泰戈爾詩集《吉檀迦利》讀書筆記
《吉檀迦利》讀書筆記一
十多年前，我第一次邂逅了《吉檀迦利》。從此，我無可救藥地愛上了《吉檀迦利》。對這首詩，我有一種近乎偏執(zhí)、近乎宗教般的虔誠的狂熱。年少時的鮮衣怒馬已經(jīng)從記憶里漸漸模糊了，只有閑暇時翻出《吉檀迦利》吟詠時，那些青澀的往事才會在腦海里漸漸鮮活起來。我那可愛的小女兒還在媽媽肚子里時，我就一遍遍地、深情并茂地為她朗誦《吉檀迦利》。
《吉檀迦利》是啟示錄。我能隱約感覺到泰戈爾要趕在上帝之前，顫抖著打開那第七印。我不知道泰戈爾是否已經(jīng)拆印，那福音時代的審判是否已經(jīng)降臨，我只祈禱能在最終的國度到來之前，把心交與《吉檀迦利》，訂一個終世守護的約。
《吉檀迦利》是消除業(yè)障的修持。困惑與掙扎是泰戈爾內(nèi)心永恒的煎熬。泰戈爾期待著覺：“我不知道為什么今天我的生活完全激動了，一種狂歡的感覺穿過了我的心。這就象結(jié)束工作的時間已到，我感覺到空氣中有你光降的微馨。”期待著正：“當欲念以誘惑與塵埃來迷蒙我的心眼的時候，呵，圣者，你是清醒的，請你和你的雷電一同降臨。”，期待著凈：“但是我幸能給你飲水止渴的這段回憶，將溫馨地貼抱在我的心上。天已不早，鳥兒唱著倦歌，楝樹葉子在頭上沙沙作響，我坐著反復(fù)地想了又想。”在理欲交戰(zhàn)的人生樂章中，我能夠深深體會到泰戈爾面對最后時刻的心情──“從碧空將有一只眼睛向我凝視，在默默地召喚我。我將空無所有，絕對的空無所有，我將從你腳下領(lǐng)受絕對的死亡。”是的，一切的迷、邪、染都將在死神的召喚中煙消云散，如《梨俱吠陀》所說：“既無無，也無有......既無死，也無永生”。到那時，我將完完全全地貼服在《吉檀迦利》里，“渴望死于不死之中”。
《吉檀迦利》是路，是“所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路所引領(lǐng)的路”(古蘭經(jīng))。這一路前程漫長：“天剛破曉，我就驅(qū)車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。”這一路艱辛萬狀：“離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。”這一路幾至絕境：“我以為我的精力已竭，旅程已終──前路已絕，儲糧已盡，退穩(wěn)在靜默鴻蒙中的時間已經(jīng)到來。”這一路終見希望：“最后，我從沉睡中睜開眼，我看見你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中。我從前是如何的懼怕，怕這道路的遙遠困難，到你面前的努力是多么艱苦呵!”
