優秀的導游詞（精選31篇）

優秀的導游詞 篇1

　　中國明清兩代的皇宮，又稱紫禁城，地點位于北京城中心。開始建造與明永樂四年至十八年，也就是現在說的1406年至1420年，后來經過多個朝代的勞動人民細心修改，變的非常的富麗堂皇，但仍保持著原來的布局和規模，是世界上保存的最完整、規模最大的古代木構架宮殿建筑群。最先的設計人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯詳、陸詳等，名字里都有詳哦!

　　我們說完了北京故宮的歷史和人物建造，現在該說說外觀和排列順序了把!

　　這座城設四個門，南門正中面是午門、北邊是神武門、東為東華門，西為西華門，四門個建有重檐廡殿頂門樓。這座城的四個角都還布有一些結構精巧、外觀秀麗的角樓。外面的墻有10米多高呢!還有護城河寬52米，夠寬的吧!長3800米，整個建筑群按南北中間的中軸線為對稱布局，層次分明，主次有序。

　　聽完了一以上那些，你應該對北京故宮有些了解了吧!可能你還不知道把，連皇帝的住所都是那么井井有條!

　　文化殿，武英殿是面闊九間的但檐歇山頂建筑。文化殿是皇帝聽大臣講書的地方，武英殿是皇帝吃飯、居住和召見大臣的地方。后三宮、東西六宮和乾清宮和坤寧宮通直御花園。坤寧宮和乾清宮是內廷的正殿、正寢，是皇帝、太后和皇后的正式居住場所，平均面積寬九間，為重檐廡殿頂。

　　前三殿是全宮最大的建筑群，占地面積有達8.5萬平方米，是宮城的12%，后三供則為前三殿的25%，期于宮殿依次遞減，主要突出前三殿、后三宮的主要地位，年定位中國第一批全國重點文物保護單位，已被聯合過教科文組織列為世界文化遺產。

優秀的導游詞 篇2

　　游客們大家好！今天帶游覽的景點是長隆旅游度假區。他是全國首批，廣州唯一的國家級5A景區。是集吃、住、行、游、購、娛為一體的大型旅游度假區，這里有多彩的香江野生動物園，刺激的長隆歡樂世界，精彩絕倫的長隆國際大馬戲，還有夏日最佳去處長隆水上樂園。在這里，您不僅能觀賞到珍禽猛獸，領略青山綠水，還能體驗人與自然緊密接觸的新奇感覺！接下來就讓我們開始今天的歡樂之旅吧。

　　首先，帶領大家去長隆歡樂世界游玩。這里可是有著世界八項之最的游戲項目哦，聽說過垂直過山車，摩托過山車，十環過山車，超級大擺錘嗎，有膽量的朋友可不能錯過哦，膽子小的女生也別怕，可以到四維影院去體驗一番獨特的電影特效。還有國際特技劇場，其中逼真爆破場面絕對讓你失聲尖叫。超級水戰更是老少閑宜，大家有多久沒玩過水戰，還在懷念童年的水戰時光嗎，別猶豫了，趕快去童趣一把，清涼一夏吧！

　　期待下一站更精彩！我將帶領大家去領略長隆大巡游。長隆大巡游可是有二百多名演員陣容，六大創新巡游主題像夢幻精靈，奇妙海洋，熱帶叢林，生命之歌，夢幻嘉年華等等，長話短說，拿起相機趕快跟我走吧！

　　很多團友還在討論剛剛看到的那些熊貓人，白虎人，的確很可愛，如果看到實物會不會更可愛呢？接下來我將帶領大家前往香江野生動物園，在那里你可以看到來自世界各地的動物。如中國的大熊貓、澳大利亞的樹熊（考拉）、有“南美第一怪”之稱的洪都拉斯國寶食蟻獸、來來自西非塞拉利昂的侏儒河馬，馬來西亞的國寶“馬來貘”、南非國寶“黑犀牛”等等，在這里，不同的是，我們要被裝在“籠子”里讓給動物們欣賞。

　　逛了一天都累了吧，接下來就前往我們今晚的住宿酒店—長隆酒店，這可是羅納爾多來廣州時指定要入住的酒店。看酒店的外表，很有現代氣勢，里面也是充滿異國風情自然氣息，這可是國內唯一坐落于野生動物園和游樂園景區的生態主題酒店。333間套房均具有可觀賞陽臺，游樂設施，動物景觀，森林景觀一收眼底。中庭還棲息著兩只白老虎和一群火烈鳥呢。晚上的節日更是精彩，給大家一個提示，美女與野獸，謎底暫不公布。

　　你猜到了嗎，今晚我們將要觀賞的，就是聞名遐邇的長隆大馬戲。這是容納8000名觀眾的大馬戲表演場，目前正在上演的是第三代大馬戲《森林密碼》，等下還有“百米雨幕”“美女變白虎”等深受游客喜愛的節目，就請你盡情觀賞吧。

　　大家早上好啊，昨晚休息的好吧！今天是個好天氣，我將帶領前往長隆高爾夫練習中心。之前，全球最大的高爾夫練習中心設在日本，擁有200多條打道，而最新推出的長隆高爾夫練習中心，則擁有280條國際標準、世界頂級的

　　超寬私人打道，大大超越日本，晉身全球最大的高爾夫球練習中心，讓你輕松體驗數百人同時揮桿的壯觀場面！不懂高爾夫的別擔心，這里可是有50余條青少年及初學者通道，大家可以好好地去體驗一下高爾夫的樂趣!

　　我們下一站就是長隆水上樂園。這可是全亞洲最大的水上樂園，共有十項最先進的水上游樂設施，像大喇叭滑道，大暴風滑道，高速滑道等等，我看大家已經蠢蠢欲動了，還有四個主題餐廳哦，如果累了可以根據個人興趣去選擇風味餐點，接下來的時間就盡情地去親近水吧！

　　已經到了說再見的時候了。長隆旅游度假區如此豐富的節目相信給大家帶去了難忘的兩天，希望我這兩天的講解能讓你們滿意。希望下次還有機會帶領大家再一次的游玩，謝謝大家！

優秀的導游詞 篇3

　　岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學家朱熹在此講過學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬木清秀，美不勝收。有名的愛晚亭就在這清風峽中，此亭原名愛楓亭。四周楓樹漫山,風景絕佳。清代著名詩人袁枚來此游賞。依唐人杜牧詩中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，將亭名改為愛晚亭。

　　岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立岳麓書院。嗣后，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。

　　岳麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

　　岳麓書院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

優秀的導游詞 篇4

　　人性崇善，因而生活充滿愛：人心求美，所以旅行。

　　其實，旅游不是趕時髦，目的地也沒有新舊之分。只是愛好需求的適合不適合。旅行不在乎遠而在乎精，更關心心靈而不是距離。旅游不是單單的觀光，而是帶有時代氣息的生活創意；不再是炫耀的標簽，而是個性夢想的實現。不再是地理的游戲，而是心靈的體驗和滋養。

　　其實，旅行就是獵奇！

　　其實，旅行就是打破生活和心靈的平衡！

　　美的地方就是旅游，有旅游的地方就有經濟，有經濟的旅游就有競爭和人性的丑惡善美。 我們一旦進入旅游的圍城，就把自己的軀體和智慧拋進了世界上最美的戰場！

　　隨著旅游形勢的發展，旅游市場的競爭越來越激烈，其中價格競爭尤為有效，所以稱為大多數旅行商的《葵花寶典》！而低價競爭最終的承擔者卻是導游！面對這種形勢，既要表現出旅游的美又要體現出旅游的利，更具備創造出更大利益的能力和與時俱進的精神！否則將被迫以前退役。

　　為了讓每個導游有適應各種旅游暴風雨的能力！我帶領實力派導游公司一直努力著。并且頂著某些旅行社老總的誤解和打壓，一直堅持著，也前進著。

　　去年本人完成了近八萬字的《旅游爆機術》，今年又在重新整理和創新的基礎上，完成了《導游推銷必殺技》。以張家界旅游產品的靈魂“山、水、人、神、情”為鏈條，推出了能代表張家界旅游精髓的“一山一水一城一臺戲”的行程模式，簡稱“山水城戲”。勤練“山水城戲”，再大的壓力和困難，將如魚得水。

優秀的導游詞 篇5

　　二龍湖，位于省公主嶺市，遼源市和伊通縣的二市一縣交界處，是鑲嵌在東遼河上的一顆明珠。在二龍湖大壩上俯瞰湖畔兩側的二龍山，如同龍身蜿蜒起伏，守護著茫茫的碧波輕浪。

　　二龍湖，流傳著一個有趣的故事。據說早先二龍湖是滴嗒咀子地方，常年滴嗒水，人們叫它埕子。埕子上有珍珠，旁邊有兩個山，是二龍，又稱二龍戲珠。雖說滴嗒咀流水少，但由于常年不斷，滴出一眼幾十丈深的水坑。深潭水溢出，又被珍珠山攔住，形成了遼闊的湖面，湖又被二龍山環抱。所以，人們叫它“二龍湖”。

優秀的導游詞 篇6

　　偽滿洲國國務院舊址位于省長春市新民大街2號，湖南導游詞，現為白求恩醫大基礎教學樓。始建于1933年2月，原為總務廳和參議院的辦公樓，是國家二級重點文物保護單位。偽國務院是偽滿洲國的中樞機關，掌理行政事務，在東北淪陷的那些年中，偽滿洲國國務院成為日本軍國主義奴役東北的一個機構。

　　該建筑外觀呈“山”字型，當中的屋頂呈塔狀。主體建筑共五層，兩翼各四層，在出入口門廳處，立著二根方邊柱和四根圓柱。樓頂以棕色琉璃瓦覆頂，外墻飾以咖啡色瓷磚貼面。

　　主要景點有末代皇帝溥儀閱兵臺；偽滿洲國國務總理大臣張景惠辦公室；病理人體標本陳列館；京華閣畫廊。京華閣畫廊經銷名人字畫、文房四寶、珠寶玉器、工藝美術、人參鹿茸、滋補品等旅游商品。既可參觀、又可購物。

　　偽滿洲國國務院舊址交通線路

　　乘13、256、264路公交車車可達。

　　偽滿洲國國務院舊址門票價格

　　門票：10元/人學生半價。開放時間：8：00——18：00。

優秀的導游詞 篇7

　　陽朔位于廣西壯族自治區東北部，桂林市南面。

　　陽朔，因為美麗，因為別致，千百年來這里留下了許許多多文人墨客的贊美名名;因為奇特，因為非凡，使陽朔更富盛名。

　　“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無山無水不入神”高度概括了陽朔自然風光在世界上所占有的重要位置。陽朔地處中亞熱帶季風區，氣候溫和，四季宜人。屬典型的喀斯特巖溶地貌，境內山峰林立，平地拔起，千資百態，如人物、似走獸、若器皿、類飛禽，另具情趣，令人回味無窮，山上竹木繁茂，四季常青，山山有洞，洞洞奇美，洞中乳石遍布，晶瑩剔透，如藝術長廊，似天然迷宮。陽朔的水清澈透明，綠水悠悠，如情似夢，唐代著名文學家韓愈形容為“江作青羅帶，山如碧玉簪”。是美麗的桂林山水之精華所在地，整個陽朔恰似一座瑰麗多彩的大公園。

　　陽朔具有豐富的旅游資源且得天獨厚，其特別是：“山清水秀、洞奇石美。”有名的風景點達250多處，景觀集中，山川秀美，歷史悠久，民風淳樸;中西文化交融。

　　陽朔位于廣西壯族自治區東北部，桂林市南面。地處東經110°13′～110°40′，北緯24°38′-25°04′之間，東與恭城縣、平樂縣交界，南與荔浦相鄰，西與永福縣接壤，北與臨桂縣、靈川縣毗連。總面積1428.38平方千米。20xx年末有人口299434人，其中壯族、瑤族、回族等少數民族37760人。縣治地陽朔鎮。轄陽朔、白沙、福利、興坪、葡萄、高田等6個鎮金寶、普益、楊堤等3個鄉，110個行政村。

　　陽朔建縣始于三國吳甘露元年(265年)。在今陽朔地置尚安縣、熙坪兩縣，屬荊州始安郡，為陽朔建縣之始。

　　隋朝開皇十年(590年)縣治由陽朔遷至今陽朔鎮。唐朝武德四年(620xx年)，分陽朔縣增置歸義縣，縣治在今白沙鎮舊縣村北側。與陽朔縣同屬桂州轄地。貞觀元年(620xx年)，撤消歸義縣并入陽朔縣。為嶺南西道桂州轄地。

　　五代十國陽朔為楚、南漢治地，屬桂州所轄。北宋大觀元年(1120xx年)，改桂州為靜江府，陽朔由靜江府所轄。元朝十五年(1278年)，改靜江府為靜江路，陽朔屬靜江路。明朝洪武初年，改靜江路為桂林府，陽朔屬桂林府。清朝，陽朔仍屬廣西桂林府。

　　民國二年()廢府設道。陽朔屬漓江道，次年六月改桂林道。民國十九年(1930年)桂林道廢，陽朔屬桂林民團區。民國二十三年(1934年)三月改屬桂林行政監督區。民國二十九年(1940年)四月改屬第一行政督察區。民國三十一年(1942年)三月屬直隸省政府。民國三十三年(1944年)五月改屬第八行政督察區。民國三十八年(1949年)七月改屬第十四行政督察區。1949年11月25日陽朔解放。中華人民共和國成立后，仍稱陽朔縣，屬桂林專區。1968年4月改稱桂林地區。1981年7月1日經國務院批準陽朔劃歸桂林市管轄。1978年國務院批準陽朔為對外開放。

