方絲綢之路，臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站，小鎮(zhèn)依山傍水，田園小丘，木屋為舍，現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑�，F(xiàn)在這里還是影視作品的外景地。

　　古鎮(zhèn)距雅安市區(qū)27公里，與名山、蘆山、邛崍縣相鄰，是古南方絲綢之路的重要通道，現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑。古鎮(zhèn)二水環(huán)繞，背面靠山，面向田園，木屋為舍，形成“井”字結(jié)構(gòu)街道，地面石板鋪就，茂林、古樹(shù)裝點(diǎn)著小鎮(zhèn)民居，以二仙橋?yàn)榇�表的八座古石橋歷史悠久、風(fēng)格各異，既是古鎮(zhèn)出入的通道又成為一道道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　1、風(fēng)格各異的橋文化。上里四周有10余座古代和近代古橋。這些橋梁不僅是南來(lái)北往的通道，而且再現(xiàn)了古鎮(zhèn)歷史和匠師的技藝，其代表有：明清乾隆41年的“二仙橋”與清乾隆20_年的“立交橋”。

　　2、獨(dú)特的牌坊文化。古鎮(zhèn)內(nèi)尚存有3座石牌坊，即省級(jí)保護(hù)單位“雙節(jié)孝”石牌坊;市級(jí)文化保護(hù)單位陳氏“九世同居”和陳氏“貞節(jié)”牌坊�！半p節(jié)孝”石牌坊：建于清代道光十九年，系楊韓氏婆媳兩代守節(jié)，遵詔而建的石牌坊。屬石質(zhì)門樓式建筑，四柱三間，重檐五脊，坊高11.25米，基寬7.8米，出檐1.1米。牌坊上刻有戲曲故事20余組，人物100多個(gè)，雕工精細(xì)，人物形象生動(dòng)，眉目傳神。牌坊前樹(shù)有全石雙斗桅桿一對(duì)，分別高11米，氣勢(shì)恢宏，是我國(guó)封建制度制度束縛婦女的見(jiàn)證，也是我國(guó)石雕藝術(shù)的精品。

　　3、罕見(jiàn)有趣的泉文化。白馬泉、噴珠泉是古鎮(zhèn)域內(nèi)獨(dú)特的風(fēng)景區(qū)，也是迄今為止四川省境內(nèi)最為奇特的風(fēng)景區(qū)之一。中央電視臺(tái)第二套節(jié)目曾經(jīng)深上上里鎮(zhèn)采訪并報(bào)道了上里古鎮(zhèn)的奇泉，并與濟(jì)南市的“趵突泉”齊名。

　　4、栩栩如生的塔文化。上里的古塔分為文峰塔(又稱字庫(kù))、建橋塔、藥王塔和舍利塔。

　　5、工藝精湛的建筑群。全鎮(zhèn)座落四處韓家大院，整個(gè)建筑物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾。具有極高的價(jià)值和精湛的工藝。

　　我們的行程馬上就要結(jié)束了。我非常感謝大家對(duì)我們工作的支持與合作，如果大家有什么意見(jiàn)或是好的建議可以告訴我們，便于我們改進(jìn)以的工作。希望此次的古鎮(zhèn)之行和我們的服務(wù)能夠在大家一生中留下一個(gè)非常難忘的回憶。最后就預(yù)祝大家一路順風(fēng)、萬(wàn)事如意，有空再來(lái)上里古鎮(zhèn)來(lái)做客!謝謝大家!

　　“被韓國(guó)”赤裸裸的文化爭(zhēng)奪背后

　　一直以來(lái)，“被韓國(guó)”這個(gè)詞極度敏感地建構(gòu)于中韓兩國(guó)脆弱的文化邊緣上。曾幾何時(shí)，可惡的“高麗棒子”向我們開(kāi)炮了，我們值得驕傲的歷史文化名人，被韓國(guó)人厚顏豪掠奪過(guò)去，我們甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)去做判斷，一場(chǎng)無(wú)硝煙的文化論戰(zhàn)就此展開(kāi)了，沒(méi)有什么會(huì)有如此號(hào)召力，全民一起群情激憤，用最兇猛的文字攻勢(shì)回?fù)簟?/p>

