沈陽昭陵導游詞（通用13篇）

沈陽昭陵導游詞 篇1

　　碑石原產于北京附近的順天府。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢？在當時為了不破壞陵地的“風水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴冬滴水成冰的季節，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據統計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。

　　大家心中肯定會產生疑問，在沒有現代化起重設備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢？這里還有一個“神人點化”立碑的故事。當工匠們柬手無策時，有一須發皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”？匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點一點把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動的聰明才智。

　　大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛甚嚴，不許隨意往來，據說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

　　在碑樓北面東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當年祭祖用房。東側的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶官員休息的地方。西側兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳官員休息的地方，還有上祭時準備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。

　　（隆恩門）

　　大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門，封土居于。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據說當年在三層樓上設有金鏈四條，這些金鏈俗稱“江山萬代”，年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

　　（進入方城）

　　請大家隨我經過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據考證，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現“事死如事生”的規制。

　　昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則。“前朝后寢”是我國傳統的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照“前朝后寢”格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿（前三大殿）是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區域。

沈陽昭陵導游詞 篇2

　　你們好，能夠為大家服務，我深感榮幸，在我的導游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵。

　　昭陵，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關外三陵，昭陵即是關外三陵中規模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現存最完整的古代帝王陵墓之一。

　　昭陵總面積450萬平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進行了續建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統建筑的優點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清人關前滿族建筑藝術的演進情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。

　　現在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。

　　眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上，但當時這里設山沒水怎么辦呢？就在陵寢前 面開鑿了一條護城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業山，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了。神橋的修建既美化了環境，又有它的實際作用。

　　石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導人們進入膜拜帝王境界的作用。

　　穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據說在堯舜時代華表就已經出現了，當時是木制結構，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。

　　看過華表之后，大家再順著神道往兩側看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現封建社會嚴格的區分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關系，我車上再向大家介紹。

　　在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學家呀！別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

　　進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的.“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

　　下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍天子，意為“龍歸滄海”。

　　在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。

　　昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景。”

　　由于時間的關系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進行講述。謝謝大家合作。

沈陽昭陵導游詞 篇3

　　按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據說有“橫定罰，豎走殺”的規矩。

　　在神道兩側，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年（1650年）。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍衛，風嘶鐵馬白云霄”。

　　（華表）

　　請大家看神道兩側雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據《尹子》說：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經出現了，不過當時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標志，相當于現在的路標。“表”即“標”，所以也叫“華表木”。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。

　　這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名？它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據這種立于華表頂端石獸的姿態，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北？對，是面朝南。這里有一個典故，我們現在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記祖宗，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。

　　（石像生）

　　下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設石像生？是怎么演變的？

　　據《封氏聞見記》記載：最初設置石像，目的是除邪惡，驅鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死后，為了表達他的卓越戰功，宏揚他威鎮敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響。

沈陽昭陵導游詞 篇4

　　各位女士、先生：

　　你們好，能夠為大家服務，我深感榮幸，在我的導游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵。

　　昭陵，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關外三陵，昭陵即是關外三陵中規模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現存最完整的古代帝王陵墓之一。/

　　昭陵總面積450萬平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進行了續建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統建筑的優點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清人關前滿族建筑藝術的演進情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。

　　現在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。

　　眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上，但當時這里設山沒水怎么辦呢?就在陵寢前　　面開鑿了一條護城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業山，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了。神橋的修建既美化了環境，又有它的實際作用。

　　石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導人們進入膜拜帝王境界的作用。

　　穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據說在堯舜時代華表就已經出現了，當時是木制結構，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執己見。

　　在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。

　　看過華表之后，大家再順著神道往兩側看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現封建社會嚴格的區分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關系，我車上再向大家介紹。

　　在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

　　進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

　　下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍天子，意為“龍歸滄海”。

　　在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。

　　昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景。”