《吉檀迦利》讀書筆記二
《吉檀迦利》是“亞洲第一詩人”泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關(guān)懷。
讀完《吉檀迦利》這部詩集，我真正的感到什么是諾貝爾文學(xué)獎的作品，它為什么是諾貝爾文學(xué)獎。因為它給我們的不僅僅是文字的美感，還通過文字的內(nèi)涵告訴我們更深的另一面。當你認真的去讀里面的每一篇文章，你會感到你被深深地觸動和感動。你不但為它的文字感到優(yōu)美，雋永，意味深長。你更會產(chǎn)生同感，產(chǎn)生共鳴。
好的作品能從各個方面給你不同的感受，從精神上給你更多的感動，給你再精神上得到安慰和寄托。讓你找到一種更能讓你的心靈休息和療傷的地方。讀一本好書，你可以受益終身。也許就是一本書，改變了你的一生，改變了你想法，改變了你的生活。
當我再次讀完《吉檀迦利》這部詩集，我深深地感覺到我的思想在和泰戈爾交流，我不是在讀書，我是在和他面對面的交流，他用最純樸的語言和我交談;他用教導(dǎo)的方式，讓我知道什么才是心靈和精神所想要的;他用文字讓我知道，什么才是最美的語言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有價值的所在。
在這部詩集里，寫到的有許許多多的方面，而主要寫的是作者向神敬獻的“生命之歌”，他用各種各樣的的方式，表達了他對祖國前途的關(guān)懷。
《吉檀迦利》讀書筆記三
初讀《吉檀迦利》是在一個寒風呼嘯的冬日的晚上，脫了鞋子盤腿坐在椅子上，忘記了時間，聽不到外面的風聲，只是默默的感動。初讀的時候滿溢的都是感動，從來沒有這樣過。
最初是感動于那一幅幅美麗的畫面。作者用輕輕的筆觸，為我們描繪了一幅又一幅寧靜和煦的風景畫和人物畫，在他的牽引下，我追隨著他的腳步，進入了一個從未曾到過的仙境般的世界：在那里，“清晨的靜海，漾起鳥語的微波;路旁的繁花，爭妍斗艷”，“云隙中散射出燦爛的金光”(第48章)，“在那里，純白的光輝統(tǒng)治著伸展著的、為靈魂翱翔的、無際的天空。在那里無晝無夜，無形無色，而且永遠、永遠無有言說。”(第67章)這是一個純凈的世外桃源，絕對沒有黑暗、陰霾，也絕沒有險惡的欺詐，那是一個絕對自由、完美的世界，“眾星微笑著互相低語說——‘尋找是無用的，無缺的完美正籠蓋著一切!’”(第78章)就像作者所言，他為我們“卷起的那重簾幕，是用晝和夜的畫筆，繪出了無數(shù)的花樣”(第71章)，正如神在他面前所展現(xiàn)的圖景，吸引著我們在閱讀的過程中不覺地加入了和他一起追尋神的道路，我們從陌生的讀者幻化成了作者的同路人，與他共同追求，融為一個和諧的整體。因了這滿溢著激情的描繪，作者抒發(fā)了對這美妙純凈世界的向往，勾起了每個人心底潛藏著的與生俱來的對美的渴望，引起了讀者的強烈共鳴，使我們莫名的感動，心甘情愿的與他一同追隨。
作者就是這樣通過來自心靈深處的真切描繪，勾起我們對真、善、美的向往，而他所苦苦追尋的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”;然而要到達這真理的世界又并非天方夜譚，雖然這條路必然走的艱難，因為“離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。”(第12 章)但是那世界對于我們并不陌生，甚至有我們非常熟悉的日常生活，有許許多多我們所處的物質(zhì)世界的圖景：有霪雨，濃蔭，墨黑的河岸，愁慘的樹林，薄暮的寂靜，無月的夜半朦朧，還有“蝴蝶在光明海上展開翅帆，百合與茉莉在光波的浪花上翻涌。”(第57章)等等等等，都是我們所熟悉的、每天都在眷戀著的日常景象。
我們在追尋中所作的，也許正是日常生活的所為：“在清曉的密語中，我們約定了同去泛舟”(第42章)，“在許多不同的心情里，我唱過許多歌曲”(第45 章)，“我獨自去赴幽會”，“我把自己帖服地交給睡眠”，“我不斷地開門向黑暗中了望”，“我的家門是開著的”，而“你用秘密的腳步行走，夜一般的輕悄”。作者就這樣描繪了物質(zhì)世界的形象，而用的又不是日常生活的語言，從再普通不過的事物和日常經(jīng)歷中，引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)永恒，感受無限。
