陽臺宮導游詞

　　各位游客：我們現在看到的是陽臺宮，它為王屋山著名的三宮之一，全稱“大陽臺萬壽宮”，始建于唐開元十二月年，也就是公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司馬禎在此創建的。道觀落成之后，他又命胞妹玉真公主在此修家學道，因此，這也是一處皇家道觀。

　　進入觀中我們首先看到的是一棵“龍爪柏”，此樹植于唐開元年間，已有1200多年的歷史，因其倆個枝干下伸形成蛟龍探海之勢，故得名“龍爪柏”。

　　大家都聽說過“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來一物，何處惹塵埃”這句偈語，我們現在看到的這棵樹就是菩提樹，學名叫七葉樹，因為它的每一個柄上幾乎都七片葉子，所以又叫七葉樹。他春花秋實，花呈乳白色的小塔狀。果實為棕黃色，剝開果皮為棕紅色的果仁。可以用來做和尚或尼姑的念珠。據說此樹為司馬承禎和玉真公主所植，已有122019年歷史。相傳佛教的始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七七四十九天，悟出佛道，普度眾生，最后又圓寂在菩提樹下。所以菩提樹又成了佛教的象征。那為什么會在皇家觀里栽上這么一棵佛樹呢?這還要追溯到東漢末年，佛教自印度傳入我國，來勢之兇猛，大有吞并我國道教之勢，我國的許多道觀都被佛教所占領，面對這種情況，司馬承禎和玉真公主便想了一個辦法，他們商量，從長安移來了這棵樹栽在了這里。意為與佛教和平共處，佛教來到此便望樹止步，這也是佛教自始至終沒有侵并王屋山這塊道教圣地的原因。按照我們中國的傳統習俗，在院中栽樹講究中軸對稱。而我們這顆菩提樹是栽在中間偏東的位置，這又是司馬承禎和玉真公主的另一個高招了，他們在院中栽下此樹，表面上是容留佛教一席之地，而內心是極不情愿讓佛教占主要地位的，于是故意讓樹栽偏了一點，意味著道家宮觀佛教只能靠邊站。

　　現在在我們面前的這座建筑就是陽臺宮的主體建筑——大羅三鏡殿，也叫三清殿。它是唐代所建，歷代均有重建，現在的構造是明代的歇山式木結構建筑。也是我國現存規模最大的明代歇山式建筑了。整個殿堂是由30根石柱子支撐的，每根石柱子上都雕刻著龍鳳呈祥的吉祥圖，唯有外面這四根柱子上雕刻的是一幅對聯和一個中聯。不同的是他們都以圖畫來表示的，所以又稱“畫聯”，這個在中國是非常罕見的。現在我們先看上聯，東為上。它的整個意思從上往下看說的是“風調雨順，國泰民安”，它可以分為兩部分，上部分是星云布雨圖，下部分是雨后農耕圖。最上面頭頂太陽手拿寶劍的是天宮總護法神，他指揮各路小將是星云布雨，他一聲令下，云母開始布云;閃電娘娘手拿兩面鏡子，一張一合形成閃電;雷公是手腳并用敲打五鼓，形成雷聲;龍王乘龍吩咐雨師打開寶葫蘆，使雨降下來;風婆婆則搖擺著大樹使雨均勻的灑落大地;整個看起來便是“風調雨順”。我們再看下部分，雨過天晴之后，一個大伯戴斗笠，肩背鋤頭，到農地干活，老婆婆則是手拿毛巾，飯罐到農地送飯，吃過飯后，老伯又開始趕著耕牛開始犁地;整個下部分描述的是夫妻和睦，安居樂業的景象，就象征著“國泰民安”：上下連起來便是“風調雨順，國泰民安”。道教講究的是順其自然，返璞歸真。上聯從上往下看，下聯自然要從下往上看了。下聯的整個意思是“苦海無邊，回頭是岸”;他同樣可以分為兩部分，上部分是天堂，下部分是地獄，地獄也稱“苦海”相傳人做了壞事，將會被打入地獄;我們可以看一下，在茫茫苦海之中有兩個人，一個即被淹沒，一個在苦苦掙扎。他們都是做了壞事的人，如果他們現在改過自新，回頭是岸的話，便可以登上后面這條普渡眾生船，上岸以后他們會有兩條路可走，一條就是讀書做官，一條就是修道成仙，這兩條路都可以使他一步一步熬到最上面的人上任的境界。整個下聯從下往上，概括起來就是“苦海無邊，回頭是岸”。