　　由于時間的關系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進行講述。謝謝大家合作。

沈陽昭陵導游詞 篇5

　　盛京之陵，規模最大保存最完整的就是昭陵。

　　沈陽昭陵陵區建筑布局大致是這樣的：陵區四周設有紅、白、青三種顏色界樁，其南面還備有擋眾木(又叫“拒馬木”)四百四十二架。陵區南北狹長，東西偏窄。陵區最南端是 下馬碑，其次，為 華表和 石獅。計有下馬碑四座，華表一對，石獅一對，它們分別立在道路的兩旁。石獅之北建有神橋。神橋之西原有滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側各有一座小跨院。東跨院是皇帝更衣亭和靜房(廁所)。西跨院是省牲亭和饌造房。石牌坊以北是陵寢正門——正紅門，此門周圍是環繞陵區的朱紅圍墻，又叫“風水墻”。正紅門內有一條南北筆直的石路叫“ 神道”，神道兩側由南往北依次立有擎天柱柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟一對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統稱“ 石象生”。

　　再往北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭兩側有“朝房”，東朝房是存放儀仗及制奶茶之地，西朝房是備制膳食和果品之所。碑亭之北是 方城，方城正門曰“隆恩門”，城門上有樓，俗稱“五鳳樓”。方城正中是隆恩殿，兩側有配殿和配樓。配樓俗名“晾果樓”，晾曬祭祀用果品之處。隆恩殿后有二柱門和石祭臺，再后是券門，券門頂端有大明樓，步入券門是月牙城，月牙城正面有 琉璃影壁，兩側有“蹬道”可上下方城，月牙城之后是 寶城、寶頂，寶頂之內為 地宮。寶城之后是人工堆起的陵山——“隆業山”。 另在陵寢西側、與寶頂遙遙相對還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各三里許有陪葬墓，左側有 武勛 王楊古里墓及奶媽墳，右側有貞臣敦達里及安達里殉葬墓。這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現了封建君王“ 事死如事生”的愿望，也體現了忠君思想和嚴格的 封建等級制度。

　　另在陵區之外還有藏經樓、 關帝廟、 點將臺等建筑。昭陵建筑布局嚴格遵循“中軸線”及“前朝后寢”等陵寢規制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地安排在它的兩側。這樣的設計思想主要是體現皇權至高無上，同時，達到使建筑群穩重、平衡及統一等美學效應。

　　昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關防衙門，管衙門主要負責陵區的防衛，關防衙門負責祭祀和陵寢建筑的一般修繕。

　　清朝遜國之后，昭陵雖然仍由三陵守護大臣負責管理，但由于連年戰亂，國庫入不敷出，對昭陵無力做大的修繕，以至陵園建筑殘破凋零。當時有位文人寫過這樣一首《游北陵》詩：“涉足昭陵戶與庭，輝煌眩目未曾經。莓苔滿徑無人管，楊柳山中猶自清。”寫出了當時昭陵的真實面貌。清代“陪京(沈陽)八景”里有“北陵(昭陵)紅葉”。金梁在《奉天古跡考》中說：“北陵多楓柳，西風黃葉紅滿秋林，故名北陵紅葉。”

　　總的來看，沈陽昭陵主體建筑仍保存至今，地下基礎完好，規劃、布局依然完整，古建筑與遺址未受后人過多的干預與改變，自然環境也基本保持原始狀態，真實性與完整性程度很高。

沈陽昭陵導游詞 篇6

　　在這里，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠不如入關后諸皇帝陵寢那樣規模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經堪輿方家測定風水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現在低于嗣皇陵的格局。

　　石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

　　下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御”中的排頭衛士，更是威嚴、尊貴、崇高的象征；

　　第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名？對，叫獬豸。據《異獸志》說，它是東北特產動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴明。實際上是在美化統治階級；

　　第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業興旺發達。

　　第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善于行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據它的胖瘦很容易辨認出來。

　　第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰中立下很多功勞，所以后來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在；

　　最后一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。另外據說象能辨忠奸，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳墓是不允許擺放的。

　　（大望柱）

　　接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區別，大家細心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形；柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內容，使之更有氣魄，更加豪華。

　　（神功圣德碑）

沈陽昭陵導游詞 篇7

　　歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7200年的文明歷史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。

　　(清朝的建立)

　　那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權，但由于沒有重視建筑鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20年的漫長序幕。

　　(陵主人概況)

　　清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1626年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰陣，在位17年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰術的典范。最終統一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。

　　陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。

　　(三京、三陵介紹)

　　清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京――現遼寧新賓;東京――現遼陽;盛京――現在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。

　　在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。

　　(昭陵建筑概括)

　　昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1801年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統建筑的優點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建筑藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

　　(過去的昭陵范圍)

　　過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規定：“紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵采，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

沈陽昭陵導游詞 篇8

　　各位女士、先生：

　　您們好!

