眉山導(dǎo)游詞（精選10篇）
眉山導(dǎo)游詞 篇1
“蜿蜒回歸山有情，平鋪十里江無(wú)聲。孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩(shī)書(shū)城。”這是陸游來(lái)眉山時(shí)的印象。“憶昔與子同童舛，年年廢書(shū)走書(shū)觀。”這是蘇軾對(duì)眉山童年的印象。“千載詩(shī)書(shū)韻，滿城翰林香。”這是過(guò)去眉山人自己的印象。時(shí)間就像腳下流淌的溪，在汩汩而前之時(shí)，也在潛移默化地改變?nèi)藘?nèi)心的印象。
明月如圭，華燈初上。澄黃的霓虹燈繞著古意盎然的祠堂，在朱墻的石壁上拓下幽幽的字影，稚嫩的身子踮起腳來(lái)，好奇地念著“壬戌之秋，七月既望……”，又或是徘徊于殿堂之上，駐足先賢的蠟像詩(shī)文之前，讓心與其來(lái)一次穿越時(shí)空的交流;又或是浸泡在古玩字畫(huà)之中，用手觸摸千年時(shí)光的沉淀;又或是在紋枰之前論道，感受黑白棋子的交鋒……精美的斗拱，宏偉的飛檐，靜默的文字。在“東坡宋城”中，他們把“三蘇”精神深深地融入我們的生活中，將文化的底蘊(yùn)深深地印在我們的血脈中，將古人的智慧深深地刻在我們的.腦海中。這是現(xiàn)在眉山文化的印象。
澄江似練，云收日斂。裊裊的魚(yú)竿倚在欄上，指地而垂的細(xì)柳在微風(fēng)中蹁躚。聆聽(tīng)著春的蟲(chóng)鳴，輕嗅著陽(yáng)光的氣息，雪白的云像一團(tuán)團(tuán)棉花被揉在天幕上，對(duì)岸的綠林像墨隨意地抹在大地上。風(fēng)暖暖，波粼粼，草熏熏，木欣欣。紅花開(kāi)兩岸，翠竹掩亭軒。無(wú)過(guò)去的漫天霧霾擾心，無(wú)過(guò)去的遍地垃圾傷神，無(wú)過(guò)去的渾濁河水臭氣逼人，舉目所見(jiàn)皆養(yǎng)眼，開(kāi)口呼吸皆清新。腳踏青石路，耳沐鳥(niǎo)蟲(chóng)鳴。如此美麗的午后，或讀書(shū)品茗，或漫步河堤，又或合眼微眠，怎能不令人心馳神往，如癡如醉呢?園林般的城市令人神往，而不斷地努力去改變則更讓人欣慰。在生活更加殷實(shí)的同時(shí)，我們沒(méi)有忘了對(duì)自然的情，對(duì)家鄉(xiāng)土地的情。這是現(xiàn)在眉山人生活的印象。
邁開(kāi)腳步，走向小康。黝黑的柏油路像深沉的墨線在城市中勾勒出浩大的棋盤(pán)，高速入口處古典的牌坊展示著驕傲的文化，夾道的櫻花飄散在風(fēng)中裝點(diǎn)前行的背影。翻新的路磚，更大更舒適的公交車，更加嚴(yán)格的食品管理與評(píng)估，東站建立，高鐵到來(lái)，網(wǎng)上購(gòu)票，更加方便人們的出行;新建的校舍和操場(chǎng)，多媒體教學(xué)的應(yīng)用，讓教育跟上時(shí)代的步伐;醫(yī)院體制的改革，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)掛號(hào)，讓百姓看病不再難;濕地公園，音樂(lè)噴泉，百姓聲聲點(diǎn)贊;東坡宋城，三蘇重建，文化代代相傳。開(kāi)放合作，鼓勵(lì)創(chuàng)新，我們的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。這是現(xiàn)在眉山經(jīng)濟(jì)的印象。
眉山的印象，不僅是古木扶蘇，紅墻斑駁，竹軒翠影，小榭碧湖的三蘇祠;不僅是裊娜柳姿，指地而垂，波光粼粼，春日草熏的岷江河畔;更不僅是民生的大幅改善和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，更重要的是我們?cè)诟淖儭獮閭鞒形幕淖儯瑸榍嗌骄G水而改變和為美好生活而改變。
展望未來(lái)，我們因努力改變而更信心百倍。承包土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的探索將給農(nóng)民帶來(lái)福音;愈來(lái)愈細(xì)化的公共服務(wù)建設(shè)將讓百姓體會(huì)到更多的便利;圍繞三蘇精神而展開(kāi)的文化傳承將更讓我們的城市有凝聚力，更有自豪感;互聯(lián)網(wǎng)將把我們同天涯海角相連;電子商務(wù)的發(fā)展更將讓我們體會(huì)到足不出戶的便利。我們對(duì)環(huán)境的治理仍將繼續(xù)，城市森林覆蓋率達(dá)百分之四十八以上;全年不見(jiàn)霧霾天，只有碧藍(lán)云中現(xiàn);青衣江上客，瓦屋云中仙，對(duì)旅游資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)將更讓人體會(huì)到：山美，水美，人更美。退耕還林，清理低效土地，將讓我們?cè)僖?jiàn)綠水青山。更大的民生投入，更好的福利制度，更讓人滿意的教育，更讓人放心的醫(yī)療事業(yè)……我們?cè)诟淖儯蛑篮玫纳疃Ω淖儭?/p>
改變，這是眉山現(xiàn)在最深刻的印象。
眉山導(dǎo)游詞 篇2
各位游客：
大家早上好!今天我們的行程是從成都出發(fā)到達(dá)我們的目的地眉山，我們會(huì)經(jīng)過(guò)雙流，新津，彭山，最后到達(dá)我們的目的地眉山，全程 79.6 公里，車行大概一個(gè)半小時(shí)就可以到達(dá)我們的目的地了。
那好了，各位游客，我們從成都出發(fā)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的車程，馬上就要到達(dá)我們的目的地眉山，在進(jìn)入之前先讓我們回顧一下，今天我們出發(fā)后所經(jīng)過(guò)的一些地區(qū)。我們途中經(jīng)過(guò)了雙流，新津，彭山，我們欣賞過(guò)了美麗的成都平原，感受了古蜀國(guó)文化。現(xiàn)在我們馬上就要到達(dá)我們的目的地眉山了。在四川， 這座 城市曾被宋人稱為“ 千載詩(shī)書(shū)城 ” ，被清人稱為 “ 人文第一州 ” ，評(píng)價(jià)之高，聲譽(yù)之隆，讓今天的人們或許會(huì)覺(jué)得不可思議。眉山是一個(gè)地靈人杰的地方，正像成都有司馬相如，郫縣有楊雄，南充有陳壽，江油有李白，中江有李調(diào)元，眉山在距今九百多年前，在這片神奇的土地上誕生了一個(gè)偉大的詞人，在座的各位可知道他是誰(shuí)嗎?那我給在座的各位三個(gè)提示吧!首先第一個(gè)提示是有一個(gè)菜是以他的名字命名的，第二個(gè)提示是他是北宋著名的詞人，第三個(gè)提示是他有這樣一首詞我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇(唱)。對(duì)了。他就是蘇軾。說(shuō)起眉山，熟悉中國(guó)文學(xué)的人會(huì)有所耳聞，因?yàn)檫@是大文豪 蘇軾的故鄉(xiāng)。 眉山是“ 千古第一文人 ”蘇東坡的家鄉(xiāng)，眉山因蘇東坡而聞名天下，蘇東坡給了眉山這個(gè)名字以豐富的內(nèi)涵 。
