關于公園的導游詞范文（精選31篇）
關于公園的導游詞范文 篇1
朋友們，老虎山公園位于集寧區中心，方圓5平方公里，是集寧區城中一大景觀，也是集寧地區的至高點。該公園20xx年被國家旅游局命名為國家2A級旅游區。站在老虎山上，集寧街景一覽無余。老虎山公園建有大型人工瀑布一景、人民英雄紀念碑一處、特色涼亭十幾處。盤山公路由山底直達山頂，鵝卵石小路曲徑通幽，滿山青松翠柏，是人們理想的休閑之處。 老虎山的名稱有多種說法：一說是黃家梁趙家店水井飲牲畜的石槽附近，因老虎去喝水，常有虎蹤跡出現，因此，當時的店主趙石朝還立一石，刻上“泰山石敢當”以驅之。據此認為此山是踞虎之山，故名老虎山。一說是虎山西北側一堆巨石貌似老虎而得名。五十年代辟為公園，在原有樹木和植被基礎上，修建了門樓及革命烈士紀念碑，成為集寧區內的主要公園。20xx年，為改善生態環境，提升城市知名度和城市品位，集寧區委、政府決定重新修建老虎山公園，并與白泉山自然森林資源合為一塊，修建老虎山、白泉山城市生態主題公園。該建設項目從20xx年開始施工， 20xx年完成，投資總額為5630萬元，總占地面積758公頃。其中老虎山公園總面積368公頃，設九個功能區，分別有大門瀑布區，紀念碑區，植物園區，點石區、虎山游樂區，趙家大院、龍潭區、馮將軍林和老城遺址。白泉山公園總面積390公頃，設八個景區，有主大門區、水景區、草原區、草原風情區、遠古印象區、世界風情園，民俗村和動物園區等。整個項目20xx年完成全部建設并投入使用，為人們提供了一個集休閑、娛樂、旅游觀光，改善城市整體形象和生態環境的城市主題公園。朋友們，游完老虎山公園，大家可去九龍文化商業步行街觀光購物。好客的集寧各族人民衷心祝愿大家在集寧吃得噴香、住得舒服、游得開心、玩得快活。謝謝大家今天的配合，歡迎大家有機會再舊地重游。
關于公園的導游詞范文 篇2
八一公園清代為貢院，1932年辟為湖濱公園，1946年4月3日改稱為介石公園。1950年7月定今名，總面積23.7公頃，陸地面積64公頃。園中林木繁盛，花團錦簇。公園可分為湖區和陸區兩部分。
南昌八一公園處于鬧市中心，綠蔭如蓋，湖水蕩漾，“豫章十景”中的“東湖月夜”及“蘇圃春曉”均在其中。由于鬧中取靜，每天游人如潮，且每年園內均舉辦大型花卉或花燈展，吸引不少游人前往。
公園免費開放后，市里要求把公園管得更好。焦點問題正是在于管理。有的擔心開放后什么盲流呀、賭徒呀，都會涌到公園來，使公園成為藏污納垢之所;有的還擔心孩子在湖濱的安全，擔心園內的清潔衛生難以維護，擔心公園的草坪被隨意踐踏，花卉被隨意弄走……這些擔心當然也有道理，但是從大局看，從長遠的發展看，還綠于民勢在必行。我們不能因噎廢食。正是因為存在這些矛盾，才更需要加強管理，做好工作。公園管理者將接受開放的考驗，同樣南昌市民也將接受開放的考驗。公園管理處處長熊社林對記者說，我們不能一味責怪市民的素質差，而應該首先從提高管理者的素質入手，有高素質的管理就一定會有高素質的市民，要堅定不移地相信這一點。
換個思路看公園，還綠于民后，它應該建設得更美麗更豐富多彩。記者獲悉，市園林設計院現正在緊張地進行八一公園改造的規劃設計。公園的一些設施將改裝，草坪將全面進行綠化調整，園內的路面實施硬化，鋪上彩色的人行道板。公園管理處正組織職工討論，發動大家想點子，有的提出要擴大茶室，包括開設露天茶室，有的說要辦好滑冰場，還有的建議在東湖劃定一個水域作游泳場，更有不少人提出，要將百花洲地段統一規劃，拆除一些臨湖的店面，還百花洲以安靜，以吸引更多的游人……觀念一變，思路大開，原來八一公園蘊藏著這么多的潛力!這么大的商機!
現在的八一公園每天游人即達萬人，節日期間更多。免費開放后，前往觀光休憩的市民肯定還會增加。這里的湖光本色和蘇圃風景，將盡情地為市民所享有。我們為公園拆墻而鼓掌，同時也寄希望于廣大市民：像愛護自己的家一樣愛護公園的一草一木，因為，那就是我們自己的“家”。
關于公園的導游詞范文 篇3
“今天凌晨6時左右，環城公園7盞景觀燈連遭惡意破壞。每個燈成本在580元，讓人痛心啊。”4月7日上午，合肥市環城公園燈飾辦向本報反映。記者趕到景觀燈遭破壞的環城公園環東景區現場，看到原本高出地面20余厘米的草坪燈被弄壞，剩下了7個燈座，包上了塑料袋，并壓有磚塊。
據燈飾所的工作人員介紹，當天凌晨，工作人員發現這段路一百多米的距離內燈不亮了，趕來查看時發現7盞草坪燈遭破壞：每盞燈地上部分倒在地面，燈泡已破碎，現場凌亂。燈飾所負責人告訴記者，此次草坪燈損壞嚴重，破壞者只是踩壞燈具，并非盜竊，這種惡意破壞行為，實在不應該！
據燈飾所人員介紹，這里的草坪燈年后才投入使用。本來是為了亮化、美化環城公園環境，方便市民晚上休閑。據燈飾所人員介紹，這種遭破壞的草坪燈每盞造價在580元，還沒有現貨。由于新燈需要到廠家進貨，他們還正在聯系。因沒有新燈及時安裝，市民晚上到這里休閑時就不太方便了。
合肥市導游詞 ·包公祠導游詞 ·七星潭導游詞
一位路經現場的市民得知一夜7盞路燈連遭惡意毀壞后，告訴記者，這可能是有人在宣泄內心的郁悶，只是這一宣泄方式很不文明，不應該以毀壞公共財物的方式來發泄。
關于公園的導游詞范文 篇4
龍亭公園的大門朝南，是開封的主要旅游景點之一，也是中國開封菊花花會的主場的主場。
我們從大門進入首先映入眼簾的是美麗的菊花，有白的，粉的，紫的等等。菊花真是五彩繽紛！除了菊花的顏色美麗，菊花的造型也各不相同，有巨龍飛天，還有像吊蘭一樣的菊花掛滿了道路兩旁。菊花還有招人喜歡的名字，有葉公好龍，古都慶菊，還有奧運火炬呢！連名字都特別招人喜歡。
觀看過菊花，我們走上了玉帶橋，今天有霧，潘楊二湖像被披上了一層薄薄的輕紗，霧中的小亭若隱若現，過了一會兒，太陽出現了，湖面像有螢火蟲飛舞。不一會兒，太陽又消失了。
過了玉帶橋，我們來到了古色古香的龍亭大殿前，“天哪！這也太高了吧！”我情不自禁的喊出聲來。我禁不住爬上了龍亭大殿，大殿周圍有許多石欄，上面雕刻著龍與風的圖案，龍亭大殿里面真是金碧輝煌！里面全是金色，又高又粗的柱子上雕刻了飛龍，盤龍，舞龍，臥龍的形象，皇家好氣派呀�。�！
出了龍亭大殿我們又來到了右邊的廂房，里面展現的都是古代的一些大事，有“包公上任”，有“王安石變法”，還有“接待外使”的蠟像。我們又來到了右邊的廂房，展現的也是“趙匡胤杯酒釋兵權”的故事，場面非常逼真，令人笑嘆！我們又聽到了鑼鼓聲，原來是在演節目啊！有“楊八姐游春”，變臉節目，好看極了！游人陣陣叫聲，此起彼伏！
我們稍休息了一下，便戀戀不舍的離開了龍亭公園。
關于公園的導游詞范文 篇5
各位朋友：
大家好！我叫，是天津市南開科技實驗小學的學生，今天很榮幸能為大家服務，你們就叫我誠誠好了！今天我們要游覽的是長虹公園。長虹公園是前不久剛剛免費開放的公園。，希望大家愛護花草，可不要亂扔垃圾、亂寫亂畫哦！
長虹公園位于天津南開區長江道、紅旗路立交橋下。占地33.9公頃，其中水面占12.5公頃。假山迎門而立，右側一泓湖水，岸上垂柳成蔭，公園里幽靜的通道，大片的綠地，鮮花爭艷，大樹參天，全園綠地面積占97.5%。公園西部有兒童樂園、旱冰場等游樂設施，為游樂區；南部的南湖為劃船區。公園西北角建有老年閣，是游人聚會和文娛活動場所。如果拍幾張照片，與朋友們一起享受“長虹”的陽光與美景，是一件很愉快的事哦。長虹公園是 本市首個免費開放的大型公園。市民在免費開放的公園內，可以領略“山水園林、南派建筑、植物造景、生態造園”等美景。市民反應良好。在一次對改造后的公園滿意度調查中，滿意度達到了98.9%。
近年來，公園辟出大片地塊，開設了“長虹風情街”，里面的建筑都是徽派建筑風格，黑瓦白墻，斗柱翹檐，還有各種形狀的小橋，有平橋、拱橋、曲橋、月橋、廊橋等等。街兩旁的商家經營的商品包羅萬象，大部分是各地名小吃，引來游客駐足而樂。 各位游客，今天的游覽到這里就結束了，非常感謝大家對我的支持與合作，謝謝。長虹公園恭候您的下次光臨。
關于公園的導游詞范文 篇6
多呈錐石狀，直刺青天，現在，我們抬頭仰望，大家是否有一種高亢的激情？〔登上山頂〕女士們，先生們，妙趣橫生的一個多小時山谷旅行后，現在我們站在了青山頂上，那么此時大家有一種什么感覺？是不是豁然開朗，興奮之極？由此，我們可以聯想到王安石《游褒禪山記》那段名言：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇、偉、瑰、怪、非常之觀，常在乎險遠，而人之所罕至焉，故非有志者弗能至也。我們都登上了青山之巔，說明我們都是有志之人。而對有志者，青山自有其禮遇，那就是：無限風光在險峰。讓我們盡情感受這山風徐來，如天之語，環胸繞耳，美妙絕倫的大自然恩賜吧。請大家極目南望，西拉沐淪河西來東去，宛如天女之飄帶，銀波流暢，納百川而歸海。再請您遠眺北方，群峰茫茫，雞冠山、錐子山、青羊圈、連陰寨、大小窟窿山、五石人山、千山萬嶺一脈相承，諸條山逶迤而來，從四面八方歸入青山。景觀一：大小窟窿山青山西面是一條十幾公里長的狹窄的溝谷，稱滲金溝。大窟窿山在滲金溝西側的山脊上，小窟窿山在滲金溝東側的山脊上，大小窟窿山遙相斜對。小窟窿直徑四、五米，仿佛藍色天棚的窗戶。大窟窿直徑七、八米，可謂洞天奇觀。相傳，當年這里曾是一片汪洋大海，二郎神擔山填海，從遙遠的西域擔山至此，抽去扁擔就留下了大小窟窿山。我們不能不感謝這位神仙給我們留下這美麗的傳說和別有洞天的自然奇觀。景觀二：五僧朝圣山多少年來，此山一直演繹著唐僧、悟空、八戒、沙僧四人及白龍馬西天取經的故事！
關于公園的導游詞范文 篇7
七星公園是桂林市最大的綜合性公園，位于桂林市區漓江東岸，距市中心1.5公里，總面積137.4公頃。園內自然景觀和人文景觀相結合，還包括了一個動物園在其中，是桂林公園的杰作。從天空上俯瞰，七星公園的七座山頭就像天上的北斗七星，前面有三座山峰，像斗柄，叫“月牙山”;北面有四座山峰，像斗勺，叫“普陀山”。兩山七峰，好像天山的“北斗七星”，合稱“七星山”。
七星公園和七星巖也因此而得名。除了享有盛名的七星巖以外，里面還有國家級重點文物保護單位——桂海碑林博物館。著名景點有：“北斗七星”、“花橋虹影”、“月牙仙境”、“龍隱奇跡”’、“普陀石林”、“棲霞真境”、“壺山赤霞”、“桂海碑林”、“華夏之光”、“盆景藝苑”等。整個公園環境優美、空曠開闊，早在隋唐時代已成為游覽勝地。_、克林頓等許多中外名人、政府首腦曾到過公園內參觀游覽。七星公園共有四個門，您參觀游覽的時候可盡量不走回頭路，合理安排線路。
七星公園 - 現代城市公園擁有多樣化的生態環境及服務設施,具有休閑游憩、旅游觀光等多種功能。
七星景區位于桂林漓江東岸，漓江支流小東江畔，距市區1.5公里，因七星山七星巖而得名，是桂林市最大的綜合性的生態景區，占地面積約134.7公頃，集山青、水秀、洞奇、石美于斯，儼然成為桂林山水的縮影，自隋唐時期起就已成為游覽勝地，如今更成為世界旅游組織推薦景區、中國首批AAAA級景區、國家重點名勝風景區、桂林的核心景區，并通過了ISO14001國際環境管理體系和ISO9001國際質量管理體系認證。此外，一千多年以來，中國四大宗教信仰佛教、道教、伊斯蘭教、儒家學說曾先后影響過景區，給這里印下了鮮明的宗教文化烙印，賦予了景區獨特的“宗教四合一”的魅力。
公園內有“北斗七星”、“駝峰赤霞”、“月牙虹影”、“普陀石林”等勝景，占有山、江、洞、石之美。著名景點有七星巖、龍隱洞、月牙巖、曾公巖、駱駝山、龍隱巖和花橋、月牙樓、兒童樂園、動物園、三將軍及八百壯士墓、清真寺、盆景藝苑、桂海碑林等。
1998年，美國總統克林頓訪華時，曾在駱駝峰腳下發表環保演說。桂海碑林共有石刻200余件，內容涉及政治、經濟、軍事、文化、民俗等，形式有詩、文、歌、賦、對聯、圖像等;書體有楷、草、隸、篆等。其中最為著名的是《元佑黨籍碑》。
據史料記載，為排除異己，宋宰相蔡京曾將司馬光、蘇軾等300余人列為元佑黨，宋徽宗下令全國刻石立碑為記，次年又下詔盡毀，龍隱巖這塊碑是全國僅存最完整的一塊，是宋代黨爭的見證，也是一件歷史珍寶。
關于公園的導游詞范文 篇8
游客朋友們：
大家好，歡迎來到北海公園參觀游覽。你們一定聽過《讓我們蕩起雙槳》這首膾炙人口的歌曲吧！歌里唱的就是人們在北海上劃船的情景。
北海公園始建于遼代，距今已有近千年的歷史，是我國現存最悠久、保存最完整的皇家園林之一，是中國歷史園林的藝術杰作。北海公園占地69公頃，其中有39公頃的水面，主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成。它風景秀麗既有氣勢又婉約多姿。
北海公園最著名的就是白塔了。白塔位于瓊華島的中心，建于清順治八年年），是北海公園最顯著的建筑。它是藏式喇嘛塔，高米，由塔基、塔身、寶頂三部分組成，里面藏有舍利子、喇嘛經文和衣缽（音同“波”）。大家看，在藍天的映襯下，高聳入云的白塔顯得格外端莊秀美，是北海公園的象征。
北海公園里還有一座著名的九龍壁，它是用黃、紫、白、藍、紅、綠、青七色琉璃砌筑而成的，共有635條龍。中國現僅有三座九龍壁，只有北海的這座是雙面有龍，是三座九龍壁中最精美的一座。
北海公園的景觀多得數不清，我也說不盡，就讓我們一邊唱歌，一邊慢慢地游覽北海公園吧！“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅墻……”
關于公園的導游詞范文 篇9
午后，我們全家來到了太子灣公園。陽春三月的太子灣春風和煦，樹木繁茂，鳥語花香。。。。。。好一派春的景象。
剛走進太子灣，看到遠處的樹枝上，一對小鳥歡快的叫著，好像在歡迎我們的到來。夕陽下的小溪緩緩流淌，被照的五顏六色。草坪附近映入眼簾的是一束束爭奇斗艷的郁金香，好像給碧流的毛毯繡上了一株株五彩的大花，我惹不住拍下了眼前這美好的景色。忽然，一只淘氣的小松鼠在樹上跳躍，我快步走過去，只見它嗖的一下鉆進樹叢里不見了，真是出手不凡!我從心底里知道想要捉住它是不可能的事，只好用相機捕捉下了它跳躍時的優雅姿態，和它毛茸茸的身體。
太子灣公園里還有許多的外地游客，他們手里的相機不停地閃著白光，想要把這美麗的景色拍下來。我也找到一個適合的景區給家人們合影留念，當了一回小攝影師。
轉眼間已是黃昏，多姿多彩的太子灣讓我流連忘返。我戀戀不舍得像太子灣招手，真想再次披上我的外套，去一趟那五彩斑斕的春天世界。
關于公園的導游詞范文 篇10
在無錫市西郊，以錫山、惠山命名。包括錫山的全部和惠山東麓及連接兩山的映山湖。錫惠公園把兩山合成一園，內容豐富多彩，展現了南朝以來各個朝的歷史文化古跡，流傳著許多生動的人文傳說。
惠山古稱x山、歷山、西照山，相傳西域僧人惠照曾居此處，故唐以后稱惠山。山有九峰，婉蜒如龍，又稱九龍山。山峰高近330米。有天下第二泉、龍眼泉等十余處泉眼，故俗稱惠泉山。
錫山是惠山東峰脈斷突起處，山高僅75米，相傳周秦時盛產錫礦，故名。又傳秦大軍曾在此埋鍋燒飯時挖出巨石，上有二句偈語："有錫兵，天下爭；無錫寧，天下平"。漢時錫竭，因此此縣名為無錫，諺稱"無錫錫山山無錫"。錫山是九龍山龍頭上的'一顆明珠。錫山頂上的龍光塔，又是無錫城市的風景標志之一。
從錫惠公園的古x山門入園，可直達惠山寺、寄暢園、天下第二泉等地。此處是全園的精x。惠山寺是江南名剎之一，始建于南北朝。清乾隆南巡，幾次游惠山，親書"惠山寺"匾額，香火旺盛。主要游覽點有唐宋經幢、金剛殿、雪花橋、日月池和御碑亭等。入古x門東折即為"寄暢園"。該園在元朝時為二僧房，名"南隱"、"謳寓"。明正德年間，當時兵部尚書秦金罷官后，回鄉將此處開辟為園，名"風谷行窩"，后又更名為"寄暢園"。清康熙二十三年（1684年），在內疊石引水，步步得景，處處有畫，寄暢園更趨完美。
寄暢園的東部是一個南北狹長的水池，名錦匯漪。池畔有繞池回廊。回廊粉墻上鑲嵌著漏窗。廊中段的六角亭中，安放著石桌、石凳，相傳是乾隆與寺僧下棋的地方。廊的盡頭有一九脊飛檐的方亭，名"知魚檻"，游人可在此倚欄觀魚。池北林木幽深處，八音澗承二泉活水，泉音叮咚。園的西部則以假山樹木為主。太湖石壘成的`"九獅臺"，可以憑想像去尋找騰躍、靜臥，姿態各異的獅子。寄暢園與惠山九峰、錫山龍光塔連成一片，成為園林建筑中借景手法的成功范例。清康熙、乾隆游此園后，即命人在北京頤和園中仿此建一國林，取名"諧趣園"。
天下第二泉即惠山泉，又稱陸子泉。此泉開鑿于唐大歷元年至十二年（766～777年）。水質甘香重滑。我國古著名的茶道專家，唐朝人陸羽在他的《茶經》中，稱天下水品二十等，惠山泉為天下第二泉。宋徽宗時，此水成為貢品。唐宋以后，一些著名的詩人常來此游歷，留下了許多盛贊此泉的詩句，從此，天下第二泉聞名大下，此泉共分上、中、下三他。泉上有"天下第二泉"石刻。是清吏部員外郎王澍所書。上池八角形，水質最好，斟過杯口數毫米而茶水不溢。水色透明，甘�？煽�。中池方形，筑有泉亭。下池長方形，鑿于宋。此有二泉亭、漪瀾堂、景徽堂及明的觀音石，螭首等。坐在景徽堂的茶座中，品嘗用二泉水泡的香茗，欣賞二泉附近景色，石刻螭首中，泉水從螭口中潺潺流出，叮咚有聲。民間音樂家盲人阿炳（x彥鈞），曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲調悠揚，如泣如訴，更使二泉美名遠播天下。
從二泉亭北上，還有清竹爐山房、秋雨堂、云起樓等。秋雨堂結構精巧，陳設古雅，電影《家》曾取景于此。聽松亭也在二泉附近。亭內一方古銅色巨石，平坦光滑，可橫臥一人，稱"石床"。一端鐫有"聽松"二字，是唐書法家李陽冰所書。唐詩人皮日休曾常來此聽松濤之聲，留下"殿前日暮高風起，松子聲聲打石床"的名句。
杜鵑園是錫惠公園的園中園。構筑精巧，布局得體，幽徑橋邊，軒榭堂前，遍植天下名鵑。每逢花期，姹紫嫣紅的杜鵑，竟相開放，成了一片花的海洋。
另外，錫山頂上的龍光塔、龍光寺，山底的龍光洞、愚公谷、九龍壁、動物園以及映山湖畔的阿炳墓，吸引了無數的中外游客，在這座露天的歷史博物館中，人們看到了江南文化的燦爛異彩。
關于公園的導游詞范文 篇11
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風景名勝之一——昭陵。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍�？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權，但由于沒有重視建筑鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓�；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族�；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰術的典范。最終統一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統治階級一向認為，陵墓關系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建1社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工�？梢哉f，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統建筑的優點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清入關前滿族建筑藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做為保護標志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規定：“紅樁以內寸草為重，白樁以內禁止樵采，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標志。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠”。由于是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側有石雕護欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。
據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建筑物，多稱為“牌坊”。它經常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結構。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細膩，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現傾斜現象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準，認為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪占“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京1提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由于他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾桿石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據道家陰陽五行學說認為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進院落式。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮妖、驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術逐漸成熟，達到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對0敬畏的緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中為尊，至尊無上，同時，達到使建筑群穩重、平衡及統一等美學效應。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進入陵區也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據說有“橫定罰，豎走殺”的規矩。
在神道兩側，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍衛，風嘶鐵馬白云霄”。
(華表)
請大家看神道兩側雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據《尹子》說：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經出現了，不過當時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標志，相當于現在的路標。“表”即“標”，所以也叫“華表木”。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。
這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據這種立于華表頂端石獸的姿態，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這里有一個典故，我們現在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。
(石像生)
下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設石像生?是怎么演變的?
據《封氏聞見記》記載：最初設置石像，目的是除1，驅鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅�；羧ゲ∷篮�，為了表達他的卓越戰功，宏揚他威鎮敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響。
石像生的普遍出現是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權勢。地位越高，權勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數量、內容都作過明確嚴格的規定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數量做了明確規定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準放置石雕。它體現了封建社會嚴格區分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。
在這里，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關的清朝奠基人�？墒亲媪�“萬年吉地”且遠不如入關后諸皇帝陵寢那樣規模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經堪輿方家測定風水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現在低于嗣皇陵的格局。
石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴神秘之感，也抬高了墓主人的地位。
下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權化身，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛士，更是威嚴、尊貴、崇高的象征;
第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對，叫獬豸。據《異獸志》說，它是東北特產動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴明。實際上是在美化統治階級;
第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業興旺發達。
第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善于行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛�；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據它的胖瘦很容易辨認出來。
第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰中立下很多功勞，所以后來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;
