2019語文教師讀書筆記4篇

　　中學語文教師讀書筆記(一)

　　《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書，在這本書中，劉墉和女兒真是無所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來頗具興味。而綿藏其中的是父親對女兒成長的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來敲你的門，要靠自己去成功。

　　這本書記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。

　　劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨立”這一章節中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發現，父親并未因此與女兒發生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。在文后，作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進，以理服人的“戰術”可以說百戰不殆。

　　劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……

　　教育是一門藝術，劉墉用自己精辟的文、獨特的處世態度詮釋了這門困擾著許多師長的藝術。《靠自己去成功》閃耀著愛與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。

　　中學語文教師讀書筆記(二)

　　應該說教材中并不乏古代散文佳作，不知為何心中對《陋室銘》這篇僅的散文卻情有獨鐘，那種愛似乎更甚于對范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》。

　　細細品來，原因有三。

　　(一)讀之自然流暢而又韻味無窮

　　不知為何，一直以來都有一種頑固的想法：如果文缺少了聲律的美感，就像音樂缺少了和弦，單調而少豐富的回響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想：或許劉禹錫是在一個春色怡人的清晨，一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因為全文如行云流水，絲毫沒有停頓的余地，讀來瑯瑯上口，如金石擲地，口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻并采用對偶句，同比句，更給人一種一唱一和的感覺，讀之抑揚頓挫，聲情并茂，更為上口。

　　然而就在曲終人散之時，劉禹錫卻讓音樂在此輕輕地打了一個漩，一句“何陋之有?”給讀者留下了無窮的想象空間，我們似乎觸及了它的內涵卻又不能馬上獲得解釋，一如秋水，水底游魚碎石只是隱約可見，尤讓人回味無窮。

　　向來，學生就怕學古文、背古文，用他們的話來說：古文是天書。然而這一篇卻是幾冊書中學生背得最好的一篇，一堂課下來，學生搖頭晃腦，讀得不亦樂乎，輕輕松松一堂課，學生卻已倒背如流。如果說《陋室銘》少了這種行云流水卻又余音裊裊的韻律的存在，那么讀起來還有多少滋味?

　　(二)析之言簡意賅而又精妙雅致

　　《陋室銘》全文僅八十一，不僅描繪了 陋室更突現了志向，再加之全文穿插運用了類比、對比、白描、用典等多種技法，可謂言簡意賅而又精妙雅致。

　　《陋室銘》開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為后文埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，順理成章，陋室只要主人“德馨”當然就能“香遠益清”了。這雖是借用了《詩經》中比興手法之妙趣，但以仙龍點睛山水的奇妙構想，不能不讓后人擊節贊嘆。

　　在前面幾句生花妙筆點明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活。“苔痕上階綠，草色入簾青”是描寫居室環境的，然這種淡雅與生機不能不令人聯想到主人的恬淡之心，與這恬淡之中所洋溢的生機。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形” 二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活，這其中雖有知識分子之清高，但更多的是主人對不學無術之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經，遠離嘈雜、低糜的音樂，遠離暗濁、傷神的公務，這種生活從容而充實的閑暇生活著實讓人羨慕。

　　或許有人會認為，這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進自己的蝸牛殼，撫琴研經，不問世事，不問理想。正當你困惑、不懈之時，文章忽有暗峰突起，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。我們都知道，諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山，后經劉備起用，在政治上建樹斐然。而揚雄呢?淡薄功名富貴，在草亭中潛心修學，創作了《揚州賦》，在文學上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來自比陋室，有引諸葛亮與揚雄為自已同道之思，更表明了作者想以這二人為楷模，希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容，若逢明主則一展抱負，若無明主，則甘于平淡的志向。這不能不讓人聯想到儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”與“安貧樂道”之思想。是以結句劉禹錫再度引用“孔子云：何陋之有?”，儲蓄表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求，可謂妙手天成。

　　縱觀全文，雖不足百，可珠璣，一如文中所繪之“陋室”精妙雅致之極。

　　(三)悟之灑脫樂觀而又蘊含豪氣

　　讀完全文，再讀劉禹錫之生平，更讓人佩服不已。

　　劉禹錫自幼好學，除攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”(《劉白唱和集解》)。在古文運動中，他占有重要地位，當時主盟文壇的韓愈，亦引之以為倫輩。然有則如此出眾之才華的劉禹錫在仕途上卻終不得志。永貞元年(805)，因輔助王叔文進行政治革新，先貶連州刺史，再貶朗州司馬。回京后，又貶連州刺史，歷夔州、和州刺史。至大和二年(828)才回到長安，此時的劉禹錫已年逾五十，此后又曾出外任蘇州、汝州刺史，最后遷太子賓客。可以說，劉禹錫的一生多是在貶、遷之中度過的，《陋室銘》正是他被貶和州之時所著。相傳《陋室銘》還是劉禹錫針對和州知縣以貌取人，再三刁難而作。但我們在他的《陋室銘》中卻絲毫感受不到那種被貶的郁悶及不滿反道一如他的詩歌，有種“晴空一鶴排云上”之豪氣。

　　應該說歷史中有著劉禹錫這種遭遇的不乏其人，象他一樣樂觀、灑脫的也不乏其人，然而在劉禹錫的《陋室銘》中，我們似乎更能感受到一種隨遇而安而又心懷理想，堅守節操的人生態度。他沒有范仲淹“鐵肩擔道”的沉重，沒有歐陽修借酒而樂的無奈，也沒有蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”躊躇。他所描繪的這種塵世中的隱士，即為道德高尚之士所羨慕，亦為我們這些凡夫俗子們所向往。在我們今天這個物欲橫飛的年代，在我們教師這個清貧的崗位，或許更需要這種甘于清貧、甘于寂寞，回避庸俗，追求自我完善的心態。可以說“淡泊以明志，寧靜以致遠”的性情在劉禹錫的身上得到了很好的體現。