當(dāng)然人杰全因地靈。作為眉山人的蘇軾、 石魯 、 李密 等 在歷史上有著如此光輝的成就，從另外一方面來(lái)說(shuō)又要仰仗眉山的物華天寶。眉山位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地帶，成都-- 樂(lè)山黃金走廊中段。眉山市 的人杰地靈，為我們眉山市帶來(lái)了豐富的 人文旅游資源 ，這里有東坡文化、長(zhǎng)壽文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。 而 眉山市 文化旅游 活 動(dòng) 也非常的 豐富多彩 ，例如 東坡文化節(jié)、彭祖 壽星節(jié)、青神竹編藝術(shù)節(jié)、丹棱嗩吶節(jié)等。
俗話說(shuō)的好，“民以食為天”那到了我們 眉山市 你就不得不品嘗一下我們 眉山市傳統(tǒng)美食特產(chǎn) 了，我們眉山市有 仁 壽 黑龍灘全魚(yú)席、芝麻糕、回鍋羊肉、回鍋魚(yú)、文宮枇杷、曹家梨; 龍眼 穌、眉山臍橙 。除此之外還有各類 以蘇東坡的名字命名的特色菜例如 東坡肘子 、 東坡肉 、 東坡魚(yú)、 東坡 松花蛋 等 ; 那眉山的這些美食里 尤以東坡肘子、東坡魚(yú)、東坡松花蛋、芝麻糕揚(yáng)名海內(nèi)外。相信在座的各位游客聽(tīng)了之后是否有些嘴饞了，那我們今天參觀完三蘇祠之后就可以品嘗到一桌地道的眉山菜。說(shuō)了這么多，我們的車已經(jīng)駛進(jìn)眉山市區(qū)了。
我想細(xì)心的游客你們或許發(fā)現(xiàn)窗外有一座雕塑，這座雕塑是 20__年 2 月 13 日由眉山市向全社會(huì)公開(kāi)征集的城市標(biāo)志， 最終 以 蘇東坡像為設(shè)計(jì)主題的標(biāo)志入選 。 整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)由中國(guó)古代瓦當(dāng)圖案和東坡頭像組合，表現(xiàn)出一種具有古代歷史痕跡的感覺(jué)，更體現(xiàn)出眉山的古老文化。從圖案到 字體都運(yùn)用了一種古樸的風(fēng)格， 采用了中國(guó)朱紅與黑色組合而成，體現(xiàn)出較為濃郁的文化味道，此色彩也代表了一種祥和詮釋，同時(shí)也符合眉山這個(gè)充滿文化氣息的個(gè)性城市。
那各位游客我的講解暫時(shí)告一段落，大家 稍作休息，一會(huì)我們就要到達(dá)我們的目的地，三蘇祠了，到了三蘇祠我在給大家做詳細(xì)介紹。
眉山導(dǎo)游詞 篇3
大家好!我們今天的目的地是眉山三蘇祠，從成都出發(fā)經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)，約70公里的路程，途徑雙流、新津、彭山，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入眉山縣境內(nèi)了。
一說(shuō)眉山，也許朋友們會(huì)有些陌生，但說(shuō)到“一家三父子，都是大文豪”，相信大家都有話說(shuō)了吧!沒(méi)錯(cuò)，這兒就是蘇軾的老家。
眉山蘇姓源自于一個(gè)沒(méi)有出息的宰相蘇味道，號(hào)稱模棱宰相，做事沒(méi)有原則不講信譽(yù)，只要能討好上級(jí)就行，后來(lái)被貶為眉州刺史，在眉州留下蘇姓一族，三百年后，出了蘇家三父子，自此眉州蘇家揚(yáng)名于天下
蘇軾生于公元136年，字子瞻，號(hào)東坡居士，他的老爸蘇洵原本是個(gè)混混，古史記載他：少獨(dú)不喜學(xué)，年已壯，猶不知書(shū)。后來(lái)快到三十了才突然發(fā)奮讀書(shū)，三字經(jīng)有記載：蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。后來(lái)人們也用來(lái)比喻，讀書(shū)和學(xué)習(xí)，什么時(shí)候開(kāi)始都不算晚蘇軾從小就才智過(guò)人，什么都一學(xué)就會(huì)，10歲時(shí)，父親游學(xué)四方，蘇軾跟著母親讀書(shū)，讀到范謗傳時(shí)問(wèn)母親，我要是學(xué)范滂，你會(huì)同意嗎，范滂是東漢一個(gè)鐵骨錚錚的男兒，當(dāng)時(shí)和宦官斗爭(zhēng)后來(lái)被陷害入獄，老母來(lái)看望他時(shí)很大方的說(shuō)：你放心去死吧，能留下一個(gè)好名聲，我就很滿意了，一個(gè)10歲的小男孩當(dāng)時(shí)就有留下一世英明的理想，如此勇敢，讓人刮目相看。
蘇軾的才學(xué)得到宋朝皇帝的賞識(shí)，但是他因?yàn)榉磳?duì)王安石變法，仕途一直不順，甚至烏臺(tái)詩(shī)案差點(diǎn)要了他的名，但是蘇軾的才學(xué)無(wú)人能敵，他的詞突破了寫(xiě)男女戀情、離愁別苦的舊框框，以其豪放不羈的風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)!他的詞現(xiàn)存有340多首，他的赤壁賦，后赤壁賦，被后代奉為經(jīng)典。歌星王菲唱的水調(diào)歌頭，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。就是東坡先生做的詞。
蘇軾的才學(xué)不僅僅表現(xiàn)在詞方面，他的書(shū)法和繪畫(huà)也很精彩，他擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，也即“蘇、黃、米、蔡”。他的字用筆豐腴跌宕，天真爛漫，他最擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹、清新自然
蘇軾不是一個(gè)只知道吟詩(shī)作賦的文人，更是一個(gè)懂得生活的生活家，什么東坡肘子?xùn)|坡魚(yú)，都是他老人家發(fā)明的，東坡肘子的發(fā)明源于一場(chǎng)意外，話說(shuō)他年輕時(shí)到寺里和僧人下棋，怕下得太久肚子餓，于是帶了個(gè)肘子，把寺里的香爐洗干凈了，把肘子放里面，偷偷地用微火慢慢燜。可由于下棋下得太久，竟忘記了直到聞到焦味，才發(fā)現(xiàn)水已經(jīng)干了，肘子貼爐的一面也有些焦了，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到?jīng)]這樣“烘”出來(lái)的肘子又香又糯又軟，東坡肘子就這樣誕生了。
哎說(shuō)的我自己都好想吃哦，大家看窗外那一片片茶園，這是眉山的玉蟾茶，可名貴呢，大家先休息一下，待會(huì)兒我們就到紀(jì)念蘇軾的三蘇祠參觀。
眉山導(dǎo)游詞 篇4
萬(wàn)年寺景區(qū)，屬峨眉山的中部地帶，海拔高度在800-1900米之間。樹(shù)木以闊葉樹(shù)為主，間有針葉樹(shù)種，幫春秋山色分明。春季，山色青翠;秋季，楓葉泛黃，如詩(shī)如畫(huà)，令人陶醉。在萬(wàn)年寺一帶，山民村舍錯(cuò)落，宛如一幅恬靜的山鄉(xiāng)景色畫(huà)圖。
1.萬(wàn)年寺停車場(chǎng)
游客們：這里是萬(wàn)年寺停車場(chǎng)，凡來(lái)游山的汽車，都可停放這里。這個(gè)停車場(chǎng)是農(nóng)民集資修建的，收費(fèi)合理，專人看守，安全保險(xiǎn)。
在停車場(chǎng)周圍，有農(nóng)民開(kāi)設(shè)的旅舍、飯店。旅舍清潔、衛(wèi)生、典雅、舒適，可以觀光賞景;飯店里你可品嘗到峨眉地方風(fēng)味的土特產(chǎn)菜肴：雪蘑芋、山筍、豆花、泡菜……等。
