《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字（精選20篇）
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇1
在讀《野蠻生長(zhǎng)》這本書(shū)之前，對(duì)馮侖知之不多，僅僅知道萬(wàn)通是他旗下的企業(yè)，他被譽(yù)為“地產(chǎn)界的思想家”。
讀完全書(shū)，更印證了馮侖是個(gè)充滿(mǎn)智慧，用心思考的人，在這本書(shū)中，馮侖先從企業(yè)的“原罪”說(shuō)起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢(qián)”、“政商關(guān)系”、“偉大”、“幸福”、“女人”、“死亡”等方面向讀者展示了他自己的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者展現(xiàn)了他在企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展壯大過(guò)程中自我完善的心路歷程。這本書(shū)充滿(mǎn)了馮侖對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中諸多話(huà)題的理性思考和深刻感悟，書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智、頗能啟發(fā)讀者的思維。
書(shū)中說(shuō)了很多故事，從故事中見(jiàn)道理，讀來(lái)每每讓人掩卷沉思，在書(shū)中，我們可以看到中國(guó)民營(yíng)企業(yè)是如何發(fā)展起來(lái)及企業(yè)家是如何管理自己、領(lǐng)導(dǎo)別人的。萬(wàn)通初創(chuàng)，正是中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)市場(chǎng)興起之初，“萬(wàn)通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創(chuàng)辦了企業(yè)，可以說(shuō)，他們當(dāng)初湊在一起，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說(shuō)的的“江湖方式進(jìn)入”，后來(lái)“萬(wàn)通六君子”分家，并各自成就了一番事業(yè)，得益于以“商業(yè)方式退出”，他們現(xiàn)在仍是好朋友，所以他們都是“偉大的人”。所以馮侖說(shuō)要成就一番偉大的事業(yè)，就要有一個(gè)偉大的時(shí)間，偉大的地點(diǎn)，還有偉大的人。
馮侖關(guān)于偉大的論述，用兩句話(huà)來(lái)概括，一是“偉大是熬出來(lái)的”，二是“偉大是管理自己”。他認(rèn)為做事業(yè)，首先要有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，定下了目標(biāo)，就像人生有了個(gè)航標(biāo)，即使因?yàn)楦鞣N原因使行為出現(xiàn)了偏差，但奮斗目標(biāo)這個(gè)航標(biāo)總會(huì)指引回正確的航線(xiàn)上來(lái)，定下一個(gè)方向后，就要一直往一個(gè)方向上努力，知難而進(jìn)，百折不撓，就是“熬”，對(duì)信念的執(zhí)著不能靠一時(shí)的小聰明，在遇到困難時(shí)，多數(shù)人是再選擇而不是將原來(lái)的選擇堅(jiān)持到底，“成功者與常人的差別并不是智商而是一種毅力”，專(zhuān)注于一件事情的長(zhǎng)期積累，就必有成功的一天。而管理自己，在于養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，什么該做，什么不該做，做什么事情對(duì)事業(yè)有幫助，怎樣有效安排自己的時(shí)間，怎樣圍繞事業(yè)目標(biāo)做知識(shí)儲(chǔ)備，要有一個(gè)自己的原則，善于管理自己，是事業(yè)成功的關(guān)鍵之一，王石就是一個(gè)善于管理自己的人。
讀完本書(shū)，我不禁對(duì)自己的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，一是，我想做成一番事業(yè)嗎?我的奮斗目標(biāo)是什么?我的未來(lái)該往哪個(gè)方向發(fā)展?二是在管理自己上，我是比較糟糕的，比如，近期的讀書(shū)計(jì)劃，雖然按期讀完，但沒(méi)及時(shí)寫(xiě)上讀后感;日常生活的毛病，更是比比皆是，要求自己在晚11：30前上床睡覺(jué)，到幾乎都到將近凌晨1點(diǎn)，飲食要清淡，卻總是偏好重味重辣，平時(shí)總說(shuō)忙碌，但事后看來(lái)，所做的事情似乎都無(wú)關(guān)緊要，“忙”只是自己不想做很多事情的借口，是管理自己糟糕的表現(xiàn)。
這本書(shū)給了我們很多可以借鑒和思考的東西。如果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我能修正自己的奮斗目標(biāo)，定下一個(gè)發(fā)展方向，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中改掉自己的陋習(xí)，更加完善、有效地管理自己，這將是我讀這本書(shū)的最大收獲。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇2
作者簡(jiǎn)介：馮侖，現(xiàn)任萬(wàn)通集團(tuán)董事局主席，北京萬(wàn)通實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)。1959年生于陜西西安。1982年畢業(yè)于西北大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1984年畢業(yè)于中央黨校，獲法學(xué)碩士學(xué)位。1984年至1990期間先后于中央黨校、中宣部、國(guó)家體改委任職。1991年創(chuàng)建萬(wàn)通。馮侖是一個(gè)文人，而且是絕對(duì)的文人。但他從商所獲得的成就更讓人矚目，因此認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的都稱(chēng)其為“儒商”。
開(kāi)篇就是民營(yíng)企業(yè)的“原罪說(shuō)”(指企業(yè)創(chuàng)建時(shí)因無(wú)股本而負(fù)債經(jīng)營(yíng)，比如大筆的銀行借貸等等，造成企業(yè)原始黑洞愈深，導(dǎo)致資本結(jié)構(gòu)和財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)選擇趨向暴利行業(yè)，投資規(guī)模擴(kuò)大的速度過(guò)快等等狀況)。馮侖認(rèn)為，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，是當(dāng)時(shí)大環(huán)境下的產(chǎn)物，有其時(shí)代特征和原因。很多民營(yíng)企業(yè)，在發(fā)展之初，或多或少都有這樣那樣的原罪，隨著企業(yè)發(fā)展，時(shí)代發(fā)展，一部分原罪在企業(yè)內(nèi)部自行消耗，一部分卻如雪球般愈滾愈大，最終拖垮企業(yè)。原罪中，甚至包括一部分發(fā)展之初在法律邊緣的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)說(shuō)不上是觸犯法律，在現(xiàn)今卻是違公司法、合同法等等。民營(yíng)企業(yè)發(fā)展三十年，多少曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)限的企業(yè)陷入“原罪”之中不可自拔，折戟沉沙，而萬(wàn)科、萬(wàn)通等企業(yè)能夠屹立二十余年不倒，其相對(duì)健全的管理制度功不可沒(méi)。惟有健康的制度，方能避免民間企業(yè)家消除創(chuàng)業(yè)初期難以避免的道德劣勢(shì)，打破“富不過(guò)三代”的吊詭。
書(shū)中，馮侖用大量的篇幅，寫(xiě)了民營(yíng)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所需要注意的問(wèn)題：比如合伙人之間“江湖方式進(jìn)入，商人方式推出”。用萬(wàn)通公司本身發(fā)展過(guò)程為例。馮侖與潘石屹等其他五個(gè)人最初聚在一起創(chuàng)業(yè)是由于朋友之間的信任到后來(lái)因?yàn)樗季S方式，工作方式的不同，地域差異性等不能再維持下去，于是以國(guó)外商人、組織的方式散伙，按照既定的游戲規(guī)則進(jìn)行利益劃分，避免了江湖方式推出的慘烈。又比如在公司發(fā)展過(guò)程中，馮侖寫(xiě)了幾個(gè)關(guān)鍵詞，比如投資、管理、組織、金錢(qián)、關(guān)系、政商關(guān)系。指出人和組織，是企業(yè)的核心。每一篇每一段都是精彩紛呈。
馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫(xiě)出了自己在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。猶如一盞清晰的明燈，通透、徹底、沒(méi)有遮遮掩掩的虛情假意，沒(méi)有討好，沒(méi)有歌頌，有的，只是真實(shí)和智慧的閃光。馮侖作為一個(gè)泳者，能夠如此理性的思考真讓人欽佩，他很真實(shí)，不回避黑暗中的污垢，在拷問(wèn)自己內(nèi)心的是非和道德觀(guān)，這是很難得的一個(gè)思考過(guò)程，他讓我看到了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的希望，它們將是成熟的，未來(lái)也是美好的。
對(duì)此書(shū)中一些論述的思考：
1、自我管理：他說(shuō)：偉大是管理自己的，不是領(lǐng)導(dǎo)別人。我們常所：斯言善哉，做事先做人，每個(gè)人在能控制好環(huán)境之前，須先控制好自己。我認(rèn)為管理自己分為三個(gè)方面：第一方面是管理自己的心靈、管理自己的價(jià)值觀(guān)、管理自己的面子、管理自己的胸襟;第二個(gè)方面是管理自己在工作上的行為;第三是管理自己一生的時(shí)間。這其中管理自己的心靈和價(jià)值觀(guān)是最難最關(guān)鍵的。想要很好的領(lǐng)導(dǎo)別人，那就首先要管理好自己。管理好自己，離成功的領(lǐng)導(dǎo)就很近了，在這種情況下，你的下屬就會(huì)想你學(xué)習(xí)，你自然而然的就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然在管理自己的時(shí)候，要制定嚴(yán)格的制度，自己遵守了，下屬就自然遵守了