　　陽朔東北部和西部地勢較高，為中山、低山盤踞，分布有黃壤、黃紅壤、紅壤、紫色土，是我縣主要林產區。其中以東北部地勢較高，最高峰松坪龍海拔1701米;西部次高峰為木灣嶺，海拔1394米。石山星羅棋布，約56%為喀斯特地貌，無數奇峰平地拔起，遍布于江河兩岸。特別是漓江兩岸，山青、水秀、洞奇、石美，清澈見底的漓江水蜿蜒于叢山之中，江流成峽，山光水色相互輝映，景象萬千，構成綺麗多姿的山水美景，素有“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林”之稱揚名于世界，成為祖國錦繡河山的一顆明珠，吸引著眾多的中外游人。境內中部、東部、南部地勢平坦，水源條件好，是我縣最主要的產糧區。在縣內的中心地帶有一塊方圓150平方公里的丘陵，坡度較緩，土層較厚，土壤含鉀高，是我縣四大名果金桔的主要產區。

　　陽朔，中國旅游名縣。歷史悠久，人居歷史逾五千年。隋開皇十年(公元590年)置縣，城史已有1410余年。陽朔位于廣西東北部，桂林市區南面，屬亞熱帶季風區，年平均氣溫為攝氏19度。全縣總面積1428.38平方公里，轄6鎮3鄉。全縣人口30萬，漢族占87%，其他還有壯、瑤、回、洞、苗等11個少數民族。1987年經國務院批準對外開放。1982年被國務院列為全國首批風景名勝區。

　　山青、水秀、洞奇、石美四大景觀特色，造就了陽朔這方人間仙境，上帝的特殊恩賜，給予了陽朔富甲天下的靈山秀水。全縣擁有奇特山峰2萬多座，大小河流17條，8大景區，250多個自然景點和人文景觀。迄今，已有世界上150多個國家，300多位總統、總理、首相、部長等到陽朔觀光考察。

　　陽朔，位于廣西壯族自治區東北部，屬桂林市管轄，縣城距桂林市區65公里，獨特秀美的山水風光得到了“陽朔山水甲桂林”的美譽(出自吳邁詩《桂林山水》)。建縣始于隋開皇十年(公元590年)，距今已1400余年。全縣總面積1428平方公里，有耕地2萬公頃。陽朔是漢族、壯族、瑤族聚居地，在數千年的歷史中，形成了富有民族特色和地方特色的民風民俗。

　　1960年，桂林市張益桂等在高田大壩巖、叫化巖發現新石器時代人類活動遺物陶沙片、石器、螺殼化石等。1982年桂林市文物考察隊和縣文物管理所開展文物普查，發現白沙鎮扶龍村塘后山洞、葡萄鄉下寨村英布山漏有新石器時代的夾砂陶片、打制石器、動物骨骼化石、螺殼、蚌殼化石堆積層。

　　熙平縣城遺址位于興坪鎮獅子嵅內，建予吳甘露元年(265年)，廢于南朝梁代，前后共200多年。古城遺址群峰環繞，如天然城墻。遺址中殘存的古磚古瓦碎片和墻基仍依稀可見。“老屋宅”、“跑馬道”的名稱也還在群眾中流傳。

　　歸義縣城遺址位于白沙鎮新寨村旁。唐武德四年(620xx年)置，貞觀元年(620xx年)廢。遺址為正方形，有東、南、西3門。城墻為土筑，現存高約3米，厚約6米，周長約800米。城內除東北角有2戶人家和1個小果園外，其它開辟為農田，面積30余畝。

　　古樂州城遺址在福利雙橋村南漓江邊數十畝稻田之處。置于唐武德四年(620xx年)。城南為白面山，北為雙橋樹，西北臨馬頭江。城墻土筑，除東西兩段崩塌外，其余較完整，開東、西、北3門，城墻厚6米，高約5米，周圍長700米。古城北郊，現留存有有鑿馬槽10余個。傳為當時的馬棚。

　　元至正七年(1347年)始筑陽朔城垣，開四門。明、清兩代繼續增高完善東、西，南、北城墻。民國拆城墻以筑碉堡，至解放前夕，東城墻保全，南城墻基本完好，西城墻僅存一小段。當時縣城東西約500米，南北約900米，居民不滿300戶。建國后，廣西壯族自治區人民政府多次撥款修繕，使城區擴大數倍，面貌煥然一新。東城墻予1979年拆除，辟為旅游停車場和濱江大道，現保存南薰門和一小段城墻，青陽門照原樣東移8米，城門上用鋼筋水泥結構改建幟江樓。

優秀的導游詞 篇8

　　今天我帶大家游覽的是泰山南天門。

　　南天門坐落于飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂的門戶。

　　門內有小院，正殿為三靈侯殿，宋真宗東封泰山時建，祀周諫官唐宸、葛雍、周武三人，后改為關帝廟。今置東岳大帝銅像。正殿前為東、西配殿，1984年重建，內供明萬歷年間女神銅像。正殿后是新辟觀景臺，石欄半圍，開闊寬敞，可瞻岱陰諸景。天街南天門東北有石坊，明人題額“升中”，清末廢。1986年重建，今人武中奇題額“天街”。坊前北側有回鑾閣，為泰安市第三招待所。東側為泰山管委會南天門管理區、公安派出所駐地及招待所等。

　　南天門分上下兩層。下層為拱形門洞，條石壘砌，券石起拱，頂鋪條石，四周冰盤式出檐，東西總長9.65米，南北進深6.26米，高4.7米。拱形門洞寬3.7米，高3.25米，上鑲石匾額“南天門”貼金泰山南天門導游詞泰山南天門導游詞。兩側鑲石刻對聯：“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀。”上層建摩空閣，面闊3間8.43米，進深5.2米，通高5.3米，二柱五檁五架梁，重梁起架，黃琉璃瓦卷棚重檐歇山頂。下層檐即在墻壁上部，南向正間開拱形門，兩次間各開一窗。門上石匾額“摩空閣”，白地貼金紅墻襯托，與黃琉璃瓦頂相輝映，更顯巍峨壯觀。

　　南天門下西側有石棚，內壁鑲南天門創建碑，元代杜仁杰撰文、嚴忠范書寫。從碑文內容看，元代以前南天門并無室宇，系元代道士張志純為之籌備，歷經數年營建而成。南天門北面建有關帝廟3間，面闊11.7米，進深9.6米，通高7.4米，四柱五架梁七檁前后廊式，重梁起架，五脊硬山頂。圓形石柱，覆盆式柱礎，檐檁、闌額等飾墨線小點金彩繪。前廊內有關帝像贊碑，像陰線刻。南天門和關帝廟中間兩側，原有東西配殿各3間，建國前毀，1984年利用原墻基重建。

　　今天的旅程到此結束，歡迎再來南天門！

優秀的導游詞 篇9

　　在20世紀中國現代考古發現中，法門寺地宮無疑是最重要的發現之一。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇擁著舉世無雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關注的焦點。在這里，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領略古老文明的風采神韻。

　　法門寺概況

　　法門寺位于陜西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西至寶雞市90公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峰太白山遙遙相望，地勢坦蕩，風景秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶。”這里距20世紀70年代以來我國考古發掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣魚臺等諸多人文景觀。這里是周秦文化的發祥地，3020xx年來物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關中平原西部的周原大地上。

　　法門寺創建于漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀釋迎牟尼佛祖滅度200多年后，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區的石頭上，希望能代代相傳。他的弘法活動是跨國傳教弘法。

　　阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區和國家建了84000座佛塔以供奉舍利。據佛經記載，中國得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。

　　漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交流日見擴展。中華民族在歷第一次大規模地接受外來文化的影響，實為佛教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次;明末的歷算學便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要沖，是以長安為起點的古絲綢之路的必經之地，為西北少數民族進人中原的必經之途，也是漢民族與少數民族進行政治、經濟、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區之一，佛教文化在這里與中國傳統文化交融、吸收，發展成為華夏文化的重要支脈。同時，特殊的地理位置和人文環境為佛指舍利的埋藏創造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉于此。

　　記載，法門寺寶塔建于公元555年以前。北周武帝時期，發生了中國歷的第二次滅佛運動，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭，而實質上還是政治斗爭和民族矛盾的激化。也說明了此時佛教發展太快和寺院經濟的異常膨脹，威脅到了統治階級的利益。

　　宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢。據《扶風縣志》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額。

　　明代時，法門寺己無昔日的繁榮景象。1472年后鑄造大鐘，“法門曉鐘”為扶風八景之一。1569年，已有數百年歷史的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為當地百姓集資，其間，因為工程浩大，災荒連年，建塔經費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發現一塊明代磚上刻有 “塔上缺米面”的字樣，一塊刻有 “法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財，共成圣事”等。這些都真實反映了當時工程的艱難。后來由于官府的支持，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結束。

　　清代時，清政府對法門寺做了適當的保護和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654年夜半時分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風地區，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達2米之多，塔上小佛龕內一些佛像紛紛墜地。這次重創，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患。

　　1976年四川松潘大地震，余波累及扶風，真身寶塔塔身裂縫進而擴大。1981年8月乃日，明萬歷年間修造的人棱十八級磚塔在經歷了近仰)年的風風雨雨后，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩余一半巍然斜立，一時成為奇觀。

　　1987年在重修磚塔、清理原塔基時，發現了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀中國考古界繼半坡、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發現。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學術價值，是世界文化的一件幸事。

優秀的導游詞 篇10

　　該洞窟由前室和主室兩部分組成，前室頂部略呈拱形，主室頂部為覆斗形。洞窟始建于隋代，后經唐代、回鶻、民國時期重修，這一點可從洞窟內的隋代供養人、唐代說法圖、回鶻經變畫及主室北壁龕內民國重塑的佛像得以印證。　由于自然和人為的原因，前室的下部顯得漫漶。現存比較完整的是北壁門上的一鋪盛唐繪制的佛說法圖，圖中佛結跏趺坐，頭頂飾有華蓋，弟子與菩薩脅侍在佛的左右，面相飽滿、體態豐腴的佛教人物形象體現出了盛唐時期的人物造型特征。

　　主室北壁開有一雙層龕，這種形制的佛龕較早出現于隋代和初唐時期。龕內坐佛為民國時期所塑，壁畫為回鶻和民國時期繪制。

　　值得關注的是洞窟內大量的回鶻時期(公元11世紀70年代至公元12世紀初)繪制的壁畫，如前室的坐佛、普賢變、藥師變及窟頂的藻井和圖案，主室東、西壁的說法圖。這一時期的壁畫內容，多以說法圖或佛、菩薩、羅漢等尊像畫為主，其布局特點是人物稀疏、結構松散、描繪粗略。在主要壁面上(如南、北壁)各繪制一鋪說法圖，畫面大但人物寥寥無幾，人物的形體被增大以填補壁畫空間。在洞窟各種建筑結構的頂部(窟頂、甬道頂、龕頂)，幾乎繪滿了千篇一律的牡丹團花圖案，相對于說法圖和尊像畫而言，圖案則顯得結構緊湊、色彩艷麗、描繪工整精細，使人感到這一時期對裝飾畫的重視甚于佛教人物畫。至于這一時期的人物造型也是別具特點，體態健壯、面形長圓、兩頰豐肥、柳眉細目、鼻梁高直、小嘴，明顯強調了回鶻民族的外貌、氣質，這在相當程度上正是回鶻佛教藝術民族化的重要體現。

　　西千佛洞第7窟

　　此窟建于北魏時期，是西千佛洞現存最早的洞窟，洞窟平面呈方形，形制與莫高窟北魏中心塔柱窟相仿，前部人字披頂已塌毀，后部有直達窟頂的中心塔柱，塔柱四周形成供佛教信徒右旋禮的通道，上方為平棋頂，中心塔柱四面各開一佛龕，龕內外的塑像多為清代重修，只有正面龕內的倚坐像，雖已殘毀，卻是唯一保存的北魏原作塑像，佛像身姿挺拔、雙肩渾圓，袈裟貼體，透出肢體的輪廓，卻又是寬松的式樣，陰刻的衣紋，略呈淺階梯式，流暢自如。造像的表現手法上兼有西域式和中原式兩種特點，是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博帶式過渡的代表作品之一，此窟壁畫布局和莫高窟北魏洞窟一致，分上、中、下三段，上部天宮欄墻內繪了翩翩起舞、多姿多態、生動活潑的天宮伎樂。中部大面積繪千佛，下部繪金剛力士，這些力士個個體魄健碩、動態夸張、粗獷有力。窟內壁畫風格與莫高窟同期壁畫相同，人物造型健壯、比例適度、著西域式服飾，采用西域式的凹凸暈染手法，表現人物面部與身體的立體感，色彩質樸厚重，多用石青、石綠、在土紅底色的映襯下，顯得莊重熱烈，宗教氣氛濃厚。

　　西千佛洞第19窟

　　此窟建于五代，洞窟形制較為獨特，呈縱向的圓拱形頂。正面開一大龕，龕內現存主尊倚坐佛，是西千佛洞保存最完整的一身五代時期的彩塑，這尊佛像體態端莊、神情肅穆、肌膚豐滿圓潤，衣紋繁簡適度、色彩素雅，頗有唐代造像之風格，沿東西兩壁筑有像臺，原塑十六羅漢像，現存十三身，這是敦煌石窟中唯一用塑像的形式表現十六羅漢的題材。

　　據史料記載，南朝的張僧繇、唐代盧楞伽、王維等人都曾畫過十六羅漢像，但直到五代時期，關于十六羅漢的畫像和塑像才開始在中原地區流行，此窟十六羅漢像的出現，說明了敦煌佛教藝術與中原地區的佛教藝術基本上是同步發展的。此窟的壁畫均為五代原作，正壁龕內繪了十大弟子、六菩薩、天龍八部、四大天王等內容。東西兩壁自頂而下，都繪了羅漢像，在敦煌石窟中，以繪塑結合的手法在一個洞窟中表現如此多羅漢像的并不多見，因而此窟被專家稱為羅漢堂 。

優秀的導游詞 篇11

　　北京擁有3000多年建城史，500多年建都史，歷史悠久、文化燦爛。那俯拾皆是的名勝古跡，海納百川，兼容并包的文化底蘊和城市品位，為北京增添了無盡的魅力。

　　作為當代中國的政治、文化、教育和科技中心，北京正堅定而充滿信心地實現著率先基本實現現代化的戰略目標。整個城市社會、經濟與自然的和諧發展，為北京舉辦奧運會打下了堅實的物質基礎。