停車場(chǎng)的右下角，是峨眉山生物實(shí)驗(yàn)站，面積50余畝。里面種植了近百種珍稀植物，如“珙桐、桫欏、杜鵑、峨眉含笑、鐵蕨、連香樹(shù)、水青杠、報(bào)春花、名貴蘭草……等。還有人工養(yǎng)殖的枯葉蝶、鳳蝶、彈琴蛙等稀有動(dòng)物。如果你在山上
沒(méi)有看到這些珍奇的動(dòng)植物，在這里可以得到補(bǔ)償。
我對(duì)面的那座巖，叫二陡巖。兩道重疊的巖層，怪石交錯(cuò)，重重疊疊，凹凸不平，顯現(xiàn)出一幅幅奇特的畫(huà)面。你說(shuō)它象什么就象什么：似走獸，如飛天，象菩薩，若琳宮。這一切都讓游客們?nèi)ビ^賞、去遐想，看你能領(lǐng)略到多少奧秘。
2.萬(wàn)年索道
萬(wàn)年索道全長(zhǎng)1480米，當(dāng)你乘座在現(xiàn)代化的纜車廂里，舒適、平緩，可以俯視下面的山巒樹(shù)木，溪谷流水，煙云霧靄。免去你2.5公里爬“萬(wàn)年坡”的勞累，而得到賞心悅目的感受。不到10分鐘時(shí)間便把你送到萬(wàn)年寺的山門(mén)口。
3.萬(wàn)年寺
萬(wàn)年寺是峨眉山八大寺廟之一，創(chuàng)建于晉，稱普賢寺，唐時(shí)改名白水寺，宋時(shí)為白水普賢寺。宋太平興國(guó)五年(公元980年)，茂真禪師奉詔入朝，太宗命他回山重興六大寺廟，并派遣大臣張仁贊，攜帶黃金三千兩，于成都鑄普賢銅像，運(yùn)至萬(wàn)年寺供奉。明萬(wàn)歷二十七年(公元1599)失火，寺廟焚毀，僅存銅像未損。萬(wàn)歷二十八(公元1600)朝廷賜金修復(fù)，臺(tái)泉和尚建造了無(wú)梁磚殿，萬(wàn)歷二十九年(公元1601)七月竣工，正逢明神宗母親七十圣誕，為給太后祝壽，神宗即賜白水普賢寺為“圣壽萬(wàn)年寺”。明末三次遭火災(zāi)，清康熙年間重修，后又毀又建。民國(guó)三十五年(公元1946年)萬(wàn)年寺又遭火劫，除無(wú)梁磚殿外，全部被焚。
現(xiàn)在的萬(wàn)年寺是1954年人民政府撥款修復(fù)的。有大雄殿、巍峨殿、行愿樓、齋堂。這座山門(mén)、彌勒殿和里面的毗盧殿、般若堂，是1986年修的。1991年又重建了左邊的幽冥鐘樓，右邊的鼓樓長(zhǎng)廊和圍墻，成為峨眉山規(guī)模最大的寺廟。在國(guó)內(nèi)有較大的名氣，《中國(guó)名勝辭典》、《中國(guó)風(fēng)景名勝辭典》及一些佛教書(shū)籍中都有記載。
這第一座殿是彌勒殿，供彌勒佛，這尊彌勒佛是木雕金身。后殿供觀音立像，亦為木雕金身。殿后壩子左邊是毗盧殿，為法物流通處;右邊般若堂，樓上為客房。上一個(gè)臺(tái)階即是有名的磚殿。此殿構(gòu)造奇巧，是仿印度熱那寺形式建筑，上為半球形的穹窿頂，四方和中央有五尊塔，前后還有四只鹿子，表示吉祥。下面為正方形，所謂“天圓地方”。殿高18.22米，長(zhǎng)寬各16.02米，完全用磚砌成。殿前后有門(mén)對(duì)通，殿內(nèi)頂部飾飛天藻井，四周有七層環(huán)形龕座，供小鐵佛1080尊。這座建筑400年來(lái)，經(jīng)歷了5-7.9級(jí)的地震18次，而安然無(wú)恙，被譽(yù)為我國(guó)古代建筑史上的奇跡。
磚殿里面供的是公元980年茂真和尚主持鑄造的銅質(zhì)普賢騎象。像通高7.85米，重62噸，比例勻稱，造型生動(dòng)，鑄工精良，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，是研究我國(guó)古代鑄造藝術(shù)的珍貴實(shí)物。
右邊這座樓叫“行愿樓”，樓上有三件寶：“佛牙”、“貝葉經(jīng)”、“御印”。“佛牙”是明嘉靖年間錫蘭(今斯里蘭卡)友人所贈(zèng)，長(zhǎng)44公分，重6.5公斤，據(jù)鑒定為距今約六十萬(wàn)年的劍齒象化石;“貝葉經(jīng)”為明嘉靖年間暹羅(今泰國(guó))國(guó)王所贈(zèng)，用梵文書(shū)寫(xiě)的《法華經(jīng)》、“御印”是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞敕建磚殿時(shí)欽賜，上刻“普賢愿王之寶”，上方刻“大明萬(wàn)歷”，左邊刻“御題磚殿”，右邊刻“國(guó)王所贈(zèng)，用梵文書(shū)寫(xiě)的《法華經(jīng)》。”御印“是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞建磚殿時(shí)欽賜，上刻”普賢愿王之寶“，上方刻”大明萬(wàn)歷“，左邊刻”御題磚殿“，右邊刻”敕賜峨山”。
巍峨寶殿內(nèi)供阿彌陀佛銅像，為明嘉靖年間鑄造。后殿為韋馱彩繪泥塑像。大雄寶殿內(nèi)有三尊銅像，為“三身”佛，每尊高3.85米，銅鑄敷金，嘉靖年間別傳和尚籌鑄。左右兩廂供十八羅漢。
萬(wàn)年寺還有一段光榮歷史，那就是唐代開(kāi)元年間，詩(shī)人李白來(lái)游峨眉山時(shí)，住在萬(wàn)年寺毗盧殿，嘗聽(tīng)廣浚和尚彈琴。后人曾在白水池畔建立廊亭為之紀(jì)念，上置木牌，刻“大唐李白聽(tīng)琴處”。李白喜歡峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾寫(xiě)下千古傳頌的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”他下山后還寫(xiě)了一首《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”
萬(wàn)年寺的景致非常優(yōu)美，特別是到了秋天，樹(shù)葉泛紅，倒映在白水池中，風(fēng)起葉動(dòng)，池里陣陣紅波閃動(dòng)，十分迷人。“白水秋風(fēng)”為“峨眉山十景”之一。
白水池中還生息著一種令人喜愛(ài)的小精靈--彈琴蛙。天氣晴朗，游人站在池旁，輕輕擊掌，它立刻就會(huì)彈起琴來(lái)，清脆悅耳宛如彈奏古箏，為游人頻添情趣。
這里還有一景向大家介紹，那就是從寺右側(cè)而進(jìn)，沿石筍溝上約2公里處的石筍峰，石筍溝就是白水，溪水湍激，穿崖破石，匯流于清音閣下。石筍峰為峨眉山的奇峰，直指蒼穹，似春筍出土，如玉柱擎天，堪稱奇絕。
4.慈圣庵
下萬(wàn)年寺的左邊，有一座小廟--慈圣庵。它屬萬(wàn)年寺建筑群，為明代萬(wàn)歷年間無(wú)窮禪師修建。萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞對(duì)峨眉賞賜很多，萬(wàn)歷的母親又崇佛，僧人為感皇恩，便修了這座小庵，供奉慈圣太后的塑像和皇家賞賜的經(jīng)卷、袈裟、供器……等物。可惜這座小庵于民國(guó)二十一年(公元1932)因圮頹而拆除，1943年能海法師重修。
如今，慈圣庵又幾度培修，煥然一新。
5.白龍洞
下萬(wàn)年寺的右邊，走2公里即白龍洞。亦稱白龍寺，明嘉靖年間別傳禪師創(chuàng)建，1909年重修，民國(guó)十七年(公元1928年)毀于火，1953年維修，1980年修復(fù)。內(nèi)供“西方三圣”、韋馱、釋迦牟尼玉佛像。這尊玉佛高1.8米，系傅作義將軍之妹傅鳳英1991年所贈(zèng)。