2、民營(yíng)企業(yè)原罪說(shuō)：“原罪”原是基督教義中指亞當(dāng)和夏娃在伊甸園偷吃禁果而犯下的罪過(guò)。馮侖把這個(gè)“原罪”延伸到民營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)論中，把民營(yíng)企業(yè)最初邏輯上的發(fā)展悖論和體制環(huán)境中一些不妥的制度安排稱(chēng)為“原罪”。這樣的延伸很有意思，讓人從源頭上對(duì)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展進(jìn)行一些思索，這對(duì)民營(yíng)企業(yè)的何去何從、今后如何健康發(fā)展是有益處的。我想這應(yīng)該歸入企業(yè)文化的范疇吧。民營(yíng)企業(yè)在不斷的反省中，找到了自己的原罪，這是最可貴的。企業(yè)能夠自我剖析，找到自己的軟肋和問(wèn)題的癥結(jié)所在，應(yīng)該是幸事，是企業(yè)生存和發(fā)展的制動(dòng)力，某種程度上可以說(shuō)是新觀(guān)點(diǎn)或說(shuō)是中國(guó)企業(yè)新理念的引領(lǐng)，我認(rèn)為他們功不可沒(méi)。我把這種思考看作是實(shí)踐的思考，實(shí)踐出真知，馮侖做到了，還需要更多人去實(shí)踐去思考，完成民營(yíng)企業(yè)從野蠻生長(zhǎng)階段向文明科學(xué)發(fā)展階段的過(guò)渡。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇3
《野蠻生長(zhǎng)》，讓我讀出了一個(gè)成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫(xiě)真。萬(wàn)通集團(tuán)的董事長(zhǎng)，馮侖，就是這個(gè)寫(xiě)真的當(dāng)事人。
書(shū)中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的重要問(wèn)題，有合伙人，投資，管理，金錢(qián)，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。
這里向介紹幾個(gè)大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問(wèn)題。
投資，這里說(shuō)一下時(shí)間投資。正因?yàn)闀r(shí)間本身是一維的，所以你就必須在有限的時(shí)間里，去做一些特定的活動(dòng)。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報(bào)，第一件事就是必須在一個(gè)正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時(shí)間越多，收益和回報(bào)就越大。十年磨一劍，也是這個(gè)道理。這里就反映出我們是不是為了一個(gè)清晰的目標(biāo)，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動(dòng)都不會(huì)脫離這個(gè)目標(biāo)帶給你的方向，這樣的時(shí)間，就是正向的投資。
管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石就是一個(gè)顯著的例子。一個(gè)而今接近60歲的人，用了5年的時(shí)間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn);為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應(yīng)該5點(diǎn)進(jìn)帳篷，很多人興奮8點(diǎn)多才睡，第二天就爬不了，他就堅(jiān)持著，誰(shuí)喊都不出來(lái)。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當(dāng)不能管理自己的時(shí)候，也就失去了很多領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力，當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)要首先管理好自己，包括金錢(qián)、人脈、行為等。大家會(huì)把命運(yùn)寄托在一個(gè)能管理好自己的人身上，會(huì)得到信任。
關(guān)系，中國(guó)人是愛(ài)面子的人民，所以復(fù)雜的人情關(guān)系也就會(huì)中國(guó)上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會(huì)落入熟人陷阱、忠誠(chéng)陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對(duì)中國(guó)文化下的關(guān)系，面子，人情做一個(gè)樂(lè)觀(guān)的解釋?zhuān)湍軌蛟陉P(guān)系社會(huì)中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個(gè)“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當(dāng)你危難的時(shí)候，能真誠(chéng)借錢(qián)給你的一般不超過(guò)10個(gè)人。可以想一下，自己遇到危難，能張口借錢(qián)并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過(guò)點(diǎn)事的，大概不超過(guò)30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話(huà)來(lái)記得住這個(gè)人，而且也大概了解他的背景，可能很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)見(jiàn)的那種“朋友”，最多包括60個(gè)，還包括前面說(shuō)的30個(gè)。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。
幸福，現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望和滿(mǎn)足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)欲望得到了滿(mǎn)足，你會(huì)有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺(jué)、打嗝、放屁的欲望，而又不讓?zhuān)褪遣恍腋５摹．?dāng)欲望和能力差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會(huì)圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開(kāi)的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會(huì)教我本來(lái)不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會(huì)管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這個(gè)非常重要。
死亡，是企業(yè)和個(gè)人應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題。不知死，焉知生?只有在死的問(wèn)題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過(guò)程中更精彩的展開(kāi)。蘋(píng)果的老板喬布斯經(jīng)歷過(guò)一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗(yàn)，以致后來(lái)形成習(xí)慣，每天醒來(lái)就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個(gè)事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵(lì)自己，把有限的時(shí)間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過(guò)誤診癌癥，瀕死的體驗(yàn)。中國(guó)臺(tái)灣研究死亡的黃天中博士說(shuō)：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰?jiàn)而友善的同伴，他會(huì)提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實(shí)。
每個(gè)人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗(yàn)和奮斗吧。有了正向清晰的目標(biāo)，肯去堅(jiān)持和奮斗，相信一定會(huì)擁有自己的成功，一定行。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇4
前日，好友推薦了一本書(shū)《做最好的自己》，讀后，心中有所頓悟，趁腦中余溫尚存把所感與大家分享……