　　北京獲得20xx奧運會的舉辦權是全國人民對北京的支持，是世界對北京的認同和信任。根據“為人的和諧發展，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會”的奧林匹克宗旨，北京提出了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的舉辦理念。

　　綠色奧運，就是將環境保護作為奧運設施規劃和建設的首要條件，表達了北京人民對我們共同的家園發自內心的珍愛。北京正在各個領域里努力推廣環保工作，制定嚴格的生態環境標準和系統的保障制度;廣泛采用環保技術和手段，大規模多方位地推進環境治理、城鄉綠化美化和環保產業發展;增強全社會的環保意識，鼓勵公眾自覺選擇綠色消費，積極參與各項改善生態環境的活動，大幅度提高首都環境質量，建設生態城市。北京20xx奧運將以綠色清新的面貌出現，為世界環保運動注入新的動力。

　　科技是人類文明進步的動力源泉。古老的中國，曾在世界科技史上占有重要地位。今天的中國人民，不僅與全世界共享科技文明的成果，也在各個領域推動世界科技的進步。科技奧運將反映科技最新進展，集成全國科技創新成果，推出一屆高科技含量的體育盛會;提高北京科技創新能力，推進高新技術成果的產業化及其在人民生活中的廣泛應用，使北京奧運會成為展示高新技術成果和創新實力的窗口。

　　20xx年北京奧運會更將是一次人文奧運的盛會。它將普及奧林匹克精神，弘揚中華民族優秀文化，加深各國人民之間的了解、信任與友誼。北京奧運會將堅持“以人為本”，以運動員為中心，構建體現人文關懷的環境，為八方來客提供全方位的優質服務。圍繞這屆奧運會，一系列豐富多彩，形態各異的文化、體育活動將陸續展開，匯為普天同慶的文化盛典。

優秀的導游詞 篇12

　　各位旅客：

　　大家好！

　　我是你們的導演。歡迎大家來到故宮，故宮是個美麗的地方。它的建筑規模宏大，是明清皇家居處的地方。它共有四個城門，南有午門；東有南華門；西有西華門；北有玄武門，為中國建筑的杰作。讓我們進入這個美麗而神圣的地方吧！

　　瞧！這就是太和殿，它是“東方三大殿”之一，中國現存最大的木結構大殿，還是宮殿群中最大的建筑。太和殿的裝飾極為華麗，室內外梁上飾以及別最高的璽彩畫，門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕云龍圖案。

　　請各位旅客跟我來，這就是乾清宮。它是內廷正殿，殿中寶座上有“正大光明”匾，乾清宮是皇帝處理日常政府，擬閱各種奏章的地方，后來還在這里接見外國使節。

　　最后我們來到中和殿，中和殿位于太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方，有時也會在這里接受執事官員的朝拜。

　　旅客們，我們今天的旅游到此為止，謝謝大家的配合，歡迎下一次再來故宮觀賞！

　　謝謝大家！

優秀的導游詞 篇13

　　尊敬的游客朋友們：

　　大家好！歡迎大家來到世界遺產之一——長城。我是大家的導游，姓陳，大家就叫我陳導吧！下面我就要陪同大家一起攀登并簡單介紹長城。

　　俗話說：“不到長城非好漢。”大家可以看見長城是世界的奇跡。它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。我們現在站在長城上，踏著腳下方磚，很自然地想起修建長城的勞動人民們，單看這數不清的條石，一塊就要兩三千斤重。那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠無數的肩膀無數的手，一步一步的抬上這陡峭的山嶺，多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結成這前不見頭，后不見尾的“萬里長城”。城墻頂上鋪著方磚，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來瞭望和射擊。一座座城臺均勻地建在長城上，打仗時可以用來屯兵。

　　在有關長城的傳說中，有《孟姜女哭長城》這個傳說，傳說聰明、美麗、勤勞的孟姜女與書生范喜良成婚三天三夜后，夫君范喜良被官兵捉去修筑長城。隆冬來臨，孟姜女怕丈夫范喜良感冒，便為丈夫編織了一件棉衣。孟姜女帶著棉衣千里迢迢來到長城，經打聽后，卻得知丈夫已經活活累死在長城下。孟姜女很傷心，她在長城一連哭了三天三夜，長城被她哭倒了八百多里。

　　好！就介紹到這里，希望大家玩得高興、玩得盡情、玩得安全，下面留出一個半小時讓大家自己游賞，請注意安全，也不要亂吐亂扔亂攀摘。下午3：30我在這個老地方等大家集合，一定要準時回來哦。

優秀的導游詞 篇14

　　晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中公元7世紀至12世紀間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周唐國諸侯姬虞的祠堂，創建于西周（公元前11世紀）。1500年前，在北魏酈道元《水經注》中記載晉祠已有相當規模。后經北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國諸時期，歷經20____多年的擘劃營造和修葺擴充，遂成當今規模。

　　其中于公元7世紀至12世紀間最為興盛，是中國唐、宋古建園林、雕刻藝術之典范。保存至今的有盛唐時期碑刻，宋、元、明、清不同時期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽為中國古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時期的代表性建筑實例。保存在圣母殿內的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當時社會上真實人物的寫照，開創了雕塑藝術寫實作品的先河，它不僅是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，而且是中國雕塑史上藝術高超的罕見精品。

　　晉祠創建年代久遠，跨越時空漫長，所處地理位置優越，自然景色幽美，是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫、古樹名木，從不同的側面反映了中國古代政治、經濟、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領域的發展變化，晉祠的歷史、藝術、科學和鑒賞價值，使其成為古代宗祠與園林藝術相結合的且跨越的歷史最長又最具代表性的唯一實例，也是中國古代文化和人類建筑藝術寶庫中一份最珍貴的遺產。

優秀的導游詞 篇15

　　“大家好!今天我來當你們的導游，我的名字叫趙亮，大家叫我小趙吧，我今天帶大家參觀神奇的莫高窟。”

　　“大家可能不知道，莫高窟位于甘肅省河西走廊最西端，距城約二十五公里，它是中國最大的古典藝術寶庫，也是佛教中心。莫高窟始建于東晉太和元年(即公元三六六年)，傳說有個名叫樂尊的和尚路過此地，忽然看見金光閃耀，似有千佛顯現，樂尊認為這就是佛家的圣地，遂四處募捐，開掘了第一個石窟。后來陸續開掘了很多的石窟。

　　要問莫高窟的洞穴有多少，讓我來告訴你吧，莫高窟洞窟多達到492個，塑像達20xx尊以上，其中最大的一尊高達33米，最小的一尊只有10米。而492個洞窟中，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的45000平方米筆畫，簡直就是一座博大清美、無可比擬的歷史畫廊，洞窟里還保存著歷代彩塑3390身，其中圓塑像2088身，影塑1302身，大家今天有幸可以親眼目睹其中的一些塑像了。

　　對了，各位游客朋友，提醒一下大家，為了防止閃光燈強光對壁畫產生化學反應，造成加速氧化分散，從而導致壁畫脫色、損壞，所以在參觀的過程中，我們是不允許拍照的，請大家遵守相關規定。

　　下面大家可以自由活動，慢慢參觀欣賞……“

　　“好了，今天我們就先參觀到這里，還有很多未能參觀的地方，我們留待下次再來，謝謝大家。”

優秀的導游詞 篇16

　　大家好!歡迎諸位來黃山參觀游覽。我是大家此次旅途的導游小楊。

　　黃山位于安徽省南部黃山市境內，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標志，是中國十大風景名勝唯一的山岳風光。

　　黃山經歷了造山運動和地殼抬升，以及冰川和自然風化作用，才形成其峰林結構。黃山有七十二峰，素有“三__大峰，三十六小峰”之稱，主峰蓮花峰海拔高達1864.8米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。

　　黃山山體主要由燕山期花崗巖構成，垂直節理發育，侵蝕切割強烈，斷裂和裂隙交錯，長期受水溶蝕，形成花崗巖洞穴與孔道。全山有嶺30處、巖22處、洞7處、關2處。黃山的第四紀冰川遺跡主要分布在前山的東南部。

　　下面的時間，請大家自己游覽觀光。提醒大家千萬要注意安全，不要獨自一人行走，要三五成群結伴而行，另外請不要隨地亂扔垃圾，做一個文明游客，為我們的世界遺產增添光彩!祝大家玩得開心，玩得盡興。再見!

　　結束語（旅游完結時）

　　各位朋友，咱們的行程馬上就要結束了。大家的熱情給我留下了深刻的印象，同時，也希望我的服務能夠給大家留下一絲美好的回憶。

優秀的導游詞 篇17

　　老公館

　　劉文彩在世時，老公館對一般人是非請莫入的。莊園大門的左邊是“雇工院”，右邊分別是“西式客廳”與“中式客廳”。 向前走就是劉文彩的內花園。往里走是劉文彩的內院，內院內有一座壽堂，供奉著劉氏祖先的靈位。壽堂右邊是一進二的房間，里間擺著一張金碧輝煌的大龍床，貼金龍床占地9平方米，由4柱、4扇門加床面組成。

　　收租院

　　《收租院》陳列于四川省大邑縣劉文彩莊園，創作于1965年6～10月，是中國現代大型泥塑群像。作者是四川美術學院和民間藝人。

　　《收租院》根據當年地主收租情況，在現場構思創作，共塑7組群像:交租、驗租、風谷、過斗、算賬、逼租、反抗。以情節連續形式展示出地主剝削農民的主要手段──收租的全過程，共塑造114個真人大小的人物。

　　《收租院》于1965～1966年間在北京復制展出，曾引起很大反響。其后曾在阿爾巴尼亞、越南展覽，1988年則以玻璃鋼鍍銅新材料的復制品在日本巡回展出。

　　小姐樓

　　小姐樓又稱“繡樓”，位于收租院北， 老公館正門內東側。小姐樓為院中之院，院門兩側立柱為朱砂色，門楣上方鑲嵌的長方形白瓷板上有“祥呈五福”四字，最頂部一枝浮雕狀白色牡丹顯得雍容華貴。為磚木結構，皆系青磚勾白線柱墻框架，尤其精道別致在六面攢尖屋頂透溢出二、三十年代半封建半殖民地這個特定歷史時期的中西式建筑風貌。

優秀的導游詞 篇18

　　拙政園是江南古典園林的代表作品，由江南四大才子之一的文征明歷時20xx年設計建造而成，園內回廊起伏，水中倒影如畫，景色絕佳，被譽為中國四大名園之一

　　拙政園的取名來自于晉朝《閑居賦》中的一段話：“筑室種樹，逍遙自得……此亦拙者之為政也”。然而在以后五百年里此園屢易其主，鬧鬼之事不絕，不斷傳出侍妾投井自盡、兒童意外溺亡等事件，毫無逍遙自得之樂。盡管歷代園主非富即貴，卻無人能擺脫魔咒，可謂是誰住誰倒霉。首任園主王獻臣去世僅一年，其子一夜豪賭就把整個園子給輸掉了，而貴為皇親國戚的曹雪芹家族購買此園后也家道中落晚景凄涼。有人分析拙字寓意不好，有揮手即出的含意，至于此園多災多難的真正原因，咱們先來看門口的假山。

　　這座綴云峰本意是用來做影壁，既可擋門外煞氣，也為藏富不張揚。不過此山怪石嶙峋煞氣很重，1945年終于天降神雷，將之劈倒，1951年園主張氏后人將此園捐獻給了國家，60年來經有關部門大力整修精心管理，這座假山又被重新修復。

　　大小雙龜假山是龍龜形制的演化，龍龜為四大瑞獸之一，有衣錦還鄉榮歸故里之意，一般放在屋后。設計師文征明不知何故將它擺在了前院。

　　拙政園的特點是園林布局非常巧妙，看似在園中的一座寶塔，其實是相距2500多米之外的北寺塔，文征明這種別出心裁的借景，幾百年來為游客帶來意外的驚喜。不過在霧霾的今天，能否借到寶塔，主要看天氣。園子里池塘面積近六畝，約占總面積的三分之一。風水學認為水為陰性，水多加上林木多，使得拙政園的陰氣重，損傷人氣。

　　拙政園里的建筑屋頂采用歇山頂技藝，在古代只有皇宮寺廟才有資格使用，老百姓如果強行使用在法律上屬于“逾制”，是僅次于謀反的大罪。就算園林建造者王獻臣身為御史又做過錦衣衛高管，還是被東廠彈劾得辭官告老還鄉。

　　卅六鴛鴦館是唱昆曲的地方，善解人意的園主擔心演唱者怯場，在鴛鴦館邊另建一座“留聽閣”，演唱者廳里唱，主人閣里聽。為聽得更清楚，卅六鴛鴦館內頂棚采用拱型狀，既彎曲美觀遮掩頂上梁架，又利用這弧形屋頂來反射聲音，增強音響效果，使得余音裊裊，繞梁縈回。

　　拙政園里公認的靈異地點是大書房里鬼魂出沒的六角門，因為受到驚嚇的人太多，如今這個六角門被搬到蘇州園林博物館里，膽大的朋友可以前往觀賞。

　　園主在房間里擺放了很多辟邪瑞獸石雕供人撫摸，以旺陽氣，幾百年來已經被摸得看不出模樣。

　　為了向隱逸江南梅妻鶴子的北宋著名詩人林逋致敬，拙政園內也栽梅養鶴，每年一月臘梅綻放，香氣四溢，成為冬游拙政園的最大看點。

　　可是古諺有云：梅花家里栽一年，霉到賣屋又賣田。這應該也是拙政園不可做家居，只能當畫看的一個重要原因吧。

　　拙政園里故事疊疊層層，要想了解更多有趣的秘密，最好的游覽方式是聽導游講解。

　　蹭導游的朋友看見這棵空心樹時切記離遠一點，因為這里的導游詞是：人活一張臉，樹活一張皮，樹不要皮，必死無疑……正所謂說者無心聽者有意，大家都是有身份的人難免會尷尬。

　　拙政園郵局是蘇州首個園林郵局，這里是鐵桿集郵者趨之若鶩的地方，因為郵戳上印的是“拙政園”，而且還是印有拙政園風景的風景戳，十分難得。講解結束后導游一般會預留二十分鐘時間給大家寫信蓋戳。