　　提起韓國(guó)，從世界地圖上乍一眼看去，這個(gè)比日本還小的國(guó)家很難讓人在世界地圖上發(fā)現(xiàn)它的所在。然而正是這個(gè)不起眼的小國(guó)家，誕生了三星，LG，現(xiàn)代，大宇等等一批世界著名企業(yè)�！癿adein Korea”(韓國(guó)制造)也因此和“made in Japan”一起而成為世界級(jí)品牌的標(biāo)志，“made inKorea”的愛(ài)情劇和影星也在中國(guó)以及其他東南亞地區(qū)引起了不小的震動(dòng)，由此而被各大新聞媒體稱為“韓流”，并被廣泛傳播開(kāi)來(lái)。然而，正是這個(gè)不平凡的小國(guó)家，最近卻頻頻向它的鄰居——中國(guó)發(fā)起文化侵略，先是將端午節(jié)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)，然后又憑一部熱銷大劇《大長(zhǎng)今》在人們心目中的地位，將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺。最近又有消息稱，韓國(guó)現(xiàn)在正積極籌備題為《漢字起源于韓國(guó)》的科學(xué)考古研究工作。據(jù)可靠消息稱，該項(xiàng)研究目前已取得初步進(jìn)展。

　　不知道韓國(guó)人是否“畏懼”于此，近日發(fā)來(lái)澄清信，聲明“近期一些媒體刊載的韓國(guó)教授稱“詩(shī)人李白是韓國(guó)人”的消息，系不實(shí)報(bào)道，其他類似“中國(guó)文化被韓國(guó)”的諸多報(bào)道內(nèi)容，事后經(jīng)查明大部分報(bào)道內(nèi)容均無(wú)事實(shí)依據(jù)。其余的報(bào)道是把某個(gè)人的觀點(diǎn)當(dāng)成韓國(guó)

　　國(guó)民的普遍立場(chǎng)，扭曲事實(shí)真相并進(jìn)行炒作。這是否宣告，一直以來(lái)硝煙彌漫的文化爭(zhēng)奪就此終結(jié)，很難說(shuō)，但回視這一路走來(lái)的“眼不見(jiàn)心狂跳”的民族保護(hù)姿態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)，是那么的赤裸裸，那么的丑陋�！氨豁n國(guó)”一詞，起源于一段時(shí)間來(lái)，媒體接連刊載的諸如，“孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國(guó)人”，“朝鮮族發(fā)明漢字”，“詩(shī)人李白是韓國(guó)人”等逆天言論。這究竟是一場(chǎng)潛伏了數(shù)年的文化爭(zhēng)奪就此展開(kāi)，還是純粹無(wú)厘頭的惡搞。筆者看來(lái)，這些都不重要，文化爭(zhēng)奪背后喧嘩的群情張揚(yáng)更可怕。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇27