李開(kāi)復(fù)先生畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，有在當(dāng)今IT界最著名的三家公司(微軟、蘋(píng)果、谷歌)的工作經(jīng)驗(yàn)，曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長(zhǎng)，目前擔(dān)任google大中華區(qū)總裁，是當(dāng)今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)給中國(guó)的青少年，是幫助他們實(shí)現(xiàn)成功的方向指引。書(shū)中運(yùn)用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國(guó)的青少年指明了成功的方向。“成功同心圓”的概念是以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。成功同心圓的中心是價(jià)值觀(guān)，它是人生的基石，也是判斷一個(gè)人能否取得成功的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。擁有正確的價(jià)值觀(guān)，這就意味著一個(gè)人能夠在大是大非的問(wèn)題上做出正確的抉擇，意味著他是一個(gè)有道德、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的人，是一個(gè)值得信賴(lài)、值得托付的人。只有從誠(chéng)信出發(fā)，擁有正確的價(jià)值觀(guān)，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功。所以，真正的成功人士并不是僅僅靠知識(shí)、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏(yíng)得成功，他們成功的經(jīng)驗(yàn)在于，他們具備了某些最根本的、最有價(jià)值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來(lái)解釋。
書(shū)中寫(xiě)到：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人，這句話(huà)給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書(shū)中告訴我們，表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人，沒(méi)有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很容易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。
我在讀這本書(shū)的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)把自己融入書(shū)里面，總會(huì)情不自禁用自身與之對(duì)比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮，也是一次很好的自省。怎樣才能做最好的自己呢?首先要有正確的價(jià)值觀(guān)，它是每個(gè)人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導(dǎo)我們追尋自己的理想，還決定一個(gè)人生活中大大小小的選擇;二是態(tài)度，在所有最重要的人生態(tài)度中，積極主動(dòng)應(yīng)該排在第一位，樂(lè)觀(guān)面對(duì)人生，有積極的態(tài)度，認(rèn)真地做好每一件事。三是“智慧的勇氣”，有海納百川的胸懷，追求理想并為之奮斗的激情和活到老學(xué)到老的境界，學(xué)會(huì)交流與溝通，最后用智慧選擇成功!
“做最好的自己”，這句話(huà)好像一盞指路明燈一樣照亮了我前進(jìn)的方向。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我要努力保持樂(lè)觀(guān)向上的進(jìn)取意識(shí)，樂(lè)觀(guān)面對(duì)人生，從小事做起，把握機(jī)遇，積極嘗試，踏實(shí)做好自己本分的工作，努力成為一個(gè)最好的自己!
書(shū)中有一些精彩的句子，摘抄下來(lái)以共勉：
“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可以改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同”——李開(kāi)復(fù)
“不要忘記，被動(dòng)就是棄權(quán)，不作決定也是一種決定”——李開(kāi)復(fù)
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇5
《豐田生產(chǎn)方式》由中國(guó)鐵道出版社出版，原豐田汽車(chē)工業(yè)公司副社長(zhǎng)大野耐一著作，全書(shū)共145頁(yè)。全書(shū)系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過(guò)程，涵蓋其準(zhǔn)時(shí)化、自動(dòng)化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱(chēng)是表達(dá)豐田核心競(jìng)爭(zhēng)力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實(shí)就是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)員工、社會(huì)和產(chǎn)品負(fù)責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時(shí)化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。通讀全書(shū)后，我就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。
反復(fù)問(wèn)5個(gè)“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過(guò)連續(xù)問(wèn)5個(gè)為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)一臺(tái)機(jī)器不轉(zhuǎn)動(dòng)了，可能就只會(huì)想到換上保險(xiǎn)絲或換上油泵軸，沒(méi)有進(jìn)一步深入查明它損壞的真正原因，幾個(gè)月后還會(huì)發(fā)生同樣的故障。就生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實(shí)，一旦發(fā)生問(wèn)題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會(huì)奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問(wèn)到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95.8%，因?yàn)橹亓窟^(guò)大絲卷比較多。為什么重量過(guò)大比較多?因?yàn)榻z卷上油過(guò)多。為什么會(huì)上油過(guò)多?因?yàn)榧倌砥鳉馊^(guò)長(zhǎng)。為什么氣圈過(guò)長(zhǎng)?因?yàn)榉露虐願(yuàn)A子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會(huì)出現(xiàn)故障?因?yàn)閷?dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過(guò)這一系列的自問(wèn)自答，當(dāng)下次遇到同樣的問(wèn)題時(shí)就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過(guò)反復(fù)問(wèn)5個(gè)為什么，追根究底，我們才能查明問(wèn)題的原因，了解問(wèn)題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。
在經(jīng)濟(jì)高速度增長(zhǎng)時(shí)代，通過(guò)增加產(chǎn)量來(lái)降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤(rùn)=價(jià)格的定價(jià)方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費(fèi)，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費(fèi)。過(guò)多、過(guò)早制造會(huì)造成浪費(fèi)，不必要的庫(kù)存會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)，質(zhì)量問(wèn)題會(huì)帶來(lái)浪費(fèi)，生產(chǎn)線(xiàn)上等待也會(huì)形成浪費(fèi)，物件搬運(yùn)造成浪費(fèi)，加工造成浪費(fèi)，多余動(dòng)作造成浪費(fèi)……究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中的浪費(fèi)呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過(guò)多的人員，過(guò)多的庫(kù)存，過(guò)多的設(shè)備等都會(huì)產(chǎn)生驚人的浪費(fèi)，增加企業(yè)的成本。象分級(jí)包裝所用的包裝輔料都是暫時(shí)存放在車(chē)間內(nèi)的，比如紙板，廠(chǎng)家將紙板運(yùn)到車(chē)間，由老人卸下來(lái)放在車(chē)間，等分級(jí)員需要的時(shí)候再由她們自己去取用。再如一個(gè)成品包，先有打包工搬上推車(chē)卸下來(lái)放在車(chē)間，待次日搬上推車(chē)再拉往倉(cāng)庫(kù)卸包，這種二次搬運(yùn)就是浪費(fèi)。是否可以考慮直接入庫(kù)呢?(先前也試運(yùn)行過(guò)，但最終未能得以推行)
我們要充分認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)的危害性，重視浪費(fèi)的問(wèn)題，在生產(chǎn)過(guò)程中才會(huì)處處以杜絕浪費(fèi)為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無(wú)效勞動(dòng)和浪費(fèi)而造成的成本增加的部分，象前段時(shí)間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費(fèi)，還有物檢檢測(cè)后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們?cè)撊绾伪苊膺@些浪費(fèi)現(xiàn)象呢?我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進(jìn)行合理生產(chǎn)，后一道工序?yàn)榍耙坏拦ば蜃鰷?zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測(cè)結(jié)果，是否應(yīng)該在分級(jí)員檢驗(yàn)絲卷前就做出來(lái)呢?
