以端午節為題材的詩句（通用3篇）
以端午節為題材的詩句 篇1
1、《和端午》宋·張耒
【原文】
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
【譯文】
龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？
國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
【注釋】
⑴競渡：賽龍舟。
⑵詎（jù）：豈，表示反問。
⑶殞（yǔn）：死亡。
⑷離騷：戰國時楚人屈原的作品。
2、《浣溪沙·端午》宋·蘇軾
【原文】
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
【譯文】
微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發髻上。與朝云同過端午節，天長地久，白頭偕老。
【注釋】
⑴浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。
⑵端午：民間節日，在舊歷五月初五。
⑶碧紈（wàn）：綠色薄綢。
⑷芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風俗。
⑸流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。
⑹“小符”句：這句指婦女們在發髻上掛著祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。云鬟（huán）：女子的發髻。
3、《端午日賜衣》唐·杜甫
【原文】
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。
【譯文】
端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。
宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
【注釋】
（1）宮衣，指官服。曾經有諺語說：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午節的風俗，吃粽子后穿上畫了圖案的衣裳，可以讓這一年都不再怕風霜。宮衣亦有名，端午被恩榮。指在端午節這天，自己終于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遺，這首詩應該是那時候寫的。被恩榮，指得到賞識而覺得榮幸。
（2）細葛含風軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來織布，細葛，指用最細的葛絲做的布，含風軟，指葛布像風那么柔軟。香羅，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。
（3）自天題處濕，當暑著來清。題，指衣服的領子部分，濕，不是說濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑，指在天氣熱的時候，著，指穿著；清，涼爽。全句的意思是衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。
（4）意內稱長短，終身荷圣情。意內，指心里。稱長短，指計算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿圣上的恩情。全句的意思是，心里計算了一下衣服的大小，竟然剛好，感覺全身都充滿了圣上的恩情。
以端午節為題材的詩句 篇2
1、《小重山·端午》元·舒頔
【原文】
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【譯文】
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，預備過端午節？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我心里惆悵，還有誰在端午節追悼屈原？
曩昔的事不要評論衡量，屈原忠義時令，可與日月比較。讀完了《離騷》總能感到哀痛。沒有人了解我的心境，只要在樹蔭底下納涼。
【注釋】
⑴小重山：詞牌名。又名“小重山令”。《金奩集》入“雙調”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調悲。五十八字，前后片各四平韻。
⑵端午：農歷五月初五，又稱端陽節、午日節等，中國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
⑶碧艾：綠色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內。葉狹長，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心；葉片可編織席子、蒲包、扇子。花粉稱蒲黃，用為止血藥。舊時端午節有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競。”
⑷端陽：端陽節，端午節的別稱。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節》：“五月初一至初五日名女兒節，初三日扇市，初五日端陽節，十三日龍節。”
⑸五色臂絲：荊楚風俗，端午節以紅、黃、藍、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟，人們稱之為“長命線”。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。
⑹惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生；惆悵兮，而私自憐。”
⑺吊：憑吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱。沅水發源于貴州，湘水發源于廣西，都經過湖南省注入洞庭湖。戰國楚詩人屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”這里指代屈原。
⑻往事：過去的事情。《荀子·成相》：“觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。”此指屈原投江自盡之事。論量（liáng）：評論，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言。”
⑼千年：極言時間久遠。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。”忠義：忠貞義烈。《后漢書·桓典傳》：“獻帝即位，三公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。”此指屈原的忠貞義氣。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光。”這句是說屈原的忠義氣節永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣。
⑾離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
⑿解：懂得，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
⒀午陰：中午的陰涼處。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”
2、《同州端午》唐·殷堯藩
【原文】
鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
【譯文】
白發垂到了肩膀一尺之長，我離家已經整整三十五個年頭（端午節）了。
小孩子見了很高興又很驚訝，卻問哪個方向是故鄉？
【注釋】
鶴發：指白發。
尺：量詞，舊時長度單位。
3、《南鄉子·端午》宋·李之儀
【原文】
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
【譯文】
端午佳節的傍晚被連綿小雨滋潤，我寂落的獨自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面臨如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能白費的向梁間尋找燕子往日休息的痕跡，思念一下往日熱鬧歡欣的韶光。
僑居的客舍就好像鄉野山村相同，有了高興的工作也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪同的惋惜，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才周到的鳴叫安慰著我，就好像往日美好韶光中在夢中、枕上聽到的相同。
【注釋】
濕：浸潤。
獨：獨自一人。
巢燕：巢里的燕子。
客舍：旅居的客舍。
村：鄉野山村。
好事：喜悅的事情。
唯：只，僅僅。
恰似：好像是。
聞：聽到。
以端午節為題材的詩句 篇3
1、《已酉端午》元·貝瓊
【原文】
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
【譯文】
己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。
石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他。
【注釋】
①端陽：端午節。
②晦冥：昏暗；陰沉，昏暗氣象，出自《史記.龜策列傳》。
③汨羅：汨羅江。
④吊：憑吊，吊祭。
⑤英靈：指屈原。
⑥海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。
⑦淵明：指陶淵明，東晉詩人。
⑧獨：獨自。
⑨醒：清醒。
2、《端午日》唐·殷堯藩
【原文】
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
【譯文】
年輕時，每逢佳節，總愛生出許多情感，
現在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；
在端陽這天，懶得學人家懸掛艾草和驅邪符的習慣，
只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。
鬢發是一天比一天增加了銀白，
石榴花如紅錦般射目，年年應節而開；
可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，
誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。
【注釋】
少年：年輕。
艾符：艾草和驅邪符。
榴：石榴花。
賢愚：圣賢，愚蠢。
垂名：名垂青史。
3、《端午即事》宋·文天祥
【原文】
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
【譯文】
五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。
往日能夠為國盡忠的人，現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。
【注釋】
即事：就眼前之事歌詠。
故人：古人，死者。
新知：新結交的知己。
丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。
夙昔：指昔時，往日。
靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。
三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。
隔：間隔，距離。
遼海：泛指遼河流域以東至海地區。