　　今天我們將到成都久負(fù)盛名，擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道，寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、_、伊斯蘭教)之一，是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名佛教。人們通常所說(shuō)的佛陀或佛，在佛教中是“覺(jué)悟者”的意思，也是指徹底得悟佛法的人，那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國(guó)，則依釋迦牟尼名字的第一個(gè)字，又稱佛教為“釋教”。佛教起源于印度，自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái)，已有2500 多年的歷史。在世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對(duì)我國(guó)以及亞洲地區(qū)由為突出�，F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多。可謂“天下名山僧占多”。成都的文殊院有著悠久的歷史，修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在隋朝時(shí)，隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當(dāng)時(shí)稱為“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時(shí)稱妙圓塔院，宋朝仍然稱為信相寺。明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀，唯有10 尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉， 經(jīng)歷浩劫幸存了下來(lái)。1681年，正是康熙二十年。據(jù)說(shuō)文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來(lái)到荒蕪的古信相寺，在兩株千年的古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在慈篤禪師圓寂火化的時(shí)候，紅色火光在天空中形成文殊菩薩像，經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，軍民均自發(fā)捐資重修寺廟，在清代嘉慶年間，文殊院的方丈本圓法師 買了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年間又加以擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。總面積達(dá)到1.16 萬(wàn)平方米。由于香火旺盛，歷任方丈都在這里開(kāi)壇傳戒，并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來(lái)培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代，人民政府 多次撥款修善寺廟。文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間，僧人60 多人�，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了文殊院街，街道的兩旁有許多的小店，他們都出售佛家用品，由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是非常的旺盛。馬上到文殊院了，等會(huì)兒大家下了車后還是先留影照像，我為大家購(gòu)買了門票以后，請(qǐng)隨我游覽，我們的車則停放到院內(nèi)。說(shuō)到就到了，請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買了門票，客人照好相后)請(qǐng) 大家看我們后面的這一面照壁，古樸莊嚴(yán)。高7.7 米，長(zhǎng)15.85米。慈篤禪師當(dāng)年寫的對(duì)聯(lián)：睿澤深天地， 宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間，佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地，任何的妖魔鬼怪都不可能通過(guò)此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好，大家請(qǐng)隨我進(jìn)入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當(dāng)中，所以有山門之稱。門口有1、2、3三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說(shuō)的：空門、 無(wú)相門、無(wú)作門，所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年，公元1830 年擴(kuò)建文殊院竣工時(shí)，主持國(guó)超大師所書。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿(niàn)五日立;禪林堂主持國(guó)超協(xié)同雨序大眾重建。可見(jiàn)文殊院是公元1822 年開(kāi)始擴(kuò)建，1830 年竣工， 前后用了7 年的時(shí)間。我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚，笑口常開(kāi)的彌勒佛。(對(duì)聯(lián)：大肚包羅見(jiàn)前住位兜率主，微笑圓融當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名，據(jù)說(shuō)他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬于第一等貴族，非常高貴，一般人是沒(méi)有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法，受到佛主授記，成為未來(lái)佛。也就是再經(jīng)過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教來(lái)到我國(guó)以后，老百姓總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國(guó)時(shí)期，人們傳說(shuō)在浙江奉化有一個(gè)名叫契(qì)此的一個(gè)怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人，并且有點(diǎn)瘋癜。因?yàn)樗�總是背著個(gè)布袋，所以我國(guó)也稱他：布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”�！疤臁笔侵阜鸾�(jīng)中的六欲天，簡(jiǎn)單的說(shuō)相當(dāng)于有六層，它們是：帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天。這還得請(qǐng)大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說(shuō)：在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山， 是日月星辰的軸心，高672萬(wàn)里。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰，

　　稱為犍(qián)陀羅 山，也叫做須陀四寶山，高336 萬(wàn)里，周圍有七香海、七金山圍繞，四大天王便居于此。請(qǐng)大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管?風(fēng)?之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管?順?之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王，手拿碧玉琵琶一面，任管?調(diào)?之職。總的來(lái)說(shuō)，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山的山頂是忉利天，往上八萬(wàn)由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天，此天永遠(yuǎn)光明，沒(méi)有黑夜。再往上十六萬(wàn)由旬便是兜率天。對(duì)于兜率天，我想大家應(yīng)該不會(huì)太陌生。吳承恩的名著《西游記》中，道家太上老君便住在其中，這里是他煉丹的地方，也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ)佛的居處，在兜率天上的一天，相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡，奇香滿地，有500 億寶宮、天女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便時(shí)，地自然開(kāi)。事訖之后，地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境界，你我若能往生，那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬(wàn)由旬處是樂(lè)變化天，是菩薩居處，之上六十二 萬(wàn)由旬處是他化自在天，理所當(dāng)然是佛主的居處。(往后走)后邊的這位是接引菩薩，這幅對(duì)聯(lián)就可以道出他是做什么的：長(zhǎng)伸手接娑婆客 相隨同路， 久立地等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界，所以一般我們不拜他。只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福，和在接近有生之末時(shí)才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給孤獨(dú)長(zhǎng)者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年，公元1706 年。乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米，寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿：地獄不空，誓不成佛。所以，又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿，住進(jìn)了鐘樓。他的道場(chǎng)在安徽九華山。前面這重殿宇是三大士殿，門口對(duì)聯(lián)：見(jiàn)了便做做了便放下了 了有何不了，慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒(méi)能成功，做了就放下了，也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟，而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就取決于自己愿意 去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年(公元1697 年)，嘉慶20 年(公元1815 年)，本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩，因在唐代為避李世民諱，被后人稱為觀音，她的道場(chǎng)在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要念誦其名號(hào)，觀音菩薩即時(shí)觀其聲音，前往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍。“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度，也就是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是，工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō)：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他封號(hào)，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō)：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。 好，清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來(lái)到了