如何減少生產(chǎn)過(guò)程中的浪費(fèi)呢?可通過(guò)看板管理來(lái)實(shí)現(xiàn)。“看板”是豐田生產(chǎn)方式所運(yùn)用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運(yùn)行工具。所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進(jìn)行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動(dòng)式的管理方式，它需要通過(guò)信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板。看板最初是豐田汽車(chē)公司于20世紀(jì)50年代從超級(jí)市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運(yùn)送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來(lái)的，運(yùn)用于生產(chǎn)之中。在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場(chǎng)預(yù)測(cè)及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達(dá)總裝配線(xiàn)，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來(lái)進(jìn)行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計(jì)劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進(jìn)工作改善，防止過(guò)量生產(chǎn)與過(guò)量運(yùn)送，對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行目視管理。如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門(mén)間就可進(jìn)行工序間看板方法。目前在我們公司運(yùn)行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達(dá)、工序間的信息溝通都通過(guò)電腦來(lái)完成。了解看板管理后，我覺(jué)得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實(shí)用性，它能讓生產(chǎn)線(xiàn)上的相關(guān)人員參與進(jìn)來(lái)，適量生產(chǎn)，防止過(guò)量生產(chǎn)引起新的浪費(fèi)。
通過(guò)《豐田生產(chǎn)方式》一書(shū)，我們可以認(rèn)識(shí)到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求汽車(chē)的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們?cè)趯W(xué)習(xí)豐田方式時(shí)要以杜絕浪費(fèi)為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上理解其精神實(shí)質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場(chǎng)，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇6
本書(shū)以“未來(lái)”為主線(xiàn)，將文章劃分為三個(gè)主題，它們分別是：迎接未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)、憧憬未來(lái)。
李開(kāi)復(fù)老師因?yàn)樨?zé)任感、使命感和感情而寫(xiě)此文章。作者希望本書(shū)能伴中國(guó)青年同行，幫助他們用堅(jiān)定的步伐和無(wú)限的激情走向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮梦磥?lái)。希望本書(shū)能為中國(guó)企業(yè)帶來(lái)靈感和信心，幫助中國(guó)企業(yè)在國(guó)際化的大舞臺(tái)上從容應(yīng)對(duì)，決勝千里。希望本書(shū)為中國(guó)高校提供有益的經(jīng)驗(yàn)和建議，幫助中國(guó)高校在建設(shè)世界一流學(xué)府的道路上穩(wěn)步前行。希望本書(shū)給中國(guó)家長(zhǎng)帶來(lái)啟迪和智慧，幫助中國(guó)家長(zhǎng)培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的一流人才。
第一部分迎接未來(lái)——給青年學(xué)生的信
給中國(guó)學(xué)生的第一封信：從誠(chéng)信談起
這封信，將作者與同學(xué)們?cè)诮涣鬟^(guò)程中產(chǎn)生的一些想法以及作者要對(duì)中國(guó)學(xué)生的一些忠告寫(xiě)出來(lái)，幫助他們?cè)谖磥?lái)的留學(xué)、工作或者創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中能夠人格更完美、生活更順利，事業(yè)更成功。
要想取得真正的成功，必須首先做一個(gè)誠(chéng)信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學(xué)習(xí)和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標(biāo)。
堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的原則。管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的，但一顆正直的心是無(wú)價(jià)的。
生活在群體之中。表達(dá)和溝通的能力是非常重要的，不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會(huì)表達(dá)，無(wú)法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學(xué)習(xí)階段，你不可以只生活在一個(gè)人的世界中，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會(huì)與各階層的人交往和溝通，主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)各種事物的看法和意見(jiàn)，甚至在公眾集會(huì)時(shí)發(fā)表演講，鍛煉自己的表達(dá)能力。為了培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，建議同學(xué)們?cè)谧x書(shū)之余積極參加各種社會(huì)團(tuán)體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過(guò)程中，你們可以體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性。
做一個(gè)主動(dòng)的人。現(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動(dòng)、充滿(mǎn)熱情、靈活自信的人。作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，你應(yīng)該不再只是被動(dòng)地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。一個(gè)積極主動(dòng)的人還應(yīng)該虛心聽(tīng)取他人的批評(píng)和意見(jiàn)。
挑戰(zhàn)自我、開(kāi)發(fā)自身潛力。
給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情。在二十一世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)沒(méi)有疆界，你應(yīng)該放開(kāi)思維，站在一個(gè)更高的起點(diǎn)，給自己設(shè)定一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。美國(guó)著名作家威廉?福克納說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng)。你更應(yīng)該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng)。”你應(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標(biāo)。
客觀(guān)、直接了當(dāng)?shù)臏贤āＯＭ瑢W(xué)們能夠做到開(kāi)誠(chéng)布公，敢于說(shuō)“不”，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn)。
珍惜校園學(xué)習(xí)生活。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，在校生活是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)思考和解決問(wèn)題方式的好機(jī)會(huì)。這些知識(shí)將成為你未來(lái)發(fā)展過(guò)程中所需要的最基本的知識(shí)和技能。
給中國(guó)學(xué)生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越