　　上聯和下聯我們都看過了，現在讓我們來看一下中聯。中聯也是非常特殊的，它是兩根竹子和在一起的，上面講得的是道教很重要的八位仙人。我們先看左邊的這根柱子，最上面的那位就是我們都非常熟悉的呂洞賓，第二位是皇親國戚曹國舅，第三位就是八仙中的唯一女士荷仙姑，第四位就是會唱踏踏歌的藍采和，人稱“瘋顛道士”。我們再來看左邊這根柱子，最上面那位是漢鐘離，第二位是倒騎毛驢的張國老，第三位是我們濟源市克井鎮九務村的鐵拐李，最后這位便是韓愈的侄子韓湘子。下面為花王和夜叉巡海圖，這個場景描述的是八仙在去蓬萊仙島的路上，路過東海，與東海龍王起了沖突，大戰了起來。最后八仙還是順利到達了蓬萊仙島的一個場景。所以這個中聯的意思就是“八仙過海，各顯神通”。

　　殿外看完了，現在讓我們到殿內來看一下。這里面供奉的道教的“三清”。居中這位是玉清元始天尊，他左手虛拈，右手拿渾元寶珠，這個寶珠象征著天地未形，日月未俱，萬物未生的無極狀態，右邊的這位是上清靈寶天尊，他手里面拿的是八卦圖，里面有一黑一白兩條陰陽魚在互相的追趕著。要吞噬對方，他所表示的馬克思哲學原理中矛盾原理，世界上的一切事物都在不斷的變化和矛盾當中。玉清元始天尊和上清靈寶天尊都是虛擬的人物。而西邊這個太清道德天尊是確有此人，他就是太上老君，《道德經》的作者老子，原名李耳，又稱老耽，他手里拿的是陰陽扇，象征著陰陽兩儀;這三位尊神手里面拿得物神就構成了道教宇宙形成圖：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

　　拜完這三位尊神，讓我站到整個建筑的正中心位置，抬頭來看一下頭頂上這個構造，它叫“八卦天花”，也叫“天花藻井”。保留于唐代的風格，制作相當的精致。它是由180多個小斗拱環環相扣構成的，整個構造沒有用到一個釘子，足以見得，古代建筑藝術的高超。它除了用作裝飾之外，還有另外一個相當重要的用途——通風排煙，以免香火薰壞神像。作用相當于現在的抽油煙機。因此也稱得上我們中國的第一臺抽油煙機。

　　現在我們到的這個平臺就是最佳觀景臺，在這里我們可以把龍柏，鳳柏和鳥柏這三棵柏樹看得非常清楚。我們先看到龍柏，龍柏的頂部造型是一個龍頭，成蒼龍出海之勢，故得名龍柏;枝干蒼勁挺拔，又象征著男子的陽剛之氣。旁邊的鳳柏頂部造型是一只金鳳在引吭高歌，枝干扭扭曲曲，又象征著女子婀娜多姿。最后的這可就是鳥柏了，他的頂部造型成雞頭鳳尾，孔雀開屏狀。這三棵柏樹正好形成的一個寓意就是龍鳳吉祥，百鳥朝鳳。

　　我們走到這個位置，可以看到三清殿的四個屋檐下各有一個矮人，分別是龐涓，韓信，周榆，羅成。說他們是矮人并不是因為他們身材矮小，而是說他們心胸狹窄，嫉妒心強，放在這里供我們世人借鑒，教育我們要心胸寬廣，不能把事情做絕，否則，也會像他們一樣上頂千斤下臨絕壁。