最后一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩固。另外據說象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳墓是不允許擺放的。
(大望柱)
接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區別，大家細心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內容，使之更有氣魄，更加豪華。
(神功圣德碑)
當你步入陵寢內，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營建，據《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式臺基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝，這只動物雖然相貌丑陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學，好負重，力大無窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑，據說自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍太子”，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛”。因此為皇帝——真龍天子立碑，自然要靠他們來效忠了。
碑石原產于北京附近的順天府。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢?在當時為了不破壞陵地的“風水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴冬滴水成冰的季節，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據統計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達l60萬兩。
大家心中肯定會產生疑問，在沒有現代化起重設備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事。當工匠們柬手無策時，有一須發皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點一點把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。
大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛甚嚴，不許隨意往來，據說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。
在碑樓北面東西兩側，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當年祭祖用房。東側的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。
(隆恩門)
大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門，封土居于中央。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據說當年在三層樓上設有金鏈四條，這些金鏈俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。
(進入方城)
請大家隨我經過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據考證，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現“事死如事生”的規制。
昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則。“前朝后寢”是我國傳統的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照“前朝后寢”格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區域。
陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝后寢”格局設計。
對于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門。
聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當于漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)
我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達哀思和意愿的文書，是十分關鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當正殿大修時，要將殿內供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。
現在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內有復制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。
(西配殿)
與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經作法超度亡靈的場所。殿內西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現了清中央政權與西藏地方政權的密切聯系，這對于清政權的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實就是“巫教”，因為國際上通用術語叫薩滿教。位于我國邊疆地區的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統治者深刻認識到1教可以“易俗移風，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強民主團結，鞏固清朝統治的重要手段。所以清統治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在沈陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出于這個目的。據史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領�？梢姡敃r這里曾有一批從事祭祖的職業1。以后，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1念經。這些制度一直延續到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實勝寺許多1念經作法。這次大祭顯然是在國難當頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們仍然要“悉前祖制”。
西配殿除做為佛事之地，從不做它用。
(焚帛亭)
座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠�；ㄐ紊绞麓挂粋�圓環，圓環四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結構雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關閉無隙。亭子內為“火地”，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調和諧，雍容華美，精巧細致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點綴，十分惹人喜愛。
此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結束的。
(昭陵祭祀盛典概況)
為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。
所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”�！抖Y記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經，莫重于祭”。就是說祭禮的核心是祭，其內容是“禮”。
中國封建統治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關于大運之發祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。
清朝統治者入主中原后，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經過改革并融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約�；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來說，要幸運的多�？滴跏辏斔�是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項“東巡”定制�？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號。
清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重�；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。
展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。
清代皇陵祭禮名目繁多，從規模上分，有大祭小祭;從節氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭�；柿昙蓝Y，繁文得節，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。
(隆恩殿)
為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。
隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現在大家看到的是改建后的規模。
大家請看，隆恩殿的大臺基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當時任何人都不準在上面行走。
隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環殿而立。殿內無天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關外清早期建筑特點。殿內中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內務府制造時。供案兩側有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。
隆恩殿建在高6尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風俗。大家可能發現這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀略》有詩云：“翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產，世界上也只有極少數國家出產。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數次戰亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒�！杜愣加浡浴焚澊耸�“北陵龍來遠，平洋第一丘。皇欄桿色潤，青金石階周”。還有，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。
大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看“龍頭瀑布”。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術珍品，這在關內明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術家和建筑師們的贊揚。
還有隆恩殿兩側，各有四棵松樹。據說，這是八旗大臣在護衛著隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。
(二柱門與石祭臺)
現在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因為門兩側有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內才可以設置石柱門。我們現在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內的花和燭臺上的蠟均為石制，雖不能實用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠于地宮內的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養。
石五供雖然是象征性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。
大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護衛陵寢的，人們叫它護陵獸。
(月牙城)
請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院里兩端各有一座磚砌的轉向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。
傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。
其實，從清東陵幾座已經發掘過的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現的一個特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨地宮內例外。地宮內幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發掘昭陵地官方可驗證。
(明樓)
請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現，栩栩如生，猶如一排大空天將護衛著明樓。有誰知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。在建筑學上，這些建筑構件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數目、名稱、順序都是固定的，但實際使用根據建筑物的等級、檔次，其數目不定。有三、有五，也有七或九。在領頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實寓意天下統一，八方來朝，利用猛獸的威嚴，增強宮殿的莊嚴氣氛，并有火除災害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應用是功能與藝術的結合。明樓在昭陵中是等級最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數，北京故宮也只有太和殿一處。
好，下面我們看明樓內。樓內立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位于右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”。“謚號”為何意?對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號，一個人得什么謚號，生前是不知道的。《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也。號者，功之表也”。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字數很多，一般都在二十字以上�；侍珮O謚號全稱是：“應天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字�？墒�，一般稱呼起來，只是取后面三個字。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”。“文”字在謚法上含有“經天緯地”、“修德來遠”、“慈惠愛民”等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據《清圣祖仁皇帝實錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當是康熙皇帝親書。
明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現裂痕，只好用三道鐵箍加固�，F在大家見到的明樓是1939年重修的。
(寶城和寶頂)
大家現在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進，呈月牙形而得名。宋朝文學家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。
在封建社會里，皇陵是皇權的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關地宮的說法：“相傳，寶頂內有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實，不過是道聽途說。史料證明，入關前的滿族民風淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風水先生確定地宮穴位時留下的標記，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已。
清東陵經過對乾隆皇帝地宮內幕的考察得知，地宮規模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結構不會像乾隆地宮那樣寵大和復雜，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經隨之焚毀。當然其內部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發掘地宮時才見分曉。
大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。
一天，皇太極的父親努爾哈赤經過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發現地上的土上長沒過樹權，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風水寶地。于是他順從天意，用土把樹權上的骨灰匣重新埋好，做好標記，并在這里住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創業。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。
這是一段不經的傳聞，意在宣揚“君權神授”、“受命于大”。而且幾乎歷代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說。
乾隆十九年(1754年)，博學多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成�！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風水攸關，對它極為重視。據說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。
(隆業山)
清朝有一個傳統做法，就是把每處陵區所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。
隆業山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業山。山高20米，東西長503米。《清實錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業山。“隆”字據《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業寓意大清王業興隆昌盛。
隆業山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細看山上結“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。
隆業山的建筑是出于“風水”的需要。按古代相術說法，一塊好的風水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風水條件來看，并不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——采取“人造風水”，彌補不足。于是調集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用“客土’，即不準就地取土，取土要到幾里開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為說明其風水編造的溢美之詞。
隆業山歷經三百多年的風剝雨蝕，已經低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業山，那山上的“九峰”變清晰可見，真是壯觀極了。
(陵松)
大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數里的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據統計現存古松有二千余棵，松齡達三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國古陵墓中所罕見的。
昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗。
據《大清會典》記載：陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱。山松是指隆業山的松樹;海松是指風水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴格，均有檔案記載。對于枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現場，在其盛京來人監督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。
這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因為此松屬常綠喬木，生命力特別旺盛，對環境適應性強，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數百年以上。
封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示著封建等級制度，并且對皇陵的保護也有重要的實用價值。據說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了�！短接[》稱：“天子樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因為它長青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運長久，江山永固是一切封建統治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統治者青睞。
(方城)
現在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學，但如按民間“肥水不流外人田”的說法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財水外流的良苦用心了。
有人會問皇太極是怎么死的?據史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現過什么病癥，逝世當天，還召見一些1。據分析，他最終可能死于中風，終年52歲�；侍珮O死后，根據滿族人習俗，先進行火葬，然后再土葬。
(結束語)
走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰，揮戈戰戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復模擬出當年皇太極率領八旗鐵騎叱咤風云的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。
告訴大家一個消息，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯合國教科文組織批準為世界遺產，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產行列，到那時，希望朋友們再來!