　　郵局里游客很多，建議群發明信片的朋友提前先買好寫好，畢竟時間也是旅游的重要成本。

優秀的導游詞 篇19

　　大家好，歡迎來到中國的黃山！黃山是中國著名的旅游景點之一，也是世界文化與自然遺產之一。黃山位于安徽省黃山市，是中國著名的山水勝地，也是中國的五大名山之一。黃山以奇松、怪石、云海、溫泉而聞名于世，是中國最著名的旅游勝地之一。

　　黃山的主峰是蓮花峰，海拔1864米，是黃山的最高峰。蓮花峰的山勢陡峭，峰頂常年云霧繚繞，云海奇觀令人嘆為觀止。蓮花峰還有一個著名的景點，就是“蓮花峰三疊泉”，這是一個三層的瀑布，水流激烈，景色壯觀。

　　除了蓮花峰，黃山還有其他著名的景點，比如：天都峰、光明頂、始信峰、百步云梯、飛來石、臥虎山、西海大峽谷等等。這些景點各有特色，都值得一去。

　　黃山還有一個著名的景點，就是云谷寺。云谷寺位于黃山南麓，是中國著名的佛教寺廟之一。云谷寺建于唐朝，歷史悠久，有著深厚的文化底蘊。云谷寺內有許多古建筑和文物，是中國佛教文化的重要遺產之一。

　　在黃山旅游，除了欣賞自然風光外，還可以品嘗當地的美食。黃山的美食以清淡、鮮美、營養豐富而著名。黃山有許多著名的美食，比如：黃山燒餅、黃山酥餅、黃山翅、黃山燉鴿、黃山烤鴨等等。這些美食都有著獨特的風味，是黃山旅游的一大亮點。

　　最后，提醒大家，黃山旅游需要注意以下幾點：

　　1.黃山的氣候多變，天氣預報不準確，所以建議游客帶上雨具和保暖衣物。

　　2.黃山的路況復雜，建議游客選擇正規的`旅游團隊，不要自行踏入山區。

　　3.黃山的景區較大，建議游客提前規劃好行程，不要貪多。

　　4.黃山的旅游資源豐富，但也需要游客愛護環境，不要亂扔垃圾。

　　好了，以上就是黃山的簡單介紹和旅游注意事項。希望大家在黃山旅游中玩得開心，留下美好的回憶！

優秀的導游詞 篇20

　　各位游客，大家好！我是你們今天的導游，我姓胡，你們可以叫我胡導，在這一天里，你們有什么問題可以隨時找我，我會竭誠為大家服務。今天我們參觀的是屈原故里。這里是5A級旅游景點，是楚文化的發祥地之一，為了紀念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！

　　山門處：

　　呈現在大家眼前的就是屈原祠，這是目前國內乃至世界最大的屈原紀念館。她倚山臨江，依舊制，呈古風，整個建筑群占地三十八畝，建筑面積達五千八百余平方米。蔚為壯觀。

　　大家首先可以看到的是巍峨的山門，山門主體與東西配房構成了中國漢字“山”的形狀。山門上 “屈原祠”三個蒼勁有力的大字，是郭沫若先生手書的。”祠”在古漢語中為“祖廟”的意思，由此可見，秭歸人民世世代代是把屈原奉若神靈的，對其敬仰與緬懷之情綿延千古，源遠流長。額坊上的 “孤忠”、“流芳”四個字，是書法名家襄陽王樹人所題。大門門楣匾額為湖北省著名書法家張秀題寫的“光爭日月”四個大字。山門兩側輔以圓形的風火山墻，滾龍脊，墻面是泥灰塑出的龍鳳圖案。屈原祠山門保持了宋代清烈公祠的原貌，牌樓高17米，寬18米。

　　屈原生活在戰國時期的楚國，據專家考證公元前340年生于咱們秭歸縣樂平里，卒于公元前278年。相傳屈原本是楚國貴族，從小聰明睿智，記憶力超群，長大后博學多才，正直端方，外表豐神秀潤。在楚國歷任左徒、三閭大夫等職。曾深得楚懷王信任，入則與王議國事，出則接遇賓客，應對諸侯，出使他國，聯齊抗秦。屈原不僅是一個出色的政治家，更是一個流芳百世的杰出詩人。他開創了楚辭體，以其瑰麗浪漫的想象影響了后世一代又一代人。公元前278年，屈原在流放途中，聽到楚國郢都被秦將白起攻破的消息，悲憤之中投汨羅江自盡，以身殉國。屈原投江以后，楚國子民深感其志之堅，其情之深，遂開始以各種活動紀念他，以各種形式祭祀他。他投江的日子——五月初五，逐漸沿襲成一個節日——端午節。在端午節，要劃龍舟、吃粽子，這種風俗逐漸涵蓋全民。人民還修建各種廟、觀、祠堂來紀念他。

　　在咱們秭歸，最早的一座屈原祠建于唐元和15年，即公元820年，由時任歸州刺史的王茂元在歸州東5里之屈原沱主持修建。宋元豐3年，即公元1080年，宋神宗趙頊封屈原為“清烈公”，宋代屈原祠亦稱“清烈公祠”。祠為硬山頂，四合院式，建筑面積350平方米。經元、明、清歷代多次修葺，又分別更名為“屈公祠”、“楚左徒屈大夫祠”。1976年7月，因葛洲壩水利樞紐工程興建，屈原祠遷至歸州東3里之向家坪，于1982年6月25日建成，建筑面積1500平方米。20__年11月10日，因三峽水利樞紐工程興建，屈原這位資深移民，被再次遷至秭歸新縣城鳳凰山。這座屈原祠于20__年1月初步建成，20__年6月16日正式對游客開放。

　　前殿：

　　現在我們來到了前殿，這是一棟木構建筑，面闊五開間，重檐歇山屋頂。懸有“光昭日月”的匾額，門口楹聯為李白詩句：

　　我們首先進入前殿參觀。這是正中為屈原祠的“前言”，前言展碑所用石料是我們秭歸特有的三峽石，它獨特的紋理，細膩的質地蘊含著屈原故里豐厚的文化底蘊。周圍石木結構的展柜輔以絲網印玻璃立碑，使整個前殿大氣且獨具特色。前言碑文對屈原乃至屈原祠作了整體介紹——“屈原是我國最早出現的一顆詩壇巨星”。

　　右邊這一組是歷代屈原祠的微雕模型。這里大家可以看到的.是唐代、二十世紀八十年代和現代屈原祠的縮微模型。

　　四周置放的是歷代修葺屈原祠碑文拓片。分別為：唐代王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》，元代黃清老《清烈公廟記》，明代胡穩《重修三閭大夫祠記》，清代王景陽《重修屈原公祠記》，清代吳省欽《修建屈左徒廟碑記》，清代李炘《重修楚左徒屈大夫祠記》，當代兩次重修屈原祠記，以及相關實物照片。

　　下面我們將要進入屈原祠前殿南配房。前殿南北配房主要設置碑文，所以也稱為南北碑廊。

　　前殿南配房（南碑廊）：

　　南碑廊的主題是“逸響偉辭”。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，就讓我們一起去領略《離騷》的情懷，思考《天問》的求索，體驗《九歌》的瑰麗，感受《橘頌》的芬芳吧！

　　屈原是楚辭的開創者，他的作品具有濃厚的楚地特色，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，弘博麗雅，浪漫奇特，驚采絕艷，在中國文學史上具有劃時代的意義。《漢書·藝文志》曰：“屈原賦二十五篇。”如同昭昭日月，千古不朽。我們邀請國內書法界名家，將屈原25篇作品用楷體或行體分篇章書寫，制作成碑刻，以志永存。

　　大家依次可以看到的碑刻作品是：《離騷》、《天問》、《九歌》（共11篇，也可算作9篇）、《九章》（9篇）、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》、《大招》。這些碑刻作品都是從歸州老屈原祠遷移而來。

　　南陳列室：

　　現在我們一起進入南陳列室展區，這里的主題是“卓絕一世——屈原生平展”。

　　第一個展區的主題是“東方詩魂”。屈原的一生，是偉大的一生，光輝的一生。他愛國憂民、行廉志潔的高尚情操，勵精圖治、求索奮進的拼搏精神，改革法制、聯齊撫秦的美政思想，與日月同光，與天地同壽。他歷任三閭大夫、左徒等職，博聞強志，嫻于辭令。但腐朽昏聵的楚王朝廷聽信讒言，棄忠信奸，放逐屈原，最終致使屈原悲憤投江，以身殉國。

　　星耀東方

　　屈原出生在咱們秭歸縣樂平里，這一幅就是樂平里全景照片。屈原的遠祖是顓頊高陽帝，他是與楚王同姓的貴族。熊繹受封于楚，居丹陽（今湖北秭歸） 傳至熊通（一作達），就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以熊是楚國國姓，屈是楚國國姓的分支。咱們秭歸縣熊、屈二姓人民聚族而居，但是至今保留著不通婚的習俗。這一幅呢就是“屈原生卒年表”，這一幅呢就是“楚先楚王世系表”，這一幅是“屈氏世系表。據專家考證，屈原誕生于公元前340年，于公元前278年跳汨羅江殉國，享年62歲。這些是《史記》中關于楚國及屈原生平事跡相關史料的復印件。

　　“才華橫溢”展區

　　《史記·屈原賈生列傳》中記載：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。在戰國那個時代，左徒到底相當于什么官階，史料中沒有明確記載，現代學者們意見不一。但是從他的職責來看，“議國事”“出號令”“接遇賓客、應對諸侯”，這是一個責任重大、官階較高的官職。這幾幅是歷代名家關于屈原實施他的“美政”理想的想象圖。

　　“勵精圖治”展區

　　屈原是一位偉大的詩人，他同時還是一個杰出的政治家。20多歲的屈原作為楚國的左徒，曾受楚懷王委托出使齊國，締結兩國之好。并聯合燕趙韓等國合縱抗秦。在國內，屈原主張選賢任能，草擬憲令，施行美政。

　　“忠肝義膽”展區

　　屈原極力進諫楚王施行“合縱”政策，力諫囚禁破壞齊楚聯盟的秦國使者張儀。但是，昏聵的楚懷王，忠言逆耳，不聽忠肝義膽的屈原的勸諫，輕率出使秦國，被囚而死。憤怒的屈原責問懷王的小兒子，令尹子蘭，為什么當初極力慫恿懷王入秦。

　　“歷經坎坷”

　　屈原的改革政令和出色才能以及忠直品格觸動了一些舊貴族。《史記》記載：上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。昏聵的懷王就這樣疏遠了屈原。又因為屈原為懷王被騙入秦最后客死異鄉而怒斥子蘭，所以懷恨在心的子蘭做了令尹后，又在哥哥頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王聽信讒言，把屈原放逐到江南。這一幅是《屈原流放線路圖》。《屈原流放線路圖》是浙江大學姜亮夫教授所繪。姜亮夫教授是章太炎先生的學生，他參考多方史料，繪制了這幅《屈原流放線路圖》。

　　星隕汨羅

　　楚國郢都被秦將白起攻破的消息傳到屈原的流放地，極度悲憤的屈原創作《懷沙》絕命辭，投江自盡。這是在上海電影制片廠專門制作的幻影成像“屈原投江”，力求真實再現那令人回腸蕩氣的歷史情境。

　　“社稷興衰”單元

　　這里主要向大家介紹屈原時代背景。屈原一生歷經楚宣王、楚威王、楚懷王、楚頃襄王四個時期。楚國從楚武王開拓疆域開始，到楚莊王的“不鳴則已，一鳴驚人”，經過數代的勵精圖治，楚國成為南方的諸侯強國。當時戰國七雄“齊楚燕韓趙魏秦”并雄，但是以齊國最富，秦國最強，楚國最大。要是縱向聯合諸國，則楚國能夠得天下。到楚威王時國勢達到了強大和繁榮的頂點。至楚懷王前期，國勢仍很強盛。楚懷王十一年（公元前318年），齊、楚、燕、趙、韓、魏六國合縱，共同攻打秦國，楚懷王為六國聯軍統帥。“楚雖三戶，亡秦必楚”，但楚國朝廷昏庸腐敗，楚懷王偏聽偏信，一再放逐屈原并最終受騙入秦，落得個“客死于秦，為天下笑”的下場。從此，楚國逐漸走向衰亡。大家來看看《戰國形勢圖》、《楚國疆域圖》以及《楚全盛時期大致疆域圖》。楚王（楚宣王、楚威王、懷王、頃襄王）畫像及簡介，這里是楚國都城想象復原圖以及楚國民居想象圖。

　　大家現在來到的是南陳列室第三單元“荊楚風韻”展室。楚國自熊繹始，“辟在荊山，篳路藍縷，以啟山林”，不僅使政治、經濟得到發展，而且使文化藝術得到繁榮。從歷代出土的楚文物來看，楚人具有非凡的想象力和創造性，在眾多藝術門類上取得了光輝的成就。在青銅鑄造、繪畫雕刻等方面的造詣尤為出色。

　　虎座鳳架鼓：又稱虎座鳳鳥懸鼓，是戰國時期楚國特有的一種鼓樂。其主體由雙虎、雙鳳、扁鼓三大部分組成，用料為金絲楠木，雕刻成木胎后，在上面繪鳳、虎以及裝飾圖案，外髹生漆。古時候巴、楚兩個民族比鄰而居，經常打仗，虎是巴人的圖騰，鳳是楚人的圖騰，這種造型就象征著楚人不畏強暴，戰勝了猛虎巴人的意思。

　　鎮墓獸：它的其作用主要是用來避邪。下有方座，中有軀干，上有頭部，頂插鹿角。方座制作考究，形狀多為帶斜頂的四方體，紋飾復雜。其烏瞰圖多為“亞”字形，象征著太廟、祖廟、明堂的平面圖。我們來看，它的外觀充滿了詭譎浪漫的神秘美感，睜目吐舌、猙獰恐怖，顯示其引魂升天的神威。