這封信是為那些希望不斷提高自己，不斷學(xué)習(xí)事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人所寫(xiě)的。
如何提高個(gè)人素質(zhì)。誠(chéng)信和正直、培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)、客觀(guān)、直接的交流和溝通。
挑戰(zhàn)自我、學(xué)無(wú)止境。從軟件產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)看，我們必須學(xué)好數(shù)學(xué)和英語(yǔ)這兩門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)是所有工程科學(xué)的基礎(chǔ)，無(wú)論是軟件產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理。英文則是軟件行業(yè)中的國(guó)際通用語(yǔ)言，要想了解國(guó)際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，掌握最新的研究成果，或是與國(guó)外同行進(jìn)行技術(shù)交流，就必須掌握英文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，能夠在工作中熟練使用英文來(lái)解決問(wèn)題。
情商和領(lǐng)導(dǎo)能力。智商(IQ)反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力。在情商所描述的各項(xiàng)能力因素中，自覺(jué)、同理心、自律和人際關(guān)系是四種對(duì)現(xiàn)代人的事業(yè)成敗起決定性作用的關(guān)鍵因素。自覺(jué)。中國(guó)人常說(shuō)，人貴有自知之明。一個(gè)人既不能對(duì)自己的能力判斷過(guò)高，也不能輕易低估自己的潛能。同理心(Empathy)指的是人們常說(shuō)的設(shè)身處地、將心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人與人之間的關(guān)系沒(méi)有固定的公式可循，要從關(guān)心別人、體諒別人的角度出發(fā)，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會(huì)時(shí)要替他人著想，主動(dòng)反省自己的過(guò)失，勇于承擔(dān)責(zé)任。只要有了同理心，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪芯湍鼙苊庠S多抱怨、責(zé)難、嘲笑和譏諷，大家就可以在一個(gè)充滿(mǎn)鼓勵(lì)、諒解、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活。自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我調(diào)整的能力。自律必須建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。只有在贏(yíng)得他人信任的基礎(chǔ)上，嚴(yán)于律己、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許。人際關(guān)系包括在社會(huì)交往中的影響力、傾聽(tīng)與溝通的能力，處理沖突的能力、建立關(guān)系、合作與協(xié)調(diào)的能力，說(shuō)服與影響的能力等等。
一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在成功的基礎(chǔ)上，要想進(jìn)一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長(zhǎng)，使自己的個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn)，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個(gè)方面的品質(zhì)。謙虛使人進(jìn)步;執(zhí)著是指我們堅(jiān)持正確方向，矢志不移的決心和意志;成功者需要有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇7
讀《贏(yíng)在節(jié)儉》，聯(lián)系到我們企業(yè)，很有感觸。
在一個(gè)企業(yè)里，如何使每一位員工都做到節(jié)儉辦事呢?最重要的一點(diǎn)，就是要把公司當(dāng)成自己的家來(lái)看待。大家想一想，您在自己的家里面會(huì)任由水龍頭一向開(kāi)著嗎?會(huì)在離開(kāi)家門(mén)時(shí)還開(kāi)著電燈嗎?會(huì)把一些尚有用處的東西隨便扔掉嗎?我想，沒(méi)人會(huì)這么做。
同樣的道理，如果員工把公司當(dāng)作自己的家，自然就會(huì)力爭(zhēng)節(jié)約每一樣物品，決不會(huì)隨意的鋪張浪費(fèi)。也許有人對(duì)此會(huì)不屑一顧，認(rèn)為扣細(xì)節(jié)抓節(jié)儉屬于“小氣，摳門(mén)兒”的表現(xiàn)。但是您可別忘了這樣一句話(huà)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。羅馬城不是在一夜之間建起來(lái)的，對(duì)我礦來(lái)說(shuō)，在外部環(huán)境不容樂(lè)觀(guān)、企業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸的形勢(shì)下，倡導(dǎo)節(jié)儉意識(shí)，樹(shù)立節(jié)儉文化，對(duì)公司今后的發(fā)展將具有深遠(yuǎn)的好處。提倡節(jié)儉，要從大處著眼，從小處著手，日積月累，集腋成裘，小節(jié)儉也能成大氣候。
為此，我礦的團(tuán)員們結(jié)合我礦發(fā)展的實(shí)際狀況，提出了若干具有實(shí)用價(jià)值的方案，并在實(shí)際的生產(chǎn)中發(fā)揮了良好的效應(yīng)：
第一，精打細(xì)算。從生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各個(gè)環(huán)節(jié)入手，強(qiáng)力抓節(jié)儉。全面優(yōu)化管理體系，構(gòu)成了以財(cái)務(wù)管理為中心、資金管理為重點(diǎn)、成本管理為基礎(chǔ)、全面預(yù)算作支撐的管理體系，將各項(xiàng)指標(biāo)逐一細(xì)化、分解到區(qū)隊(duì)、班組、崗位，確保不該花的錢(qián)一分不多花。
第二，惜煤如金。受城市、村莊、運(yùn)河、公路等壓覆的影響，我礦可采煤炭?jī)?chǔ)量有所減少，精細(xì)化開(kāi)采勢(shì)在必行。我們要把煤炭資源當(dāng)作糧食來(lái)珍惜，實(shí)施以置換開(kāi)采、“膏體充填”、綜采一次采全高等為主要資料的“綠色開(kāi)采”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的習(xí)慣培養(yǎng)，我礦職工養(yǎng)成了惜煤如金的好習(xí)慣，就連撒落在支架旮旯里的煤也用手一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)赋鰜?lái)，使得我礦的回采率一向持續(xù)在%以上。
第三，循環(huán)生產(chǎn)。我礦在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生超多的煤矸石、礦井水，矸石山占地、礦井水外排既要花費(fèi)超多資金，又對(duì)環(huán)境造成污染。為此，我們建成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，將矸石、洗矸、煤泥等吃干榨凈。礦井水廣泛用于礦區(qū)綠化、電廠(chǎng)循環(huán)、井下設(shè)備冷卻、防塵、洗煤及地面清潔等除生活飲用外的所有用水，每年節(jié)省排污費(fèi)、水資源費(fèi)X元。
第四，全員動(dòng)員。群眾的智慧是無(wú)窮的。團(tuán)員在青年職工中的帶頭作用，務(wù)必要將所有員工都帶動(dòng)起來(lái)，才能體現(xiàn)出帶頭的效果。透過(guò)全員動(dòng)員，各路人馬各顯神通，取得了一個(gè)又一個(gè)的節(jié)能成果：加大礦井系統(tǒng)技術(shù)改造，大力推廣地源熱泵供暖、綠色節(jié)能照明，實(shí)現(xiàn)能源的高效利用;在班組大力實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)效工程，X項(xiàng)職工創(chuàng)新成果應(yīng)用于實(shí)踐后為企業(yè)節(jié)約和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值近X元。
這些行為，單獨(dú)看來(lái)雖然似乎作用微小，但是，繩鋸木斷，水滴石穿，高樓萬(wàn)丈平地起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴成江海。只要人人都有心去節(jié)約，把它視為己任，那么在我們點(diǎn)滴之間就節(jié)約了企業(yè)的成本，增長(zhǎng)了企業(yè)的效益。目前，“節(jié)儉無(wú)極限”、“省下的就是賺下的”、“花錢(qián)比掙錢(qián)還要難”等逐步成為我礦職工的共識(shí)。