清昭陵的參觀到此結束，有講解不當之處請批評指正，謝謝大家!
關于公園的導游詞范文 篇12
各位游客大家好，歡迎回到我們的旅游車。我們將要游覽的下一個景點是龍潭風景區。
龍潭風景區是國家 AAAA 級旅游景區，位于柳州市區南部，距市中心僅三公里，規劃面積約 544 公頃。景區以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建筑、風物民俗 為主要建園內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。是一個融喀斯特自然山水景觀、中國南方少數民族風情文化、亞熱帶巖溶植物景觀為一體的大型風景游覽區。
龍潭公園林木蒼翠、群山環抱、自成屏障，臥虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形態各異，聳立于一湖(鏡湖)二潭(龍潭、雷潭)四谷地之間。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷、龍二山間匯成“龍潭”古稱“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經地下河與之相潛通。清澈的潭水經“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過，注入園外蓬花山下的溶洞里，消失得無影無蹤。
雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃)，每逢隆冬，水汽蒸騰，煙霧繚繞，故稱雙潭煙雨。雷、龍二山夾水相峙，相傳雷、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”。又因崖壁有明代兵部右侍郎，柳州八賢之一的張羽中的摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發來。寒云如可臥，不必問蓬萊”。“龍潭勝境”仿佛蓬萊仙境。
唐代著名文學家、柳州刺史柳宗元曾為民禱雨于此，著有《雷塘禱雨文》傳世�，F建有“禱雨文碑亭”、“祭臺”及“雷塘廟”等紀念性建筑，此外尚有張羽中垂釣遺址“張釣臺”。明代名士羅之鼎書齋“側山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚嘴貝丘古人類遺址。雷龍二山之外，園內諸峰均具勝名，或擅以形似，或長于傳說：維妙維肖、神形畢至，形成臥虎山“龍潭虎躍”、牧童山“牧童橫笛”，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景。公園在規劃和建設上，別具匠心地以廣西及我國南方少數民族多姿多彩的民族建筑、風物民俗為主要造圖內容，融少數民族風情特色與秀美的自然景色為一體。
壯鄉、瑤山、苗嶺、侗寨傣村等少數民族風景村寨均依各民族生活習俗建造�；蛞郎桨�、或高踞山崖、或散落在茂林之中，造型別致，建筑精工。民族風情游覽線已初具規模，以“鼓樓”、“龍潭風雨橋”、“木樓民居”和“輕松山房”等建筑組成的侗寨蔚為大觀。靜臥鏡湖之上的“龍潭風雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑，以三江程陽風雨橋為藍本設計、建造而成。整座橋亭飛檐，極具特色。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結構，飛檐重閣、琉璃裝飾、葫蘆頂、端莊肅穆;內設景廊，盤旋而上，上懸“款鼓”，既體現侗人擊鼓示警聚眾之意，又應合游人登高望遠之心。
蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盤龍繞柱，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽，凡臨此境，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾，自擅一方之勝。西來鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形，桃紅柳綠，草坡起伏，滿目蔥籠。風情線上的“壯鄉”便座落其間，對歌亭，鎮水亭隔水相望，榕樹橋形動人。
干欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉生活情趣。傣村已建有民族餐廳，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見長。村內竹籬環繞，綠草如茵、魚尾葵、假檳榔、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國風光。到龍潭公園游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區的奇山秀水，風格各異的少數民族建筑;還可以欣賞民族村寨內多姿多彩的少數民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數民族菜肴。
景區內的民族歌舞餐廳依山傍水，開展少數民族特色菜肴及風味小吃服務，展演少數民族歌舞服飾.其間穿插敬酒對歌助興、美酒飄香，歌舞傳情，雅俗共賞，其樂融融。
關于公園的導游詞范文 篇13
中國米芾書法公園，位于江蘇省鎮江市丹徒新城十里長山文化園西北側，占地面積40.5公頃。園區規劃總建筑面積一萬平方米，根據場地自然特征和景觀特色，分為四大功能區域：書法體驗區、書法展示區、書法教研區和文化休閑區。
一、背景介紹
北宋著名書法家、鑒藏家、美術理論家米芾自徒居丹徒，在丹徒生活達四十年之久。為紀念這位與丹徒有著歷史淵源的藝術巨匠，建設米芾書法公園。
米芾（1051-1107），自署姓名米或為芊，芾或為黻。北宋書法家、畫家，宋四家之一。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽，后曾定居潤州（今江蘇鎮江）。書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。
個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書畫學博士。又稱“米襄陽”、“米南宮”。
米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創立了米點山水。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身。他是“宋四書家”（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴于法度。《宋史·文苑傳》說：“芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻之筆意。”為人不似唐人狂放，險而不怪，奇正相生。
中國米芾書法公園有歷史深度、文化高度、人文厚度，是一處以弘揚米芾書法藝術為核心價值、以人文關懷為主旨、以山水文化為媒介，集展示、創作、交流、研習、培訓和休閑等功能于一體的文化名園，也是米芾書法文化對外傳播、輻射的核心基地，同時也是文化產業、休閑產業、文化旅游業相結合的現代服務業基地。
二、一軸四景
“一軸”指米芾東路。它是由長香路向北，連通米芾書法公園西入口以及東部各景區的交通干道�！八木啊眲t指長香路與米芾路對接處的“墨池口”、米芾書法公園西入口處的“海岳門”、米芾書法刻石碑廊周邊的“米帖林”以及米芾書法公園東入口處的“丹青坊”等四處節點。在這四處節點中，“墨池口”布局以曲折求其深，造景以層次求其遠而顯得引人入勝；“海岳門”題額有氣勢，山門有文化內容，浮雕有典故而顯得發人深思；“米帖林”可視可察、可游可登，靜觀能為游覽者提供較多駐足的觀賞點，動觀可給游覽者鋪陳較長的游覽線，睹物賞景，耐人尋味；而東入口的“丹青坊”如煙含黛，亭亭玉立，其溫雅風韻令人遐想。
墨池口
這里是長香路、米芾路交匯對接之處，也是游人進入中國米芾書法公園的主要通道和必經路口。節點呈外八字喇叭形狀，取“吸納開放，萬象入懷，歡迎賓客。擁抱世界”之意。西側半坡上矗有泰山石一塊，高8.5米，色如煙灰，狀如巨墨，故取名“松煙石”，又稱“墨石”。墨石上刻有原中國書法家協會主席沈鵬先生所題“中國米芾書法公園”八個大字，爛漫天真，意趣橫生。墨石對面樹影婆娑之中，一方硯池靜臥其間，體圓水潤，汁液飽滿。
進入墨池口，感受墨池香，挽君多留連，沾帶寶氣還。
海岳門
這里是中國米芾書法公園西入口“海岳門”，也是中國米芾書法公園的園前廣場，又稱“海岳廣場”。海岳廣場主要景點有三。一為“公園山”。這是一塊巨大泰山石，高3.5米，長9米。巨石煙云飛渡，松泉流瀑，形神兼備，狀如長山。移置園前門外，取“胸存丘壑、放眼山川”之意。公園山刻有“米芾書法公園”六個大字，挺拔俊逸，清秀雅正，系鎮江籍原國務院副總理李嵐清先生手跡摹刻。
正中為“海岳門”，一主二附，漢白玉石質，巍峨豐碩，宋式風格。正門上方前后分別集米字題有“天開海岳”、“寶晉英光”大字。前者為米芾初到丹徒、建海岳庵于北固山時題額文字，后者為米芾“寶晉”、“英光”齋堂之名并稱。觀之令人胸膽開張，元氣淋漓。前后附門兩側分別題有“風檣”、“陣馬”、“高古”、“駿邁”字樣，為宋蘇軾等著名書家對米字的贊詞。字體小篆，系中國書協副主席言恭達先生手書。
三為浮雕墻。“海岳門”東側為“丹徒古城圖”，呈現丹徒秦代置縣后以丹徒為中心的古邑形態。天頭題有米芾《凈名齋記》中開篇語“帶江萬里，十郡百邑，繚山為城，臨流為隍者，唯吾丹徒”。西側浮雕為“米公故居圖”。米芾居丹徒四十年之久，愛其城市山林大江風貌，于是選擇地段建造房屋，有北固山凈名齋海岳庵、千秋橋致爽軒寶晉齋、南山精致小舍等處。這些地方得天獨厚、鐘靈毓秀，造就了米芾書畫藝術的熠熠華彩、赫赫之光。
進了海岳門，同為海岳人。觀賞詩書畫，提振精氣神。
米帖林
米帖林是米芾書法公園核心景區瑞墨軒法帖石刻廊及其附設的九所堂館的總稱。這里陳列有重刻之宋拓米帖211件、新刻丹徒米帖73件，展示有歷代書家題贊米芾法帖跋文及米芾有關詩文書論語錄。摹刻原件悉數由故宮博物院提供，其中重刻宋拓米帖與新刻丹徒米帖摹本全部系國家一級文物，堪稱國內外米芾法帖集大成者，也是當今世界唯一的米芾法帖全貌集結展示之藝術殿堂。
丹徒米帖林，米書最完整，書道承千秋，代代有傳人。
丹青坊
這里是米芾書法公園東入口。石坊門楣兩面分別刻有米書“米氏云山”、“意象丹徒”字樣。從這里進入米芾書法公園，只見層林疊翠，飛瀑流丹，園林特色盡顯無遺。
涉足丹青坊，胸膽尚開張，米氏云山美，猶聞翰墨香。
關于公園的導游詞范文 篇14
各位游客朋友們大家好，我是今天帶領大家的導游，我姓江，大家可以叫我江導，或者直接稱呼我小江�，F在我們已將在前往瘦西湖的路上了，我就先給大家介紹介紹砸門的瘦西湖，這樣呢，待會到了大家就可以更快的游覽景點了。
“天下西湖，三十有六”，惟揚州的西湖，以其清秀婉麗的風姿獨異諸湖，占得一個恰如其分的“瘦”字。
瘦西湖風景區為我國湖上園林的代表，古典園林群融南秀北雄于一體，組合巧妙，互為因借，構成了一個以瘦西湖為共同空間，景外有景，園中有園的藝術境界，歷史上有二十四景著稱于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西園曲水、虹橋攬勝、長堤春柳、荷浦熏風、四橋煙雨、梅嶺春深、水云勝概、白塔晴云、春臺明月、三過留蹤、蜀岡晚照、萬松疊翠、花嶼雙泉諸勝，顆顆明珠鑲嵌交織在玉帶上，形成了一幅秀色天然的立體山水畫卷，而小金山、五亭橋、二十四橋景區是這幅畫卷的神來之筆。
瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。瘦西湖風景區正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。
瘦西湖風景區是首批中國優秀旅游城市揚州的重要對外窗口，擁有國家重點風景名勝區、國家“AAAA”級旅游區、全國文明風景旅游區示范點等殊榮。近年來，瘦西湖風景區不斷開發建設景區、景點，面積已達168.32公頃，食、行、游、購、娛等旅游配套設施日趨完善，隨著ISO9001國際質量體系的認證，將為新世紀的可持續發展跟走向國際旅游市場注入新的內涵。
十里湖光，清澄縹碧，花木扶疏，連綿滴翠，亭臺樓榭，錯落有致。人文景觀，獨具風韻。瘦西湖正向八方游客敞開懷抱，熱情歡迎遠道而來的你們，希望大家能度過愉快的旅途，現在大家就下車跟我一起去欣賞瘦西湖的別樣風味
此致
敬禮
。
關于公園的導游詞范文 篇15
各位游客：
你們好，歡迎你們來到桂林旅游，我是你們的導游。
七星公園 位于桂林市區漓江東岸, 小東江流貫其間, 占地面積100余公頃, 因七星山的七個山峰, 猶如天上的北斗七星墜地而得名。公園內有“北斗七星”、“駝峰赤霞”、“月牙虹影”、“普陀石林”等勝景, 占有山、江、洞、石之美。著名景點有七星巖、龍隱洞、月牙巖、曾公巖、駱駝山、龍隱巖和花橋、月牙樓、兒童樂園、動物園、三將軍及八百壯士墓、清真寺、盆景藝苑、桂海碑林等。為桂林最大, 游客最盛, 歷史性最長的一個綜合性公園。