　　越王州勾劍：現已面世的至少有11把。咱們秭歸出土的這柄劍長50厘米，重1。75千克，是1980年4月修建香溪鎮衛生院時出土的。劍格上刻有鳥篆銘文，正面為“越王州勾”，反面為“自作用僉”。經現代科學證實，采用青銅鑄造而成。劍身表面與柄、格的黑漆古色硫化層迥異，劍身光亮而不銹蝕，據考古學家分析是因為曾經長期被地下水浸泡，劍完全隔絕氧氣的原因所致。

　　太陽人石刻：1998年11月于秭歸縣東門頭出土，長115、寬20、厚12厘米的石板上陰刻線條簡潔的人像。人像腰部兩旁分別刻劃星辰，頭上方為刻有23條光芒的太陽。這是目前在我國境內發現的最早的一件新石器時代的太陽崇拜圖像。屈原《九歌》中的《東君》是祭祀太陽神的祭歌，“東君”即太陽神。由此說明，遠古時期的秭歸存在太陽崇拜習俗。

　　銅敦：青銅鑄造，是古代的一種盛食器，由鼎演變而來。三短足、圓腹、口側附獸首兩銜環。器有蓋，蓋上有三環，翻轉過來成盤狀。這件敦是1974年10月在秭歸縣樹坪出土的，為戰國時期的器物，器高23厘米。器身不厚重，上雕蟠虺紋。1988年6月5日這天，在秭歸屈原紀念館被盜，8月即出現在美國索斯比拍賣公司的拍賣名錄上，經國際刑警組織中國國家中心局的努力，在大量確鑿證據面前，索斯比拍賣公司同意無償將銅敦歸還中國。

　　“激情浪漫”展室

　　屈原在作品中運用奇特的象征手法，以善鳥香草配忠貞，以惡禽臭物喻讒佞，以靈修美人比賢君，以宓妃佚女譬賢臣，以虬龍鸞鳳托君子，以飄風云霓為小人。并以龍為馬，以鳳為車，叩天門、馭彩虹、駕驂螭、駛飛鳥，令太陽緩行，叫月亮讓路，讓風神追隨。同時以神話傳說、歷史故事抒發自己的情感和思想。

　　這一部分是香草植物連環畫，都是楚地常見的香草植物。有蘭、芷、桔、桂、椒、蕙、菊、江離、杜衡等。

　　這一部分是美人賢圣圖，屈原在作品中將許多古代圣賢比作美人。如《離騷》中有：“彼堯舜之耿介兮”，歌頌堯舜的光明正直。如顓頊高陽氏就在《離騷》、《惜誦》等詩篇中出現。還有夏啟、商湯、帝嚳、武丁、軒轅大帝、周文王、介子推、伍員（即伍子胥）、彭咸、姬發（周武王）、齊桓公、晉文公、伯夷、傅說、皋陶、楚懷王等人圖像。

　　屈原作品充滿瑰麗浪漫的想象，有許多神話。這一部分是神話人物圖：神農等五帝（出現在《離騷》、《惜誦》等作品中）、東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、東君等。

　　傳說故事圖，這里有：《馭龍乘鳳圖》（離騷）、《瑤臺娀女圖》（離騷）、《宓妃濯發圖》（離騷）、《寧戚飯牛圖》（離騷）、《鳳鳥圖》（離騷）、《升皇圖》（離騷）、《羿獵封狐圖》（離騷）、《云中君踏云圖》（云中君）、《湘夫人筑室圖》（湘夫人）、《大司命乘云圖》（大司命）、《少司命乘風圖》（少司命）、《東君踏云圖》（東君）、《河伯乘白黿》（河伯）、《河伯出行圖》（河伯）、《山鬼靈芝圖》（山鬼）、《巫山神女圖》（山鬼）、《獻祭圖》（禮魂）、《雷神布雷圖》（遠游）、《火神祝融圖》（遠游）、《江畔問對圖》（漁父）、《巫陽招魂圖》（招魂）、《招魂圖》、《楚王獵兕圖》（招魂）、《長人圖》（招魂、天問等）、《虎豹九關圖》（招魂）、《魂無南圖》（大招）等;

　　這一組是關于屈原自身的圖畫。《屈子以降圖》（離騷）、《屈子受名圖》（離騷）、《女媭詈弟圖》（離騷）、《蘭皋步馬圖》（離騷）、《屈原涉江圖》（涉江）、《顧郢圖》（哀郢）、《南行圖》（抽思）、《歸魂九逝圖》（抽思）、《屈子更駕圖》（思美人）、《屈子遠游圖》（遠游）、《屈子問卜圖》（卜居）、《卜居漁父圖》（卜居、漁父）、《橘頌圖》（橘頌）等;

　　其它還有《國殤圖》（國殤）、《鷙鳥不群圖》（離騷）等。

　　第六單元“琦瑋天問”展室

　　《天問》是屈原作品中富有哲理的一篇長詩。全篇提出170余問，問天、問地、問人。涉及天文地理、歷史興哀、古代神話、怪誕人事等等，以問述志，以問寄情，以問說理。其構思奇，創格奇，設問奇。天地之窈冥，萬物之詭怪、歷史之更替，設疑詰之，無所不及，予人以豐富的想象。

　　主要選取歷代畫家根據《天問》內容的繪畫，采取幻影成像的形式，制作動畫。可分三大類：

　　問天上事。主要是指日、月、星等天象。如《女媧月蟾圖》、《蟾月天象圖》、《月神畫像》、《日神畫像》、《女歧九子圖（即九子星）》、《角宿圖（二十八星宿之首）》、《蒼龍星座圖》、《女媧補天圖》等;

　　問地上事。主要指自然地理、神話傳說等。如《盤古辟天地》、《大禹治水圖》、《應龍圖》、《燭龍圖》、《鬿堆圖》、《九頭蛇圖》、《蛇吞象圖》、《鯪魚圖》、《羿射十日圖》、《湯殛妹喜圖》、《鵠饗圖》》等;

　　問人間事。主要指歷史興衰、怪誕人事等。如《羿射河伯圖》、《眩弟圖》、《武王會盟圖》、《昭王南巡圖》、《穆王周流圖》、《幽王納姒圖》、《幽王烽火圖》、《齊桓殺身圖》、《箕子佯狂圖》、《彭祖獻雉圖》等。

　　這里有采用現代技術制作的穹頂，顯示二十八星宿圖。

　　“異彩紛呈”展室

　　屈原的偉大精種及其瑰麗的作品，影響著一代又一代中華兒女，甚至傳頌于世界。自漢至今，研究屈原及其作品的文獻層出不窮，研究成果異彩紛紜。享譽中外，風靡神州。

　　這里為漢代至今及國外屈學或楚辭學研究著作、屈原作品出版物、屈原傳記類文獻及作品。古代以司馬遷、劉向、王逸、洪興祖、朱熹、戴震等為主，近代以梁啟超、聞一多、郭沫若、魯迅、茅盾、毛澤東等為主。另外，這里展陳的還有其他名人、大家的屈學或楚辭學文獻，如游國恩、姜亮夫、林庚、湯炳正等。這一幅照片是毛澤東同志向日本首相田中角榮贈送《楚辭集注》的照片。

　　現在我們來到了屈原祠的靈魂所在地——大殿。請看，正門上方的匾額是：“萬世景仰”，寄托著我們對屈原的無限仰慕之情，兩旁的門柱楹聯：

　　大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩

　　修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷

　　為趙樸初所作。趙樸初（1907—20__），生于安徽省太湖縣。生前擔任全國政協副主席，中國民主促進會名譽主席，中國佛教協會會長。是著名的社會活動家，杰出的愛國宗教領袖。對佛學、書法、詩詞曲均有很深的造詣。他還擅長聯對，其聯語麗詞工，具有獨特的思想內涵和藝術價值。

　　現在我們進入大殿。迎面所看到的屈原青銅像，高3。92米，總重3噸，是目前我國最大的青銅像之一，由湖北美院設計，1985年端午落成于歸州屈原祠，現搬遷至此。銅像設計外形為“低頭沉思，頂風徐步”，表現了屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。屈原青銅像后面是一幅帛畫復制品，叫《人物御龍帛畫》。這幅帛畫1973年出土于長沙市東子彈庫楚墓，既有楚文化特色，又與屈原形象接近。郭沫若為該畫題詩曰：“仿佛三閭再世，企翹孤鶴相從。陸離長劍握拳中，切云之冠高聳。上罩天球華蓋，下乘湖面蒼龍。鯉魚前導意從容，瞬上九重飛動。”

　　這里還配置屈原靈位、招魂幡等，為每年端午祭祀屈原所用物品。東西墻壁是由武漢美院教授唐小和所創作、繪制的壁畫

　　下面我們將依次參觀北陳列室，北陳列室的主題是“千古遺響——屈原對后世的深刻影響”。請看楹聯：

　　何處招魂，香草還生三戶地

　　當年呵壁，湘流應識九歌心。（這是清代秦瀛所作）

　　我們已經來到北陳列室第一單元“遺響千秋”

　　屈原及其作品是傳承于世的寶貴財富。古代帝王有感于屈原的偉大精神，封賜屈原為“清烈公”、“忠潔侯”。如今，紀念屈原的建筑物及遺址遍布華夏，研究屈原及其作品的機構如雨后春筍，紀念屈原的活動異彩紛呈。現在研究屈原的有中國屈原學會、湖南及湖北省市縣屈原文化研究會等。

　　這一部分是全國各地紀念屈原建筑物及遺址。這是湖南汨羅屈子祠、屈原墓、騷壇、招屈亭，這是溆浦屈原相公廟及涉江樓，這是湖北武漢行吟閣、荊州屈原廟，這是四川萬州屈原塔，這是秭歸樂平里屈原廟等。

　　這一組是全國各地以紀念屈原為主題的文化節及其活動。這是全國“屈原杯”龍舟賽，溆浦屈原文化節，荊州國際龍舟節，宜昌長江三峽國際龍舟拉力賽，汨羅屈原文化節及端午論壇，秭歸屈原文化旅游節等;

　　這是歷代帝王對屈原的封賜。宋神宗趙頊于1080年、1083年先后封屈原為“清烈公”、“忠潔侯”。

　　紀念屈原的活動歷史悠久，深入人心。咱們秭歸是屈原的故鄉，懷念屈原之情尤盛，傳承詩祖之風尤濃。傳統習俗更為獨特，且絢麗多姿。還有許多奇妙的傳說故事，情感濃烈，傳承形式紛呈，久經不衰。咱們秭歸每年要過三個端午節，農歷五月初五為頭端午，最為隆重，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。端午節的時候家家戶戶懸香艾、掛菖蒲、包粽子、喝雄黃酒。在屈原故里樂平里，純粹由農民自發組織的詩社——騷壇詩社還要舉辦端午詩會。

　　這一部分是與屈原關聯的傳說故事，用動漫、雕塑、圖畫等形式進行制作。如《神魚》、《靈牛》、《幺姑鳥》、《女媭砧》、《照面井》、《玉米田》、《讀書洞》、《我哥回》、《三星照半月》、《紗帽翅》、《三個端陽》、《雙泉寺》、《濯纓泉》、《楚王井》、《米倉口》、《九畹芝蘭》、《伏虎降鐘》、《回龍鎖水》、《菖蒲劍》、《珍珠巖》、《桔頌坡》等。其中最有代表性的是讀書洞。請看，這是完全按照樂平里讀書洞復制的讀書洞模型，當年屈原在這里誦讀詩書，修身養性，終成圣賢。

　　最有傳奇色彩的是照面井。相傳，它是由屈原隨身攜帶的一面寶鏡所化而成。好心人和壞心人，只要在井邊一照，就清清楚楚的。那些奸佞是不敢看照面井的。這種人在照面井照面，就會看到一個面目猙獰、丑陋的身影。三閭鄉人說，這叫“照面井寒奸佞膽”。我們這里的照面井是采用現代光電技術復制而成，就請大家照一照吧，照出大家和善、睿智的面容。

　　“輝耀寰宇”單元

　　屈原的偉大形象千古流芳。歷代繪制的屈原畫像及其雕塑，雖形態各異，但集中表現了屈原憂國憂民，九死不悔的偉大精神。流傳于世的屈原畫像和屹立在全國各地的屈原塑像，展現了中華兒女對屈原的懷念之情。

　　這一組展示古今屈原畫像（約16幅）。這一幅是元代趙孟睢度檀蠓頡芳啊肚瘛罰配住肚瘛罰鞔潞殮貳肚有幸魍肌罰對肚罰糯笄А毒鷗柰肌罰菔肚瘛罰當肚罰萇鼗肚有幸魍肌返取

　　這一部分展陳的是全國各地屈原塑像圖片或微縮塑像（約20處）。這是湖南汨羅屈子祠，溆浦屈原相公廟及屈原公園的屈原塑像，武漢行吟閣及宜昌屈原公園的屈原塑像。

　　“孤忠流芳”單元

　　屈原是一個偉大的歷史人物。從古至今以屈原為題材的戲劇、戲曲、影視等作品不斷涌現。屈原戲劇、戲曲以明清時代為盛，影視以近代及當代為眾。這些都為為弘揚屈原精神，傳承屈原文化起到了不可替代的作用。

　　這一單元以圖片、音響、放影的方式為大家展出關于屈原的戲劇、影視作品。

　　這是一組各個時期屈原的影視劇照，有郭沫若的歷史劇《屈原》劇照，大家聽到的是《招魂曲》、《屈原》歷史劇中的《雷電頌》等。

　　1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》在重慶公演。湖北漢劇院也多次演出《屈原》。這一些是美輪美奐的演出服裝。

　　現在，就讓我們一起去瞻仰屈原祠的最后一個部分——屈原墓。屈原墓由神道、享堂及墓體組成，享堂又稱祠堂，是用來祭祀死者的，祠堂內設有祭臺，上置神座，但只在特定的祭祀之日用馨香降神的方法招致死者的靈魂享受供品。屈原墓實際上是一個衣冠冢，墓內有一口紅色棺材，棺材被一巨大的蓮花石所托，我們當地叫“屈子吊棺”。

