高中生讀書筆記4篇

　　當我讀了矛盾文學獎獲獎書系之一的<<塵埃落定>>時，便被作

　　者阿來筆下神秘的世界吸引住了,也有很深的感觸.

　　一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻

　　瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現(xiàn)實生活格格不入，卻有著超時

　　代的預感和舉止，成為土司制度興衰的見證人.小說故事精彩曲折

　　動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審神目光，展現(xiàn)了濃郁的民

　　族風情和土司制度的浪漫神秘.

　　老麥其土司有兩個兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當然的土司

　　繼承人;二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混

　　跡于丫環(huán)仆役的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合.

　　麥其土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟，

　　販賣鴉片.很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成

　　為土司中的霸主.

　　眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得

　　了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種

　　麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其

　　家的青青麥苗.是年風調(diào)雨順,小麥豐收,而其他土司的土地上鴉片

　　供過于求，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下.大批饑民投奔到麥

　　其麾下，使得麥其家族的領地和人口達到空前的規(guī)模.就在各路土

　　司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的

　　喜訊.這足以看出這個所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧.

　　很快，在二少爺?shù)墓僬�旁邊出現(xiàn)了一片帳篷，酒肆、客棧、商

　　店、鋪門，應有盡有.在黃師爺?shù)慕ㄗh下，二少爺逐步建立了稅收

　　體制，開辦了錢莊.這樣，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個

　　具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型.這位二少爺雖然被人們認定為傻子

　　，但他為阿壩地區(qū)的發(fā)展作出了巨大的貢獻，我認為他應該是一位

　　英雄.

　　可是這又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內(nèi)部

　　關于繼承權(quán)的血雨惺風又悄然拉開了帷幕.后來，在解放軍進剿國

　　民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了.紛爭、仇殺消彌了

　　，一個舊的世界終于塵埃落定.說來也有趣，傻少爺背負了癡呆的

　　名聲，卻擔當著智慧的化身.或許這個世界本身就對智者和愚者有

　　了錯誤的區(qū)分?

　　"得民心者得天下"，"識時務者為俊杰"，常人眼中的傻子

　　卻是真正的英雄.任何阻擋歷史車輪前進的人，終將被碾得粉碎.

　　對于這個所謂的傻子，人們褒貶不一，有人認為他的形象過于夸張

　　，有些脫離現(xiàn)實的軌道;而有人則認為正是有了他的天馬行空，才

　　使這部小說有了開合自如的氣度.在我看來，有一點是不可否認的

　　：正是有了這個名不副實的傻子存在，才讓小說里種種怪誕和荒謬

　　成為了故事里激動人心的轉(zhuǎn)折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了

　　絢麗的光彩.也正是這位傻少爺帶領著我們穿越時空、大地和民族

　　，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最后情景，見證了兩個時代交

　　替的喧囂和動蕩.我忽然覺得，阿來的《塵埃落定》，是一支用心

　　歌唱的曲子.于是，我閉上眼睛，仿佛真的聽到史詩般的旋律，抑

　　揚頓挫地飄蕩開來.

　　高中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼。諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現(xiàn)狀。

　　小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎?!所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。

　　處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。

　　高中生讀書筆記之《童年》是不是替你找到了信心呢？不會擔心即將到來的日子了吧。

　　《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細致評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

　　讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個更新的認識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個人集體、志向成才、讀書學習、文學藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個觀點實在是發(fā)人深省。歌德的智慧與學理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當他強調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發(fā)展。

　　在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

　　1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節(jié)。他認為， “我們的情況太矯揉造作、太復雜了，我們的營養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿„„人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利„„而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會風氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會，歌德提出：“少一點哲學，多一點行動的力量，少一點理論，多一點實踐，我們就可以得到一些拯救，人民通過學校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會的發(fā)展指引了一條明路。

　　再看看在讀書學習上，歌徳說，“他們在學校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠遠超出聽課者的需要„„一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好”。歌德針對當時的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說并非句句在理，但是在精學這個角度來說，確實是我們莘莘學子應該實踐貫徹的。學一定要致用，學習必須從實際出發(fā)，符合實際的需要，專心致志地學一門，學一門就要把它學好。

　　讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說，“自由是一種奇怪的東西。每個人都有足夠的自由，只要他知足，一個人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進行他本行的工作，這就夠了，我們大家都只能在某種條件下享受自由，市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個界限。”歌德還談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認為而這種自由觀是現(xiàn)代人應有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個人享受自由同時享受孤獨和寂寞，恐怕到時任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應該知足，我們的日常的一般的行動是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯。總之，我們得學會在某種條件下享受自由。

　　《歌德談話錄》是一本意蘊深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預見性，這預見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。

　　他臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進來!”正如歌德臨終箴言所說，我認為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會感到有一束精神的光照進了腦海里。

　　陽光姐姐走了，卻把陽光帶到了一個從來不知道陽光是什么滋味的盲童的視野里，你能說她離開我們了嗎?

　　從陽光姐姐在那條長廊上遇到那個可愛的女孩茵茵開始，我們就盼望著她們的友誼能夠天長日久，茵茵是用她的心靈在歌唱，陽光姐姐也是用她的心靈在感知一個盲童的世界，那里沒有黑暗，只有陽光似的歌喉在歌唱感覺出來的世界。可惜她們的友誼在茵茵獲得角膜的時候靜止了，茵茵恢復了視力以后迫切地想看看陽光，想去看看她的陽光姐姐。茵茵得知真相后哭了，陽光姐姐被白血病奪去了生命，卻把光明留給了她，使她那雙又黑又亮的眼睛里染滿了陽光。

　　反復讀《陽光姐姐》的故事，一次又一次的被感動著，感覺窗外的陽光是那么的耀眼，那么的燦爛。陽光在我的眼中仿佛變了一個樣子，空氣中到處浮動著生命的綠意，我仿佛能看見陽光姐姐在天堂里微笑著注視著我們。

　　我眼前的文在飛翔，我的腦際回蕩著《愛的奉獻》那首歌曲的旋律：這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風，這是生命的源泉 。我真誠地希望陽光灑滿世界的每一個角落，就像陽光姐姐一樣無私地奉獻出自己的愛心,‘只要人人都獻出一點愛，世間將變成美好的人間。’把我們的愛心拿到陽光中晾曬一下吧，盡自己的能力讓這個世界充滿陽光。