　　大雄寶殿前面�！按笮邸笔欠鹬鞯淖鸱Q。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對(duì)殿堂的這位是韋陀菩薩。他是南方增長(zhǎng)天王手下的八個(gè)將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng)，合為三十二將，韋陀居于上首。傳說(shuō)韋陀是佛國(guó)中以善走如飛而被稱為“神行太�！�。據(jù)說(shuō)，有一次佛主在講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，有個(gè)捷吉夜叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀，奮起直追，將其抓獲。因此，韋陀被眾神公推為護(hù)法神將。在中國(guó)的寺廟里，只要有大雄寶殿的對(duì)面就一定有這位盡職的將軍�？梢赃@么說(shuō)，他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長(zhǎng)吧。到了后面我們還能看見(jiàn)他。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾�！澳蠠o(wú)”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念：“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質(zhì)生活是十分美妙、無(wú)比豐富的，所以使得古代許多人對(duì)此著迷。向往著西方極樂(lè)世界。佛教來(lái)到中國(guó)之后，同中國(guó)的本土文化水乳交融，形成了不同的宗派。現(xiàn)實(shí)生活中的人們要到達(dá)西方極樂(lè)世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑，獨(dú)創(chuàng)了極其簡(jiǎn)便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的圣號(hào)，也可念“南無(wú)阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛，死后便即可去到西方極樂(lè)世界。這種方法簡(jiǎn)單易行，很受歡迎，流傳直今。門上有一個(gè)“�！弊�，已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T前跪拜，就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見(jiàn)也摸不著，那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字，既看得 見(jiàn)又摸得著，豈不兩全其美呢!殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天，誕生于古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國(guó)。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說(shuō)凈飯王中年無(wú)子，十分著急。一天摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上，經(jīng)過(guò)嵐毗尼花園，看到花園里有一棵美麗高大的無(wú)憂大樹(shù)，伸手欲摘樹(shù)花的時(shí)候，動(dòng)了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時(shí)候，太子能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步，一手指天、一手指地說(shuō)：“天上天下，唯我獨(dú)尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后娶了鄰國(guó)公主耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)，求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食，互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦，他舍棄 了華麗的王室生活，在29歲的時(shí)候，毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，最后他度過(guò)尼連禪河來(lái)到菩提伽耶，在一棵畢缽羅樹(shù)下，大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。(請(qǐng)跟我往后走)右邊是客堂，往前就是餐堂�？吞玫倪@副對(duì)聯(lián)非常有意思：林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢?餐堂的橫頭是：味道餐風(fēng)。聯(lián)語(yǔ)：一粥一飯皆檀越信施豈許尋常置嘴，早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個(gè)印幣碑。民間的說(shuō)法是，如果許下心愿以后，用一個(gè)硬幣去印碑上的印子，如果沒(méi)有掉下來(lái)，就表示心愿會(huì)很快應(yīng)驗(yàn)，反之則慢。我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時(shí)，就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年，公元1873年，乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績(jī)，特于兩杉之間建多邊形“南無(wú)尊勝羅尼經(jīng)幢”。 可惜兩棵古杉被毀，現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說(shuō)法堂的堂基是“古信相寺”遺址，也是佛主說(shuō)法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽(tīng)經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄，名叫善聽(tīng)，又名吼。把他安置在說(shuō)法堂前聽(tīng)經(jīng)，神態(tài)憨厚可愛(ài)，聽(tīng)得那么認(rèn)真，已經(jīng)聽(tīng)得如醉如癡，實(shí)在難得。也示意世人聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法或做事時(shí)也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門之后我們又看見(jiàn)了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”：《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國(guó)二十一年公元1922年，禪安方丈在成都西北角，慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬(wàn)佛寺里，得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕，并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來(lái)的造像共有85 尊，其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十