　　為什么是紅色棺呢？相傳，屈原投汩羅江死后，被一條神魚馱回故里。鄉民們憐惜惜屈原一生忠心赤膽，商議要用最隆重的葬禮安葬屈原大夫。一位白發蒼蒼的老人說：“古代天子死了，用的紅漆棺材，說能上天堂。屈原大夫是憂國憂民的忠臣，應該享受天子的待遇，我們就用紅漆棺材裝殮。”秦王得知后，氣急敗壞，專門派人來秭歸查問。秦使發現紅漆棺材后，下令毀棺。鄉親們急中生智，連夜趕漆了100多副紅木棺材，集中擺在一起，并告之秦使：“歸鄉民風淳樸，崇尚赤色，老人死后都睡紅漆棺材。”如此一來，秦使無言以對，更無法辨認哪副是屈原的紅漆棺材，只好灰溜溜地走了。從此，屈原故里秭歸就留下了人死后用紅漆棺材裝殮的習俗，并一直沿襲至今

優秀的導游詞 篇21

　　我是一個小導游，你們可以叫我宋導游，今天，我們大家要到北京的一個大公園-------頤和園，你們要記住：北京的頤和園是一個美麗的大公園，我們還要做到以下幾點;

　　不要在地上亂扔垃圾;不要在文化古跡上亂涂亂畫;不要動上面的字和畫，因為，比如：每天有一億個人來摸話，日子長了，就會容易化掉，就在也沒有了。所以我們大家要愛護它，不要破壞，下面，我們開始參觀了。

　　話說在北京城西北郊有一座小山，山前有一片天然形成的湖泊。小山和小湖本來沒有名字，因遼金時期在這一帶建有金山行宮，于是小山和小湖被稱為“金山”和“金海”。到了元代，傳說有一位老人在山下挖出了一個石甕，所以小山和小湖改成“甕山”和“甕山泊”。甕山泊在元大都之西，且景色妖嬈，于是在文人筆下又衍生出了“西湖”的美稱。在明朝時已經出現了“西湖十景”的自然景觀和“西湖十寺”的人文景觀。到了清朝，乾隆皇帝對西湖進行了大規模的擴建，并改其名為“昆明湖”，把挖湖的泥土堆積在甕山需要修飾的地方，并改其名為“萬壽山”，用20xx年的時間把這里修建成了一座大型皇家園林，取名為“清漪園”。

　　咸豐年間，英法聯軍占領北京，將清漪園燒毀。光緒年間，重建清漪園，并改名為“頤和園”。八國聯軍占領北京后，頤和園再次被毀。慈禧回京后，再次用巨款修復，但由于財力有限，只修復了部分景觀。直到新中國成立后，政府出巨資對頤和園進行了多次整修，才基本上還原了清漪園時期的風貌。1998年，頤和園被列入《世界遺產名錄》。

　　頤和園是我國皇家園林的典范，其原名為清漪園，始建于清乾隆年間，占地290公頃，其中陸地面積約占1/4，湖水面積約占3/4，按其功能可分為宮廷區和園林區，宮廷區又分為政治活動區和帝后生活區，園林區主要由萬壽山景區和昆明湖景區組成。

　　東宮門是頤和園的正門，坐西朝東，面闊五間，中間設三個門。正門匾額上“頤和園”三個字為光緒御筆。“頤和”是頤養精神、心平氣和的意思，寓意頤和園是慈禧太后養老的地方。門外臺階正中鑲嵌著一塊雕刻精美的云龍石，俗稱“龍墊兒”，是從圓明園移至此處的。東宮門前是涵虛罨秀牌樓。涵虛罨秀牌樓為三間四柱七樓式，牌樓中間鑲嵌著一塊石匾額，東題“涵虛”，喻山水廣闊;西題“罨秀”，喻捕捉秀色;兩處均是乾隆御筆。東宮門外南北兩側各有一排小房子，這里是大臣們等候上朝或召見時休息的地方，也是侍衛和鑾儀衛的值房。東宮門內南北兩側也各有一排小房子，這里是軍機處、六部、九卿等候圣旨和處理日常事務的值房。

　　進入東宮門向西而行，就來到了仁壽門。仁壽門前有兩塊裝飾性青石，門內有一塊巨大的太湖石。這塊石頭是從墨爾根園移來的，此石色青圓潤，形如壽星，所以叫做“壽星石”。進入仁壽門就來到了仁壽殿院落。在院落的四角，有四塊小的太湖石，象征一年四季，稱“四季石”，是從圓明園移來的。這四塊太湖石加上壽星石合稱“峰虛五老”，象征廬山五老峰，寓意長壽。在院落中央，有一只銅麒麟。麒麟是我國古代傳說中的吉祥神獸，有避邪和分辨善惡的本領。它的造型十分奇特，為龍頭、鹿角、牛蹄、獅尾，故又俗稱“四不像”。這只麒麟原置于長春園內，原為一對，一只被英法聯軍掠走，至今下落不明。

優秀的導游詞 篇22

　　早上好!女士們、先生們。大家昨晚睡提好嗎?好極了。真對不起，昨晚行李送遲了。因為行李車壞了，我們只得再要了一輛。順便問一下，你們行李打開了沒有?怪不得外面陽光明媚。我們導游常說：”客人把陽光裝在包里帶來了。”為此我謝謝你們。好言歸正傳。早餐的我已宣布過日程安排，今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。

　　我們的車正行駛在外灘。諸位左側就是著名的黃浦江。我們以后會到這兒來的。

　　為了節省時間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。

　　在中國，園林被分為三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬于私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建筑和假山。大多數的私家花園是在江南，就是因為這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。他建此園是取悅于雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的”豫”字就取其豫悅之意。可惜的是他父母末能眼見豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其后代變賣此園于當地行會。豫園之所以成為名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個必游之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，最好大家寸步不離，好嗎?

　　這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最后三個數字是121。我想最好不要發生這類事。我會舉著小紅旗，你們全陪張先生會殿后。大家準備好了沒有?我們上路吧。下車時請注意自行車。

　　女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。為什么是九呢?因為是陽數最高的數。走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據說鬼怪只能走直線，所以你不必為遇到鬼怪而擔心。

　　在橋的中間，有座亭子，始建于清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做”龍井”。這個茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。

　　確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視著開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的”龍井”茶。你會覺得飄然若仙。

　　你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們去。等我們看完豫園再做決定，行不行?

優秀的導游詞 篇23

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到涼山旅游，我是你們的導游。

　　螺髻山，在邛海南岸，距西昌市區30公里，因山形似螺髻而得名。山中有36個色彩各異的深潭秀湖，豐富的亞熱帶植物，完整的古冰川的遺跡，漫山遍野的杜鵑花以及溶洞、瀑布等豐富多彩的奇特景觀。

　　螺髻山山體由北向南逶迤百余公里，主峰海拔4359米。螺髻山稱得上山中的“偉丈夫”，整個山體雄渾聳翠，重巒迭嶂，氣勢磅礴。世有“峨眉天下秀，螺髻天下奇”、“螺髻山開，峨眉山閉”之說，可見一斑。進山攀援，簡直是一生的享受，一路勞頓，瞬時無影無蹤。山上可以觀賞神奇美妙的佛光，瞬息萬變的云海，波瀾壯闊的林海，瑰麗壯觀的日出，銀光閃閃的雪山，雄渾陡峭的絕壁，千姿百態的怪石，清沏透明的海子。尤其那狀態千異的嶙峋怪石和錯落有致、五彩斑斕的海子，使人過目難忘，拍案叫絕。螺髻山的怪石，如奔馬駝峰，如玉女仙童，如石筍石柱，真是鬼斧神工。螺髻山的五彩海子，有如九寨溝見到的“童話世界”，湖水在湖邊景色映襯之下，或紅、或黃、或墨綠、或紫紅，五顏六色，艷麗絕倫。

　　螺髻山仙人洞彝語稱“斯居色居”，是一處長達10公里，規模宏大的巖漿溶洞。洞中鐘乳石千奇古怪，有的如宮殿庭院;有的似山川河流，有的像花草樹木，有的若人獸鳥禽;有的顏色鮮艷欲滴;有的碧綠透明;有的五色俱全，繽紛絢麗，宛若仙境。洞中還有溪水從鐘乳石縫中流過，人稱“陰河”，清光緒二十三年春，立有石碑一座，上刻“深幽奇險”故人稱“仙人洞。洞中有六個大廳一個連著一個直往深處而去。

　　有暗河、深潭、豎井、落水洞、天生橋、跌水等;亦有溶溝、石芽、石筍、石柱、石幔、石蘑菇、鐘乳石等千姿百態，有瓜果仙桃之景，亦有游魚入晶洞之神韻，有蓬萊仙境之微靜，亦有徑流急湍之聲響，可謂人間仙境巧奪天工，游人到此無不為之叫絕。

　　當地村民介紹，仙人洞第6廳既不是盡頭也不能通行。但另有一通道繞過此處穿山而過，到達南坡，長數公里。由此說來，仙人洞的秀麗景色，形態多姿的巖溶景象并未到頭，其中奧秘令人神往，有待進一步探索。

優秀的導游詞 篇24

　　尊敬的各位來賓：你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看后請留下寶貴意見。

　　孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：

　　一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻。

　　二是中國在歷史上就有能工巧匠。

　　孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟圣門”，再往東為“承圣門”。大成門的建筑結構是“犬牙交錯，勾心斗角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達到了至高無上的境界。

　　孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。

　　孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

　　各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是圣人，也是偉大的旅游家，周游列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。

　　孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來。

優秀的導游詞 篇25

　　懷圣寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現存最古老的清真寺建筑。位于越秀區光塔路56號，被列為廣東省省級重點文物保護單位。唐、來以來，廣州為我國海外貿易的主要港口，那時廣州的阿拉伯富商最多，他們在當地政府的支持下，修建了一座規德宏大的清真寺，即今日的懷圣寺，寺的命名表達了中外教民對圣人穆罕默德的尊從和懷念。

　　該寺禮拜大殿置于院庭的正面，它是3間帶周圍廊、歇山重檐綠琉璃，帶斗拱的古典式建筑，巍然聳立在帶雕石欄桿的大平臺上，充分顯示了大殿的高貴威嚴、石欄桿板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極為活潑生動。大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。

　　建于唐初，是伊斯蘭教傳入我國后最早建立的清真寺之一，為紀念伊斯蘭教創始人“至圣”穆罕默德，故名懷圣寺。地處古阿拉伯商聚居的“蕃坊”。寺名“懷圣”是懷念伊斯蘭教創始人“至圣”穆罕默德之意。又因寺內有一光身柱形塔，故又稱光塔寺。元至正三年(公元1343年)曾毀于火，至正十年重建;其后明清時期先后重建。

　　懷圣寺位于廣州市越秀區光塔路56號，寺院坐北向南，占地面積2966平方米，在主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣;光塔在寺西南角，還有回廊和碑亭。光塔始建于唐代，高36.3米，青磚砌筑，塔身圓筒形，向上有收分，表層涂抹灰砂，塔身開長方形采光小孔，塔內設二螺旋形樓梯，雙梯繞塔心盤旋而上，各自直通塔頂。塔頂原有金雞，可隨風旋轉以示風向，明初為颶風所墜。頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建筑最早最具特色的古跡之一。

優秀的導游詞 篇26

　　各位游客：

　　大家好！我是你們的導游，我姓韓，大家可以叫我韓導。歡迎大家來到歷史悠久的文化古城——西安。歡迎大家來秦兵馬俑參觀游覽！看，我們面前的拱形大廳下面就是兵馬俑了，讓我們一起去游覽雄偉壯觀的兵馬俑吧！

　　秦兵馬俑規模宏大，面積近兩萬平方米，現在呈現在我們眼前的是一號坑，長230米，寬62米，面積達到14260平方米，坑內有六千多個兵馬俑。瞧！這個1.8米高的兵馬俑就是武士俑，他穿著一身鎧甲，手執長矛，那神氣地樣子，一看就知道是一位能以一敵十的武士！

　　現在我們來到了二號坑前方，坑前矗立的就是兩個威武的兵馬俑，其中一個是將軍俑，看他一手托著劍，一手握著矛，一看就知道是一位誓死也要為秦國統一天下而奮勇大戰的大將。

　　騎兵俑算是最威武了，一手執弓箭，一手執韁繩，看樣子也令人驚恐萬分。再看看，他騎的陶馬馬肌肉豐滿，昂首長嘶大叫，好像在為秦國統一天下而驕傲自豪！

　　走過橋，就到了三號坑。三號坑中最有名的就是戰車了。看！這就是戰車，四匹陶馬在前，后面拉著一輛小車，車上有三個人，一個馬夫俑，兩個戰將俑，戰將俑手執長戈，神態莊嚴，馬夫俑手執長鞭，身穿錦衣，好不威風！

　　好了，剩下的時間留給大家自行參觀，祝大家玩的開心，我們一個小時后在大門前集合。

　　謝謝大家的配合，希望大家再來西安玩，我愿意再來做大家的導游，再見！

優秀的導游詞 篇27

　　“三山-金山湖”的地質地貌現象極其豐富，極其典型。在焦山-象山一線除了可以看到一個完整的背斜以及古生代、中生代和新生代各種地層外，更能看到長江沿江斷裂的斷裂面和殘留在江面上背斜的北翼——焦山、松山、寥山，這對于研究長江大斷裂有著獨特的意義，它是長江大斷裂惟一得以保存至今的物證。在北固山，從下向上看，依次可以看到粗面集塊巖、凝灰巖、流紋狀粗面巖等火山噴出巖。在金山，可以看到花崗閃長斑巖侵入在三疊紀石灰巖中的巖漿侵入現象。在“天下第一泉”，還能看到古代曾出露在江水之中、現已上岸的巖溶上升泉。在金山湖，則可以看到河漫灘、邊灘、鬃崗等一系列長江堆積地貌，還能看到長江在北岸(凹岸)的沖刷現象和在南岸(凸岸)的堆積現象。金山湖作為一個由邊灘發育后封閉而成的河成湖，在長江中更是少見……