這里海拔950米，周圍是以楨楠等樟科植物為優(yōu)勢(shì)的常綠闊葉林，僅喬木就有20種以上，是世界上保存較完整的典型的中亞熱帶原始的常綠闊葉林。白龍洞外這一片林子叫“古德林”。是明隆慶元年(公元1567年)別傳禪師率領(lǐng)眾徒所種，有松、柏、杉、楠。種樹(shù)時(shí)口念《法華經(jīng)》，一一禮拜，按計(jì)株，共植樹(shù)69，777株。數(shù)十年功夫綠樹(shù)成林，濃蔭蔽日，細(xì)雨不透。后人為了紀(jì)念他的功德，取名“古德林”。可惜歷代遭受破壞，尚存的10余棵古楠，高達(dá)二、三十米。樹(shù)齡已在400年以上，為后人留下了一片清涼世界。1984年當(dāng)?shù)伛v軍和峨眉山管理局職工、佛協(xié)僧尼一起，在古德林里重新種植了兩萬(wàn)多株楠、柏、松、杉，將來(lái)也會(huì)成為新的“古德林”。
古德林的山坡上，原有一個(gè)很深的洞。傳說(shuō)是當(dāng)年白娘子(白蛇)修道的地方。后來(lái)因山滑坡，山洞被封了，只給人們留下了一些遐想。
6.息心所
從萬(wàn)年寺到息心所有5公里的坡道，人稱“觀心坡”。在觀心坡上有一棵高達(dá)40米的巖桑，胸徑有1米左右。據(jù)植物學(xué)家考察，樹(shù)齡已有千歲。如今仍枝繁葉茂，一片濃蔭，生機(jī)勃勃。這樣高大古老的巖桑，在峨眉山中僅此一株，在全國(guó)也很罕見(jiàn)。
觀心坡山脊上那座小廟就是息心所。明代嘉靖年間創(chuàng)建。清康熙時(shí)荒廢，光緒時(shí)重建，殿內(nèi)供觀音和藥師佛。寺居巖畔，下望如高懸半空，所以古人曾這樣形容說(shuō)：“息心所，高閣危懸，如在九天，如臨九淵，人心至此，獨(dú)持半偈，萬(wàn)緣皆息矣。”門(mén)上那對(duì)聯(lián)更把“息心”的意思說(shuō)透徹了：“萬(wàn)籟無(wú)聲心自息，一身非我物同春。”意思是在此一切聲音都沒(méi)有的寂靜空間，心自然也就安靜下來(lái)，感覺(jué)到自己也是萬(wàn)物之一的一種無(wú)我境界。
在息心坡上左邊林內(nèi)豎有一碑，系清光緒十五年(公元1889年)十月十王日立，上刻“統(tǒng)領(lǐng)四川馬邊防營(yíng)提督軍門(mén)篤勇馬圖魯萬(wàn)軍門(mén)修砌峨眉山進(jìn)山大路碑記。”碑中記述了馬邊防營(yíng)軍官出錢(qián)修砌息心坡道的情況。這說(shuō)明了歷代地方統(tǒng)治者對(duì)峨眉山佛教的支持。
7.初殿
從息心所到初殿的途中，有個(gè)地方叫長(zhǎng)老坪。傳說(shuō)有位長(zhǎng)老坐化坪上。長(zhǎng)老是誰(shuí)呢?傳說(shuō)就是漢時(shí)在峨眉山采藥的蒲公老人。在長(zhǎng)老坪的左下方有個(gè)地方叫蒲氏村，據(jù)說(shuō)曾是蒲公后人聚居的地方。后人為了紀(jì)念這位老人，便在坪上修了一座廟，古叫長(zhǎng)林禪院，后以地名名寺。今寺已不存，但傳說(shuō)長(zhǎng)留人間。
前面就是初殿。據(jù)地方史書(shū)記載，初殿在宋時(shí)，只板屋一間，供游人歇憩飲水之用。到了明代才建成寺廟，供上佛像。初殿與蒲公傳說(shuō)有關(guān)。據(jù)《峨眉山志》說(shuō)：東漢明帝年間，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天采藥至云窩(即現(xiàn)在初殿的地址)，忽然發(fā)現(xiàn)地上有鹿子的腳印，于是順著鹿跡走，走哇，走哇，走到巖頂鹿跡不見(jiàn)了，卻見(jiàn)巖前，紫氣騰涌，出現(xiàn)了個(gè)很大的七彩光環(huán)，他驚異不已，迷惑不解。便到洛陽(yáng)拜偈印度來(lái)的騰、法二位高僧。高僧回答說(shuō)：“這是普賢祥瑞”。于是蒲公回到峨眉山便在山頂上修建了普光殿，供奉普賢。后人又在蒲公發(fā)現(xiàn)鹿跡的地方修建了一座小廟，就是初殿。
該廟清乾隆年間毀于火，后南舟禪師重建。__遭破壞，現(xiàn)已修葺一新，殿內(nèi)供釋迦牟尼佛、文殊、普賢、藥師佛、地藏、觀音、韋馱等塑像。
這里還有一個(gè)特殊的自然現(xiàn)象，叫做“云窩不雪”。前面提到過(guò)的“云窩”，就是指這塊地方。每天白云從此處升起，飛到駱駝嶺上慢慢地降下。故名云窩。每到冬天，周圍已是皚皚白雪，唯云窩一片蔥綠，麂子、兔子、松鼠、雀鳥(niǎo)都到這里來(lái)覓食，非常奇怪，為啥這里氣溫會(huì)高一些，至今未找到答案。
8.華嚴(yán)頂
華嚴(yán)頂是座小廟，原為玉皇亭，清康熙年間擴(kuò)建為寺，清雍正年間慧先老和尚增修，取《華嚴(yán)經(jīng)》的意思命名寺廟。
過(guò)去寺里供送子娘娘，現(xiàn)在供釋迦牟尼佛和觀音。
華嚴(yán)頂又是這座山的名稱，站在這里可以看到金頂、九老洞、洪椿坪、萬(wàn)年寺等山景，晴天還可看到峨眉城市，所以這里有“小金頂”之稱。
這一帶森林中棲息著一種國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的珍稀動(dòng)物--小熊貓，農(nóng)民稱“九節(jié)連”，因?yàn)樗蔷C紅色，尾巴有九道白色環(huán)，象一根鞭子。小熊貓生性活潑可愛(ài)，經(jīng)常在林中竄來(lái)跳去。
另外還有一群群的紅腹角雉(俗稱野雞)在林中覓食，有時(shí)還會(huì)竄到路上來(lái)，見(jiàn)人不驚。朋友，如果你有幸，這些珍稀鳥(niǎo)獸，你都能見(jiàn)到，這是人與自然的和諧，會(huì)增添你游山的興致。
眉山導(dǎo)游詞 篇5
大家早上好!我是旅游公司的王導(dǎo)，歡迎來(lái)到我們四川天府之國(guó)——峨眉山，這里山清水秀、氣候宜人，希望大家在這里度過(guò)一個(gè)難忘而又快樂(lè)的一天。
峨眉山景區(qū)面積有154平方公里，最高海拔約有3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山，被稱為植物王國(guó)、動(dòng)物世界，還被詩(shī)人說(shuō)成“峨眉天下秀”，峨眉山到至今已有2300種動(dòng)物了，其中也有很多又有品種，比如大熊貓、娃娃魚(yú)……
首先我?guī)銈儏⒂^報(bào)國(guó)寺景區(qū)，這里有很多古代的建筑，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富，位于峨眉山的低山區(qū)，而且交通非常方便。
一會(huì)兒我會(huì)帶大家去一線天、猴山，最后去金頂。
這就是一線天，兩邊高懸，只見(jiàn)青天一線，所以叫一線天。
接下來(lái)我介紹給大家的就是猴山，那里的猴子十分懶惰，會(huì)搶游客手里的零食、水果、相機(jī)……穿裙子的小姐請(qǐng)注意，這里有一種流氓猴，會(huì)揭小姐的裙子哦!有興趣的還可以跟猴子一起合影。
接著我們?nèi)プ鞯郎辖痦敚裉烊绻阈疫\(yùn)的話，就可以看到佛光，佛光這個(gè)名稱的由來(lái)有個(gè)傳說(shuō)。那是幾千年前的事了。從前有個(gè)叫蒲公的人，他天天上山采藥，熬藥給那些有病的苦難人喝，讓菩薩看到了，菩薩看到了此景被深深感動(dòng)了，賦予了她幸福，以后人們就把能看見(jiàn)佛光當(dāng)作一種吉祥的象征。并且給它起了個(gè)名字叫“金頂祥光“。
我們游玩了整個(gè)峨眉山，你們應(yīng)該對(duì)峨眉山留下了深刻的印象吧!你們有機(jī)會(huì)再來(lái)到峨眉山游玩吧!