　　可以為大家服務，我深感僥幸，在我的導游進程中，但愿你多提難得意見。古天我將伴所有人游覽沈陽的光景名勝之一——昭陵。

　　昭陵，因位于沈陽鄉的南部，故又稱南陵，它是清太宗皇太極及其皇后專爾濟兇特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵開稱閉外三陵，昭陵就是閉外三陵中規模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現存最完整的今代帝王陵墓之一。/

　　昭陵總面積450萬仄方米，修于16xx年，16xx年基在修成，之后還舉行了續修。它既吸取了亮陵的修建優點.繼承了中國今代傳統修建的劣點，又融開了滿蒙陵寢修建的特點，具備詩郁的民族作風以及地方特色，在必定程度上表現了清人閉前滿族修建藝術的演入情況。昭陵遵照修建布局分為三全數，第一全數為上馬碑到正紅門，第兼顧數為正紅門到方鄉。第三全數為方鄉寶頂，也是陵寢的主體全數。

　　現在映進人人眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王下列官員人等至此上馬”的上馬碑，告誡人們前線乃帝王陵寢請上馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么古天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一起往祭祀皇陵。

　　眼前就是神橋，要想往看陵里的修建，就必須經過神橋，這也注定了神橋的做用。神橋上面是一條護鄉河，皇帝的陵寢要修在依山傍水的風水好地上，但其時這里設山沒水怎么辦呢?就在陵寢前 面合鑿了一條護鄉河，在陵寢后面又野生堆積起去一個隆業山，這樣等于一個依山傍水的風水寶地了。神橋的建修既丑化了環境，又有它的實際做用。

　　石牌坊是亮清二代特有的裝飾修建。用以紀念逝世者，施表好事，常常被立于陵墓古剎、飼堂、敘路以及園林傍邊，除表彰好事的紀念意義之外，另有伴襯景物，表示儀注，引導人們入進膜拜帝王境界的做用。

　　穿過石牌坊，我們去到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，二端是神門，也等于說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，二端的神門是供皇太極及其皇后靈魂出進的門。在其時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神敘，神敘與神門做用相同。在神敘二旁矗立著二根潔利劍晶瑩的對稱石柱便是華表。

　　做為我國獨有的一種今代修建物，它有著非常悠暫的”"汗青”"。據說在堯舜時代華表就已經呈現了，其時是木造結構，放在十字路心旁為商旅指路，厥后慢慢演變為了一種類似于意見簿的修建。其時公民有甚么意見便把它寫在紙上，特地由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，厥后皇帝便招呼把這種修建修在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，沒有固執己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。”"傳說”"它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只沒有過頭朝向沒有同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝沒有要沉緬之悲哀傍邊要實時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝沒有要健忘先租的好事要時常往拜祭。

　　看過華表來后，大家再順著神敘來二側看，共有六對石獸，順次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能表現封修社會寬格的鑒別尊卑長幻及身份等級的禮法造度。由于光陰閉系，我車上再向人人介紹。

　　在神敘中口正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第兩次東巡時建修的，內亂里的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河南省易縣的青石雕刻而成，人人細口看一下馱碑的植物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因詞攀老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學家呀!別發急。得會我們還能看到老龍王的幾個女子。

　　入進方鄉我們便看到了隆仇殿，隆仇殿修在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石造成。這等于、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃人人沒有妨細口地找一找。運氣好的話說沒有定會找到一些金輝煌眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦做為排水心，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水心看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其心噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