反復(fù)的閱讀、對話，在作者的引領(lǐng)下，在這個追尋的過程中，我們的心靈得到了凈化。作者在把自然人格化的同時，又把人物自然化了，這樣就使得我們生活的社會與大自然合二為一，融為一體。此時，我們也就觸到了追求的真理，它和我們共處：“那時你的話語，要在我的每一鳥巢中生翼發(fā)聲;你的音樂，要在我叢林繁花中盛開怒放。”自然、人、真理融為一體，這才是我們理想的世界。
這樣的理想，對于我們?nèi)祟愂澜绲纳�，在時間和空間上都具有永恒的意義。作者生活和創(chuàng)作的時代，正是印度民族災(zāi)難深重的時代，他反對暴力，主張愛與和平，希望人類世界能夠沒有戕害，沒有丑惡，實現(xiàn)他在詩中描繪的那樣人與人、人與自然和諧共處的生活，“進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧。” (第35章);而《吉檀迦利》作為一部東方文學(xué)的作品獲得諾貝爾獎，得到西方世界的認可和推崇，也不僅僅是因為它豐富的哲理和獨特的抒情意味，而是他的和平、寧靜、真善美的主張，這也正是西方世界所需要的，在西方世界正被戰(zhàn)爭、擴張、掠奪席卷的時候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送來清涼的滋潤，慰藉了那些處于污染中的心靈。
時至今日，我們的生活仍然需要這樣的慰藉。這也許就是《吉檀迦利》成為不朽的經(jīng)典的原因。它對真理的不懈追求，對真善美的渴望，對大自然的向往，是人類心靈生活的永恒的本能追求。正是與《吉檀迦利》的相會，使我重新認識和思索了這些問題。它是“獻詩”，是頌神的歌;但是我竟恍惚覺得，這詩似乎是獻給我們世俗生活中的每一個人的，獻給了你，也獻給了我。我有我的真理，不一定要和他人一樣;他對真理世界的描述，正道出了我心中追尋理想的感覺，也許對每一個心中有理想的人來說，理想對于我們的號召力都是那樣驚人的一致：我們的理想不必屈從于他人的意志，我們的“心是無畏的，頭也抬得高昂” (第35章);在我們的理想世界中，“知識是自由的”，我們可以完全舒展投入，沒有任何限制我們探索的約束;“世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片斷”，我們不再為孤單而難過，我們再不會缺少溝通;“話是從真理的深處說出”，我們心中有堅定的信仰，真理深處的話絕不會輕易動搖;我們從來不曾停止以“不懈的努力向著‘完美’伸臂”，我們的心靈不受任何世俗的功利的因素的干擾，我們只受理想的指引，“走向那不斷放寬的思想與行為”，所有的理想都能實現(xiàn)，所有的付出都有收獲。
我得到了我想要的答案。是《吉檀迦利》堅定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺點，我們彼此早就是知音，它把我心中剛有所感卻尚且模糊的方向用語言表達出來，讓我看清了前方的道路;它知道我會在哪一段路上心生動搖，就一路不斷的向我展現(xiàn)了那美妙的圖景，吸引我不懈的前行趕路;就連沿途的暴風烏云，干燥焚灼都一一呈現(xiàn)，并且教我樂觀豁達地對待，“永不向淫威屈膝”(第36章);教會我要愛護身邊的人，“使我永遠不拋棄窮人”，在奉獻愛的時候不吝嗇，不求回報，真心的付出，從愛日常生活做起，讓世界回到孩子的心一般純真無瑕，生命中永遠以愛、美、音樂、詩歌相伴，在不可言說的純凈中，能夠永遠不停的追求理想——追求的過程就是我的理想所在。
因此現(xiàn)在，我深深的知道，我的堅持是值得的。我不再懷疑、猶豫了。詩人曾經(jīng)預(yù)期一百年后的讀者能同他共享生活的歡樂：“在你心頭的歡樂里，愿你能感覺到某一個春天早晨歌唱過的、那生氣勃勃的歡樂，越過一百年傳來它愉快的歌聲。”而今，《吉檀迦利》已經(jīng)是流傳了將近百年的經(jīng)典，我相信它的純凈，執(zhí)著可以使它能夠一直傳承下去，為越來越多的人喚醒心底里的夢;它是“獻詩”，獻給神，獻給理想，獻給每一個心底有夢的人。