眉山導(dǎo)游詞 篇6
“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂(lè)山以后，我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩(shī)人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫(xiě)下了《登峨眉山》一詩(shī)：
蜀中有仙山，峨眉邈難匹。
周流試登臨，絕怪安可息。
蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘。因此，在他出川遠(yuǎn)游的時(shí)候，路經(jīng)樂(lè)山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。
李白到了白水寺，見(jiàn)到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚(yáng)，不僅讓李白如沐春風(fēng)，而且周圍的青蛙也被琴聲吸引，學(xué)著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng)，寫(xiě)下了他那篇著名的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心隨流水，遺響如霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽(tīng)琴處”。從此以后，青蛙們也學(xué)會(huì)了演奏。廣浚去世后，寺的周圍琴聲不絕，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。
峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂，海拔3099米。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門(mén)天下險(xiǎn)”“夔門(mén)天下雄”并稱為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱為普賢萻薩的道場(chǎng)，與山西五臺(tái)山、漸江普陀山、安徽九華山并稱中國(guó)四大佛教名山。因此，我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年，國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1990年入選“中國(guó)旅游勝地40佳”。1996年12月同樂(lè)山大佛一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國(guó)文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國(guó)十大優(yōu)秀旅游城市之一。
據(jù)《峨眉山志》記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢(shì)雄偉秀麗，經(jīng)歷代文人墨客的反復(fù)渲染，最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號(hào)：“峨眉天下秀”。
關(guān)于峨眉山名稱的來(lái)歷，我翻閱了許多資料，各說(shuō)不一。但是有三種說(shuō)法較有代表性。
第一種說(shuō)法是因?yàn)樯降男螤钕穸甑拿脊嵌妹Ｈ卧サ摹兑嬷萦洝分姓f(shuō)：“峨眉在南安縣界，兩山相對(duì)如峨眉。”張華的《博物志》說(shuō)：“觀此山如初月。······真如螓首峨眉，細(xì)而長(zhǎng)美而艷。”第二種說(shuō)法是以水取名。《水經(jīng)注》有“俄水之眉，故名俄眉”之說(shuō)。俄水即大渡河，繞峨眉山而過(guò)，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來(lái)，因此得名。
第三種說(shuō)法是以山勢(shì)取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無(wú)比。其實(shí)峨眉山遠(yuǎn)看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內(nèi)涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶印６朊忌降耐Π尉悖叽笮蹅ィ侵袊?guó)其他同類文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過(guò)是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來(lái)，它過(guò)之而無(wú)不及，盡管它一直遠(yuǎn)離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說(shuō)是無(wú)壑不秀，無(wú)壑不幽，無(wú)山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無(wú)比的肚量，使它能夠?qū)⒏鞣N紛呈的文化都容納進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn)，讓中國(guó)的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國(guó)的西南的四川的西南的一角，居然出現(xiàn)了這么一座大山。
那么是誰(shuí)造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開(kāi)了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國(guó)水鄉(xiāng)，大約距今6千萬(wàn)年左右，強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造 期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處?只要各位細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國(guó)名山大川中獨(dú)樹(shù)一幟。(以下分別闡述)
(雄)它海拔3099米，在川西南平壩上，孑然獨(dú)立，氣宇軒昂，聳立天際，登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)山陵起伏，江河如帶，原野空闊，沃地千里，令人心懷開(kāi)朗，神馳氣壯，這是“雄”的特色。
(秀)全山重巒疊嶂，千嶺萬(wàn)壑，佳木繁蔭，郁郁蔥蔥，呈藍(lán)露翠，這是“秀”的特色。
(奇)每當(dāng)云海茫茫，金頂俯視，則霓彩攝身，霞光護(hù)體，入夜則磷燈萬(wàn)點(diǎn)，閃爍迷離，不時(shí)有驚濤響于幽壑，雷霆?jiǎng)佑谘碌祝@是“奇”的特色。
(險(xiǎn))山中到處有懸崖絕壁，高者達(dá)七百余米，游山大道或筑于半崖之上或辟于絕壁之間，拾級(jí)而登，坡有鉆天之號(hào)，穿谷而前，天有一線之名，這是“險(xiǎn)”的特色。
(幽)山中有許多深邃的巖洞和如練的飛瀑，到處是碧翠的深壑，清激的泉流，應(yīng)和著猿啼蛙噪，鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴，寧?kù)o安詳，這是“幽”的特色。
這五大特色是許多名山也不能兼?zhèn)涞摹Ｒ话愕拿剑稳酥灰巧辖^頂，全山之勝，盡收眼底。而峨眉山則不同，峰巒交錯(cuò)，互為屏障，道路迂回是~景物殊異，如不細(xì)心觀摩，便難于認(rèn)識(shí)它那獨(dú)特的神韻。特別是峨眉山的四大奇觀，遍覽華夏也難尋其二：那便是日出、云海、佛光和圣燈。
(日出)高山觀日出，萬(wàn)里山河，到處可見(jiàn)，不足為奇。但登峨眉觀日出，就大不一樣了。泰山、廬山、黃山觀日都在海拔20__米以下，而峨眉山觀日出，卻在3000米以上，視點(diǎn)高了，踞高望遠(yuǎn)，更加浩瀚壯觀，故有詩(shī)云：
云海茫茫浩無(wú)垠，一輪旭日冉冉升。霞光萬(wàn)道驅(qū)昏暗，山涌銀濤頂燦金。
(云海)峨眉山是白云的故鄉(xiāng)，是白云的世界，許多佛寺，都冠上了一個(gè)“云”字，臥云庵、白云寺、集云寺······隱沒(méi)在白云深處的銀色世界里。峨眉山的云海非常的秀美，在無(wú)風(fēng)之時(shí)，“海波”不興，但見(jiàn)遠(yuǎn)處山尖，露出云層，宛如茫茫大海中的島嶼，再回顧峨眉三峰，也成了三個(gè)孤島，故峨眉山又稱“秀島”、“蓬萊仙島”。風(fēng)起云涌之時(shí)，遠(yuǎn)山近樹(shù)，忽隱忽現(xiàn)，變幻無(wú)窮，使人遐思無(wú)限。
(佛光)峨眉山的佛光又稱峨眉寶光，金頂祥光，是峨眉山的十景之一。佛教界認(rèn)為是從佛的眉字間放射的救世之光，吉祥之光，如果能看見(jiàn)，你就是與佛有緣，運(yùn)氣特別好。佛光一般是下午2點(diǎn)到5點(diǎn)間，雨過(guò)天晴才有機(jī)會(huì)出現(xiàn)。峨眉佛光在中國(guó)乃至世界類似自然奇觀的地位是首屈一指的，首先，它發(fā)現(xiàn)的時(shí)間要比其它地方早1900多年，并且色彩相當(dāng)?shù)男忝溃乙荒晁募径加校昶骄霈F(xiàn)75次，而其它地方每隔幾十年才有一次，甚至幾十年以后都會(huì)消失，因此，峨眉寶光堪稱世界之最是當(dāng)之無(wú)愧的。
(圣燈)峨眉圣燈又名“佛燈”，被人們贊為是“萬(wàn)盞明燈照普賢”。能觀看這一奇觀更不容易，首先它必須具備4個(gè)自然條件才會(huì)出現(xiàn)：①雨后初晴②天上沒(méi)有明月③山下沒(méi)有云層④山頂沒(méi)有大風(fēng)大雨。這種奇特景觀出現(xiàn)的原因可能性很多：⒈原始森林中古樹(shù)兜發(fā)光⒉磷火發(fā)光⒊燈光星光倒映在水田之中所發(fā)的光⒋螢火蟲(chóng)發(fā)光⒌磷化物的燃燒現(xiàn)象⒍一種叫密環(huán)菌在高溫條件下發(fā)光。這樣，就形成了無(wú)數(shù)光點(diǎn)，在山谷中騰涌，就象童話中仙山撒下的寶珠，一位唐代的詩(shī)人就這樣寫(xiě)到：
莽莽空中稍稍燈，
坐看迷濁變清澄。
須知火盡煙無(wú)益，
一夜闌邊說(shuō)向僧。
那么這是峨眉山的4大奇觀。