　　八羅漢和二十四諸天。是我國(guó)珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個(gè)殿堂我們要著重看看佛主的 背面�？赡艽蠹抑荒芸匆�(jiàn)“空林”兩個(gè)字。這是康熙皇帝1702年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米，寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行。“空林”兩個(gè)字的下面的碑文，是康熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請(qǐng)求時(shí)，正在看宋代書法家米芾的《海月》之文�？滴趸实郾阌懈卸�題：“人皆趨世，出世者誰(shuí)?人皆遺事，是誰(shuí)為之?愛(ài)有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式，慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫，我夢(mèng)西湖，天宮化城，見(jiàn)兩天竺，宛如 生平，云披月滿，遺像在此，誰(shuí)其贊之，惟東坡子�！币馑挤浅５那宄�，就是說(shuō)：(人皆趨世)我們都要 來(lái)到這個(gè)世界，(出世者誰(shuí)?)又是誰(shuí)把我們帶到這個(gè)世界上的?(人皆遺事)我們出生的時(shí)候都要吃喝拉灑，(是誰(shuí)為之?)是誰(shuí)為我們做這一切?(愛(ài)有大士，處此兩間。)唯有母愛(ài)這位大士，在這當(dāng)中能做到。(非濁非清，非律非禪。)沒(méi)有污濁，不清閑，沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有惟是海月，都師之式，慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫，我夢(mèng)西湖，天宮化城，見(jiàn)兩天竺，宛如生平，云披月滿，遺像在此，誰(shuí)其贊之，惟東坡子。右邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手，手拿水果等物品，非常象青羊?qū)m中我們所見(jiàn)的斗姆。的確也是，佛教來(lái)到中國(guó)，要立足和在中國(guó)流傳，在千年的融合之中也順應(yīng)了中國(guó)的民情�！澳赣H”這個(gè)詞在我們每個(gè)人的心目中是神圣的。但是佛教中沒(méi)有母親這位菩薩，未免太遺憾!當(dāng)時(shí)慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩，獲得同意。因?yàn)槭谦@準(zhǔn)提名的菩薩，所以定名為準(zhǔn)提菩薩。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇28

　　各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

　　諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220_年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

　　據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20_年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)�，那些邊有三棵古楸�?shù)，相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢?

　　穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞導(dǎo)游 篇29

　　各位佳賓，蒙山風(fēng)景名勝區(qū)位于四川盆地西南邊緣，與成都相距100公里的名山縣境內(nèi)。由蒙山、百丈湖、清漪湖等景區(qū)組成。1986年由四川省人民政府審定公布為批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

　　蒙山又名蒙頂山，因夏禹足跡所至而有"禹貢蒙山"之稱;以人貢"皇茶"千載不衰而有"仙茶故鄉(xiāng)"之名;以風(fēng)景秀麗聞名遐邇而有游覽勝地之譽(yù)。分布于山下的百丈、清漪兩座人工湖，則以翡翠般的湖山水景，與清雅宜人的蒙山共同組合成全景區(qū)誘人的自然風(fēng)光。真正是:水因山而增秀，山連水而更幽。我相信各位游覽中定會(huì)得出同樣的感受。

　　由于各位的時(shí)間寶貴，也還由于景區(qū)比較寬廣，一天之內(nèi)很難處處游到，因此我們將選擇精華的景段游覽，其它一時(shí)不能前往的景點(diǎn)，只能在途中由我作一些口頭簡(jiǎn)介來(lái)彌補(bǔ)了。特別要聲明一點(diǎn)，我們所說(shuō)?"精華"是指景物集中，游覽順路的景段，也就是一路走去看的東西多的線路，絕不存在貶低其它景點(diǎn)的意思。事實(shí)上那些深山古寺、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的景觀，也是十分迷人的。各位如有興致，留宿山中，然后一一觀賞，就知道我絕非虛言了。好了，現(xiàn)在我們已開(kāi)始走進(jìn)蒙山，讓我向大家先說(shuō)一說(shuō)蒙山景區(qū)的特色吧!

　　蒙山在名山縣城西15里處，山體長(zhǎng)10公里，寬約4公里，峰海拔1456米，年平均氣溫?cái)z氏13.5度。山上土層深厚，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜人，林木十分茂盛。這里的特點(diǎn)是雨多、霧多、云多。常年云霧茫茫、煙雨蒙蒙，蒙山之名就是因此而來(lái)，蒙山茶之品質(zhì)優(yōu)良也是因此而來(lái)。從旅游的角度來(lái)說(shuō)蒙山有峨眉之秀，青城之幽，又以享譽(yù)千年的名茶之鄉(xiāng)展示了中華茶文化的高雅。人們來(lái)到蒙山，觀景、品茶，徜徉在千年茶文化故跡的游道上，處處感受到的是一片清新祥和，毫無(wú)粗鄙塵俗之氣。有人說(shuō)"蒙山天下雅"。我認(rèn)為不敢說(shuō)天下，但這個(gè)雅字確乎是蒙山基本的旅游特色。