　　除此而外，作為國家級風景名勝區的“三山”，還有著“白娘子水漫金山寺”、“梁紅玉擊鼓戰金兵”、“劉備招親”、“焦光三詔不起”、“韓世宗大戰金兀術”、“杜十娘怒沉百寶箱”等眾多民間傳說。

　　因此，“三山-金山湖”既有眾多地質自然景觀，又有富有傳奇色彩的人文景觀。這里的旅游業開發較早，并已形成相當的規模，“提檔升級”建成地質公園可謂是錦上添花。

優秀的導游詞 篇28

　　歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導游員__,很榮幸能為大家服務，希望我的服務能使大家滿意。下面我簡要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區。據說隋煬帝長女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運動，(如阜平運動、呂梁運動等)，景區內山體層次分明，巖石結構以片麻巖、火成巖、變質巖及玄武巖為主。這里山勢陡峭，集五岳之雄險，透峨嵋之秀幽，連五臺之瑞氣，浮普陀之祥云，素有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”的美譽。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，拯浦映蒼山。”來贊美這里的風光。同時也被稱作是太行山中的一顆明珠，吸引著大批海內外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務院審定為國家重點風景名勝區，并于1994年被命名為中國歷史文化名山，20__年被國家旅游局評審為國家AAAA級景區。

　　蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景，分別是：三絕：橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏，十六景分別為巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏，沿著步游路，我們一會逐一介紹。大家請跟我來。

　　(山門前小橋：)這是蒼巖山十六景之一，叫風泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉，繞山門而過，河灘卵石點點，河內水光鱗鱗，在夏秋季節，小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭，而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈，故名：風泉漱玉。從佛教上來看，這里應該是敬香客人洗漱的地方。一般來講，入佛門前要沐浴，要戒齋。有些香客，可能因多種原因未能及時沐浴，到這里后，從水面上走過，雖然水未濕身，也算是經過了水的洗禮，干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓：這個牌樓建于清代，為重檐斗拱式建筑，它高11.2米，長7.8米，采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造，整個建筑沒用一棵鐵釘，經歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”，仍然完好如初。不能不讓人佩服當時的工藝水平。大家再請看牌樓上這塊匾額，上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時所題，這也是李老先生的絕筆，因為李老先生從這里回去后，不再動筆，時隔不久老人家因病過世了，所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據碑文記載，蒼巖山原名為興善寺，為禪宗臨濟一脈。北宋年間，有一僧人詮悅在五臺華嚴寺出家，于咸平五年(公元997年)到蒼巖山，他見此地古寺荒廢，破敗不堪，遂立志重修廟宇。他住巖穴，化善緣，開道路，塑佛像，使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現在河南省境內)巡游，詮悅大師冒死求見，歷數蒼巖山的秀美，寺廟的雄偉，香火的旺盛，請求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動，下旨考察蒼巖山。當時縣令張獻可帶人考察后，如實上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門：)大家請看大門兩邊，有兩幅對聯，其一呢，是：“蒼巖勝境觀音道場”。那位說了，觀音道場應該是在浙江定海的普陀山呀，為何蒼巖山又成了他的道場呢?這里待各們看過蒼巖山后就會有所領悟，這里我不再細說，一會兒給大家解釋。另一幅對聯是：“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉”，梵宮、琳宇都是佛教用語，它的意思是指蒼巖山　　這里是個山青水秀的好地方，也是傳頌佛法的好場所。好啦，咱們先進去吧!

　　(在全景圖前向大家交待一下行進路線。)請各位拿好各自的門票，排隊檢票，進山后要注意，保管好門票，我們這里景區禁止吸煙，哪位朋友需要吸煙的話，請您忍耐一下，沿途我們設有休息和吸煙的地方。我們的右側為蒼山書院，十六景的第二景，叫書院午蔭(可簡單介紹)這是書院午蔭，這個小院始建于明代，中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方，它建于一個獨孔石橋上，早先橋下涼水常流，夏日翠木掩映，在這里讀書，確有“日光不到望晨夕，絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星，您看他左手提斗，右手得筆，單腿獨立于一只鰲頭之上，從其神態上可看出，他掌管著讀書人的事情，人們常說，某某人才高八斗，可獨占鰲頭，并被點為狀元等等，都是受其點化，可以說在星宿之中，魁星就是點化讀書人的最高長官了。據說讀書人拜拜他，再加上自己的努力，就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試，應驗了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑，多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通，其中：布施碑占90%，最早的碑為宋碑，有兩通，金碑11通，元碑1通，明碑10通，清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡單帶過。)(戲樓坪)簡要介紹，只提蒼巖山的戲樓沒頂的來歷。(猴祖師)：講皇姑巧占蒼巖的故事。

　　傳說當年皇姑到蒼巖山后，看中了蒼巖山南山的這塊風水寶地，但同時看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里，佛道又不能同居一山，公主就和志公商議，第二天的辰時登山，誰先到達山頂誰就在此修行。到了晚上，公主睡不著心想：我一個婦道人家，哪能比得過人家身強力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時候，面前出現了一只猴子將公主的隨身包袱搶走，轉身鉆進了樹林，蹤跡皆無。公主心里更著急了，我都落難到如此地步，一只猴子也來欺負我。她傷心地哭了。哭著哭著天亮了，與志公約定的時間馬上就到了，公主強打精神開始登山。再說志公道士，一看到了辰時，仗著身強體壯，奮力登山，走著走著突然看到前面空地上插著一柄長劍，再仔細一看原來是自己丟失的那把佩劍，他上前一把拔出劍來，立刻傻眼，在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋，志公見此，仰天長嘆：“天意呀!天意!”于是他轉身下山，在對面山上建起了志公寺，把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴，他搶了公主的包袱后，又偷走了志公隨身的佩劍，并把公主的繡花鞋插在劍上，埋在了志公登山的必經之路，志公一看到有女人的繡花鞋就認為公主已先到了山頂，所以他就不再向山頂爬了，而是另擇修行地了。猴子一看志公走了，便叫來了一只老虎，馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴，這也是蒼巖山的獨到之處吧!萬仙堂：內供奉著財神趙公明及神醫華佗、孫思邈。(文昌帝君)：文昌帝君是中國古代主管學問、文章、科學的神，在道教系統中地位較高，管上天仙籍，人間禍福，地獄輪回，被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區別是，文昌屬道教范疇，而魁星衙星宿(宿命學)范疇。

　　好了，下面我們去看一下蒼巖山的第一絕，碧澗靈檀吧!

　　在蒼巖山的這個深澗中，長著成千上萬棵青檀，當地人稱之為白檀。這在我們北方地區，僅蒼巖山所獨有，而且有關林業專家曾試圖將其移植，但目前尚未成功。

　　我們說它絕主要是以下幾個方面：一是它生的地方絕，這些檀樹全部生長在少土少水的地方。一會大家可以看到它們有的依壁而生，有的劈石而長，有的生于亂石叢中，有的干脆抱石而立，在如此惡劣的環境中，能夠枝繁葉茂，繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。

　　二是它的形態絕，在蒼巖山的檀樹中，您不會找到兩棵形態基本一致的檀樹，它各個象是一棵盆景，點綴在山腰，形態各異，名稱各異。

　　三是它絕在無皮無心，這些樹長到一定的樹齡就變得無皮中空，供人觀嘗，這些樹無皮無心，傳說和蒼巖圣母三皇姑有關呢!(講一下掛破裙裾的故事)

　　從植物生現學上看，它其實是一種適者生存的具體表現。

　　它的根部全部扎在深的石縫中，吸取養份和水份，遇到干旱年份，水份較少，它生長得較慢，在雨水較大的年份生長的較快，因此造成了樹身年輪的大小不一及木質的疏松、密實度不一，在樹齡較小的時，所消耗的養份較少，所以它的樹皮較厚，樹干不易開裂，長到一定的樹齡后，所需水份、養份逐漸增大，蒸騰作用日益增強，為了給葉部提供更多的水份、礦物質、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施，較厚的皮變得很薄，木質部還逐漸開裂，形成了表面光滑，中間空心的樹干。就是我們　　所說的無皮無心的樹了。

　　老人檀

　　這是一棵有著千年樹齡的檀樹，它表面疙疙瘩瘩，中間卻是空心的，可以容一個進去，在此合影留念會使您象這棵檀樹一樣充滿智慧，健康長壽。

　　詩云：老態龍鐘似老翁，春秋幾許問誰人。

　　虛懷若谷經風雨，自在山林自在生。

　　金蟾檀

　　枝雕金蟾峭壁向，丹青繪出愈神傳。

　　游人若知檀林早，金蟾陽壽有千年。

　　抱石檀，又稱果老檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時，將其座騎拴在此樹上，調皮的小驢貪吃樹下的青草，不小心把樹拉倒，張果老便搬來五岳之石支起樹干，又引來四海之水精心澆灌，此樹得以成活，您若不信可仔細看看，樹干上還有韁繩印呢!

　　正是：古檀抱石不計年，盤根錯節石罅鉆。

　　采精化氣真魂在，長生石上有名傳。

　　鴛鴦檀

　　這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時候有一對青年男女，從小青梅竹馬，情投意合，私下定了終身，但女方父母一直不同意這樁婚事，并將女兒許配給了一家財主，在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來，來到蒼巖山，雙雙從懸崖上跳了下來，以身殉情，第二年這里便長出了兩株檀樹，而且長著長著主干逐漸向對方傾斜，逐漸長到了一起。人們說這是那對男女的行為感動了上蒼，上蒼特許二位在陰間成了夫妻，這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。

　　這個傳說真實與否姑且不論，單看這兩株檀樹老樹在1986年時遇雷起火，后又在根部長出了兩株新樹，奇的是長著長著這兩株就又靠在一起了，您說奇嗎?

　　在此我祝愿咱們團中的各們有情人終成眷屬。

　　有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀

　　兩檀纏綿連理枝，恰似鴛鴦戲水時。

　　情緣只在造化數，地久天長無限期。

　　(跨虎登山)

　　(十二生肖處)這里大家可以稍做休息，抽煙的同志可以抽一口了。

　　請大家抬頭向上看，連續三座橋，凌空飛架，橋上建殿，這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺，這也是我國目前最險的懸空寺。這個景觀叫橋殿飛虹，這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”，不過要看橋樓殿是需要付出代價的，要爬過前面365級臺階，方能一睹芳姿。當然，爬這365級臺階，需要一定的體力，大家權當是鍛煉身體，同時這也是我們蒼巖山送給您的365個祝福，祝您天天有個好心情，日日有個好身體。

　　(王靈官)

　　也叫靈官王元帥，在民間崇奉為護法尊神，用于守護宮院，驅邪鎮魔。

　　它的上方為避水珠，變稱峭壁嵌珠，為蒼巖山的山靈所在。

　　(天王殿)好啦，經過大家的努力，我們來到了“仙界”，在這里可以稍稍休息。

　　這就是小橋樓殿，據考證要早于前面的大橋樓殿。請看這幅對聯，上聯是“殿前無燈憑月照”，下聯是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實寫照。

　　這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護法四大天王”或四大金剛。據說在須彌山腰有一座小山，名為健陀山，此山有四座山峰，四大天王分住其上，而且四大天王各領二十八部夜叉大將，各護一方天下。

　　東方持天王，名為多羅吒，身為白色，披掛甲胄，原左手拿刀，右手執弓，后改為手持琵琶，“持國”意為慈悲，護生，琵琶原意為用音樂來感化人。

　　南方增長天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲胄，手持寶劍。“增長”意思為讓眾生增長善根，持寶劍，目的是保護佛法不受侵犯。

　　西方廣目天王，叫毗留博叉，身紅色，著甲胄，帶長刀，左手托寶塔，右手握傘。“多聞”指他福德聞名四方，手持寶塔、寶傘，以制服魔怪，保護眾生財富。

　　以上四王簡稱東琴、西蛟、南劍、北傘。

　　這四大天王都是維護佛界的四大天王，但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調”，南方劍象征“風”，蛇象征“順”，傘象征“雨”，合起來為“風調雨順”，暗示著五谷豐登之意。

　　在我國古代小說“西游記”中，把他的說成護持天宮天門的，在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神，就是現在我們看到的四個名字：魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。

　　好了，看過了小橋樓殿和四大天王，咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!

　　這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上，下面建橋，橋上筑殿，與周圍環境渾然一體，不能不說是天工巧奪。

　　據我國著名橋梁專家茅以升老先生考證，此橋的形式與趙州橋的結構完全一致，均為單肩式拱橋。建筑年代約為隋代，上面的宮殿為后人所建，約為唐代。

　　該橋全長15米，寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學的角度看，拱橋承重要較平板橋效果好，但此橋上因有殿，此殿重量及游客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3。5米到4米之間，可該橋拱高僅2。8米，承受了如此大的重量，且經過了一千多年的風吹雨淋、地震、洪災等自然災害，至今完好，不能不說是建筑學上的一個奇跡。

　　另外，這個橋建在兩山這間，在一千多年前，無大型起重設備，它是怎樣建起來的呢?

　　傳說，是魯班修了這座橋，魯班接受天命，要在蒼巖山修一座橋，建筑材料和人都找好了，就是想不出如何搭才行，一日他正閉眼小憩，就看見一個老頭趕著一群牛上山，有幾頭牛不聽話，只顧低頭吃路邊的青草，上山的速度很慢，老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛，嘴里還嘟囔“打你個柴牛，打你個柴牛，叫你貪吃”魯班一睜眼，眼前什么都沒有，原來是做了個夢。魯班心想，這是上天派人給我托夢，要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝，搭拱建起了這座橋。所以，這座　　橋起初叫柴樓殿，后人根據其造型改名為橋樓殿。

　　其實據我們考證,這座橋確實是用柴禾搭起拱形,當時修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節,在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進行建設。那位說了，冬季天寒地凍，滴水成冰，能和泥搞建筑嗎?哎!對了，這座橋絕就絕在沒用一滴水，沒用一锨泥，全是干打磊建起來的。所以你現在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。

　　好了，大家不要光聽我說，還是實地去看一下吧!