古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區(qū)氣候可以分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有“一山有四季，十里不同天”的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園。因此峨眉山又有“天然動(dòng)物樂(lè)園”、“植物王國(guó)”之稱。景區(qū)植被覆蓋率達(dá)86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有1600多種，200多科，如天麻、峨?yún)ⅰ⒋ㄘ悺ⅫS蓮等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報(bào)春、蘭花就有50多種。這些植物不僅給峨眉山披上了一件絢麗的外衣，而且還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。峨眉環(huán)毛大蚯蚓最大體徑可達(dá)2厘米，體長(zhǎng)80-100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現(xiàn)比峨眉環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。它分布在海拔500-1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1-2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“透山龍”。
峨眉山的生態(tài)猴區(qū)也是全國(guó)最大的，分布在半山腰的一線天和洪椿坪一帶。由于它們見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)，與人相親，便成為了山中獨(dú)具特色的“活景觀”。峨眉山猴尾巴特別短，故稱短尾猴，學(xué)名藏獼猴，由于它們長(zhǎng)期生活在佛教名山，故稱“猴居士”。全山幾百只猴子，它們各有自已的“陣地”，各有自已的“大王”。因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區(qū)的猴子都有自身的“特色”，于是就是了文明猴、流氓猴和強(qiáng)盜猴之分。不過(guò)俗話說(shuō)“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王”，它是山中一霸，為了大家的安全，我還是提醒大家“遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，到時(shí)候誰(shuí)玩誰(shuí)都很難說(shuō)的。
但峨眉山上的猴子只怕一種人，那就是峨眉山的僧人，它知道僧人的武術(shù)相當(dāng)歷害，那可不是一般人惹得起的。所以這里又要讓大家了解一下峨眉武術(shù)的精華。
峨眉武術(shù)名揚(yáng)天下。在唐宋的時(shí)候，峨眉山中部分僧道在運(yùn)糧、背柴、挑水等勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)常在陡險(xiǎn)曲折的山道中行走，練成了強(qiáng)健的身體，也養(yǎng)成了好動(dòng)的習(xí)慣。經(jīng)課之余，練拳踢腿，使槍弄棒，無(wú)形之中形成一種風(fēng)氣。由于他們平日里參禪打坐，俱有雄厚的內(nèi)功基礎(chǔ)。僧道之間，切磋武技，取長(zhǎng)補(bǔ)短，模仿山猿動(dòng)作，自創(chuàng)新路，時(shí)間一久，就練出了一種獨(dú)特的武術(shù)風(fēng)格。這便是峨眉派武術(shù)的來(lái)歷。南宋峨眉山武僧德源長(zhǎng)老集山中僧道武技之所長(zhǎng)，結(jié)合自身體驗(yàn)，進(jìn)行總結(jié)，編撰成《峨眉武術(shù)》一書(shū)。自此，峨眉山僧道才有了系統(tǒng)的武術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在武林中自成體系，被稱為峨眉派武術(shù)。
武術(shù)也是一種文化現(xiàn)象，故有其生命力。峨眉武術(shù)，傳至明代，臻于成熟，技驚天下，與少林、武當(dāng)形成三足鼎立之勢(shì)。明代峨眉永慶寺的一個(gè)武僧月朗，武藝超群，其頭堅(jiān)如鐵，人稱“鐵頭和尚”。一天，他從山林中砍柴回寺，突然山道間出現(xiàn)一只猛虎，揮之不去。和尚一怒之下，上前一把抓住老虎的脖子，就象牽一只小羊羔似的，把它帶回了寺廟，用鐵鏈拴住。后來(lái)經(jīng)過(guò)方丈的教育，才放虎歸山。
清朝白龍洞湛然法師，精于武術(shù)，結(jié)合前輩經(jīng)驗(yàn)和生平所學(xué)，寫(xiě)出了《峨眉拳譜》一書(shū)，使峨眉派武術(shù)理論進(jìn)一步發(fā)展。他概括了峨眉派武術(shù)的特點(diǎn)及形成的經(jīng)過(guò)：“一樹(shù)開(kāi)五花。五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿江湖。”這就是說(shuō)峨眉派武術(shù)是博采各家之長(zhǎng)，結(jié)合自身特點(diǎn)而成。“八葉”是指主要的八派武術(shù)：“僧、岳、趙、杜、洪、化、宇、會(huì)。”“僧”就是指峨眉僧家所創(chuàng)的流派。
清嘉慶年間，峨眉山龍神堂極善法師一次上山看到雨后的黑龍江水宛如烏龍飛升、旋繞而進(jìn)，頓時(shí)悟出練拳之道，應(yīng)柔中含剛，盤(pán)旋中寓猛進(jìn)之勢(shì)。于是將自已學(xué)的“形小而弱的蛇行拳，改為形大勢(shì)長(zhǎng)，拳剛、掌巧、腿變的烏龍拳。這套拳路，經(jīng)他苦練十載，才獲成功。
時(shí)至民國(guó)，峨眉派武術(shù)，雄威猶在。清音閣李真法師內(nèi)功深厚，精于劍術(shù)，有“峨眉劍仙”之譽(yù)。年逾古稀，威風(fēng)不減，當(dāng)其舞劍，但見(jiàn)寒光閃閃，飛龍繞身，令人膽寒。舞畢，靜若處子，神泰安然。而且門(mén)人眾多，遍及甘、陜。享譽(yù)四海的海燈法師，名噪武壇的李瑛大師，就是其中的皎皎者。
金頂?shù)挠缿c和尚，武藝驚人。據(jù)說(shuō)在1935年的一個(gè)月明之夜，他在寺外繞大樹(shù)三圈，騰起一腿往大樹(shù)踢去，頓時(shí)樹(shù)葉紛飛，宿鳥(niǎo)驚起，樹(shù)身晃動(dòng)不已。這顆大樹(shù)頗壯，如果沒(méi)有千斤之力，很難動(dòng)搖。三年以后的一個(gè)夏天，永慶手拿短鋤，身上背上草席，食物從1000多米高的舍身崖騰空而下，(這個(gè)舍身崖就是處在峨眉山頂?shù)囊惶幧窖拢环Q為是中國(guó)自殺率最高的地方，至于原因我們以后再說(shuō)。)那么永慶從這里跳下，輕飏谷底，目的是為了掩埋一位當(dāng)時(shí)峨眉山聲望最高的一位女長(zhǎng)老的尸體，表現(xiàn)出他勇武和悲憫的情操。
這種例子還有很多，在這兒我就不一一例舉了。不過(guò)總得來(lái)說(shuō)峨眉武術(shù)樸實(shí)無(wú)華，重實(shí)戰(zhàn)，攻擊性強(qiáng);攻守互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)結(jié)合，從不擺花架子，所有套路編排全部從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，講求“拳打一條線”，在很狹窄的地方比如在小巷子里也可以施展得開(kāi)。俗話說(shuō)“南拳北腿”，峨眉地處不南不北之地，感覺(jué)更象是手腿并用，有“拳打三分，腳踢七分”的說(shuō)法。施展開(kāi)來(lái)可以說(shuō)是“勁如風(fēng)、站如釘，重如山，輕如毛，守之如處女，犯之如猛虎”。峨眉武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說(shuō)的“武功”。功夫包括內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功練“精、氣、神”;外功、硬功專練身體某一部分的剛猛之力，像鐵頭功、鐵膝蓋等。輕功專練縱跳，像飛檐走壁;氣功是練氣與養(yǎng)氣。禪武和一的上乘功夫，一旦練成，可以以柔克剛，制敵于瞬間。據(jù)說(shuō)還有一種軟功練成以后全身關(guān)節(jié)可以自由伸縮彎曲，非常歷害。
但是峨眉山真正歷害的，真正最有名氣的還是峨眉山的的佛教。佛教傳入中國(guó)是在東漢末年。按照常規(guī)的看法，佛教最早進(jìn)入中原地區(qū)后，在六朝時(shí)期，佛教在中原大地上很是熱鬧的時(shí)候，四川的佛教傳播卻是悄無(wú)聲息的。隨著時(shí)間的流逝，許多東西都已經(jīng)煙消云散了，最后佛教在中國(guó)留下了四大道場(chǎng)，峨眉山就居其一，這又讓人們大吃一驚。文殊菩薩選中了五臺(tái)山作為道場(chǎng)，地藏菩薩選中了九華山作為道場(chǎng)，觀音菩薩在普陀山顯靈說(shuō)法，普賢菩薩則選中了峨眉山。在中國(guó)眾多的佛教勝地中，峨眉山成了中國(guó)的四大佛教名山。
峨眉山的寺廟成百上千，直到今天還給我們留下了26座，而且?guī)缀踝聫R都名聞天下。報(bào)國(guó)寺的雄偉廣博，伏虎寺的幽深秀麗，清音閣、洪椿坪的玲瓏精致，仙峰寺、洗象池的離奇圣潔，萬(wàn)年寺的雄渾古樸，華藏寺的金碧輝煌，與峨眉山著名的冷杉、含笑、珙桐、桫欏、楠木、香樟，以及數(shù)不清的珍稀類動(dòng)物一起，構(gòu)成了峨眉山的靈魂。
佛教在峨眉山居于壟斷地位也來(lái)之不易，這也是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期與道教爭(zhēng)奪大山的過(guò)程。四川是道教的發(fā)源地之一，對(duì)于峨眉山這樣的鐘靈之地，道教豈能放過(guò)。曾經(jīng)峨眉山的許多顯赫之地，都被道教所占有，峨眉山里也曾遍布道教的宮觀。在后來(lái)的爭(zhēng)斗爭(zhēng)中，道教沒(méi)有占到上風(fēng)，佛教的勢(shì)力一天天增大。盡管道士們傳說(shuō)，軒轅黃帝退位后，也曾到峨眉山修煉而升天，呂洞賓也曾到峨眉山的紫芝洞，千人洞隱修，就是搬出這些人來(lái)，也還是以失敗告終。峨眉山上最后一個(gè)道教宮觀，是紀(jì)念呂洞濱的純陽(yáng)殿，也在清代乾隆年間被改成了佛教寺廟。現(xiàn)在攀登在山上，只依稀可見(jiàn)天皇臺(tái)、真人峰、九老洞之類的地名，讓人遙想起這兒曾是道教的勝地。
“三皇九老洞，萬(wàn)古一仙峰”，九老洞是峨眉山道教的一個(gè)著名的勝地，以洞里曾經(jīng)住著九位老仙人而得名。九老洞撲朔迷離，帶有十分濃厚的神秘色彩。仙人居住的洞中究竟是什么樣子,確實(shí)沒(méi)有人知道其中的詳情。據(jù)說(shuō)，九老洞里深不可測(cè)，相傳在宋代時(shí)，曾有一人打著火矩進(jìn)入洞中30余里，能聽(tīng)到里面?zhèn)鞒鰜?lái)的雞犬之聲，洞壁上刻有許多奇文異字。據(jù)說(shuō)，再往里走，洞中有九個(gè)支洞，各支洞又有九個(gè)小洞，九條陰溝，深不可測(cè)。