　　掩卷而思，《陋室銘》實在是劉禹錫散文隨筆類的典范，全文八十一，不但寫出陋室的風雅，而且還道出了自已對道德品格高潔的追求與志向，而這種追求與志向也正是我們今人所需的一種品質，這或許正是《陋室銘》吸引我的主要的原因所在吧。

　　讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

　　盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來。在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實讓我產生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發現時間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。

　　《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。

　　想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”我再反省自己：我又看了多少書呢？

　　蘇霍姆林斯基用他30多年的教學實踐經驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實它里面的很多經驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！

　　有人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。

　　寒假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的《教育新理論》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應該樹立哪些新的教育理論，轉換哪些舊觀念。在教育模式、學習方式正在發生根本性變革的今天，我們在轉換教育思想、更新教育觀念方面應如何去做?在閱讀中給我啟發最深的是“開發數學教育”這一章，可能這與我任教的科目有關吧，書中闡述道：自然科學是對自然現象本身客觀規律的揭示，從這個意義上說，科學的本質是發現，而數學是人們為建立自然和社會現象的主人聯系，從這個意義上說，數學的本質是發明，是主觀建構。數學中最基本的有理數、無理數是人自己設定的，幾何學上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設定的運算法則之一，這一法則只有在十進位制的系統中才有意義，在二進位、八進位系統中就毫無意義了。有時候，數學是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來。夸張一點說，數學有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數學的本質。書中例舉了一個事例，蘇聯著名教育學家贊可夫有一次舉行小學數學教學的公開課，教學的任務是引導學生學習從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導學生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學就說：“我可以用7*7——4的方法來計算。”在《教學與發展》這本書中，贊可夫回憶到：當我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發現了數學的本質。既然孩子們已經具備了認識數學本質的能力，我們為什么還要按部就班地進行教學呢?如果我們忽視學生的發展水平，忽視學生發展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現了贊可夫的教學機智，更表現了他對數學和數學教學本質的認識。當然，我們這里不是嚴格討論數學的問題，而是想說明一個道理，人是數學的主人，數學教育的目的是使學生學會運用數學為我所用。

　　說實在的，數學其實是一種工具，是一種將自然、社會運動現象法則化、簡約華的工具。數學本身是人為的，是開放的，是豐富多采的，一句話，數學是為人所用的，然而不幸的是，由于教育競爭的壓力，由于“應試教育”的扭曲，在我們的數學教育中，數學變成封閉的系統，成了固定的邏輯聯系。不是數學成為人的工具，而是數學教育使人成了數學的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具，

　　書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學思路和教學方法，學生會有不同的發展結果。教學的開放首先需要思想的開放。為了培養學生更好地應對社會生活的能力，為了更有效地培養學生的創造性，我們需要更開放的數學教育。

　　想想自己畢業快三年了，作為一名師范類的中文系畢業生，自然而然的走上了中學語文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺自己還能經常和書本打交道。因為，讀書是我生活中不可缺少的部分。我愛書，也愛讀書！

　　書，都彌漫著香氣。讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書香中；讀書，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書中升華；讀書，可以播撒希望的種子。讓生命結出豐碩的果實；讀書，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔！

　　讀小說，在經典里感受豪氣與浪漫；讀散文，在優美里感受平實與真情；讀雜文，在議論中感悟哲理與生活；讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩歌，在膾炙人口中感受音樂美與結構美。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯；劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，讓我感動于愛情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經離開的母校。海子的《面朝大海，春暖花開》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩歌中沉醉。

　　風清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書，窗前的樹，樹葉上躍動的陽光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無形的書，伴我們成長。母愛是一部書，是世間最美麗的一部書，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書，一本厚重的書，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛。朋友是一部書，一部精致的書，共同記錄下了友誼點滴。家鄉是一本純樸的書，卻又是根入心底的書，“落葉歸根”是對家鄉的眷戀，“家鄉魂”又是對家鄉的熱愛，讀懂這部書時，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉明”的真諦。

　　夜半，回味形形色色有形的書和無形的書，讓夢境也豐富多彩，真是“夜半有夢書當枕”啊。有書香的地方就有美麗，心靈也會在書中憩息。很多時候我們不知道怎么來詮釋生活，但在書里卻可以發現生活的真諦。

　　我認為，作為教書育人的教師，讀書，還有更深層的意義。

　　讀書就是一種學習。學校是學習知識的地方，學習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生刻意揣摩效仿，有很多學生就是在老師的熏染下愛上讀書的。很難想象，一個不喜歡讀書學習的教師，能培養出愛讀書學習的學生。

　　讀書能提升教師心靈修養。讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養我們的人生底氣。教師是社會上最大的一個知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學識、有文化、有修養的人，無論說話做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會上的人一樣。一個有讀書習慣的教師，經過書籍日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。

　　讀書能讓教師博學多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯系實際生發，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學生就會在享受中快樂學習，教師就會在享受中輕松施教。

　　讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質是可以改變的。

　　讀書的好處當然很多，我個人認為，對教師而言，還是應該有所選擇的。除了應該讀一些文學方面的名著外，更應該多讀一些專業方面的書籍。文學書籍要讀名家名著，經典名著經歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類思想文化的精華，讀來可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專業方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作；其次要熟悉當下一些實力派教育專家，如李希貴、張文質、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；再次要學習教學名師的課堂教學藝術，如李鎮西、竇桂梅等人的教學隨想。當然，讀書是教師的個人行為，應根據個人的愛好和個性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書，肯定會受益匪淺。

　　古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好——讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生.   

　　真的希望我們的老師都能喜歡讀書，讓讀書來提升我們的品質，促進我們成長。