　　(正殿)

　　此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛，即：橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是)，他的像很有特點，他的坐像為結跏跌坐(俗稱盤腳打坐，即雙腿交叉，兩只腳掌朝上，分別放在大腿上意思為靜坐斂心，止息雜念，它又叫“勇健坐”或“降魔坐”，像征著佛說法的莊嚴與悟道的寧靜，他的手勢為：左手橫放在左腿上，掌心向上，右手向上屈指用環形，表現了佛主說的瞬間，所以又稱其為“說法相”。

　　釋迦牟尼是佛教的創始者，是佛教教主，釋迦牟尼是部落的名字，釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意，他的名字叫喬達摩.悉達多，是古印度北部的釋迦共和國(現印度與尼泊爾交界處)人，他出生時，有仙人預言，如他不出家，有可能成為轉輪圣王。他的父親為防止他出家，費盡了心思，但在他29歲時，仍違背父母的意愿，出家修行。

　　他主張眾生平等，提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑，斬七情，絕六欲，他創造了因果報應說，主張普渡眾生。他了解人們的生活，尤其是底層的勞動人民，能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義，深受人們喜歡，佛教也迅速傳播。后來，釋迦牟尼在菩提樹下成道。

　　右面為西方極樂世界的阿彌陀佛，又稱無量壽佛，他雙手掌交叉相疊，以右手背后壓左手面，放在足上，擋肚臍，此像為接引眾生相。

　　左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像，他的坐法同是中方相同，只是手勢有別，他雙手合十，兩食指并立，可排除眾生的一切苦難。

　　這橫世三佛與豎世三佛相對應。

　　豎世三佛代表宇宙的時間順序，即過去、現在、未來三世佛，過去佛為迦葉佛，現在佛為釋迦

　　周邊是十八羅漢像。

　　羅漢主稱為“阿羅漢”，其中十六公益事業釋迦牟尼的弟子，另兩位為清代乾隆所定，即：降龍、伏虎。這十八羅漢一環繞在三世佛周圍，是三世佛的衛士，同時也是傳授佛法、護衛佛法的使者。

　　與釋迦牟尼相背而坐的是觀音菩薩，傳說她曾立誓普救眾生，成為大慈大悲的菩薩，她能拯救十二種大難，可現三十二種不同身形，遇難眾生只要誦念其法號，她即　　觀其聲前往救難。

　　在小說“西游記”中，也常有類似的場景出現，每逢唐僧遇難，或是悟空前往求救，或是在有人念其名號后，悄然而至，為唐僧師徒解圍救難。

　　在東側的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個寺原為興善寺，福慶是由興善演化而來的。

　　我們再看一下大門石階上的這兩個飾物，它叫玉璽蹲配。據我國文物專家羅哲文先生考證，此件為北魏時期的作品，在全國僅有兩對，這是其中一對。

　　殿內供奏的是釋迦牟尼，左為日光普照菩薩，右為月光普照菩薩，是“東方三圣像”。

　　我們前面這座橋建于民國年間，因戰亂只修了一部分，雖然這座橋建筑年代較晚，但此處卻有著非同一般的經歷。

　　我想大家都看過李安執導的電影“臥虎藏龍”吧，那里許多鏡頭都是在這里拍攝的，請大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂，是不是感到很熟悉?

　　(到天橋西北角)：這里便是玉蛟龍跳崖的地方，她的臺詞是：“小虎，許個愿吧!”然后飛身跳下懸崖。

　　哪位有興趣可以在這拍照留念，可能照出的相后景太小，不全，前面有兩個地方可以拍到橋樓殿的全景。

　　說起拍電影，蒼巖山的風光吸引了無數攝影愛好者，有許多影視劇都曾將這里做為外景地，比如大佛殿后面的浴龍池，便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處，而象“白龍劍”、“白發魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。

　　(絕巘回欄)

　　絕壁開通途，高空有回欄。從這里一直到公主祠，由禪房、樓閣點綴，峰回路轉，曲徑通幽，一步一層天。

　　蒼巖山的建筑很有特色，這些建筑多依山勢而建，該空則空，該密則密，形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑，為蒼巖山構成了一幅立體的山水畫卷。同時也構成了人間、仙境、上天的三個空間，由山門到懸登云梯云，此由檀樹形成人間;它是生命的象征，而經過360級臺階的攀登，經過您的努力，到了仙界,就是中間一層，從這里向下看，山澗檀林如畫，路上行人慢慢走動，在云霧天氣，這里霧鎖山谷，云傍腳下，真乃一個人間仙境。而到山頂后，您的視野將會更加開闊，遠可望太行群峰，近可觀蒼巖美景，間或農舍三五，聞雞犬之聲，猶如武陵桃園，更似天上人間。

　　(尚書古碣)

　　這通碑叫透龍碑，又見粘子碑，是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現在的中組部部長)

　　喬宇，山西平定人，1505年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現在的紀檢委書記或監察局局長)要告老還鄉，回老家湖州，喬宇同劉一起游蒼巖山，喬宇與劉對酒吟詩，喬宇提筆寫下了詩的內容，并刻于此碑。

　　為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的，在封建社會，等級制度森嚴，對哪級官員從穿著服飾到日用器具都有嚴格的規定，這石碑只有一定級別的官員才能用龍的圖案，同時碑的尺寸也有限制，而喬宇做為吏部尚書，官至一品，用龍做碑帽是當時的御批，也是特權。這個碑帽刻的龍圖案兩邊鑿透，立體感十分強，所以叫透龍碑。

　　哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后，可鋼蹦占卜自己生男生女，如果帖上掉不下來，生男;否則生女。當然這是很唯心的事，現在實行計劃生育，少生優生，男女都一樣，不過做為游戲，大家不妨試一下。

　　(說法危臺下可以休息，但不能吸煙。)

　　(說法危臺)

　　這座孤立的石臺，叫說法危臺，是喬宇、劉元瑞題詩、對奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經說法的地方。

　　這個地方比較陡，大家上下的時候不要擁擠，要小心一些。

　　上面可以拍到橋樓殿的全景，喜歡拍照的游客可以到上面去照相。

　　(妙法蓮花寶塔)

　　俗話說：逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶，有很高的文化藝術價值。而且在佛學中，塔具有神圣的地位，它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后，其弟子將其火化，燒出了色對晶瑩、擊之碎的珠子，即舍利子。眾弟子在各地修塔，將舍利分離，就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一，即佛主釋迦牟尼的化身。

　　這座塔建于金代，屬于井陘花塔系列，所謂花塔，即具有華麗的外表和繁雜的花飾，看上去象一朵巨大的蓮花，這是我國古塔中極為罕見的一種。

　　這座花塔現高為10米，平面六邊形，高五層，是樓閣式仿木實心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座，后因局坍塌，改為方形座，塔剎已毀。

　　我們從這個地方向東看，有一似香爐的石頭，上面有三根石柱，此景為“爐峰夕照”。

　　我們一直說蒼巖山有三絕，這第三絕是什么呢?

　　大家抬頭，或看一看周邊的這些柏樹，它們生長在半山腰上，頭全部扭到公主祠方向，我們稱其為“扭頭柏”，多少年來，一直稱此景為“古柏朝圣”。

　　你不要看這些柏樹其貌不揚，但它卻在這里生長了幾萬百年，上千年了，由天植物的趨光性，使得其朝向陽光強烈的一方生長旺盛，而公主祠處在有太陽時，日照最強、最長的地方，所以就形成了這個奇特的景觀，這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!

　　(虛閣藏幽)

　　此處看到了主殿-----公主祠

　　在剛進山門時,我說到這里是觀音道場(可參考報紙部分)

　　南陽公主是隋煬帝的長女,其嫁給了宇義家族,其丈夫為宇義士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內農民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設計勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰,但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下，萬念俱灰，看破紅塵，遂出家為尼，并在蒼巖山修行。

　　公主在皇宮時飽讀詩書，并略通醫道，到這里后，以慈悲為懷，廣行善事，用醫術醫好了許多人的疾病，一時成為周圍廣大地區頂禮膜拜的偶象，被人稱作是觀音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”，在清光緒年間，公主被敕封為“慈佑菩薩”，使得蒼巖山名聲遠播，香客如云。

　　公主祠原名為“公主真容堂”，建于金代，明代后改為“真容殿”。

優秀的導游詞 篇29

　　各位游客：

　　晉祠最著名的建筑為圣母殿，創建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。

　　魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。

　　金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

　　唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。

　　晉祠南部名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農歷三月廿一日，奉圣寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上。拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。

　　晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。

　　叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

　　晉祠在太原市西南25公里懸翁山下，晉水發源處。北宋天圣年間，追風唐疏虞為汾王，并為大母邑姜修建了規模大的圣母殿，殿內有43尊宋代彩塑，殿前魚沼飛梁喂國內所僅見。殿內兩側為難老、善利、二泉，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17℃，清澈見底。祠內貞觀寶翰廳有唐太宗寫的“御碑”、“晉祠之銘并續”。晉祠內還有著名的周柏、唐槐，周柏位于圣母殿左側，唐槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃，郁郁蒼蒼，于常流不息的難老泉和精美的宋塑42歌侍女像、圣母像譽為“晉祠三絕”。

優秀的導游詞 篇30

　　初到三峽，真有點為它贊嘆不已。它是如此神奇，讓人捉摸不透。它在你面前顯示的好象如此平凡。但一眨眼又是另一種風景。它的變幻末測讓人如至仙境。它的平凡中透著不平凡的氣息。初到三峽，真有點為它贊嘆不已。它是如此神奇，讓人捉摸不透。它在你面前顯示的好象如此平凡。但一眨眼又是另一種風景。它的變幻末測讓人如至仙境。它的平凡中透著不平凡的氣息。

　　三峽美，美的壯麗，美的雄偉壯觀。有時柔媚，有時險峻，但都不失那種宏偉的氣魄。最讓人陶醉的是小三峽。讓人眼前一亮，如同仙境中的仙境。晃如來到了世外桃源。有一種豁然開朗的美感。

　　小三峽中的一切都是有靈氣的。那的人，那的水，那的樹，還有那的動物。樹木滿山遍野都是，找不到樹干，只有一片生機勃勃的綠，讓人迷失了自我。水，還是映稱著樹，也是那種綠，清清的淡淡的，卻看不見底。但又能看見另一種風景。

　　小三峽中最有趣的就要數猴子們了。一會兒出現，一會兒又消失了。它們的速度讓人感到驚奇。雖看不清楚，但就是覺得比動物園中的可愛些，有趣些。它們好象吸收了大山的靈氣，更美些。好不容易找到了一只正在休息的猴子，大家紛紛舉起了手中的相機想拍照，誰知，小猴子也學著人們的動作，那樣子真滑稽，大家都想讓船慢些好看清楚。猴子也舉起了手，好象在和人們說再見。這讓大家更開心了，也對著小猴子揮手說再見。

　　突然一陣了嘹亮的歌聲響起。導游告訴我們這是這里的人們在和我們問好。說完導游阿姨也唱了一句，大山里也唱了一句，唱的比導游用喇叭唱的還響。大家高興極了。導游又講了幾個山里人的故事。大家對小三峽更是依依不舍了。

　　三峽美，美的壯麗，美的雄偉壯觀。有時柔媚，有時險峻，但都不失那種宏偉的氣魄。最讓人陶醉的是小三峽。讓人眼前一亮，如同仙境中的仙境。晃如來到了世外桃源。有一種豁然開朗的美感。

　　小三峽中的一切都是有靈氣的。那的人，那的水，那的樹，還有那的動物。樹木滿山遍野都是，找不到樹干，只有一片生機勃勃的綠，讓人迷失了自我。水，還是映稱著樹，也是那種綠，清清的淡淡的，卻看不見底。但又能看見另一種風景。

　　小三峽中最有趣的就要數猴子們了。一會兒出現，一會兒又消失了。它們的速度讓人感到驚奇。雖看不清楚，但就是覺得比動物園中的可愛些，有趣些。它們好象吸收了大山的靈氣，更美些。好不容易找到了一只正在休息的猴子，大家紛紛舉起了手中的相機想拍照，誰知，小猴子也學著人們的動作，那樣子真滑稽，大家都想讓船慢些好看清楚。猴子也舉起了手，好象在和人們說再見。這讓大家更開心了，也對著小猴子揮手說再見。

　　突然一陣了嘹亮的歌聲響起。導游告訴我們這是這里的人們在和我們問好。說完導游阿姨也唱了一句，大山里也唱了一句，唱的比導游用喇叭唱的還響。大家高興極了。導游又講了幾個山里人的故事。大家對小三峽更是依依不舍了。

優秀的導游詞 篇31

　　親愛的旅客朋友們：

　　Heuo!我叫侯翔，我是你們這一次游覽的導游。今天，我帶領大家去世界文明舉世矚目的八達嶺長城游覽。希望大家好好觀賞先輩給我們留下的名勝古跡!

　　大家看，我們現在已經在八達嶺的腳下。大家抬頭看，八達嶺長城是不是非常像一條龍?在崇山峻嶺之間蜿延盤旋著。告訴大家，這段長城有一萬三千里。大家再看，可以發現這里的長城分為西、北兩峰，景色十分壯觀、龍騰虎躍、氣象萬千。如果大家想看長城的景色，那就上去大飽眼福吧。

　　游客朋友們!我們終于來到了著名的八達嶺長城上，真是雄偉壯觀啊!這八達嶺長城高大、堅固，是用條石和城磚筑成的。地上鋪著方磚，非常平整，像很寬的馬路，這么寬的寬度，如果馬站在上面，五六匹馬都可以并進，大家現在試一試，伸開手臂，大約能占十多個人。

　　好了，大家再往前走，大家邊走邊看一下，城墻上有兩米多高的垛子，垛子上有方形的口，這是打仗時的瞭望口，和射擊口。城墻的頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，這就是古代屯兵的堡壘。打仗的時候，承臺之間可以互相呼應。

　　八達嶺長城還有很多壯麗的景色，這里是世界文明的旅游景點，希望你們能夠細細游賞!