家鄉端午節的習俗作文（通用4篇）
家鄉端午節的習俗作文 篇1
光陰似箭，轉眼一年一度的端午佳節又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀念活動，比如說：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等�？戳诉@些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細說。
“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來今天是端午佳節，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發現媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。
“媽媽，我想問你一個問題。”“好吧，問什么問題�！薄澳隳芑卮鹞医裉焓鞘裁垂澣諉�？”“嗯……對了，今天好像是端午節�！巴耆_�！薄拔疫�想問你一個問題，可以嗎？”“可以，問吧�！薄敖裉烊ツ抢�？”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶�！薄昂玫�，我答應你�？禳c，我肚子餓了�！薄昂玫��！�
我跑回電腦房，開始看起我最愛看的《淘氣包馬小跳》系列叢書。
過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說：“真是色、香、味俱全��！”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去？”媽媽說：“十點鐘我們準時出發！”
到了十點，我和媽媽把所有的東西準備好后，便坐上摩托車。開車了，突然，一個坑把我們都彈了起來，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒了。我望了望前邊，發現到處都是泥坑，根本沒有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來是一個小時的路程，現在變成了雙倍的路程，而且油也浪費到了極點。
“終于到了�！蔽液蛬寢尪紘@息著，我熟練地打開奶奶家的大門，讓媽媽把車推進去。當我走進屋子里，看見奶奶的時候，只見奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問我吃不吃這個，喝不喝那個，簡直高興死了。
可是對于我來說，端午節最好的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見我要棕子就立刻端來了一碗剛出爐的棕子給我。我說了聲：“謝謝”。而奶奶卻說：“不用謝�！蔽页酝昴峭胱刈雍�，覺得太好吃了，還想吃一碗。沒想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺得非常舒適，就津津有味地看起電視來。
傍晚，涼風習習，在晚風的護送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見”的聲音中坐上摩托車回家了。
這是我過的最特別的端午節，因為我從來沒有那么開心了。
家鄉端午節的習俗作文 篇2
農歷五月初五，端午節到了，是中華人民族的傳統節日。每當這一天，人們都會包粽子、賽龍舟。
屈原，是戰國時期楚國的大夫，他非常愛民，深受老百姓的擁護。那個時候秦國的實力非常強大，屈原想聯合各個國家一起對抗秦國，可是卻遭到了楚國貴族的強烈反對，屈原見秦國的軍隊已經快要撞開楚國的城門。心想：國家已經沒有了，希望我活著還有什么意義，于是它在農歷五月初五這一天投江自殺。
屈原死后，老百姓紛紛把用楝樹葉包好的粽子投入水中，怕水中的猛獸吃了屈原。為了驚動魚兒，不讓他們吃了屈原的尸體。人們還制造了一種叫“龍舟”的長船，每到端午節，人們就賽龍舟。
一直到現在，我們依舊過著端午節，端午節成為我國重要的傳統節日。按規定放假三天�，F在過端午節，不再局限于吃粽子和賽龍舟。
至今人們仍沒忘記屈原這位“愛國詩人”。我們一定要繼承先輩的志愿，更好地建設我們的祖國。
家鄉端午節的習俗作文 篇3
“柳葉青，梅子黃，家家戶戶過端陽。”今年公歷6月12日是又一年的端午節。到了端午節，我就不然的想起家鄉幾乎家家戶戶都做的粽子。
說起端午食粽這一習俗，已有兩千多年的歷史。至于粽子的緣起，大多數人認為那只不過是紀念屈原這一榆木疙瘩而已。此說的依據是南朝梁吳均在《續齊諧記》中有這樣的記載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區回忽見一士人自云三閭大夫。謂回日：聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以綠絲纏之。此二物蛟龍所憚�；匾榔溲�。今五月五日作粽并帶楝葉、五花絲，遺風也�！� 宋代孟元老的《東京夢華錄》也記載“今世人五月五日作粽，汩羅之遺風也”。 屈原死于公元前278年的農歷五月初五，這一點爭議倒不大。但是，關于“蛟龍所憚”的說法是值得懷疑的。聞一多生前就堅持認為，包括粽子和龍舟在內的種種端午禮俗，實際上與“持龍圖騰崇拜民族的祭祖日”有關。也就是說，沉入江中的粽子很可能只是單純地為了拜祭蛟龍，而不是作為深水炸彈去“恐嚇”那些對屈原不利的蛟龍或者轉移它們的注意力。所謂端午食粽是祭祀屈原，純粹是后人穿鑿附會而成的。另外，粽子作為民間比較普通的一種食品，也不一定非要到端午才吃。實際上，為了紀念春秋時晉國的介子推而形成民間節俗的"寒食節"(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，還有許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風俗呢。 不僅如此，古代還有夏至食粽的風尚。《荊楚歲時記》里面就說：“夏至節日食粽�！�
當然粽子的起源不止這一種說法，只不過這種說法的影響面比較廣而已。關于五月五日食粽這一習俗，就不得不說一說端午的來歷。端午的來歷，最早起緣于上古三代的“蘭浴”。 按照《大戴禮記·夏小正》的解釋，“五月五日蓄蘭為沐浴”，目的是“此日蓄采眾藥，以觸除毒氣”。古人相信，五月五日這一天陽氣至極，萬物茂盛，正是“毒氣”最旺的日子，故端午之為節尚得服藥，多少有些“排毒養顏”的概念�！肚G楚歲時記》里面也說：“民斬新竹為筒粽。練葉插頭，五彩縷之，投之以為辟水厄�！庇纱丝煽闯�，角黍和角粽的本來作用是投在江河湖泊之中以鎮壓禳解水患，是一種原始巫術。然而，這種樸素的“天人感應”后來還是被復雜的“人人感應”所取代，以至以訛傳訛。
粽子在這兩千多年的交遞嬗變中大體經過了筒粽、角黍、餡粽三個階段。據記載，春秋時期的粽子是用竹筒裝米密封烤熟，稱為“筒粽”，所以《說文解字》才將“粽”解釋為“蘆葉裹米也”。后來改用菰葉(茭白葉)包黍米制成，呈牛角狀，稱為“角黍”。東漢時，制粽先用草木灰水浸黍米，再用菰葉包制成四角形，因水中含堿，煮熟就成堿水粽。到了晉代粽子被正式定為端午節食品。周處《風土記》載：“仲夏端午，烹騖角黍�！边@時不僅制作粽子的技藝有了很大提高而且包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝時粽子的品種增多，米中還摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等物。唐代粽子用米已“白瑩如玉”：“彩縷碧筠粽，香粳白玉團”(元稹);粽的形狀也已出現錐形、菱形等形狀：“渚鬧漁歌響，風和角粽香”(姚合)。宋代有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”：“時于粽里見楊梅”(蘇軾);并且吃粽子已成為時尚：“門楣束艾作神人，團粽盤中節物新”(陸游)。元代粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，這樣就突破了菰葉的季節局限。明代開始用蘆葦葉包粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，粽的品種也更加豐富多彩。清代出現了“火腿粽”：“揚州洪府制粽，取頂高糯米，撿其完善長白者，去其半顆散碎者，淘之極熟，用大箬葉裹之，中放好火腿一大塊，封鍋燜煨，一日一夜，柴薪不斷。食之滑膩溫柔，肉與米化�！�(袁枚《隨園食單》)
就地域而言，南北多少有些差異。北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細長而窄，常需兩、三片相疊才能縛粽。一般只有甜素餡，多用紅豆沙或小棗做餡，多做成棱錐正四面體形狀。南方多以竹葉、箬葉包粽，以棕葉縛粽，形狀接近三角錐。餡料只用糯米，但有咸甜葷素各種口味及花色。如今的粽子早已是千品百種，璀燦紛呈。各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內涵花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等，不一而足。
記得以前長輩們把箬葉買回家，裹上白糯米，加上豆沙、紅棗等餡就成了一串串粽子。在包粽子過程中，最后的扎繩極為關鍵，不但要扎緊還要扎得巧。一旦扎松了，粽子就會散開的。當一只只枕頭粽、小腳粽、錐形粽香飄出鍋時，急得口水直往肚子里咽。現在方便了，想吃就可到超市和菜場去買現成的，省時省力，但也少了那種自已動手而為之的樂趣。
端午佳節話粽子，也許就是那一個個飽滿，香膩的粽子，才讓我對家鄉的端午節一直念念不忘。
家鄉端午節的習俗作文 篇4
農歷五月初五是我國的傳統節日！端午節，人們賽龍舟、插艾草、吃粽子，進行多種多樣的紀念活動。今年我們迎來的，是第一個作為法定節日的端午節，在汶川地震帶來的傷痛未止的時候，很有必要過好這個節日，借端午節可以驅邪避疫的寓意，護佑我們的國家和民族早日擺脫災害，永遠平安。
端午節是一個正在被我們逐漸遺忘的節日。這和中國不斷加速的城市化進程有關。還有著一個共同的原因，就是節日的娛樂化程度不夠。中國大多數的傳統文化節日，都曾有過它狂歡的面孔，端午也是如此。由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅毒鎮邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節也被稱為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最重要的一個環節，可惜大人們對待傳統節日，也往往采取快速消費的敷衍態度，沒有上一輩的言傳身教。
由于紀念屈原說影響廣泛，使得端午節順理成章地成了“愛國主義教育節”。但要想讓傳統節日在公眾生活中占有重要位置，就要深入挖掘它質樸而美好的一面，并賦予它可與現代生活融為一體的活力，吸引全民參與。
很多人表示“端午節，不就是吃粽子紀念屈原嗎？”在端午節到來時，多數人在記憶中只剩下吃粽子，端午的一些習俗已經遠去。
“其實我們已對傳統節日習俗出現了集體失憶癥�！泵袼讓W家趙書說，端午節其實是一個大節日，節日內容繁多。原來過節的時間是從五月初一到初五，在少數地區還熱鬧到五月十三；包括祭祀供“五毒餅”和“玫瑰餅”；用葦葉包裹黃米小棗粽子；家家戶戶插艾蒿防瘟避災；身上配戴五彩絲線以祈福增壽；貼葫蘆花以避“五毒”；孩童到郊外玩“斗百草”游戲等。趙書認為，民間習俗背后都有著深刻的傳統文化的內涵，而今天的人們恰恰忽視了這些。
如何讓端午節煥發活力，不能簡單放假了事，應和相關的民俗組織一起，搭建營造節日氣氛、吸引群眾參與的平臺。相關組織應圍繞所在城市特點，舉行一些群體活動，比如賽龍舟，它成為端午節最顯眼的標志行為，是因為它具備豐富的娛樂性和參與性。時間上的充足，
象征意義上的提醒，會喚醒更多人關于端午節的文化記憶。不妨從今年開始，讓我們重新記憶端午節，讓它成為一個別人“搶不走、奪不去”的民族節日。