　　山之秀雅，在于滿山擁翠，爽目清心。蒙山森林覆蓋率高達(dá)95%，植物樹(shù)種有58科373種，其中珍稀樹(shù)種有珙桐，有千年銀杏，八人合抱的紅豆樹(shù)，700多年的野生古茶樹(shù)，植于明代的紅杜鵑、紅白玉蘭、七心茶花，......尤以"仙茶"、"仙菌"(又名千佛菌，學(xué)名灰樹(shù)花)，"仙果"(無(wú)胚銀杏果)為獨(dú)特。

　　山之秀雅，還在于蒙峰三十八，各具秀姿。環(huán)列山巔的上清、甘露、玉女、靈泉、菱角五峰，像"五指參差比，真成一朵蓮。"當(dāng)你登上山頂，臨風(fēng)遠(yuǎn)望，仰則天風(fēng)高暢，萬(wàn)象蕭瑟;俯則羌水環(huán)流，眾山羅繞，心胸頓感開(kāi)闊，故稱:"曠覽"。蒙山分前后兩部分，前山有絕壑飛泉，寺藏翠靄，茶園片片，綠浪連連;后山則巨石嶙峋，藤索蔓繞，林蔭蔽日曲徑通幽。進(jìn)入景區(qū)，十二條石板游道盤旋交錯(cuò)，九千九百臺(tái)階勾連迂回，探迷峰，覽勝景，聽(tīng)泉鳴，聞鳥(niǎo)聲，賞心悅目，幾疑置身世外。春天山花爛漫，茶畦擁翠;夏天云煙飄緲，蓊郁清涼;秋天層林盡染，姹紫嫣紅;冬天玉樹(shù)銀花，瑤峰瓊壑。真是"人夸峨眉天下秀，蒙山堪比更添幽。"

　　山之古雅，在于文物古跡、歷史遺產(chǎn)頗多而且保留完好。為人矚目的有"七株甘露種，五頂碧云芽"的皇茶園遺址;"乳滴傾聽(tīng)久，還防動(dòng)雷雨"的蒙泉古井;"日月盤根轉(zhuǎn)，風(fēng)雷入地含"的石筍;"百龍舞翩躚，倉(cāng)頡有遺篇"的盤龍亭;"云來(lái)鐘杵濕，僧定石樓空"的永興寺;"奇人奇事光蒙頂，高古高才耀禪林"的禪惠之廬。還有古代分工專管種茶、采茶、制茶、評(píng)茶的廟宇千佛寺、靜居庵、智矩寺、天蓋寺。陰陽(yáng)石麒麟，蒙頂石牌坊，工藝精湛，令人稱奇;還有近代作品大禹石像，蒙茶仙姑，因造型生動(dòng)，位置適宜，也添雅致。

　　山之高雅，在于它得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境孕育出聲名遠(yuǎn)播的蒙頂茶，并形成了獨(dú)特的蒙山茶文化。早在西漢甘露三年(公元前53年)，當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民即蒙茶祖師吳理真就開(kāi)始在蒙頂栽培馴化野生茶樹(shù)，在五峰之中共植七株，后人稱為"仙茶"，也就是現(xiàn)在皇茶園。蒙頂仙茶不斷發(fā)展，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年(公元742年)被列為貢品，成為皇帝祭祖天地祖宗的專用品，一直沿襲到清末，歷經(jīng)一千多年而不間斷。在民間，蒙頂茶被看作祛病除疾的神來(lái)之物。五代時(shí)期有個(gè)叫毛文錫的寫了一本《茶譜》更傳奇為"服一兩能祛宿疾，二兩眼前無(wú)疾，三兩故以換骨，四兩為地仙"。這未免說(shuō)得過(guò)于神奇，但蒙山茶的保健價(jià)值確實(shí)是得到科學(xué)證明的。如華西科大學(xué)腫瘤研究所實(shí)驗(yàn)結(jié)果就說(shuō)，常喝蒙山綠茶"不失為一種簡(jiǎn)便易行的防癌保健措施"。