“節(jié)儉花”結(jié)出“豐碩果”：我礦去年就已提前超額完成上級(jí)部門(mén)下達(dá)的“”節(jié)能指標(biāo)，今年上半年萬(wàn)元產(chǎn)值綜合能耗、原煤生產(chǎn)綜合能耗、原煤生產(chǎn)耗電又分別比上年同期降低%、%。20xx年銷(xiāo)售收入同比增幅%;利潤(rùn)同比增幅%;今年上半年銷(xiāo)售收入和利潤(rùn)又分別比計(jì)劃增加X(jué)元和X元。節(jié)儉出效益，節(jié)儉提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，我礦贏(yíng)在節(jié)儉。
節(jié)儉是財(cái)富的基石、企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的“殺手锏”，也是錘煉優(yōu)秀企業(yè)和優(yōu)秀員工的有力武器。節(jié)儉是做人道德的回歸，節(jié)儉是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，節(jié)儉是企業(yè)發(fā)展的基石，節(jié)儉是國(guó)家興亡的關(guān)鍵。當(dāng)前，金融危機(jī)硝煙未散，公司發(fā)展攻堅(jiān)在即。我們這天節(jié)約的每一塊錢(qián)，都是明天贏(yíng)得勝利的砝碼。因此，讓我們每個(gè)人，從自身做起，從小事做起，讓節(jié)儉之花開(kāi)遍你我的心間，讓節(jié)儉之光照亮公司的明天!
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇8
李開(kāi)復(fù)博士的新著《與未來(lái)同行》匯集了近八年來(lái)他撰寫(xiě)的25篇與人才成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、企業(yè)文化和青少年教育等相關(guān)的文章。
1。除了虛心接受別人的批評(píng)，你還應(yīng)該努力尋找一位你特別尊敬的良師。
2。求職的時(shí)候要有一封特殊的求職申請(qǐng)書(shū)，對(duì)公司的了解，規(guī)劃等等。
3。一個(gè)一流的人與一個(gè)一般的人在一般問(wèn)題上的表現(xiàn)可能一樣，但是在一流問(wèn)題上的表現(xiàn)則會(huì)有天壤之別。
4。美國(guó)著名作家威廉?福克納說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng)。你更應(yīng)該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng)。”你應(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標(biāo)。我建議大家最好能不斷和自己競(jìng)爭(zhēng)——不要總想著勝過(guò)別人，而要努力超越自我，不斷在自身的水平上取得進(jìn)步。
5。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，打好基礎(chǔ)最為重要。從軟件產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)看，我們必須學(xué)好數(shù)學(xué)和英語(yǔ)這兩門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)是所有工程科學(xué)的基礎(chǔ)，無(wú)論是軟件產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理。英文則是軟件行業(yè)中的國(guó)際通用語(yǔ)言，要想了解國(guó)際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，掌握最新的研究成果，或是與國(guó)外同行進(jìn)行技術(shù)交流，就必須掌握英文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，能夠在工作中熟練使用英文來(lái)解決問(wèn)題。
6。我非常贊同保爾的這段名言：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥……”所以，選擇一個(gè)你真心熱愛(ài)的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，讓自己的一生過(guò)得精彩和充實(shí)。
7。要想在現(xiàn)代企業(yè)中獲得成功，就必須努力培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)：在工作中要勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)為自己設(shè)定工作目標(biāo)，并不斷改進(jìn)方式和方法;此外，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)推銷(xiāo)自己的能力，在領(lǐng)導(dǎo)或同事面前要善于表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，有了研究成果或技術(shù)創(chuàng)新之后要通過(guò)演講、展示、交流、論文等方式和同事或同行分享，在工作中犯了錯(cuò)誤也要勇于承認(rèn)。只有積極主動(dòng)的人才能在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中獲得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中獲得真正的機(jī)會(huì)。
8。自律對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)更為重要。作為軟件企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要管理別人，要讓下屬信服，就要先從自我做起。這是因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)的做法通常是大家做事的目標(biāo)和榜樣，領(lǐng)導(dǎo)的每一次舉手投足都會(huì)給下屬留下深刻的印象，如果處理不好的話(huà)，可能會(huì)造成負(fù)面的影響。特別是當(dāng)公司或團(tuán)隊(duì)處于危急時(shí)刻，需要領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)大家克服困難、沖出重圍的時(shí)候，如果領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)得比職員還要急躁，翻來(lái)覆去拿不定主意，大家就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)喪失信心，公司或團(tuán)隊(duì)也會(huì)因此而走向失敗。
9。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在成功的基礎(chǔ)上，要想進(jìn)一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長(zhǎng)，使自己的個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn)，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個(gè)方面的品質(zhì)。
10。為了成為最好的你自己，最重要的是要發(fā)揮自己所有的潛力，追逐最感興趣和最有激情的事情。當(dāng)你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感興趣時(shí)，你會(huì)在走路、上課或洗澡時(shí)都對(duì)它念念不忘，你在該領(lǐng)域內(nèi)就更容易取得成功。更進(jìn)一步，如果你對(duì)該領(lǐng)域有激情，你就可能為它廢寢忘食，連睡覺(jué)時(shí)想起一個(gè)主意，都會(huì)跳起來(lái)。這時(shí)候，你已經(jīng)不是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無(wú)疑問(wèn)的，你將會(huì)從此得到成功。
11。你應(yīng)定階段性的、具體的目標(biāo)，再充分發(fā)揮中國(guó)人的傳統(tǒng)美德——勤奮、向上和毅力，努力完成目標(biāo)。比如，我要求自己每個(gè)月做兩次演講，而且每次都要我的同學(xué)或朋友去旁聽(tīng)，給我反饋意見(jiàn)。我對(duì)自己承諾，不排練三次，決不上臺(tái)演講。我要求自己每個(gè)月去聽(tīng)演講，并向優(yōu)秀的演講者求教。有一個(gè)演講者教了我克服恐懼的幾種方法，他說(shuō)，如果你看著觀(guān)眾的眼睛會(huì)緊張，那你可以看觀(guān)眾的頭頂，而觀(guān)眾會(huì)依然認(rèn)為你在看他們的臉，此外，手中最好不要拿紙而要握起拳來(lái)，那樣，顫抖的手就不會(huì)引起觀(guān)眾的注意。當(dāng)我反復(fù)練習(xí)演講技巧后，我自己又發(fā)現(xiàn)了許多秘訣，比如：不用講稿，通過(guò)講故事的方式來(lái)表達(dá)時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)得更好，于是，我仍準(zhǔn)備講稿但只在排練時(shí)使用;我發(fā)現(xiàn)我回答問(wèn)題的能力超過(guò)了我演講的能力，于是，我一般要求多留時(shí)間回答問(wèn)題;我發(fā)現(xiàn)自己不感興趣的東西就無(wú)法講好，于是，我就不再答應(yīng)講那些我沒(méi)有興趣的題目。幾年后，我周?chē)娜硕伎湮已葜v得好，甚至有人認(rèn)為我是個(gè)天生的好演說(shuō)家，其實(shí)，我只是實(shí)踐了中國(guó)人勤奮、向上和毅力等傳統(tǒng)美德而已。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇9