七星山 在漓江東岸, 距市中心1000米, 由普陀山天樞、天璇、天璣、天權4峰與月牙山玉衡、開陽、瑤光3峰組成, 海拔依次為265、255、248、245、255、241、250米, 7個山尖幾乎擺在一個水平上。普陀月牙, 一東一西, 相互連屬, 分布如太空北斗七星, 山名以此而來。山體面積51.5公頃, 以巖多洞奇著稱。七星巖而外, 有元風、玄武、白鶴洞和四仙巖、曾公巖等幾十個巖洞。普陀山的石林, 突兀崢嶸。駝峰下的盆景苑, 集桂林石木之勝, 蒼勁挺拔, 氣度非凡。更為珍貴的, 有隋唐以來石刻500余件。
天柱石 在七星公園西, 花橋東。石挺撥矗立如柱, 故有“天柱”之名。又如未放的芙蓉, 亦名“芙蓉石”。石高約10米, 上刻“毛澤東思想萬歲”7個大字。北臨靈劍江, 江中磯石上筑有小亭。東南茂樹蔥蘢, 濃蔭簇擁。石顛有小葉榕, 亭亭如蓋。天柱北面刻有崇寧五年(1106)和光緒十一年(1885)的洪水標記, 是研究古代水文的重要資料。晚清著名臨桂詞人況周頤曾住天柱峰下, 有“天柱峰下人家”小印一枚, 常蓋在詞箋上。
花橋 在七星公園正門靈劍江與小東江匯合處, 橋畔繁花似錦, 小橋掩映于“滿溪流水半溪花”之間, 故名花橋。
七星巖 位于七星公園普陀山腹, 巖洞長約1100米, 寬處50米, 最高處20米。七星巖又稱棲霞洞、碧虛巖等, 七星巖之名起于宋代。該巖本為地下河床, 后因地殼變動, 地下河上升, 露出地面成為巖洞, 其后雨水長期沿巖石縫隙滲入, 溶解石灰巖, 并不斷在洞內結晶, 從而形成許多石鐘乳、石筍、石柱、石幔, 形成蔚為奇觀的自然景致。七星巖如今是桂林最著名的游覽勝地之一。
普陀山 位于七星公園內, 由天樞、天璇、天璣、天權四峰組成。因唐時山前建寺供奉普渡眾生的觀音, 故名普陀山。山西南麓有元風洞, 數九寒天, 外冒暖氣; 盛夏酷暑, 涼風習習。山上芳草如茵, 翠柏濃郁, 古木參天。從山門拾級而上, 蟬噪鳥鳴, 林靜山幽。山腰有普陀精舍, 飛檐門拱, 琉璃朱飾, 素負盛名。往左過碧虛巖、真武閣、四仙洞, 即到斐聲中外的七星巖, 往右繼續登山, 則有為抗日捐軀的三將軍及八百壯士墓。普陀山有歷代石刻100余件, 著名的有唐顏真卿親筆榜書“逍遙樓”、宋李彥弼《湘南樓記》以及“龜蛇合一”浮雕等。
普陀山門 在普陀南麓, 建于1972年。登上普陀山的第一道大門, 是仿亭式的建筑, 由一堵通花矮墻分隔著山體與平地, 中間開一個圓形拱門, 上面是硬脊翹檐坡頂, 綠色琉璃瓦, 高4.5米, 長6.7米, 深4.6米, 面積26.8平方米。門上懸掛著“普陀山”的匾額, “蟬噪林愈靜, 鳥鳴山更幽”的對聯分掛兩側, 整個山門掩映于古樹濃蔭之中, 顯得更加清幽、寂靜。
摘星亭 位于海拔248米的七星山天璣峰頂, 單檐、8柱8角, 混凝土結構, 長寬各5.2米, 高6.5米, 面積27.04平方米, 建于1958年。摘星亭是七星山7座山峰唯一的高亭, 立于亭上, 可以曠觀。東可眺堯山、天圣、屏風、貓兒山; 北可望虞山、疊彩、仗波、老人諸山及清澈的漓江; 西可賞象鼻、南溪諸勝, 故曾有“曠觀亭”之名。
護碑亭 在普陀山南麓山門東側。1974年興建, 以保護同刻在陰陽兩面的唐顏真卿書“逍遙樓”和宋李彥弼的《湘南樓記》珍貴石刻, 故名護碑亭。因“逍遙樓”出自大家手筆, 碑亭又被稱作“逍遙亭”。亭高4.5米, 長6.7米, 深4.6米, 面積30.6平方米, 為鋼筋水泥結構的4柱、單檐、綠瓦仿古建筑, 簡樸、典雅, 不與名碑爭勝, 兼有護碑、會景的作用。步入碑亭, 欣賞書法藝術, 瀏覽方志資料, 兼得園林勝景之趣, 實在是賞心的樂事。亭內原來還有明包�！吨匦迯V西城碑記》, 現已他移。
文昌亭 在普陀山半山腰, “超杜凈境”右側, 名取文運昌盛之意, 因處濃蔭聳翠之間, 又名“擁翠亭”, 為重檐、尖頂8角亭。原建于明, 有樓, 毀于抗日戰爭時期, 1965年在原址新建。高8米, 長寬各5.7米, 面積32.4平方米。亭北鄰小蓬萊, 東為普陀精舍, 西、南有矮墻欄桿, 是憑眺佳處。
元風洞 古稱玄風洞, 俗稱勞動量荽巖。在普陀山西麓, 洞口西向, 高3～24米, 寬2～15米, 深250米, 面積1945平方米。元風洞與普陀山其它洞占相通, 形成空氣對流, 洞口有一股強勁氣流, 洞內空氣清新。由于日照, 山體熱量的聚散, 山洞的氣溫終年保持在20℃左右。洞外溫度, 夏日最高達39℃, 冬天最低-5℃。洞內外溫度相差15℃左右。洞內題刻的“溫涼別況”以及田汝成的《游記》中“冬時溫如火, 蓋陽伏之征也”的記載, 準確地概括了元風洞冬暖夏涼的特點及其原因。宋詩人趙少隱曾在洞口建“來風亭”, 明呂調陽曾筑“七星庵”, 清改為“大賢庵”, 現已無存。
三將軍墓 在普陀山半山腰的博望坪。1944年11月, 在抗擊日本侵略軍 的桂林防衛戰中,第31軍參謀長呂旃蒙、防山軍司令部參謀長陳濟桓、第131師師長闞維雍壯烈犧牲。1946年, 國民黨政府建“三將軍墓”以示紀念, 蔣介石、李宗仁、白崇禧均有題字。1982年重修, 墓地呈葫蘆形, 寬16米, 長20米, 占地320平方米。
憶昔亭 在普陀山博望坪八百壯土墓旁, 1946年建。以紀念抗日陣亡將士, 撫今憶昔, 吸取血的教訓, 亦名紀忠亭。高7.5米, 寬5.3米, 長4.2米, 面積22.26平方米, 為磚柱、單檐、尖頂、青瓦、方形的仿古亭, 中有石桌凳供憑吊憩息。
普陀精舍 在普陀山半山腰、第2道山門“超塵凈境”后的山坡上。原為普陀寺舊址, 1959年拆除全部舊建筑, 重新修建, 更名“普陀精舍”。精舍為紅柱、粉墻、硬脊、翹檐、坡頂、綠瓦的2層樓閣式建筑。1層長17.3米, 深12米, 2層長度略小, 總建筑面積約為400平方米。正屋開敝, 樓上四面開窗, 上有觀景廳。普陀巖崖壁前的天然石屏, “超塵凈境”山門、普陀精舍、文昌亭、小蓬萊等一組錯落有致的建筑, 形成封而不閉的多變格局, 登樓觀賞, 城市風光、山林奇趣, 各呈勃勃生機。
普陀石林 在普陀半山腰的普陀精舍前, 高9米, 面積約150平方米, 呈不等邊多邊形。相傳, 唐代地方官員在這里選石進貢朝廷, 深得唐太宗李世民喜愛, 視為“瑞石”, 鐫刻著名書法家歐陽詢的《九成宮醴泉銘》于其上, 錢藏宮中。李靖出任桂州總管時, 唐太宗囑咐他考查“瑞石”產地, 得悉產于普陀山, 敕命建慶林觀, 并御書“慶林觀”賜額。普陀石林, 林峰嶙峋, 突兀崢嶸, 最為奇美, 為桂林三大石林之冠。
小逢萊 園林建筑。在普陀山半山腰, 普陀精舍前, 普陀石林左側, 建于光緒十八年(1892)。為亭閣式長廊, 紅柱、坡頂、青瓦, 長16米, 寬6米, 頂高6.5米, 建筑面積96平方米。廊西有矮圍墻, 可憑欄眺望城東佳景。山墻上有“小蓬萊”匾額, 亭柱分懸著名教育家馬君武聯句: “城中佳境, 常繞夢魂, 嘆半世飄零, 遂與名山成久別; 嶺表舊都, 屢經離亂, 望故鄉英俊, 共籌長策致升平。”
博望亭 在普陀山天璣峰半山坳上, 為鋼筋混凝土結構, 8柱、單檐、翹角、綠瓦、長方形仿古亭, 寬約4米, 長10余米, 面積40平方米左右。亭建于山脊, 與米, 深180米, 面積20xx平方米。宋南西路經略安撫使曾布, 性喜訪奇, 元豐二年(1079)發現并開發, 辟為景點。宋劉誼《曾公巖記》詳載其事。曾公巖是個迷人的山體地勢配合, 宜于近觀遠眺山前山后景物, 俯仰顧盼, 處處入畫。
棲霞亭 在普陀山四仙巖口。始建于宋, 名“簪帶”, 劉克莊《簪帶亭》有“上列青林杪, 憑欄盡桂州”之句·清代重建 后易名“倚嵐”, 后改“碧虛亭”, 毀于抗日戰火。抗戰勝利后在原址建“棲霞亭”。1979年再新建, 沿用“棲霞”之名。亭有月門, 又稱“步月亭”。亭為兩層鋼筋混凝土結構、單檐方亭、面積25平方米。底層作售票處, 上層為觀景亭。游人上下, 若穿云步月, 與碧虛閣對應。渲染了“天上人間”的意境。
玄武洞 在普陀山北半山腰, 與白鶴洞相連。洞口向西北, 高5～6米, 寬2～15米, 深21米, 面積230平方米。洞呈喇叭形, 前大后小。洞中有全真觀, 為元代所建, 明改名真武閣, 后因避諱又改為玄武閣, 洞亦更名玄武洞。玄武客早廢, 抗戰勝利后重蓋, 1989年拆除原格, 重新修建。一偏一正, 分別為45、100平方米的仿古混凝土結構, 飛角、單檐, 高6.5米。偏客南向, 正閣西向, 均有“玄武閣”匾額。從偏閣登10數級石階, 達正閣, 為8柱大廳, 前可憑欄眺望普陀山麓秀色, 后通白鶴洞,經四仙巖, 達名聞遐邇的七星巖。透過閣樓南窗, 可以看見明代浮雕《龜蛇合一》。
玄武, 是中國古代神話中的北方水神, 后為道教所信奉, 同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神, 其形象為龜或龜蛇相纏。這座浮雕, 巧妙地利用巖石的天然色澤, 雕成青灰色的龜、淡紅色的蛇的玄武形象。龜, 水母類, 披甲, 有防御水火刀兵之意, 表達了人民群眾追求安定吉祥的愿望。
白鶴洞 在普陀山北半山腰間, 與四仙巖、玄武洞相連。洞高3～4米, 寬6～7米, 深23米, 面積150平方米, 呈圓管形。洞壁石紋如白鶴飛翔, 洞中一石柱, 如鶴腿, 故有白鶴洞之稱。白鶴洞是從普陀巖、玄武洞進入七星巖的必由之路, 地勢較高而曲折, 且洞內幽暗, 通過時自卑而高、由明轉暗, 再出敝亮的四仙巖, 給人以變幻無窮的神秘感。
四仙巖 位于普陀山西北半山腰, 與白鶴洞相接, 高7.3米, 寬4～13米, 深32米, 面積約270平方米, 呈穹隆形, 上圓下平, 北連七星巖。洞口開闊、敝亮, 鐫刻有摩崖作品多件, 巖內有4個石筍, 傳說是日華、月華、星華與好事者開懷暢飲, 給巖洞增加神奇色彩。宋時, 巖口建有“簪帶亭”, 早廢。1978年在原址新建步月亭和棲霞亭。
普陀巖 在普陀山半腰的普陀精舍北側, 高4～10米, 寬6～9米, 深15米, 面積約120平方米。普陀巖南北對穿, 高敝通透, 形如三角卷蓬。地面為斜坡, 有25級石階, 分3級坡降, 中設花圃。明朝在洞中建有碧虛樓, 曾稱碧虛洞, 樓早廢。
永泉 在普陀山半山腰普陀石林旁, 是一個像米臼一樣的天然石穴, 深約30厘米, 里面有積水, 即使在大旱之年, 也永不枯竭, 可能與地下水源相通, 用以沏茶, 清甜適口。
飛來石 桂林名石, 在普陀山西北的壽佛洞南側, 原聽月亭故址旁, 因石無根, 傳為飛來之石。高6.4米, 呈倒圓錐形, 上大下小。頂平, 四周凹凸不平, 上有“堪語”二字, 為清人余心孺所刻。
朝云洞 位于普陀山西半山腰, 南有壽佛洞, 寬敝若廳堂, 洞口西向, 高3～6米, 寬3～4米, 長45米, 面積157平方米。朝霧迷漫時, 云凝洞口, 故稱朝云。洞開拓于明代, 太虛和尚修磴道, 并于絕壁處建樓閣。洞口有清詩刻兩件。
碧虛閣 在普陀山七星巖口, 因閣中函碧虛亭而得名。閣高7米, 面積270平方米。碧虛亭為宋代建筑, 早廢。1956年在原址重建, 1974年拆除改建, 1979年建成兩層游廊式亭閣。旋梯而上, 上層游廊連接大小不對稱的兩座游亭: 在大亭中, 可以看到城市遠景; 在小亭中, 可以俯視七星巖內景。碧虛閣建筑, 構思精巧, 吸收廣西三江程陽橋與桂林“吊樓”的民族、民間建筑形式, 亭與閣層層挑出, 增加輕巧感和架空效果, 突出了“碧虛”這一主題, 被建筑界譽為具有地方、民族特色的范例。
曾公巖 原名冷水巖, 在普陀山東南, 與動物園相鄰, 曾作七星巖出口。巖高4～20米, 寬5～50米, 洞府, 巖前有石門, “屈曲而入, 則流水橫其中, 碧乳垂其上, 周環四視, 其狀如雕鐫刻鏤, 殆出于鬼工而不類融結者也”。源于地下河的清流, 穿巖而過, 溪水冰冽, 所以也叫冷水巖, 這是它不同于別的巖洞的特色。洞口留下宋刻10余件。洞壁有“巖洞就是學校”、“敵人在轟炸, 我們在上課”等標語。抗日戰爭期間用作防空的巖洞比比皆是, 反映了中國人民抵御外侮的抗戰決心和必勝信念。
壽佛洞 位于普陀山西麓, 高3.4米, 寬6.4米, 深8.5米, 面積約54平方米。明代創為壽佛庵。庵前建棲霞寺�！杜R桂縣志》載: “順治八年(1651), 楚僧渾融和尚乃建為棲霞寺, 起藏經閣、聽月亭, 殿宇樓堂, 備極宏麗, 山水繞環, 竹樹掩映, 為一府勝游之地。”清光緒十八年(1892)重修, 后毀于戰火。
彈子巖 在普陀山北麓, 洞口高敝, 寬14米, 高6～9米, 寬4～8米, 深65米, 面積280平方米, 呈弧狀。酈道元《水經注》說: “山甚及溪, 中有石若丸, 自然圓珠矣, 故山水即名焉, 驗其山有石竇, 下深數丈, 洞上深遠, 莫究其極。”宋淳熙間(1174～1189), 廣南西路經略安撫使劉諄, “買地為圃, 隔橋筑亭, 仰觀巖石, 如坐冷泉, 對飛來諸峰, 遂為桂林勝游之最”。壁間有宋代石刻多件。
留春巖 在普陀山北麓, 南距彈子巖50米, 高3.5～4米, 寬3～5米, 深18米, 面積69平方米。巖前一片平野, 春回大地, 滿眼新綠, 令人留連。巖名取其“留取春常駐”之意。留春巖景色平平, 宋人梁安世等在巖壁留下的《乳床賦》, 卻是一篇不可多得的論述鐘乳石成因的科學論文, 指出“泉春夏而滲流, 積久而凝……以歲而計之, 十萬年而盈寸”, 很值敝開。巖前有平臺, 宋代曾建樓閣, 供地方官員視察春耕之用, 所以取名省春巖。宋劉希旦《省春巖》詩:“省春巖畔點春衣, 傍洞山泉浸洞磯”, “泥燕不來燈光寂, 野鷺孤飛帶落暉”。寫出了省春巖寧得游人賞柳。
雙忠亭 在靈劍江葛老橋北, 始建于康熙五十三年(1714), 用以紀念明未殉難的瞿式耜、張同敝, 故又名“雙忠祠”。光緒十八年(1892)重建, 增加了渾融和尚、性因和尚和義士楊義等牌位�？箲鹌陂g被毀, 遺址尚存。