　　上面請各位隨我一起往登上鄉墻一覽昭陵齊景。站在鄉墻上，陵區今松參天，金瓦紅墻，更使您富足的感遭到這座封修皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊寬肅穆以及神秘。正前未便是月牙鄉以及寶頂。

　　蘇東坡有詩云：一人悲歡離開，月有陰晴圓缺。月牙有傷口分離之意，建個月合鄉，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后之處，在上面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起去、上面有同心專心井，并被稱為海眼，皇帝被稱為偽龍天子，意為“龍歸滄海”。

　　在寶頂后面，便是野生堆積起去的隆業山。眼前這座昭陵最高的樓便是大亮樓，內亂里有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已馂余破沒有齊，大亮樓也是從頭建修過。

　　昭陵的修建固結著我國今代辦動百姓的機靈以及技藝，具備其今樸的文化內亂爭涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方去客，難怪有人贊它是“即日伴都皇陵，古朝沈陽勝景。”

　　由于光陰的閉系，昭陵就觀光到這里，一些昭陵別的的講解，我將在車上為大家舉行講述。謝謝大家相助。

沈陽昭陵導游詞 篇9

　　游客朋友們:

　　你們好!

　　我是導游員李菲，能夠為大家服務，我深感榮幸，今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一昭陵。

　　昭陵，因位于沈陽的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱“關外三陵”，也是這關外三陵中規模最大，氣勢最宏偉，也是風景最好的一座。昭陵建于16xx年，建成于16xx年，后歷經康熙、嘉慶二帝增建而形成現在的規模，現占地45萬平方米，布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北，由前中后三部分組成，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城，第三部分是從方城到寶頂，今天我們就按這個順序進行參觀。

　　現在映入大學眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的6座下馬碑，告誡人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念與尊重。

　　現在我們走在神橋上，神橋建在一條人工開鑿的“玉帶河”上，大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，是一件具有很高藝術價值的石雕藝術精品。它是在18XX年也就是嘉慶6年增建的，用遼陽出產的青石雕鑿而成，石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑，它有表彰功德的紀念意義，引起人們的儀注，告訴人們進入祭祀狀態。

　　穿過石牌坊，大家隨我上臺階，眼前這座門就是正紅門，也叫山門，是陵寢的總門戶。它有三個門洞，東邊的是君門，也就是祭陵時皇帝走的門，西邊是臣門，中間是神門，是皇太極及其皇后靈魂出入的門，此門平時不開，在當時只有抬祭品的人才能由此通過，現在就請大家隨我一起走入這個神門吧!眼前這條筆直的道路就是神道，它與神門一樣，是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，除了抬祭品的官兵，相傳任何人行走都有“橫走罰，豎走殺，馬過砍碲”的規定。我們現在可以看到在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱，這就是華表。在華表上方蹲坐一只石獸，似犬非犬，披鱗掛甲，此獸叫“吼”。

　　傳說它是龍生九子之一，相傳這種怪獸骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，因生性好望，老龍王派它守陵。“吼”在柱頂上坐的方向不同，有的面南，有的面北，據說面南的叫“望君出”，意在提醒皇帝不要忘記祖先的.功德，前來祭祀;面北的叫“望君歸”，告訴皇帝不要長時間沉湎于悲哀之中要及時回到朝中處理朝政。

　　看過華表之后，大家順著神道兩側看，共有6對石獸，這12只石獸都各有其獨特的意義，第一對是獅子，獅子是百獸之王，放在第一對是權力的象征;第二對是獨角獸獬豸，第三對是麒麟，是吉祥如意的象征，第四對是兩匹馬，一只叫大白，一只叫小白，有歌頌功德之意，第五對是兩只駱駝，傳說皇太極為它所救，最后一對是大象，代表江山社稷，福源遼闊，四平八穩之意。

　　以上這六對石象生象征著皇陵風水望不斷。

　　在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑亭是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重10萬余斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，是對清太宗皇太極一生文德武功的頌揚和概括。大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九子之一，名叫，它長的是龍頭，龜身，鷹爪，蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因此老龍王派它馱碑。