懷著對(duì)楊瀾的崇拜和好奇把這本書(shū)捧回了家，想由此獲知在做每個(gè)人生選擇的時(shí)候，楊瀾是怎么想的，她如何面對(duì)困惑和選擇，如何成長(zhǎng)。
一開(kāi)始看起的時(shí)候，覺(jué)得書(shū)的節(jié)奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點(diǎn)，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對(duì)《一問(wèn)一世界》有些失望，因?yàn)樗](méi)有回答我想獲知的問(wèn)題。誠(chéng)然，《楊瀾訪(fǎng)談錄》伴隨著楊瀾的成長(zhǎng)，是她人生的重要內(nèi)容，但對(duì)于這本書(shū)我感興趣的并不是《訪(fǎng)談錄》里有些什么嘉賓、楊瀾在訪(fǎng)問(wèn)嘉賓前是怎樣做功課諸如此類(lèi)的問(wèn)題。我想知道，比如，《訪(fǎng)談錄》提問(wèn)之前、提問(wèn)之中的過(guò)程對(duì)于提問(wèn)之后楊瀾的思想、思考有什么樣的影響，但恰恰這樣的內(nèi)容在書(shū)中一筆帶過(guò)。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書(shū)更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書(shū)里各種風(fēng)云人物，看似勵(lì)志，看似很有內(nèi)容，其實(shí)是只有骨架沒(méi)有血肉的感覺(jué)。如果是讀一個(gè)作家的代表作，你會(huì)讀到他對(duì)書(shū)的誠(chéng)意。在看楊瀾的博文《拿到新書(shū)，謝謝大家!》中有寫(xiě)“其中我寫(xiě)的部分都是在飛機(jī)上或臨睡前在床上零零碎碎寫(xiě)成”，我想也是，讀起來(lái)并沒(méi)有那種很費(fèi)心血的感覺(jué)。當(dāng)然不是說(shuō)楊瀾沒(méi)有誠(chéng)意，只是這本書(shū)被我寄予太多“厚望”，讀后沒(méi)找到答案不免有些失望。從書(shū)的細(xì)節(jié)來(lái)講，書(shū)是由楊瀾和朱冰女士每人寫(xiě)一部分這樣交錯(cuò)的形式展現(xiàn)，有些地方內(nèi)容有重復(fù)，由兩個(gè)不同的人寫(xiě)卻沒(méi)有看到不同的見(jiàn)解，也是不滿(mǎn)意的地方之一。對(duì)于這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴(yán)格啦?!
接下來(lái)講講書(shū)的內(nèi)容。除去開(kāi)頭的代序和結(jié)尾的代后記，目錄中提出六個(gè)問(wèn)題，書(shū)以回答這六個(gè)問(wèn)題為線(xiàn)來(lái)編排相關(guān)內(nèi)容，每個(gè)問(wèn)題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫(xiě)一部分。這六個(gè)問(wèn)題是：
一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎?
二、你不想贏(yíng)嗎?
三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?
四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?
五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?
對(duì)于“一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠(yuǎn)見(jiàn)，即洞察力，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。它是某種稀缺資源，不是因?yàn)樗螽?dāng)事人有多么聰明，而在于能否在正確的時(shí)間做出正確的決定”。也就是是說(shuō)，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領(lǐng)導(dǎo)者順應(yīng)了這個(gè)潮流就是有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。
第二部分“二、你不想贏(yíng)嗎?”強(qiáng)調(diào)的是人可以實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的雙贏(yíng)。
“三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?”的發(fā)問(wèn)來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺(jué)?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴(lài)舒適的惰性，那么，石頭上也會(huì)留下你的溫度。我覺(jué)得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應(yīng)的做事態(tài)度和方法。
“四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?”是問(wèn)——怎樣在事業(yè)和家庭上實(shí)現(xiàn)平衡?楊瀾的回答是它倆本來(lái)就不是對(duì)立面，不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是一種自然而然、水到渠成的社會(huì)角色的掌握。
“五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(yùn)(主要是開(kāi)幕式時(shí))的努力。文化的交融和傳達(dá)可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?”作為書(shū)的最后一部分，意在回歸自我，也如楊瀾在“代后記”中講到的現(xiàn)在《訪(fǎng)談錄》里的提問(wèn)不為追求深刻，而是“回歸常識(shí)”，其實(shí)也是她對(duì)自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書(shū)中講到的在上海時(shí)《楊瀾訪(fǎng)談錄》的“夢(mèng)之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)，讓我對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節(jié)目來(lái)看。,我看了20xx年訪(fǎng)問(wèn)李光耀、吳開(kāi)棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺(jué)得剪輯有點(diǎn)亂，提問(wèn)也不怎么樣，沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)的那種水準(zhǔn)啊。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇10
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著對(duì)孩子的肯定，這對(duì)任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。(P7)
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速?gòu)牡挠洃浿刑S而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數(shù)次的懲罰和責(zé)罵，以至成年后任何細(xì)微的觸動(dòng)都會(huì)使我迅速回到過(guò)去，這種對(duì)過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內(nèi)心，生長(zhǎng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當(dāng)女兒犯錯(cuò)時(shí)(也許本不是錯(cuò)誤)，我用很高聲調(diào)訓(xùn)斥她，這使我常常陷入一種深深的自責(zé)。我知道不是知識(shí)緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋。恐懼似乎已經(jīng)成了一種對(duì)外界特殊敏感的本能，常常會(huì)有不經(jīng)大腦脫口而出的反應(yīng)。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現(xiàn)，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì)導(dǎo)致畸形人格的產(chǎn)生。“有時(shí)候?qū)W問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要。” 我對(duì)尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認(rèn)同。我的痛苦便是重復(fù)犯錯(cuò)與重復(fù)自責(zé)。