峨眉山佛教與道教的爭(zhēng)斗幾乎是看不見(jiàn)硝煙的。佛教采取的斗爭(zhēng)策略是爭(zhēng)取道士歸依佛門(mén)，在佛門(mén)僧侶的說(shuō)服下，眾多的道士放棄了原來(lái)的信仰，成為佛教的僧侶。這樣對(duì)道教來(lái)了一個(gè)釜底抽薪，道教在峨眉山也就難以立足了。
在峨眉山萬(wàn)年寺的象牙坡下，有一個(gè)白龍寺。以前也是道教的宮觀，因?yàn)樗莻髡f(shuō)中的白蛇與青蛇的修煉之處，即使后來(lái)變成了佛廟，還是將寺的名字取名為白龍。白龍就是白蛇，進(jìn)入白龍寺，已經(jīng)看不到白蛇的一點(diǎn)痕跡，哪怕有關(guān)她的故事傳說(shuō)也沒(méi)有一絲蹤影。所幸的是，在寺側(cè)，被翠竹環(huán)繞，流水淙淙的地方，有一個(gè)洞，是白娘子修煉之地，看到洞旁大書(shū)“白娘子修道處”，終于感到了一絲欣慰，它證明了白娘子的存在和在峨眉山的活動(dòng)。原來(lái)的洞已經(jīng)堵塞，現(xiàn)在的洞是后人修復(fù)的。
白娘子一生正氣，經(jīng)常懲惡除善，盡管在峨眉山經(jīng)過(guò)千年的修煉，已經(jīng)得道成仙，但依然眷念人間溫情，表現(xiàn)出了神仙的人性的一面。她與許仙一見(jiàn)鐘情，兩人一起到了風(fēng)光旖麗的杭州西湖，始終受到法海和尚的阻繞，于是，為了人間最美好的愛(ài)情與法海和尚進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，引出了一段雷鋒塔的故事。
白娘子與法海的斗爭(zhēng)，是峨眉山上佛教與道教爭(zhēng)斗的縮影，而法海占上風(fēng)，也是峨眉山佛教占上風(fēng)的真實(shí)反映。當(dāng)然，中國(guó)人之所以喜愛(ài)這個(gè)故事，主要是感動(dòng)于白娘子與許仙的可歌可泣的愛(ài)情。
于是，峨眉山這座大山，展示給人們的，就不再是僅僅是嚴(yán)肅、刻板的宗教文化，也不僅僅是佛光、圣燈、云海、日出等奇絕的自然風(fēng)光，還有人間最美的愛(ài)情。
眉山導(dǎo)游詞 篇7
各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山。現(xiàn)在請(qǐng)先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫，大家可以叫我X導(dǎo)。
我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時(shí)候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。這些猴子雖然也愛(ài)吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時(shí)候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。
峨嵋山腳下的中心有一個(gè)大大的金色們佛像的下面有幾只動(dòng)物，還有上百個(gè)動(dòng)物雕像圍成一個(gè)大圈，所有的動(dòng)物雕像頭都朝著佛像。傳說(shuō)，在很久很久以前，地球上有一個(gè)怪物，它無(wú)惡不作，有一天那個(gè)怪物到峨眉山做惡，有一個(gè)神仙剛好路過(guò)，他跟那個(gè)怪物大戰(zhàn)了三個(gè)回合，決定把那個(gè)怪物給封印了。然后，他叫上所有動(dòng)物讓大家齊心合力的把他封印。結(jié)果就把它封印在地底下。
就快到火車站了，我要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。常言說(shuō)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，送君千里終有別。”在這里，我真心祝福大家一路平安﹑合家安康，希望你們下次去旅游，我還當(dāng)你們的導(dǎo)游﹗
眉山導(dǎo)游詞 篇8
金頂最早的建筑傳為東漢時(shí)的普光殿，唐、宋時(shí)改為光相寺，明洪武時(shí)寶曇和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時(shí)別傳和尚創(chuàng)建。金頂金殿為明萬(wàn)歷年間妙峰禪師創(chuàng)建的銅殿，萬(wàn)歷皇帝朱栩鉤題名“永明華藏寺”。金頂?shù)牡妹磥?lái)源于“金殿”。據(jù)有關(guān)資料記載，金殿高二丈四尺五寸，廣一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱門(mén)窗四壁全為摻金的青銅鑄造，中供普賢菩薩像，旁列萬(wàn)尊小佛，門(mén)壁上雕刻全蜀山川道路圖，工藝精湛，嘆為觀止。當(dāng)早晨朝陽(yáng)照射山頂時(shí)，金殿迎著陽(yáng)光閃爍，耀眼奪目，十分壯觀，故人們稱之為“金頂”。可惜在清代道光年間，由于一次大火，燒坍了金殿，留存下來(lái)的只有一通銅碑，一面是王硫宗撰并集王羲之字的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，一面是傅光宅撰并集褚遂良字的《峨眉山普賢金殿記》，現(xiàn)存華藏寺中，另有幾扇原金殿窗門(mén)也存在華藏寺。從這幾件遺物中，我們可以想見(jiàn)當(dāng)年金殿是何等的輝煌壯觀。
銅殿被毀后，光緒年間心啟和尚在原址建以磚殿。1972年4月8日又不幸失火，整個(gè)華藏寺再次化為灰燼。1986年，國(guó)家撥款260萬(wàn)元，重建華藏寺，1990年9月11日落成。現(xiàn)今華藏寺比原先華藏寺規(guī)模大，建筑質(zhì)量高，飛閣流丹，崇宏壯麗，殿字軒昂，高聳入云。
眉山導(dǎo)游詞 篇9
四川“天府之國(guó)”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢?將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂(lè)山。距離呢?大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢?因?yàn)椋舜斡斡[路線可以把它說(shuō)成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂(lè)山!有號(hào)稱世界第一大佛之稱的樂(lè)山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢(shì)，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山!稱“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中國(guó)四大佛教名山之一。在中國(guó)，甚至國(guó)外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂(lè)山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽(tīng)可看的東西真的是太多啦!并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和“竹籠”風(fēng)光。四川自古“天府之國(guó)”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，“水旱從人，不知饑瑾”(那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣介石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶)。而且，從成都不能超過(guò)樂(lè)山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做“竹籠”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了!該言歸正傳介紹一下峨眉和樂(lè)山啦!先講一講樂(lè)山。樂(lè)山!古稱嘉州。古語(yǔ)有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊(cè)位于樂(lè)山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開(kāi)鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無(wú)缺，不得不讓我們吧為觀止!那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢?它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來(lái)自廣東順德的老先生在游歷樂(lè)山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見(jiàn)。凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無(wú)不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩(shī)瑪石像相比較。一時(shí)之間引來(lái)無(wú)數(shù)的游客紛紛前來(lái)一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以“避沫水之害”。而這離堆呢?就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無(wú)匚不成書(shū)的是，樂(lè)山堿化是人工與大自然在無(wú)意中的一種巧合吧!也可能不愿意如此，樂(lè)山堿化開(kāi)鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無(wú)意這中的一種匚合，還是古人在開(kāi)鑿時(shí)的一種刻意安排。現(xiàn)在我們已無(wú)從得知。
樂(lè)山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之稱。大佛始建于唐開(kāi)元初年(公元731年)完工于唐貞觀十九年(公元82019年)，歷時(shí)九十年的時(shí)間。大佛造型偉岸高大，通高米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢?使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