　　走過碑樓，呈現在我們面前的就是北陵的主體建筑方城。這座隆恩門是方城的正門。大家可以看到，門上有一動物咬一大鐵環，它也是龍生九子之一，名叫“椒圖”，因其兇狠，懶惰，老龍王派它守門。進入隆恩門有一大殿這是隆恩殿，是舉行祭祀大典的場所。殿里供奉著皇太極和孝端文皇后的牌位，祭品，大家低頭看到四周所鋪的地磚均為金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它含有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下，金光閃閃。大家不妨仔細地找一找，運氣好的話說不定會找到一粒金光耀眼的金沙。

　　經過隆恩殿，我們來到了月牙城。蘇東坡有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，圓代表“團圓”，缺代表“月牙”，月有悲傷離散之意，修個月牙城，象征“人缺”，以示對皇帝的哀悼之情。眼前中間突起的圓形丘冢就是寶頂，在它下面的地宮里埋葬著清太宗皇太極及和孝端文皇后，據說有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來，下面有一口井，被稱為“法眼”，皇帝為真龍天子，意為“龍歸滄海”。

　　昭陵的整體建筑到此就參觀完畢了，這座錯落有致，充滿神郁的陵墓建筑掩映在蒼松翠柏之間，象征著皇權的威嚴，神權的威力，同時也凝聚了我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有古樸的文化內涵。昭陵今天就參觀到這里，謝謝大家!

沈陽昭陵導游詞 篇10

　　盛京之陵，規模最大保存最完整的就是昭陵。

　　沈陽昭陵陵區建筑布局大致是這樣的：陵區四周設有紅、白、青三種顏色界樁，其南面還備有擋眾木(又叫“拒馬木”)四百四十二架。陵區南北狹長，東西偏窄。陵區最南端是 下馬碑，其次，為 華表和 石獅。計有下馬碑四座，華表一對，石獅一對，它們分別立在道路的兩旁。石獅之北建有神橋。神橋之西原有滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側各有一座小跨院。東跨院是皇帝更衣亭和靜房(廁所)。西跨院是省牲亭和饌造房。石牌坊以北是陵寢正門——正紅門，此門周圍是環繞陵區的朱紅圍墻，又叫“風水墻”。正紅門內有一條南北筆直的石路叫“ 神道”，神道兩側由南往北依次立有擎天柱柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟一對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統稱“ 石象生”。

　　再往北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭兩側有“朝房”，東朝房是存放儀仗及制奶茶之地，西朝房是備制膳食和果品之所。碑亭之北是 方城，方城正門曰“隆恩門”，城門上有樓，俗稱“五鳳樓”。方城正中是隆恩殿，兩側有配殿和配樓。配樓俗名“晾果樓”，晾曬祭祀用果品之處。隆恩殿后有二柱門和石祭臺，再后是券門，券門頂端有大明樓，步入券門是月牙城，月牙城正面有 琉璃影壁，兩側有“蹬道”可上下方城，月牙城之后是 寶城、寶頂，寶頂之內為 地宮。寶城之后是人工堆起的陵山——“隆業山”。 另在陵寢西側、與寶頂遙遙相對還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各三里許有陪葬墓，左側有 武勛 王楊古里墓及奶媽墳，右側有貞臣敦達里及安達里殉葬墓。這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現了封建君王“ 事死如事生”的愿望，也體現了忠君思想和嚴格的 封建等級制度。

　　另在陵區之外還有藏經樓、 關帝廟、 點將臺等建筑。昭陵建筑布局嚴格遵循“中軸線”及“前朝后寢”等陵寢規制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地安排在它的兩側。這樣的設計思想主要是體現皇權至高無上，同時，達到使建筑群穩重、平衡及統一等美學效應。

　　昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關防衙門，管衙門主要負責陵區的防衛，關防衙門負責祭祀和陵寢建筑的一般修繕。