月牙山 位于七星公園內, 是七星山的斗柄峰之一, 因山腰有巖如新月, 故名。明代孟詳月牙巖詩宏: “天設巖須古, 月牙名白今。樹低千岸轉, 洞敝萬峰侵”, 月牙山景致優美, 山西沿小東江有石級可登, 沿路有伴月亭、月牙巖、小廣寒閣、襟江閣等景觀, 且均面臨江面, 視野開闊, 桂林市景悉陳眼前, 游人莫不心曠神怡。石級下到山西南麓, 有龍隱洞、龍隱巖、桂海碑林等桂林名勝。
月牙樓 在月牙山的玉衡峰北麓。3層, 下為餐館、小賣部, 中為素食館, 上為宴會廳、觀景樓。主樓長31米, 深13米, 總面積近1200平方米。樓后有架空的走廊與后山涼亭相通。整個建筑由樓、亭、廊組成, 高低錯落, 起伏有致, 與自然環境緊密結合。這里的素食有100多年的歷史, 獨具一格。登樓品嘗地方風味的同時, 還可以觀覽普陀山、博望亭、普陀精舍、花橋、展覽館以及遠山近景。郭沫若1963年題詩贊美: “月牙樓是畫廊樓, 八面奇峰豁遠眸。毋怪樓中無一畫, 畫圖難及白然優。”
伴月亭 在月牙山山道上, 靠近月牙巖, 名取隨伴月牙巖之意。始建于清代, 1958、1978年兩次重建。為4柱、單檐、攢尖頂方亭, 長、寬各2.9米, 面積8.4平方米, 有半月形觀景臺挑出小東江之上, 是俯瞰江水, 遙看“花橋虹影”的最佳點。
月牙巖 在月牙山西北山腰, 高2～3米, 寬1.5～3米, 深10.5米, 面積25平方米。在花撟遙望, 巖如新月。巖內, 清建有月牙山寺, 兩層, 上為觀音殿, 下為大雄寶殿, 毀于抗戰烽火。1963年在舊址新建“小廣寒”樓閣, 另建襟江閣, 以飛虹橋相連。在這里觀景, 正如清人張寶描繪的: “螺峰遠近堆千點, 雉堞回環鎖萬家。玉筍瑤簪山似畫, 丹楓紫桕葉如花。”
小廣邃 在月牙山月牙巖。1964年在月牙山寺舊址, 依傍巖穴形勢筑成3開間2層仿古樓閣, 硬脊、坡頂、翹角, 上有飛虹橋與襟江閣相連, 建筑面積230平方米, 設旅游商品點, 是觀景、購物的理想場所。
襟江閣 在月牙山月牙巖旁, 原建于清, 名文昌閣, 抗戰期間破毀。后建成眺遠樓, 1958年更名襟江閣; 1959年改建為鋼筋混凝土結構, 高14米, 長寬各7.8米, 總面積120余平方米。
1964年由中國建筑科學研究院理論與歷史研究室設計, 與小廣寒統一構筑, 二者均為2層, 而襟江閣標高較高。小廣寒橫向構圖, 6角聳立, 形成一隱一顯, 一低一高, 一后一前, 一橫一豎的強烈對比。襟江閣坐落在月牙山通往龍隱洞的風景道上, 北有花橋, 西北有老人、疊彩諸山, 下臨小東江, 是游人必經之道, 又是觀賞花橋一帶美景薈萃的勝地。
驂鸞亭 在龍隱巖東側的石臺上, 名取韓愈“飛鸞不暇驂”詩意。《廣西通志》載, 為宋范成大建, 后廢。明復建, 更名怡云亭。明包�！吨匦掴仆び洝吩斢浧涫嘉�, 摩崖依稀可辨。驂鸞亭前臨小東江, 后陀山西北麓, 壽佛洞南側, 與飛來石相鄰。高7.5米, 呈不等邊多角形。蒼翠如玉屏, 清佟鈞刻“翠屏寒雨”于石上。
攬月亭 在月牙山瑤光峰頂, 原名噓云亭。襟江閣旁有登山道可達。本世紀70年代新建, 為4柱混凝土結構仿古亭, 高6.5米, 長5.4米, 寬5.8米, 面積31.3平方米。宋光詡題額, 周游書聯。漓江自北而南緩緩流過, 東岸民族風情園的侗族鼓樓高高聳立, 西岸虞山、疊彩、伏波、獨秀、老人諸峰歷歷在目, 是眺望桂林勝又一佳處。
丹桂巖 在市區月牙山襟江閣西50米處。亦稱凌空洞。洞江向西, 深6米, 寬5米。在厚約2米的文化堆積中, 含黃褐膠結土和螺殼堆積層, 學中雖發現磨制骨針和鹿、豬、羊動物骨骼以及大量瓣鰓類水生動物骨骼。是新石器時代古人類洞的遺址。由于人為破壞, 大部分文化堆積已無存, 僅洞穴后壁尚有少量殘跡。
翠屏石 桂林名石之一, 在普名泉。洞內乳石垂懸, 幽暗逼仄, 游人多駐足探奇, 留有摩崖石刻百余件。宋熙寧間(1068-1077)在龍隱巖建有釋迦寺, 為桂州四大名寺之一。1963年建藏碑閣。1988年建碑廊, 廊閣相連, 稱桂海碑林。其后, 又于巖側筑陳列館, 3層, 高閣、曲廊、飛檐, 總面積達100平方米, 寬敝明亮, 是藏展與觀景俱宜的好設施。
龍隱洞 在月牙山西北麓, 高8～12米, 寬8～20米, 長64米, 面積645平方米。有一條碩大、蜿蜒、矯勁石槽通貫洞頂, 傳為老龍隱此留下痕跡。小東江流注洞中, “金鱗倒影水浮空”, 似為游人再現當年破壁而飛的景趣。1963年建觀景臺于洞西北, 是觀“神龍”的佳境。古往今來, 游人不絕。洞中唐宋石刻近百, 后人有“壁無完石”之嘆。
龍隱巖 在月牙山西麓, 與龍隱洞相鄰。巖高3～5米, 寬20米, 深10米, 面積200平方米。洞口西向, 呈穹隆狀, 像個口袋, 俗稱布袋巖。傳老龍曾隱巖內, 后從龍隱洞“破壁而飛”, 故有龍隱之名。此巖開發較早, 宋人譚 評介說, “天下洞穴, 類多幽陰, 或遠水, 清韻不足; 龍隱巖高而明, 虛而有容, 大概似碧落洞, 而登覽之富則過之”。巖的南隅, 高處有一懸巖, 名懸洞; 巖的北面有一洞, 像海螺, 名海螺洞, 洞前有平臺, 叫禪臺, 洞中有滴玉泉, 傳為烹茗依月牙山麓, “ 飛翼鼓, 周匝有欄, 陟降有路”, 成為一代名勝之地。古亭不復存�，F在原址新建, 混凝土結構, 高6.5米, 長寬各3.5米, 面積12.25平方米, 復“驂鸞”之名。
輔星山 在普陀山南、月牙山東面, 海拔221米, 相對高度約71米, 面積2.75公頃�！稄V西通志》載: “七星山者, 七峰位置如北斗, 又一小峰在旁, 日輔星。”山有小道可翻越, 通月牙山, 給七星公園平添一趣。
劍柄石 在月牙山玉衡峰北, 像一把寶劍插入山中露出的劍柄。石高14.4米, 孤立聳峙, 上刻“列翠之屏”4個篆字, 是桂林五大名石之一。
駱駝山 在七星公園內, 為桂林市名山之一, 原名酒壺山。因其狀態酷似駱駝, 遂名之。每當晨昏, 霞光映耀山石, 色澤斑斕, 頗為壯觀。明清以來, 山下遍植桃樹, 若逢春至, 桃花爛漫, 江霞紫務, 分外妖嬈。因此, “壺山赤霞”為清代桂林新八景之一�，F山周圍辟有動物園、盆景藝苑、花圃茶室等亭臺樓閣。桃花依舊, 桂樹成林, 花果滿園, “壺山赤霞”更加絢麗多姿。
盆景園 在七星公園東南、駱駝山南側, 1985年建成, 面積4355多平方米, 分水石、樁景、乳石3個景區、水石景區, 從入口到山水廊, 設置各種吸水石、水邊石制成的盆景, 從山水廊到水榭, 陳列各種樹樁盆景和室外樹樁, 占地2465平方米; 乳石景區, 從水榭到出口, 陳設各種鐘乳石盆景, 占地830平方米, 這是全苑的精華, 它完全不同于夢幻般的洞府。而是暴露在明媚的陽光下, 還其玉潔冰清的本來面目, 有的燦若朝霞, 有的翠如黛玉, 有的簡直是噴薄著的飛泉。全部近20xx盆的各類盆景俱屬珍品, 各具神韻, 意趣天成, 并采取了窗洞、景窗、景門、挑板、地景、博古架等多種陳列式樣。景區內建設, 布置殊異, 或池魚、疊石、雁墻、籬笆, 或平橋、曲廊、水榭、亭臺, 或樹叢、竹林、草坪、藤架, 以建筑小品、庭院、植物連接或分隔成若干空間, 曲折清幽, 如入仙境, 令人心蕩神移, 目不暇接。
靈劍溪 又名靈劍江、靈劍河, 在城東, 源于堯山西南大河鄉上陽家之北、堯山公路之南一池塘, 池中有泉, 終年不涸。由池向北, 至堯山西麓茅坪庵附近, 有一溝壑, 豐水季節, 也有水注入靈劍溪。七星山古名彈丸山, 靈劍溪繞其下, 有彈丸溪之名。靈劍發自堯山, 經省春巖, 留春巖、彈子巖、同志橋、張曙墓、七星山, 會小東江, 繞月牙、龍隱, 至穿山人漓江, 全長約9公里。它流經眾多著名勝跡, 其本身也最為游人所鐘愛。
靈劍石 桂林名石, 在靈劍溪畔, 彈子巖前。高出水面15米, 寬12米, 長9米, 面積約110平方米, 呈筆架形, 主峰突如劍戟, 上刻“靈劍石”3個大字。
龍隱橋 位于龍隱巖西南170米龍隱路, 是小東江上的一座大跨度單拱石橋。1940年, 這里建有跨度單拱石橋。1940年, 這里建有跨度24米、寬2米的木便橋, 用以疏散城區人口, 早廢。現橋長62.2米, 寬10.7(7+21.85)米, 跨徑40米, 荷載汽-13級。此間地形復雜, 崠 岸橋臺基于一塊大孤石上, 高10米, 西岸橋臺筑在基巖上, 高1米, 有一2米徑溶洞, 植樁支承。1964年興建, 1966年始竣工。前此, 馬坪街一帶通往三里店需經花橋, 又不能行車, 十分不便。龍隱橋的建成, 不僅緩解了花橋的重負, 便利了交通, 且為小東江新添一景。
關于公園的導游詞范文 篇16
今天我們去了一個地方，那個地方很有名，只要到廣州旅游的外國人都會去那個地方，那里景色美麗，還有五只可愛的羊，你們知道是什么地方嗎?它就是越秀公園。
我們國際班的同學們來到越秀公園參觀，我一進門就看見很多游人，沿著右邊的大道往前走，我又看見一個湖，湖水綠綠的，走近一看，哇，湖水里有好多魚呢!有的魚是黑色的，有的魚是黃色的，有的魚是白色的，還有的魚身上的顏色五彩繽紛，這些魚可真漂亮!
我的越南同學黃玉享去旁邊的.小亭子買東西，我覺得他應該是買食物給魚吃，可我搞錯了，他只是買給自己吃。我覺得他好自私。我決定去買食物給魚吃，黃玉享像跟屁蟲一樣跟著我去買魚，澳洲的池立弘也跟我去了，他有點小氣，他看見喝的東西就說：‘‘這么貴啊!這里好坑錢啊!’’
我買了兩包魚食，給了洪老師一包，我留下了一包，后來我覺得那魚食太臭了，所以給了澳洲同學瑞吉，瑞吉給了泰國同學芳芳一點，又給了莫桑比克同學瑪麗娜一點，秦老師在給那些魚拍照，我也觀察起那些魚：有些魚個頭很小，有些魚很胖，像四個大肉包連在一起。我正看得起勁，聽見有人說“走了，走了，我們繼續去游覽越秀公園�！�
我們沿著山路往上走，我又看見一些女的老人們又玩又跳，她們拿一個像羽毛球拍的拍子，把一個像棒球的球放在中間，她們小心的拿著這個拍子，隨著音樂節奏跳舞，有一個老人不小心把球丟了，她就再也不跳了，我覺得她心里想：“那么多人看我把球丟掉，真丟人。”
我們終于爬到了越秀山的山頂，哇，山頂上好多游客啊!洪老師讓我們在一個指路的地方拍照，我覺得沒有什么好拍的，我真的無語了。拍完照片，我們去觀察五只羊，五只羊有不同的表情，最大的一只，它是站起來的，嘴巴叼著麥穗，像羊爸爸;還有一只羊站在羊爸爸的旁邊往后看，她的腿旁邊還有一只小羊寶貝在喝她的奶，我覺得她是羊媽媽。還有兩只羊，一只羊像哥哥，一只羊像弟弟，哥哥在吃草，弟弟好像在跟哥哥說：“不要吃了，陪我一起玩吧，我很無聊。”
五只羊像是一家人，她們一起給廣州帶來了好運。
我喜歡越秀公園，希望下次還能去游玩。
關于公園的導游詞范文 篇17
景山公園是北京有名的風景區之一，很多游客去北京旅游，都會去參觀景山公園。以下是第一范文網小編整理的北京景山公園景區導游詞，歡迎參考，更多詳細內容請點擊第一范文網查看。
跨入景山公園的大門，“蝴蝶展”，這三個字立刻吸引了我的眼球，我拉著爸爸媽媽走進了蝴蝶展的展區。五顏六色的蝴蝶在展區里飛舞，猶如一個個美麗的仙子正在歡迎游客們的到來。有的蝴蝶在進食，有的蝴蝶在休息，還有的蝴蝶在采蜜，快樂極了!
我們沿著彎彎曲曲的小路，來到了一片荷花池。荷花池里的荷葉像是一把把翠綠色的雨傘。給池塘里的小魚遮陽，一朵朵粉紅色的荷花亭亭玉立，一陣風吹過，荷花還會隨風舞動，宛如一位婀娜多姿的舞者，盡情享受著舞蹈帶給它的樂趣。
我們繼續向前走，來到了一片茂密的樹林，筆直的樹就像訓練有素的戰士一樣，守衛著這美麗的景高山公園，你瞧!一只小鳥正在一棵樹上休息，人們的耳邊還不時傳來幾聲鳥叫，鳥叫時而快，時而慢，時而歡快，時而低沉，仿佛是一首感情鮮明的交響曲。向人們的到來表示歡呼、歡迎。
時間一分一秒地過去了，傍晚的晚霞漸漸露出了它的笑臉，我們依依不舍地離開了景山公園，回想著那些美麗的情景，真是讓人意猶味盡。
關于公園的導游詞范文 篇18
各位游客朋友，現在我們來到了故宮后面的景山公園游覽觀光。景山公園原為元、明、清三代的皇家御苑，占地323萬平方米。“景山”一詞含意有三：首先是高大的意思，取自《詩殷武》“陟彼景山，松柏丸丸”的詩句;其次，因為這里是帝后們御景的地方;再次，有景仰之意。在600多年前的元代，這里是個小山丘，名青山。據傳明代興建紫禁城時，曾在此堆放煤炭，故有煤山俗稱。明永樂年間，將開挖護城河的泥土堆積于此，砌成一座高大的土山，叫萬歲山，又稱大內的鎮山。景山一名是清初改稱的。
各位朋友，我們現在所處的位置是綺望樓，位于景山北面南北中軸線上，原為皇帝供奉孔子牌位處。坐北朝南，黃琉璃筒瓦歇山頂，重樓重檐，面闊5間，進深3間。上檐單昂三踩斗拱，明時懸匾額用滿、漢文書寫綺望樓;下檐單昂五彩斗拱，前帶廊，有丁頭拱雀替，旋子彩畫。四周有漢白玉石護欄。
各位朋友，景山由五座山峰組成，髙43米，為舊時北京城內的制高點，東、西、北三面砌有爬山磴道。山頂五亭建于清乾隆十五年(公元1750年)，造型優美，秀麗壯觀。居于中峰的叫萬春亭，是一座方形、三重檐、四角攢尖式的黃琉璃瓦亭，宏偉壯觀。其兩側是兩座雙重檐、八角形、綠琉璃瓦亭，東側的名叫周賞，西側的稱為富覽。兩亭外側還有兩座圓形、重檐藍琉璃瓦亭，東為觀妙，西為輯芳。舊時，每座亭內均設有銅鑄佛像一尊，統叫五位神，又有代表甘、辛、苦、酸、咸的五味神之稱。，被八國聯軍掠走四尊、砸毀一尊(萬春亭中的毗盧遮那佛h五亭矗立山脊，中高側低,主從分明，左右對稱。更兼梁柱飛金，頂瓦映彩，綠樹環合，藍天相襯，構成一幅壯闊、精美的畫圖i游人至此，必奮力登攀，以一睹首都壯麗迷人的無限風光為快慰!
