嵩陽書院導(dǎo)游詞
各們朋友，剛才我們參觀了國家4A級景區(qū)少林寺，接下來我將帶領(lǐng)大家;前去參觀我國古代最高學府之一的嵩陽書院。
嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽書院(應(yīng)天書院)并稱為我國古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。
嵩陽書院因位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。
嵩陽書院的前身叫嵩陽寺，始建于北魏太和八年(公元484年)，是一處佛教活動場所，僧徒曾經(jīng)達數(shù)百人。隋朝時期更名為嵩陽觀，開始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時期，天下大亂，社會動蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽觀更名為太乙書院，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播場所。北宋之后，文風大行，著名學者呂蒙正、滕子京以及理學的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學、傳播儒家理學思想，這里成為“洛派理學(亦稱程朱理學)”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學田1427畝，四方求學者不遠千里而來，重新恢復(fù)了往日書聲朗朗的場景。172019年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。
現(xiàn)在的嵩陽書院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進院落，共有古建筑106間。十幾年來，由于當?shù)匚奈锊块T的重視，對一些房屋和文物進行了保護性的修繕，對周圍的環(huán)境進行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機出現(xiàn)在游客面前
儀門
儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說孔子的品質(zhì)和學識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門，是提示學子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。
魏碑亭
這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。
古井和杏壇
在附近有一口古井，是以前書院所用，現(xiàn)在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會發(fā)現(xiàn)有一個圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為紀念孔子杏樹下筑壇而講學的舊例所建。
大唐碑
現(xiàn)在我要向大家隆重推出嵩陽書院三寶之一的大唐碑。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年(公元744年)。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個人我們就不多說了，他是個口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個大*臣。徐浩這個人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時書法名家，得父親徐嶠真?zhèn)鳎诳`，“不在北海(唐朝書法名家李邕)之下。先后經(jīng)歷了四個皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個字、保存最好的。整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。
其實這塊石碑原來并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。那里的一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過來呢?請大家耐心聽我講一個故事：石碑立起來之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時間長了，驚動了玉帝。他便派一條神龍下界來轟擊摧毀石碑，不讓*臣的文章立在嵩山下。可是神龍來到石碑跟前，卻發(fā)現(xiàn)上面的字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字的背面擊下了一條痕跡。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當?shù)卣?984年動用起重機械和當時最先進的遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當時的物價，花費了三萬多元。大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。
在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機的一首詩：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家對德辭，出自*諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說的就是剛才給大家講的故事。
整個石碑不僅在書法方面具有極高的價值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢;上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚。說到碑帽，我想問一下大家，在當時沒有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢?據(jù)說當時就因為這個難題無法解決，連續(xù)耽誤工期，致使連著殺了三個縣令和六名監(jiān)工。后來，負責監(jiān)工的大臣實在無奈，就對所有工匠說：我又向皇上爭取了一百天時間，咱們就一百天的活頭了，到時候所有人都陪著我一起死吧!一句話把大家都說的悲從心生，頓時工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時，一個衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來到工地，對領(lǐng)工師傅說：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃。”領(lǐng)工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財吧!”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個?什么時間黃土埋到了脖子，我不就省心了?!”說罷揚長而去。一句話提醒夢中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎?就這樣完成了這個課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來，人們都說那個老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來點化他們的。
大門及漢封將軍柏
整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽書院增色不少。門兩側(cè)柱子上有副對聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳;歷九朝為都會,包伊洛澗,三臺風雨作高山。”氣勢磅礴，充滿了浪漫主義的文筆色彩。
過了大門，我接著要給大家推出嵩陽書院的第二寶：漢封將軍柏。現(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請大家分辨一下：哪個是大將軍，哪個是二將軍呢?看來大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢?據(jù)說在西漢元封元年(公元前12019年)，漢武帝劉徹游覽嵩山，當時這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰知道沒走多遠，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹，比前面兩棵更大!漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當三將軍了!”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無論如何也咽不下!結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實呀，是明朝末年那場大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現(xiàn)在我們可以看到樹干中間有個樹洞，以前夏季有人常常鉆進里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。
這只不過是一個傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長的樹齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2019年前漢武帝見到它們時，已經(jīng)是很大的樹了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢?根據(jù)現(xiàn)在科學的測定，二將軍至少有452019年的樹齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應(yīng)該是全國最大的柏樹了。當年胡耀邦同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。
登封縣圖碑
刻立于明萬歷癸巳年(公元1593年)，圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠、內(nèi)容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內(nèi)所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。
先圣殿
是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據(jù)畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像。孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩》、《書》;刪《春秋》，成為我國教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮(禮儀)、樂(音樂)、射(射擊)、御(騎馬)、書(書法)、數(shù)(數(shù)學)，由此可見孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。
殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：
顏回：字子淵。以德行見長，受到孔子稱贊。被后人尊為“復(fù)圣”
曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學》。被后人尊為“宗圣”。
子思：孔子之孫。戰(zhàn)國初期哲學家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。
孟子：名軻，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。
在嵩陽書院的教育史上，儒學教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學》名家程顥、程頤在這里講學期間，融合儒、佛、道三家思想，開創(chuàng)了理學發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學誕生后，而程朱理學也叫洛派理學的誕生地就在這里。可以說，嵩陽書院在中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。
講堂
清朝時期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學，河南學道林堯英把自己的俸祿捐獻出來所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說是以前人們所堅持的四項基本原則。
殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時期的講堂風格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學時的場景;另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學特點：第一，嵩陽書院當時不僅是一個教學機構(gòu)，同時也是一個學術(shù)研究機關(guān)，實行教研結(jié)合;二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論;三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學子都可以來這里進行交流;四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書”;五，嵩陽書院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學識教育學生，同時還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學生。
泮池及道統(tǒng)祠
過了講堂，我們前面這個池子叫泮池。比較通俗的說法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學，要效法先師品德，安邦治國。
如果說儒家思想是中國優(yōu)秀的文化理論，那么可以說，她是孔子在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國遠古文明的先驅(qū)者所建造的。
來到殿內(nèi)，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動場所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動人的民間傳說。
帝堯：原始社會時期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽城(今登封告成)。他是一個非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計，下令把圍場的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。
大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來也和大禹有關(guān)。
周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營建東都洛陽，他來到嵩山“立桿見影”，驗出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。
藏書樓及武后金簡
是嵩陽書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火。現(xiàn)在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書樓的歷史原貌。
在這里我向大家介紹嵩陽書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡。
武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時的嵩陽縣改名為登封縣。公元72019年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(即金子制作的書信)投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡被當?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻給國家。
金簡長37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個字。大意是說，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實可信的記載。所以，這塊金簡對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，也是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡。不過我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡是復(fù)制品，真的金簡現(xiàn)藏于河南博物院。國家文物局也有專門的要求，鑒于金簡的文物價值極高，為防止意外，不得進行出外展出。
側(cè)殿及附屬文物
兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。
在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說法也是有一定依據(jù)的。
另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學習氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結(jié)合。
二程手植槐及御碑亭
我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時期程顥、程頤兄弟二人在此講學時親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹齡了。
旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年(公元1750年)，乾隆皇帝來這里游覽所寫的詩書碑：“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成。”請大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?說的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價為一個道士立石碑，而為什么不把錢花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢?可見乾隆還是一個比較開化和明智的皇帝