　　清朝遜國之后，昭陵雖然仍由三陵守護大臣負責管理，但由于連年戰亂，國庫入不敷出，對昭陵無力做大的修繕，以至陵園建筑殘破凋零。當時有位文人寫過這樣一首《游北陵》詩：“涉足昭陵戶與庭，輝煌眩目未曾經。莓苔滿徑無人管，楊柳山中猶自清。”寫出了當時昭陵的真實面貌。清代“陪京(沈陽)八景”里有“北陵(昭陵)紅葉”。金梁在《奉天古跡考》中說：“北陵多楓柳，西風黃葉紅滿秋林，故名北陵紅葉。”

　　總的來看，沈陽昭陵主體建筑仍保存至今，地下基礎完好，規劃、布局依然完整，古建筑與遺址未受后人過多的干預與改變，自然環境也基本保持原始狀態，真實性與完整性程度很高。

沈陽昭陵導游詞 篇11

　　此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾官員的哀嚎聲中結束的。

　　（昭陵祭祀盛典概況）

　　為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。

　　所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”。《禮記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經，莫重于祭”。就是說祭禮的核心是祭，其內容是“禮”。

　　中國封建統治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關于大運之發祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統緒”的大事，是“展孝報本”，“敬祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

　　清朝統治者入主中原后，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經過改革并融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是祖宗給的，甚至連自己的命運都受祖宗在天之靈的制約。基于這種觀念，他們對祖先的陵墓、祖宗遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年（1643年）八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻祖宗開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來說，要幸運的多。康熙十年，當他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項“東巡”定制。康熙皇帝本人曾四次東巡盛京，其中一次由雍親王恭代；乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡；嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次；道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號。

　　清帝東巡的主要目的就是祭祀祖宗山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

　　展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。

　　清代皇陵祭禮名目繁多，從規模上分，有大祭小祭；從節氣上分有清明、中元、冬至、歲暮；還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。

　　（隆恩殿）

　　為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

　　隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現在大家看到的是改建后的規模。

沈陽昭陵導游詞 篇12

　　石五供雖然是象征性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

　　大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢？因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護衛陵寢的，人們叫它護陵獸。

　　（月牙城）

　　請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院里兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。

　　傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話；還有人說皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。

　　其實，從清東陵幾座已經發掘過的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現的一個特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨地宮內例外。地宮官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發掘昭陵地官方可驗證。

　　（明樓）

沈陽昭陵導游詞 篇13

　　昭陵是清太宗皇太極(1592一16xx年)和皇后博爾濟吉特氏的陵墓.陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵。

　　皇太極是努爾哈赤第八子，是繼努爾哈赤之后我國古代另—位卓越的滿族政治家和軍事家。

　　后金天命十—年(1626年)，清太祖努爾哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事，即是“四大貝勒執政”。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號，相當于親王。

　　次年，皇太極即后金汗位，廢除了四大貝勒共同執政的制度。他將八旗中的正黃，鑲黃、正藍三旗收歸自己直接統率，一手控制了軍政大權，消除了統治集團內部的離心力量。

　　為了緩和新占領區滿漢民族的矛盾，他采取把漢族農民編為民戶，讓他們從事農業生產等新政策。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作，為以后進攻明朝，奪取全國政權創造了有利條件。崇德元年(1636年)，皇太極去汗號，即皇帝位，改國號為大清,皇太極即位后就積極部署對明朝的進攻，并用反間計除了明朝抗清將領袁祟煥。他多次派兵入關，使明朝疲于應付。祟德七年(1642年)，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統帥、薊遼總督洪承疇，明朝在關外的土地喪失殆盡。不久皇太極去世。1644年，清軍長驅直入，攻取北京。同年，清世祖福臨在北京即位。

　　昭陵總面積450萬平方米，始建于清崇德八年(16xx年)，至順治八年(16xx年)基本建成，與福陵為同期工程，兩陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處，還具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建筑藝術的演進情況。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進院落式的平面布局。

　　三進院落的布局是明清陵寢制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭、神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。昭陵采用的也是這三進院落的布局形式

　　昭陵建筑完整，獨具特色，對于研究清初歷史和建筑藝術都具有重要的價值。1982年3月，國務院公布昭陵為第二批全國重點文物保護單位。