各位朋友，現在我們看到的是壽皇殿。壽皇殿是位于景山正北面的一組建筑，有正殿、左右山殿、東西配殿以及神廚、神庫、碑亭、井亭等附屬建筑組成。垣墻呈方形,坐北朝南。外有4柱9樓木牌坊3座，分東、南、西三面，均為琉璃筒瓦廡殿頂。通面闊16.2米，均帶斗拱，門前正中有牌樓式拱券門3座。黃琉璃瓦廡殿頂，琉璃重昂五彩斗拱。通面闊20米，通進深4.2米。兩側各有旁門1座，黃琉璃筒瓦廡殿頂，琉璃單昂單翹五彩斗拱。南墻門內為壽皇門，黃琉璃筒瓦歇山頂。面闊5間，進深3間。重昂五彩斗拱，和璽彩畫。四周有漢白玉石欄桿，八級踏步，中間帶御路。壽皇門兩旁有側門，均為黃琉璃筒瓦廡殿頂，單昂單翹五彩斗拱單昂。壽皇門左右各有配亭1座，黃琉璃筒瓦頂，每面寬6.1米，一斗二升交麻葉頭斗拱，下有石圍欄。壽皇門東西有配殿各5間，進深1間，黃琉璃筒瓦懸山頂調大脊，一斗二升交麻葉頭斗拱，旋子彩畫。
各位游客朋友，現在我們看到的是觀德殿，它在南墻正中有大門1間，琉璃磚瓦仿木結構，黃琉璃筒瓦歇山頂單翅單昂五彩斗拱，兩側各開隨墻門1座。前為觀德門5間，黃琉璃筒瓦硬山調大脊，一斗三升斗拱，前后出廊，旋子彩畫。東西配殿各3間，黃琉璃筒瓦硬山頂，一斗二升交麻葉頭斗拱。后殿3間，筒瓦硬山籀頭脊。后殿耳房各三間，筒瓦硬山元寶頂，前出廊，旋子彩畫。
各位游客朋友，景山東麓，原有一株向東傾斜的低矮老槐樹，是明朝末代皇帝崇禎(朱由檢)上吊自殺的地方。因明朝末年政治腐敗，豺狼當道，民不聊生，從而導致人民揭竿而起。崇禎十七年(公元1644年)農歷三月十八，李自成率領的農民起義軍打進北京城時，崇禎見大勢已去，在走投無路之下，便逼死皇后，砍殺昭仁公主等，然后倉皇逃到景山，以發遮臉，吊死在駝背的老槐樹下，從此明王朝滅亡。陪同崇禎自盡的還有他的御前太監王承恩。原樹早已枯死伐除，現存槐樹為重新栽種的，并掛有說明牌，記述了這一歷史事實。清軍人關后，為招降明廷官吏，稱這棵槐樹為罪槐，用鐵鏈加鎖，并規定清室皇族成員路過此地都要下馬步行。原樹向南傾斜，已枯死，后補栽。樹邊有一石碑，刻“明思宗殉國處”。
關于公園的導游詞范文 篇19
七星景區位于桂林市區漓江東岸，是桂林市最大的綜合性公園。景區內最有名的景點是駱駝山和七星巖，當然還有很多人對花橋感興趣，那是一座很漂亮的宋代石拱橋。景區內還有動物園和攀巖、野戰等拓展項目。
來了桂林，大部分的人都想看下溶洞，如果不想到銀子巖那么遠，那七星景區是個不錯的選擇。畢竟它位于市區，交通也便捷，還可以順帶逛逛這個桂林出名的公園和玩玩公園里的其他的項目，比如帶孩子的可以去下動物園看熊貓，對拓展有興趣的還可以玩玩冒險樹。
如果本身你有打算去銀子巖，那其實七星景區沒有什么來的必要，因為溶洞說來也都類似。而駱駝山其實就是外形像駱駝的山，3分的形似7分的想象，并且在公園外就已經可以看見，只是沒那么近而已。畢竟這是個門票75元的公園，而且里面的小景點都還需要另外收費。拓展要收費、動物園要收費、銀子巖也要收費，所以即使這個公園環境及文化底蘊都不錯，但花個75元逛個城市公園看看駱駝山，想來，還是不核算的!
七星景區一共有4個門：花橋大門也就是東門，是正門;龍隱大門是北門、它靠近靈隱寺和兒童樂園;駝峰大門是西門，也是公園的后門，靠近動物園和駱駝山;棲霞大門是南門，靠近棲霞寺。哪個門進入都可以，可以根據自己的交通或者地理位置選擇比較近的門進入。
一般游客從花橋大門進入的最多，可能是因為這個是正門的關系，并且這個門最大。給出正門進入的游覽路線供參考，當然真的去游玩的時候可以很隨意，比如不想看動物的可以去掉動物園，不想吃飯的可以去掉月牙樓等，不是一定要按照行程走，行程基本只是依次經過的景點順序。
花橋大門進-花橋虹影(是座宋代石拱橋)-棲霞禪寺(唐式建筑風格寺廟)-七星巖(溶洞)-駱駝峰(桂林市名山之一，因其狀態酷似駱駝，遂名之，駱駝峰旁邊還有新的拓展項目冒險樹。)-動物園(里面可以看到熊貓)-天權湖-華夏之光廣場(有個五彩石雕壁畫)-桂林名樓月牙樓(可品嘗百年“姑子面”及特色素宴)-花橋大門出。
以上游覽方式：步行游覽時間約2.5小時，如果嫌累也可以考慮乘坐電瓶車游覽，時間約1.5小時，電瓶車費用15元，電瓶車可直達景區花橋大門和駝峰大門。
關于公園的導游詞范文 篇20
桂林七星公園位于桂林市漓江東岸，整個公園面積137.4公頃，因有七星山而得名，是桂林最大的以巖洞為中心的綜合性公園。七星山七峰并峙，宛如北斗七星座;北四峰象斗魁，稱普陀山，南三峰象斗柄，稱月牙山，山多溶洞，著名的七星巖就在普陀山腹，巖洞雄奇深邃，洞中石鐘乳、石筍。石柱。石幔……千姿百態、蔚為狀觀。小東江經花橋順月牙山蜿蜒南流，水中青峰橋影相映成趣。七星公園具有典型的巖溶地貌景觀，集山青水秀,洞奇石美四絕于一體。一千多年前的隋唐時代，七星巖就成為瀏覽勝地。歷史上形成了“北斗七星”、“棲霞真境”、“月牙虹影”、“駝峰赤霞 ”、“龍隱奇跡”等名勝。公園內摩崖碑碣有500多件，為山水增添了歷史文化的光彩。
花橋坐落在七星公園西面，橫跨小東江與靈劍溪會流處。原名嘉熙橋、天柱橋,為石砌5孔，始建于宋。明代作過兩次大修，因時值春夏，該處屬郊外，山花爛漫, 故更名花橋。
1949年前，石橋部分橋墩下沉，橋欄崩塌。1965年整修后，橋全長134.66米，由水、旱兩段組成。水橋寬6.9米，4大拱，拱圈倒映水面，狀如滿月，有“花橋虹影”美譽。旱橋寬5.3米，7小拱，水橋上建有風雨長廊。
于花橋觀景，山光水色，幽雅綺麗，讓人心曠神怡。然而最引人注目的，還是觀月，有月看水中映月，無月看橋孔影月。四孔臨水，圓月可數，正是:花橋常有月，慧眼數團圓。
七星巖古時稱棲霞洞,在七星公園內普陀山腹，眼洞內原來是一段地下河，至今已有百余年歷史。由地下河形成的巖洞一般有兩種地形;一是“巖洞的侵蝕地形”，如洞內的“銀河鵲橋”景點，就是一個巨大的廳堂，宛如天空;二是“巖洞的堆積地形”，由石鐘乳、石筍、石柱等次生沉積物組成，具有各種形態，千奇百怪。今依民間習慣稱呼，又據巖內明代桂林畫家張文熙所題“第一洞天”之義，定名為“七星洞天” 。
七星公園內駱駝山即駝峰，在普陀山南麓，是地殼運動融蝕后的一塊殘石，原名酒壺山，因其形狀像老式酒壺，山南刻有“壺山”二字。
駱駝山末有一江南名士隱居于此，以栽花種桃，著書立說為生，死后，葬于壺山南麓。舊時，朝陽映于壺山桃林，桃花紅遍，故有“壺山赤霞”之譽。壺山酷似伏地駱駝，今游人見之，直呼為駱駝，足見形象逼真故可稱“駱駝赤霞”。
山南側是盆景苑，近20xx盆的各類盆景俱屬珍品，各具神韻，意趣天成。景區內建有魚池、疊石、平橋、曲廊、水榭、亭臺，曲折清幽，如入仙境。
七星公園內桂海碑林是廣西壯族自治區重點文物保護單位。在桂林市區七星公園月牙山瑤光峰南麓，由 龍隱洞、龍隱巖兩處石刻組成。此處“壁無完石”，碑刻如林。共有石刻220余方，內容涉及政治、經濟、軍事、文化、民族關系等。形式有詩詞、曲賦、銘文、對聯、圖像等。書體楷、草、隸、篆俱全。年代最早的，是唐昭宗乾寧元年(894)張浚、劉崇龜的《杜鵑花唱和詩》。宋碑有130多方，著名的《元佑黨藉》碑，反映北宋末年統治階級的內部斗爭，是國內現存唯一完整的一塊，史料價值很高�！镀叫U三將題名》碑，記錄了宋朝狄青、余靖平定儂智高反抗朝廷的史實。梅摯的《龍圖梅公瘴說》，尖銳指出當世 “ 民怨神怒 ”之源，在仕宦群中普遍存在的“五瘴”，而“仕者或不自知，乃歸咎于土瘴，不亦謬乎”!郭沫若讀后，贊為“梅公瘴說警人心”。石曼卿(延年)《餞葉道卿題》28字，筆法堅勁，是傳世稀品。米芾、程節《贈、答詩》，朱唏顏、章峴、方信孺以及明人周進隆、清人謝啟昆的題詩，都有較高藝術水平。清康熙四年(1665)所刻陽線觀音像，線條精細，面容豐滿，髻堆上有三個小頭像，額間有一只小眼睛，嘴唇上還有兩撇胡須，形象十分奇特。清人所書“佛”字，糅書、畫為一體，匠心獨具，頗有欣賞價值。龍隱巖左側現已增建碑閣，展出歷代文化名人歌詠桂林山水的詩詞曲賦以及題榜、銘記的碑刻和拓片。
七星景區位于桂林市區漓江東岸，是桂林市最大的綜合性公園。景區內最有名的景點是駱駝山和七星巖，當然還有很多人對花橋感興趣，那是一座很漂亮的宋代石拱橋。景區內還有動物園和攀巖、野戰等拓展項目。
來了桂林，大部分的人都想看下溶洞，如果不想到銀子巖那么遠，那七星景區是個不錯的選擇。畢竟它位于市區，交通也便捷，還可以順帶逛逛這個桂林出名的公園和玩玩公園里的其他的項目，比如帶孩子的可以去下動物園看熊貓，對拓展有興趣的還可以玩玩冒險樹。
如果本身你有打算去銀子巖，那其實七星景區沒有什么來的必要，因為溶洞說來也都類似。而駱駝山其實就是外形像駱駝的山，3分的形似7分的想象，并且在公園外就已經可以看見，只是沒那么近而已。畢竟這是個門票75元的公園，而且里面的小景點都還需要另外收費。拓展要收費、動物園要收費、銀子巖也要收費，所以即使這個公園環境及文化底蘊都不錯，但花個75元逛個城市公園看看駱駝山，想來，還是不核算的!