開(kāi)鑿樂(lè)山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對(duì)于這位高僧的生平，已無(wú)法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見(jiàn)三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過(guò)往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開(kāi)鑿佛像，欲仰仗無(wú)邊法。“易暴浪為安流”。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢(qián)財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成“海師洞”。海通修大佛的業(yè)績(jī)載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開(kāi)鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以“俸錢(qián)五十萬(wàn)佐其費(fèi)”得以峻工的經(jīng)過(guò)據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱“天寧閣”，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開(kāi)鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為“天洞”。入“天洞”上凌云棧道。凌云棧道開(kāi)鑿于1983年全長(zhǎng)500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂(lè)山大佛后呢，各位游客可以通過(guò)峨樂(lè)高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。“蜀國(guó)多仙山，峨眉藐難匹”。大詩(shī)人李白贊美峨眉山的詩(shī)句至今仍淬于民間。但峨眉冊(cè)的百里秀色，那短短幾句詩(shī)又怎能道其萬(wàn)一呢?欲識(shí)“廬山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是“雄秀西南”。《水經(jīng)注》里記載：“從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對(duì)屹立，細(xì)長(zhǎng)俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。峨眉山由此而得名。
峨眉山遠(yuǎn)非一個(gè)“秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”為一體的特色，故唐朝詩(shī)人李白將其尊稱為“仙山”。“云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。
縣以山為名。在隋開(kāi)皇十三年(公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的峨眉山已是相當(dāng)有名氣的咯!到了明代，峨眉山又被人譽(yù)為“震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時(shí)期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開(kāi)壇設(shè)爐，結(jié)廬山終了。到了漢末三國(guó)之際，道教開(kāi)始在峨眉山傳教。而西來(lái)的佛教則是在兩晉時(shí)開(kāi)始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭(zhēng)在峨眉山上也很激烈。唐宋時(shí)期，三教并存。可是到了明代，道教開(kāi)始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無(wú)蹤無(wú)影，遍山菩薩金相。佛孝稱峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場(chǎng)。到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點(diǎn)的寺廟比如起點(diǎn)寺廟報(bào)國(guó)寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬(wàn)年寺等都是峨眉山非常有特點(diǎn)的寺廟。
那么峨眉除了以它獨(dú)有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們?nèi)ビ瓮嬗^賞的。比如說(shuō)：報(bào)國(guó)寺門(mén)前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年(公元1564年)所鑄。重噸，高米，口徑2米，僅次于中國(guó)最大的現(xiàn)存于北京大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經(jīng)《阿含經(jīng)》以及歷代統(tǒng)治者與峨眉山佛教的淵源泉關(guān)系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。據(jù)說(shuō)它第敲擊一次，聲音可延續(xù)1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的動(dòng)物是“峨山猴”。“峨山猴”稱“靈猴”又叫“獼猴”。當(dāng)?shù)厝私兴?ldquo;山兒”，朝山的居士又把它叫做“猴居士”。可是，這猴子也和人一樣咯!脾氣有好有壞。它們有時(shí)向游人索要食物，但決不強(qiáng)搶估吃。它們常愛(ài) 嬉戲。但也有占山為王者，夾道搶劫，無(wú)所不為，實(shí)在讓你哭笑不得。
當(dāng)你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。從輝宏的殿堂當(dāng)中走出來(lái)的時(shí)候，一定會(huì)為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢(shì)，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。使人一時(shí)憶起明代詩(shī)人解縉的兩句詩(shī)“兩川風(fēng)景世間少，令人長(zhǎng)憶峨眉山”。讓更多的朋友到峨眉山來(lái)游玩，將她的美景盡收眼底。將她的美景長(zhǎng)記心中，留下一切最美的回憶。
眉山導(dǎo)游詞 篇10
先生們，女士們：歡迎大家來(lái)到四川峨眉山！
峨眉山，位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩(shī)人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書(shū)峨眉山為“天下名山”。古往今來(lái)，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來(lái)香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
一、絢麗的自然風(fēng)光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江棧道、龍門(mén)飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無(wú)不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。
萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近XX年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺等。
寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。峨眉山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
三、豐富的動(dòng)植物資源
秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物3200多種，有人說(shuō)峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長(zhǎng)的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園。
峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。
四、神奇的地質(zhì)博物館
中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系——寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門(mén)洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過(guò)程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山自1979年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約多萬(wàn)游人前去旅游。近年來(lái)年均游客都在150萬(wàn)人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店300余家，床位10000多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店10余家，旅行社5家，旅游車輛200多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。
峨眉山距四川省會(huì)成都市150公里，與樂(lè)山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過(guò)，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購(gòu)、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。
峨眉山，正敞開(kāi)胸懷，以嶄新的姿容歡迎您——五湖四海的佳賓。