　　我們面前這個高大的建筑就是玉皇閣，顧名思義里面供奉的就是玉皇大帝。它外看三層，內為兩層，屬我國古代“明三暗二”式建筑結構，是河南省現存最大的，最完整的明清歇山式建筑。明朝巡撫蔡汝楠的“陽臺更高出，一線與天通”說的是便是玉皇閣。它的內部是由8根11米高的木柱子支撐的，周圍回廊由20根石柱子支撐，大都雕刻著一些盤龍丹鳳，花禽鳥獸，以及“田真哭樹”，“龍抓王小”“李存孝打虎”的故事下面我將為大家一一講解。

　　田真哭樹：古時候有一戶姓田的人家，家里有三個兒子田真，田玉，田廣。父母臨終前留下遺言，門前紫荊樹不死不得分家。這句話被大兒媳婦聽到，大兒媳婦心想：自己的丈夫在外做官最大，俸祿最高，要三個兄弟平分，豈不是太吃虧?于是她便想盡辦法折磨這棵樹，每天命家奴把馬拴在紫荊樹上，馬對樹又啃又踢，但紫荊樹畢竟屬于常青樹種，依然長得生機勃勃。老大媳婦一計不成，又生一計，趁家人都不在的時候，燒了一鍋燙的開水將紫荊活活的燙死子。三兄弟回來見紫荊樹已死，抱頭痛哭，淚水流成了河，他們的精神感動了上蒼，降下神雨，使紫荊樹死而復生。兄弟最后也沒有分家。這便是明朝二十四孝之一——田真哭樹。大家都知道，紫荊樹象征大軒，團圓，香港回歸的時候用的便是紫荊花，象征著大陸和香港永不分離。

　　龍抓王小：傳說王小從小沒了父親，使母親含茹苦把他給養大的，并給他娶了一房媳婦。在一次家鄉發大水的時候，王小只顧著自己的老婆和財產，而不顧自己母親的安危，就是我們常說的“娶了媳婦忘了娘”。這件事被龍王知道了，便把他倒吊子起來，飽受辛苦。

　　李存孝打老虎：李存孝從小力大無比，她12歲那年就可以橫推九牛，倒拉八馬。有一天他到飛虎山上放羊的時候，遇見一只老虎要吃他的羊，她便一步跨過去，把老虎舉過頭頂一撕兩半，扔下了山崖。這一幕正好被駐扎在飛虎山上的李晉王看到，便想：此人力大無比，稍加調教，定有重用。便收他為義子，官封十三太保，并重用。因其處處顯其能，最后遭到了小人的暗算，被五馬分尸。這個浮雕在這里深刻的告訴我們后人“樹大招風，官大招嫉”，要處處小心，防人之心不可無，害人之心不可有。

　　桃源洞：東漢末年，有劉忱和阮皂兩人看破紅塵，結拜上山采藥濟民，有一天迷失了方向，找不到回去的路，看見前面一片森林，桃林中還有個山洞，從洞中走出兩位仙女對他們熱情款待，并迎入洞中居住了七日。他們可不知，此洞是仙洞，洞中一日，洞外百年。也就是說人世間已經72019年過去了。他們兩個要求回去探望自己的老母親，仙女也不便強留，便送他們返回人間。他們回去之后，發現已經沒有人再認識他們，他們覺得很寂寞，便要求再次回到桃源洞。當他們再去找這個桃源洞的時候發現它已經消失不見。這就告訴了我們：機不可失，失不再來。

　　狐貍和烏鴉的故事：這個故事我們都非常清楚的，在我們小學課本上就已經學過，在這里我們要強調一下的版權問題。我們這個石雕是明朝時候遺留下來的，而我們所學課本上的是俄國克雷洛夫出版于182019年的，也就是說我們石柱子上的要比他們出版的時間還要早上200多年。

　　喜鵲鬧梅：經常吸煙的同志可能對這個圖案都非常熟悉。據說喜梅煙的標志就是源于這里。