七星景區一共有4個門：花橋大門也就是東門，是正門;龍隱大門是北門、它靠近靈隱寺和兒童樂園;駝峰大門是西門，也是公園的后門，靠近動物園和駱駝山;棲霞大門是南門，靠近棲霞寺。哪個門進入都可以，可以根據自己的交通或者地理位置選擇比較近的門進入。
一般游客從花橋大門進入的最多，可能是因為這個是正門的關系，并且這個門最大。給出正門進入的游覽路線供參考，當然真的去游玩的時候可以很隨意，比如不想看動物的可以去掉動物園，不想吃飯的可以去掉月牙樓等，不是一定要按照行程走，行程基本只是依次經過的景點順序。
花橋大門進-花橋虹影(是座宋代石拱橋)-棲霞禪寺(唐式建筑風格寺廟)-七星巖(溶洞)-駱駝峰(桂林市名山之一，因其狀態酷似駱駝，遂名之，駱駝峰旁邊還有新的拓展項目冒險樹。)-動物園(里面可以看到熊貓)-天權湖-華夏之光廣場(有個五彩石雕壁畫)-桂林名樓月牙樓(可品嘗百年“姑子面”及特色素宴)-花橋大門出。
以上游覽方式：步行游覽時間約2.5小時，如果嫌累也可以考慮乘坐電瓶車游覽，時間約1.5小時，電瓶車費用15元，電瓶車可直達景區花橋大門和駝峰大門。
桂林市最大的綜合性公園，位于桂林市區漓江東岸，距市中心1.5公里，因七星山的七個山峰， 猶如天上的北斗七星墜地而得名。 七星景區是桂林市最大， 游客最盛， 歷史性最長的一個綜合性公園，集桂林山、水、洞、石、庭院、建筑、文物之大成，是桂林山水精華景觀的縮影。 七星公園是桂林市最大的綜合性公園，總面積137.4公頃。
園內自然景觀和人文景觀相結合，整個公園匯集了山、水、洞、石、庭園、建筑、文物的精華，還包括了一個動物園在其中，是桂林公園的杰作。從天空上俯瞰，七星公園的七座山頭就像天上的北斗七星，前面有三座山峰，像斗柄，叫“月牙山”;北面有四座山峰，像斗勺，叫“普陀山”。兩山七峰，好像天山的“北斗七星”，合稱“七星山”。七星公園和七星巖也因此而得名。
除了享有盛名的七星巖以外，里面還有國家級重點文物保護單位——桂海碑林博物館。著名景點有：“北斗七星”、“花橋虹影”、“月牙仙境”、“龍隱奇跡”’、“普陀石林”、“棲霞真境”、“壺山赤霞”、“桂海碑林”、“華夏之光”、“盆景藝苑”等。整個公園環境優美、空曠開闊，早在隋唐時代已成為游覽勝地。鄧小平、郭沫若、克林頓等許多中外名人、政府首腦曾到過公園內參觀游覽。七星公園共有四個門，您參觀游覽的時候可盡量不走回頭路，合理安排線路。
關于公園的導游詞范文 篇21
新會會城西北邊緊靠一座小山，以其形而稱“象山”，面積6公頃，是會城市民每年中秋望月的勝地，“象山秋月”成為著名的“新會八景”。象山有不少古跡，記載著新會僑鄉的歷史文化。
明代初期，象山之麓建有一間書院，是當時的新會知縣謝景旸專為方便張撝講學而建造的。張撝，會城濠橋街人，自幼聰明，師從新會古岡書院教師、詩人羅蒙正，很受羅蒙正器重。后因患腳病，在家專心鉆研學問，知識淵博。知縣謝景旸仰其學問，向他征詢政事，請他出來做官。張撝以腳有病行走不便為理由推辭。謝知縣無奈，便在象山麓建造一間園林式的書堂，請張撝在那里講學，專心培育人才。謝知縣為書堂題“象山書院”四字，書軒題“養拙”二字，又在書院旁建一個石池，名曰“洗硯池”。張撝深受感動，便專心在象山書院講學，自號“象山拙叟”。前來求學的學生遍布四方，數以千計，尊稱張撝為“象山先生”。那時的象山就是文人墨客聚集的地方，有碑文“明初張象山先生講學茲山之麓”見證了當時的盛況。
1919年，岡州中學校長李淡愚倡議建“象山公園”，既為緬懷象山先生，又可供市民游覽。這一倡議得到港商及邑人的響應，捐資在象山修筑了秋月臺、海月奇觀亭、榕臺、仰湲臺、養拙亭、仰山亭、延月亭、半山亭、亦臺等，山腳還建有“象山公園”石牌坊。這是會城第一個公園。公園里的亭臺設施，記載了會城數百年歷史文化，可供后輩仔細閱讀，意義重大。
近百年來，古老的象山公園經過戰亂，過去的亭臺設施也被破壞了，現在只留下一些殘跡。但是這些殘跡卻引發人們許多回憶和聯想。象山既是一個風景秀麗的自然生態公園，又記載著會城的歷史文化，它的古跡是不容忽視的。近十多年來，有關部門對象山公園作了大規模的修建擴建，修山路，種樹木，設石凳，裝路燈，增建涼亭、登山亭和觀月臺，擴寬登山路，還修建了小廣場、鵝卵石健身徑等，為市民晨運健身提供了很好的場地。象山公園恢復了青春。
從象山南面沿著新鋪設的山路上山，可見路旁一塊小石碑，記載了民國廿年新會縣長吳鳳謦應市民要求，集資修筑象山路的經過。環山而上，迎面是一座飛檐六角涼亭，名曰“松心亭”，六條圓柱支撐傘頂，其中兩石柱刻著一副對聯：“蒼蓋擎天，三分秋色二分月；綠蔭如畫，一角斜陽六角亭�！彼尚耐ず竺妫咏巾數穆愤呌醒錾酵ぃは掠斜�，其書法文章令人駐足。
再拾級而上，可見綠蔭叢中有榕臺、黎壁湲先生紀念華表、靈巖磨崖石刻、養拙亭遺址等。黎壁湲先生紀念華表是他的學生趙公漠所設。黎壁湲（1855—1920）晚清廩生，科舉廢后改教中學，當時的文化名人何琴礁、李香介、李卓生等均是他的學生，發動養拙亭遺址（現養拙臺）后邊有塊石碑，刻著《養拙亭記》，碑文清晰可見：“明初，張象山先生講學茲山之麓，謝邑侯景旸筑養拙軒以居之，圮毀久矣。今秋與馮君錫蕃訪洗硯池，予謂宣特建一亭以資景仰。錫蕃函告乃兄平山君。許之，逐建此亭，仍楬曰養拙。既成，得沒字碑于山下，移置亭后記其事如此。
民國八年后學李春華并書”（碑文標點是編者所加，下同）養拙亭遺址右邊數步有“亦臺”，臺后也有石碑沒入山邊，得以保存。其碑文是：“民國戊辰孟夏之初，仰張象山之高風，共游覽于此。見夫沒硯池上，養拙有亭，望池有臺，余如可軒榕臺于諸亭臺羅列左右，誠樂地也。同人亦筑此臺，以供游人憩息，故名之曰亦臺，并列敘時永留紀念�！北恼暮罅谐�16人名參與修筑亦臺。從上面兩篇碑文可見，張象山先生確實是當時會城人所景仰之先賢。這些殘留下來的勝跡，也銘刻著當年的華僑、港澳同胞深深的愛鄉情懷，更使人想起僑鄉新會的會城確實是一座歷史文化名城。
再往上登上山脊，就是新建在西端的一座半圓形的觀月臺。觀月臺曲徑回廊，林木深深，中間一塊綠蔭小廣場，總面積600平方米，可容納數百人觀景。臺旁有一塊“秋月臺”殘碑，記述建筑“秋月臺”的經過和過去賞月的勝跡。
站在觀月臺上，憑欄觀景，涼風陣陣，鳥語花香。這情景令人想起明代詩人許炯的《象山秋月》詩：“碧落云飛宿霧收，夜深攜酒上丹丘。誰磨天上無塵鏡，照破人間萬頃秋�！睆挠^月臺往北走，是一個建在樹蔭下的長方形小廣場，地面鋪設紅色廣場磚，鄰近是鵝卵石健身徑。小廣場中豎有“吳鐵梅夫子紀念”華表，是李淡愚為紀念他的老師而設。這里是市民晨運的好地方，每天早晨或傍晚，廣場上音樂四起，練劍的婦女，練拳的男士，做各種健身操的退休老人，吸著新鮮的空氣翩翩起舞，全情投入，一片熱鬧景象。廣場北邊并排放著兩門黑沉沉的古炮，山邊隱隱約約露出明代古城墻的磚石。這使人想起這里原是防衛會城的要塞。
再往北行，走下山坡，越過一段寬闊的水泥路，就到矗立在象山北角的仲儀樓。這座樓是香港同胞楊仲儀捐資興建的，占地數百平方，高兩層。登上仲儀樓可眺望會城新貌，綠樹瓊樓，田園秀色盡收眼底。樓兩側有寬闊平坦的水泥場地，可供晨運健身。這里空氣極之清新，居高四望，令人心曠神怡。每天早晚，有不少市民到此健身或游覽。
近年，有關部門又在象山西南麓新建一座三層高的登山亭，一道銀色瀑布從二層亭邊飛瀉而下，頗具氣勢。下面是半月池，裝有射燈和噴水管。亭邊的石壁上，刻著明代詩人許炯的《象山秋月》詩。登山亭后新辟了登山路，可到達觀月臺。
會城人登象山望秋月有悠久的歷史，南宋寧宗年間（1195—1200年）署新會知事方信儒已于象山建海月奇觀亭，以觀云山海月之勝景。每逢中秋節，登象山望秋月的市民成群結隊，熙熙攘攘，熱鬧非常。這已成為一種風俗習慣，年年如此，從未間斷。
關于公園的導游詞范文 篇22
北山旅游經濟開發區是吉林市政府1998年初批準建立的集旅游觀光和經濟開發于一體的綜合開發區，占地達518公頃。
北山公園始建于1920_年，是吉林市重要的勝地，地處市中心。山下有湖三泓，山上有建于清朝年間的古寺廟群，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭，點綴于林木蔥郁、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。
吉林北山幾百年來，已成為人們踏春、消夏、賞荷、觀雪的旅游勝地。更是遠近香客朝山進香，拜廟祈神的福地。游北山可在湖上蕩槳乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖師廟里拜謁祖師;可在藥王廟里拜藥王。每年四月十八的娘娘廟會和四月二十八的藥王廟會，游人香客云集，馬戲、雜技、歌舞、秧歌等各種表演，土特產品、風味小吃，琳瑯滿目，盛況冠絕東北。自清朝年間便有“千山廟會甲東北，吉林廟會勝千山”之譽。
關于公園的導游詞范文 篇23
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統名“晉祠”。這里，山環水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。晉祠作為全國重點文物保護單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內外成千上萬的游客。
關于晉祠的故事，說來話長，據《史紀·晉世家》的紀載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創建年代，現在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元(公元466或472?——527年)的《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上�！弊鴷r的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
關于公園的導游詞范文 篇24
“山環芙蓉城，私怪鵝鼻狀”這就是我無比向往的地方。
今天我終于如愿以償，來到了美麗的鵝鼻嘴公園。
一進門，便看到了這兒的鎮山之寶 —神龜，它的頭從龜殼里探出來，仰望著天空， 仿佛在觀賞天上的美景，享受著雨的厚禮。過了神龜，就來到了鵝鼻洞，鵝鼻洞里每隔三四米就有一盞古色古香的燈照路，洞內較窄，說一句話，就有回音，好像天邊傳來的聲音，你們一定覺得有點恐怖吧，可是我就是不覺得，還感覺像在別墅里似的。告訴你們一個驚人的數字：鵝鼻洞全長216米，寬1。5米，高2米。據了解，那時候，這里沒有燈照路，國黨就是從一片漆黑中走過這216米的山洞，我想起來都難以置信。
穿過了山洞，我便向長江眺望過去，只見岸邊，一朵朵潔白的浪花翻過巖石，一朵翻過去了， 又來一朵，就像一個小姑娘在不知疲倦地跳著。遠處有霧，所有的樓房，就連長江大橋也好像漂浮在云層里，隱隱約約，迷迷蒙蒙。在岸上，還有一塊石碑，上面刻著四個鮮紅的大字—江尾海頭，姑姑還站在石碑前拍了張照片呢！
接下來，我們開始爬山了，一個個臺階鋪成的樓梯，看上去沒有盡頭似的。哎呀，爬山可真累啊，這不，我還沒爬多久就累得氣喘吁吁了，可是抬起頭，讓雨水滴到你的臉上，聞一下路旁野花的香氣，你就會心曠神怡，所有的疲倦都消失了。總算，我們來到了另一個景點，炮臺，那邊有大炮臺和小炮臺，姐姐告訴我：這小炮臺發出去的近，大炮臺發的就很遠很遠。我表面上說： “oh，l see�！笨尚睦飬s在說： “太棒了，我又懂了一個知識。”再往前走幾步，就是觀光旋轉塔，他現在從地上升到空中，把一路走來的風景再回味一番。
我們今天的旅游結束了，我有了很大的收獲：懂得了許多知識，還親眼見識了古老的鵝鼻嘴公園。
關于公園的導游詞范文 篇25
景點簡介:
位于蘭州市區南側的皋蘭山北麓,是一處具有兩千多年歷史的遐邇聞名的旅游勝地。公園景點以五眼名泉和佛教古建筑為主,海拔1,600多米,占地267,000平方米,有明清以來的建筑群10余處,1,000余間,建筑面積一萬多平方米,規模宏大。園內丘壑起伏,林木蔥郁,環境清幽;廟宇建筑依山就勢,廊閣相連,錯落有致。
五泉山因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。五泉山中峰高處為古建筑群。從山門沿中間通道直上,有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇依山就勢排列,層層相疊,以石階亭廊相連。中峰兩翼為東西龍口,五泉沿東龍口──文昌宮──西龍口一線呈弧形排列,懸于山腰。各泉間又以石階棧橋和亭閣四廊相連。
五泉山于1955年辟為公園,原有的亭臺樓閣都已修茸一新,經過綠化和建設,園內曲徑通幽,現已成為重要的旅游勝地。每年農歷四月初八,山上舉辦廟會,除浴佛和法事活動外,還設有花卉展覽和各種民俗文化活動。每年春節期間還舉辦燈飾展覽。五泉山現已成為蘭州人休閑旅游的首選去處,也是來蘭游客值得一游的理想目的地。
交通概況:
市內乘8、18、71、78、106、101、102路公交車,或31、33、34路電車在五泉山站下車即可到達。
五泉山公園位于蘭州市城區南部,皋蘭山北麓山腳下,因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名,是一處具有兩千多年歷史的聞名遐邇的隴上名勝。公園景點以五眼名泉和佛教古建筑為主,有明清以來的崇慶寺、千佛閣、嘛呢寺、地藏寺、三教寺、半月亭、劍橋、中山堂等十余處古建筑共一千多間,建筑面積一萬多平方米,規模宏大。
五泉山于1955年辟為公園,現已成為蘭州人休閑旅游的首選去處,也是來蘭游客值得一游的理想目的地。園內丘壑起伏,林木蔥郁,環境清幽;廟宇建筑依山就勢,廊閣相連,錯落有致。崇慶寺內至今保存一口泰和鐵鐘,此鐘鑄于金泰和二年(1202年),高三米,直徑二米,重達萬斤。
金剛殿內完好地保存一尊鑄于明洪武元年(1368年)的銅接引佛和蓮花基座。佛像高5.3米,圍寬2.7米,重2萬余斤,面露笑容,神態自然,為銅像之精品。
每年農歷四月初八日,五泉山公園內舉辦廟會,除浴佛和法事活動外,還設有花卉展覽和各種民俗文化活動。朝山拜佛的善男信女紛紜踏來,人海如云。每年春節期間還舉辦燈飾展覽。公園西側辟有動物園,有各類動物上百種。園內還有各種兒童游樂設施。
五泉山公園位于蘭州市區南側,是蘭州最著名的公園之一。五泉山的歷史很是悠久,因傳說霍去病將軍曾在山上鞭打五下打出五眼泉水而得名。如今的五泉山上泉水已經很小,但是山間修建了眾多的古代建筑和寺廟等,公園內綠樹成蔭,環境古樸優雅。來此可以登山鍛煉、拜佛祈福,還能夠登到山頂俯瞰蘭州城區的美景。
五泉山相對高度并不高,爬山大概1-2小時左右,山頂處可以俯瞰蘭州城。很多游客來此并不會登頂,在山腰之間也能看到不錯的城區景色。公園內大部分的建筑都分布在山腰之間,著名的有浚源寺、嘛呢寺、臥佛寺、地藏寺等,多為明清建筑,香火很旺,可以進入祈福。
山下處有兒童游樂設施,可以帶著小朋友前來娛樂,這里也是老年人晨練、唱歌、跳舞的地方。在公園旁邊,還開辟了一座五泉山動物園,里面有上百種動物,適合帶小朋友前來游玩參觀。
關于公園的導游詞范文 篇26
游客朋友們:
您們好，歡迎您到北海公園參觀游覽。
北海公園位于北京市的中心，是我園現存最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史
北海園林的開發始于遼代，金代又在遼代初創的基礎上于大定十九年(1179年)建成規模宏偉的太寧宮。太寧宮沿襲我國皇家園林“一池三山”的規制，并將北宋汴京艮岳御園中的太湖石移置于瓊華島上。至元四年(1267年)，元世祖忽必烈以太寧宮瓊華島為中心營建大都，瓊華島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬壽山、太液池永樂十八年(1420年)明朝正式遷都北京，萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。明代向南開拓水面，形成三海的格局。清朝承襲明代的西苑，乾隆時期對北海進行大規模的改建，奠定了此后的規模和格局。辛亥革命后，1925年北海辟為公園對外開放。1949年新中國成立后，黨和政府對北海公園的保護極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國務院公布為第一批全園重點文物保護單位。
北海是中國歷史園林的藝術杰作。全園占地69公頃(其中水面39公頃)，主要由瓊華島、東岸、北岸景區組成瓊華島上樹木蒼郁，殿宇櫛比，亭臺樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標志，環湖垂柳掩映著濠濮間、畫舫齋、靜心齋、天王殿、快雪堂、九龍壁、五龍亭、小西天等眾多著名景點，北海園林博采眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。北海位于北京故宮西北，是我國現存歷史悠久、規模宏偉的一處古代帝王宮苑。素有人間“仙山瓊閣”之美譽這里原是遼、金、元、明、清五個朝代的皇家“離宮御苑明、清兩代，北海與中海、南海合稱三海清乾隆年間大規模擴建，現存建筑多為那時所建，基本上已是現在的格局了。
關于公園的導游詞范文 篇27
“星海”的名稱來歷，有一個美好的傳說。
相傳在很久很久以前，這里有個小小漁村，叫靠海山莊，村里的人們世世代代靠打漁織網為生，這一帶海域由烏魚和加吉魚共同守衛，他們和睦相處，過著寧靜安詳的生活。可天有不測風云， 一年夏天一條在海外游蕩的青鯊精突然來到這海灣一帶妄想霸占這秀美的海灣，它傷害游人，偷襲烏魚和加吉魚，把這一帶海域搞得一塌糊涂，烏魚王率眾奮起反抗，吐出濃黑的墨汁染黑了灣內的礁石，但仍然制止不住青鯊精的猖獗，但烏魚和加吉魚并不退卻，他們做拼死的斗爭，它們的行動感動了天上的星神，他調來天上大小星石，并把它們投向海灣，最大一塊正好砸在青鯊精的頭上，將它砸進海底，至今這一大塊巨石的一半仍矗立在海上，從此這里又恢復了和平。人們為了紀念這塊星石，將這一帶海灣叫做“星海灣”。
關于公園的導游詞范文 篇28
來北京其實最想去的事景山公園和恭王府，對于我來說就像是很早就聽過卻一直沒見到的那種感覺吧。
景山公園最大的看點也許就是崇禎皇帝自縊的那棵脖子樹吧。電視劇《康熙王朝》中，康熙曾經訓斥大臣們，說那棵脖子樹還在那，才多長時間，你們就忘了。居安思危也好，警鐘長鳴總是沒錯的。
本來網上查的門票是十塊錢，結果去了才知道是兩塊錢，可憐我還掏出學生證，都有些不好意思了。然而進去畫風立馬就變了。雖然像個皇家園林，有草有樹，但已經晚冬，很多植物化作泥土，走幾步就能聽到烏鴉的叫聲，好不凄慘!從東門進去，走到正中有三個牌坊，位于景山北邊。所以就從北邊拾級而上，到了山頂。在山頂能看到很多地方：故宮博物院，地安門，北海公園。
當年李自成率領軍隊攻城，崇禎敲鐘卻無一人來朝。所以他派人送皇太子出城逃跑，賜死皇后，又親手砍殺妃子和公主，隨后和一個太監跑到景山，站在山頂，看紫禁城四處火起，很難想象當時他的心情，老天交給他的是一個大廈將傾的江山。
不管他如何努力，最終都還是敗了，就當皇帝來說，明朝中后期的皇帝，崇禎算是很敬業的，但他不可能挽狂瀾于既倒。不得不說，崇禎一朝因為皇太極的離間計，讓崇禎自毀長城，可以說是個很大的轉折�？杉幢闳绱�，袁崇煥建立的關寧錦防線在他死后還是堅持了20年，直到那個沖冠一怒為紅顏的吳三桂和清軍內外夾擊，最后清軍才算入關。想想當年將袁崇煥凌遲，然后傳首九邊。明朝能堪稱長城的將領也就李成梁、戚繼光、再有就是袁崇煥了。內憂外患，病入膏肓，崇禎已經無力回天了。
為明朝滅亡買單的當然不止崇禎一人，說實話，明朝中后期的很多皇帝都挺荒.唐。這不禁讓我想到人性本善和人性本惡的兩種說法。主張人性本惡的人認為，如果放任一個人無所顧慮的去做自己想做的事，那么其實明朝的很多皇帝可能就是很好的例子。有愛巡山玩水的，有當木匠很好的(萬歷)，也有一個更典型，當皇帝短時間內就做了一千多件不該做的事，可見一斑，最后還因為紅丸案一命嗚呼，不過這種皇帝死了也好。嘉靖、萬歷這兩個都有希望中興明朝的，結果最后都沒有，皇帝本身的因素很大。所以照這么看來，是人性本惡了。以前考試語文有道閱讀題是畢淑敏的《怕》，說的就是一個人應該有些敬畏之心，如果真的天不怕、地不怕，沒有什么約束的話，那么天知道他會做出些什么事來。當然另一種就是人性本善，人之初，性本善。就像廚房里的白熾燈，剛開始明亮，熏個兩三年就被油煙堵死了，再也透不出光來。所以如果把那些不好的事物當做油煙的話，就需要我們經常反思自己，如何能夠不被“油煙”封死，所以日三省吾身。
景山上總共有五個建筑，東西向對稱分布，所以在山頂禮佛(原諒我只是拱手拜了拜，因為心誠則靈)，兩邊的亭子的佛像被八國聯軍掠走了，所以是關著的。站在山頂的時候，想到一句詩隨后下山，到崇禎自縊的地方，那棵樹早在革命時期就被砍了，所以現在看到的是九幾年移栽的一棵比較像的樹。不管如何，崇禎也算一個好人吧，如果他生的時代好一點，也至少是個不差的皇帝吧，當然，歷史沒有假設。在他死前，血書“朕自登基十七年，逆賊直逼京師，雖朕薄德匪躬，上干天怒，致逆賊直逼京師，然皆諸臣誤朕也。朕死，無面目見祖宗于地下，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人�！彪S行太監一起自殺。
百感交集，園內有游人嬉笑于聲，亦有老者打牌消遣，昔日的皇家園林今日人人可入(學生證半價一塊錢)，取之于民，用之于民。以史為鏡，可以見興替。
關于公園的導游詞范文 篇29
東湖公園中心建有一個音樂噴泉。音樂噴泉是一個直徑40米的旱地大型燈光音樂噴泉和兩個長50米，寬4米的水池燈光噴泉組成。其中坐落在廣場中央的'旱地噴泉，內有8個圓形濁噴泉環繞著主噴泉。整個噴泉安裝了1500多個噴頭，500盞彩色射燈，全部采用計算機程序，電磁閥和音樂同步技術等新穎的自動化高科技控制。
旱地噴泉中心水柱由8個可調水柱組成，噴水高度10米，緊緊環繞主噴頭高達40米水柱的周圍，伴隨著美妙動聽的音樂旋律，在電腦程控下，可隨著韻率節拍變幻出10多種不同造型的水柱，其中有孔雀開屏、大花、大皇冠等形狀，既逼真又惟妙惟肖。寬大的水柱似瀑布，“疑是銀河落九天”;像彩虹，映出道道艷麗的人間美景……每種造型持續時間45妙，各個周期要7.5分鐘。如此周而復始，變幻無窮，給人美的享受。
在廣場露天舞臺南北分別設置的距形水池燈光噴泉，兩個噴泉的內部分別安裝新穎的跑泉，彩虹造型的大炮和兩組水幕發生器。兩組水幕發生器的總功率達110千瓦，可產生兩面半徑20米，直徑40米的扇形水幕;在噴泉的配合下，能產生8種不同的造型，繪制出一幅幅美不勝收的圖畫。
東湖公園的開發，改善了東湖的環境，因而很快帶動了東湖周邊閑置土地的開發。相繼地東湖的周圍出現了五星級的東湖國際大酒店，明珠花園別墅區，青少年活動中心，婦女兒童活動中心和大量的商品房，繞著東湖還有約為3，4公里的環湖跑道，每天早晨和傍晚都有許多老人在環湖跑步運動，頗具風景美感。
四年級蕪湖縣東湖公園的導游詞2
大家好!歡迎你們來到東湖公園游玩。今天是由我來當大家的導游，我姓黃，大家可以叫我黃導，有什么事可以找我。
現在我向大家介紹一下，東湖公園修建時間是1985年，面積為53公頃。東湖公園被人們稱為“五邑僑鄉新八景之一”。
我們現在先來到東湖公園廣場，這里有兩排羅馬式的柱廊，走在這里仿佛我們不在中國，而是在羅馬。當夜幕降臨的時候，東湖廣場就會變成了燈的世界，光的海洋，還會有美妙動聽的音樂噴泉，噴出各色的彩燈把廣場點綴得五彩繽紛!真是熱鬧非凡啊!
一進公園大門，綠樹掩映，樹兒張開手臂仿佛在歡迎著我們的到來。我們往前走，看見了一面平靜美麗的天鵝湖，你們看那里有很多美麗的小天鵝在自由自在地游泳。湖里的水清澈見底，真像酒了許多顏料在里面，看上去很舒服。湖水也很平靜，靜得如同一面未經打磨的銅鏡。
湖面上架著一座天橋，橋廊的兩旁還有很多爭奇斗艷的花朵兒，像一位小仙女在空中撒花一樣，美麗極了!沿著彎彎曲曲的湖邊小路，我們再往左邊走，看見了一座小園子，這座小園子叫英雄園，這座英雄園原名叫“牛山園。”因為這里埋葬了很多英雄們的遺骨，人們為了更紀念這些為我們國家犧牲自己生命的英雄們建成的。現在我們幸福的生活都是這些英雄們用寶貴的生命換來的。
我們再往右邊走，來到一個玫瑰園。一走進去，就會聞到一陣陣清香的玫瑰花香味，真另人感到心曠神怡啊!游客們在觀賞美麗的玫瑰花，玫瑰花開得一朵比朵美麗，有的花是黃色的，有的花是鮮紅色的，有的花是粉紅色的，還有許多可愛的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，使整個玫瑰園更加美麗迷人啊!現在到了自由活動的時間，請大家到自己喜歡的地方游玩。過兩個小時大家來東湖公園在門口集合，請大家遵守時間，呆會兒我們再見。
關于公園的導游詞范文 篇30
各位游客：當初咱們將去旅行的是無錫市內最重要的景致名勝區――錫惠公園。它位于無錫市西2.5公里處，包含錫山跟惠山，全園面積達6.85平方公里。
【公園概況和名稱由來】
游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山�；萆礁�329米，四周約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南綿延而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”�；萆揭驎x代開山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉有名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數十處。
錫山背靠惠山，高75米，周圍長約1.5公里，相傳因周秦時盛產錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處崛起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖后與惠山連成一片，使之構成“真山假水”，發生“山水掩映”的情趣。
游客們：錫惠公園全國分為三個游覽欣賞區：一是名勝古跡區，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是做作風景區，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是娛樂運動區，在錫山南麓。下面就請大家跟我前往參觀游覽。
【錫山：龍光塔―龍光洞―吳文化福壽天地】
各位游客：請隨我進入錫山大門。錫山大門，面對大運河，飛檐翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當年康熙南巡時所書。進人大門，一塊巨石矗立于水池之畔，上刻“錫山”兩個大字。各位請看：下刻《無錫金匾縣志》所載無錫和錫山的幾句話，點出了此處地名的來歷。
沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。對于龍光塔，還有這么一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長期無狀元的起因，是龍頭上無角的緣故。”聽了這位大臣的話，人們信認為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實心的石塔。爾后幾十年仍不人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因而又在萬歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當時常州知府施觀民取名“龍光塔”，寄意龍光普照。龍光塔建造以來，多次被毀。重修時把培改成鋼筋混凝土構造，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增添到32.3米。1992年又一次加固，改正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺立端莊，雄姿煥發。
錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場合，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬豬年，“隱辰”是把龍隱于山內之意。洞內有三百多米長的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下戲院，可包容五六百人。另有13個廳室，擺設工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫長年堅持18“C，冬暖夏涼，游人至此，好像進入了另一個世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三局部組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長26.71米，高4.09米，九龍凌空，氣概非凡。再向西是“吳文明福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面破的石碑上，刻著著名字畫家朱屺瞻102歲時題寫的景點名稱。石階上是金石砌成的承露臺，臺前石柱上有宏大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”反面是：“行善方可多福，守仁天然長命。”繞過承露臺，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對聯寫道：“國泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對聯均由我國書法家協會代主席沈鵬書寫。
錫山就參觀到此，下面我們再去參觀惠山。首先前去惠山寺遺跡。
【惠山：惠山寺遺址―山門―唐宋石經幢】
惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時，劉宋司徒長史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基本上，樹立了惠山寺。因為寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。
游客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建造門上刻有“古華山門”4個金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個山門是1954年惠山街拓寬時王耀庭從新設計的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝潢。
現在我們來到了山門內，各位看到的兩座古老的石經幢，南側一座建于唐代乾符三年(876年)，是無錫現存最古老的石刻經幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，由白鹿隱士李瑞符書寫，經幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部門組成，雕刻優美，充足顯示了唐代的藝術作風。北側一座建于宋代熙寧三年(120xx年)，幢高6.22米，形制和雕刻模擬店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經的做法，是宋代當前才在佛教界風行的。兩座石幢分辨用多少塊圓形湖石壘成，極具歷史價值。
【山門殿―日月池和毒草橋―聽松石床―古銀杏樹】
進入古西岳門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建于明正統十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時蔣衡重書，現在看到的是1979年依據影片《無錫景》畫面復制而成。
關于公園的導游詞范文 篇31
距今1700萬年前，區內火山巖(玄武巖)在喜馬拉雅運動中巖漿由地球深處沿北東向斷裂向上涌出噴發形成。中心式火山噴發和后期風化侵蝕，大自然的鬼斧神工造就了區內一大批獨特的火山地貌奇觀，如穹形褶皺、魚鱗石、熔巖“珊瑚”、氣孔柱“梅花樁”、八卦狀火山口構造、抽象畫廊、皇后乳錐狀火山、熔巖平臺、海蝕洞、海蝕崖、海蝕蘑菇、海蝕一線天、海蝕柱“忘歸石”、“海龜石”、串珠狀火山噴氣口、“蓮花盤”等，構成了一座天然的火山地質博物館，具有地質構造學、火山學、古地理學、地震學、大地構造學等多學科科研價值和極高的觀賞性、科普性、趣味性。
公園規劃為六個景區，分別是：林進嶼景區、江口灣景區、后蔡灣景區等大三景區和赤湖古森林遺址景點、佛曇魚鱗石坑景點以及龍海市隆教鄉白塘村景區。
其中，牛頭山古火山口噴發機理完整、層次清楚、保存完好;林進嶼擁有世界罕見的火山噴氣口群;南碇島和陸域上魚鱗石坑的玄武巖柱狀節理，雄偉壯觀。南碇島約140萬根巨型石柱，展現在20-50m高的海島崖壁上，宛如一排黛絲環島垂入海中，美不勝收。
公園內的崎沙灣、江口灣和后蔡灣，以潔凈平緩的金黃金沙灘，贏得了無數海內外的游客的贊賞。