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內(nèi)心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜恕Ｆ鋵?shí)，在讀《夏山學(xué)校》時(shí)，因?yàn)槲覍?duì)恐懼有過(guò)徹底的體驗(yàn)，所以我對(duì)恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內(nèi)心重新去體驗(yàn)“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因?yàn)槌扇穗y以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì)對(duì)兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì)有這種感受，當(dāng)然更重要的是高大身體里隱藏了高大權(quán)威自居的成人心理。“當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的。(P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì)影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對(duì)成人世界的恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號(hào)教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數(shù)的教室正被“害怕”所籠罩。因?yàn)楹ε拢⒆硬桓冶磉_(dá)自己真實(shí)的想法;因?yàn)楹ε拢⒆硬桓姨釂?wèn);因?yàn)楹ε拢⒆幼靡粋�(gè)比一個(gè)認(rèn)真;因?yàn)楹ε拢⒆由踔敛辉敢庠趯W(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱?duì)兒童成長(zhǎng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì)多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì)真實(shí)的顯現(xiàn)，否則恐懼就會(huì)將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì)促使生命畸形野蠻的生長(zhǎng)。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇11
這本書(shū)的出版恰如其時(shí)。最近一個(gè)時(shí)期，理論界與媒體關(guān)于中國(guó)模式、中國(guó)道路的爭(zhēng)論與思考呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的勢(shì)頭。從某種意義上說(shuō)，如果廣東的改革開(kāi)放也算是一種模式的話(huà)，那么我覺(jué)得其中最能體現(xiàn)30年中國(guó)改革開(kāi)放精神的，最具有典范意義的，就是深圳。
我承認(rèn)中國(guó)30年的改革開(kāi)放是走出了一條自己的道路，但是，我并不贊同所謂的中國(guó)模式論，因?yàn)槟壳按罅Τ珜?dǎo)這個(gè)“模式論”的理論家們，他們預(yù)先設(shè)定了一個(gè)前提，那就是排斥普遍價(jià)值，總是把中國(guó)的發(fā)展視為一種獨(dú)特的東西，并以這種“特殊性”來(lái)對(duì)抗和抵制普遍性。因此，中國(guó)模式論變成了一種“中國(guó)特殊論”。其實(shí)，我們看一下深圳的發(fā)展模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒(méi)有多少特殊論的成分，只不過(guò)是把個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治觀(guān)念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價(jià)值觀(guān)念置入到這個(gè)新興城市的發(fā)展之中罷了，而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)的舊體制所沒(méi)有的，由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力。在我看來(lái)，深圳的經(jīng)驗(yàn)恰好是印證了一個(gè)特殊的中國(guó)如何經(jīng)由向普遍性開(kāi)放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。
中國(guó)這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過(guò)程，如何把它放在一個(gè)觀(guān)念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個(gè)堪稱(chēng)偉大的歷史進(jìn)程中，哪些是成功的經(jīng)驗(yàn)，哪些舊體制還在阻礙甚至對(duì)抗進(jìn)一步的改革?這些都需要探討。
對(duì)此，我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)進(jìn)行時(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。改革開(kāi)放的很多經(jīng)濟(jì)成果，很多創(chuàng)造性的觀(guān)念意識(shí)，還沒(méi)有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下，奢談中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中國(guó)模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭，制度變革還沒(méi)有完全建成，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候大談“中國(guó)模式論”，是值得警惕的。
我更愿意把“深圳十大觀(guān)念”放在一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的角度來(lái)看。從這個(gè)高度審視，我覺(jué)得深圳還有很多事情需要進(jìn)一步展開(kāi)，至少在法治政府、公民社會(huì)等方面，大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀(guān)念”，接下來(lái)還需要一個(gè)升級(jí)版，就是把深圳的精神進(jìn)一步提升為一個(gè)idea的東西，在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用，給中國(guó)下一步的改革開(kāi)放開(kāi)辟出一個(gè)新的路徑。
此外，我還想說(shuō)一點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)。我感到這本書(shū)有點(diǎn)年終總結(jié)自我表?yè)P(yáng)的味道，編撰者的眼光過(guò)于向后看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點(diǎn)深化改革創(chuàng)新的憂(yōu)患意識(shí)。“深圳十大觀(guān)念”伴隨著深圳人民一路兼程，風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)了輝煌的30年，但是，我要問(wèn)的是，這十大觀(guān)念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來(lái)的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟(jì)繁榮之后，公民社會(huì)的建設(shè)、道德文化的建設(shè)，是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀(guān)念的支撐?新的原動(dòng)力又在哪里?我覺(jué)得這本書(shū)缺乏某種清醒的憂(yōu)患意識(shí)，我相信這些原動(dòng)力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了，希望這本書(shū)的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇12
很早就聽(tīng)說(shuō)了李開(kāi)復(fù)給中國(guó)學(xué)生的幾封信，一直想找個(gè)機(jī)會(huì)好好拜讀一下，一直擱置以致漸漸淡忘了。這學(xué)期老師要求我們讀幾本書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記，其中就有李開(kāi)復(fù)博士的《與未來(lái)同行》，于是就迫不及待的買(mǎi)來(lái)看了。
這本書(shū)以“未來(lái)”為主線(xiàn)，劃分了三個(gè)主題。
迎接未來(lái)——給青年學(xué)生的信：這一部分收錄的是李開(kāi)復(fù)博士自20xx年以來(lái)寫(xiě)給青年學(xué)生的七封公開(kāi)信。以公開(kāi)信的方式與廣大青年學(xué)生交流思想，向他們介紹學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)造未來(lái)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新、人才與文化：收錄在這一部分的文章可以說(shuō)是寫(xiě)給中國(guó)企業(yè)的“公開(kāi)信”。在這些文章中剖析了微軟、Google等著名跨國(guó)企業(yè)的成功之道，探尋了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中IT產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)所要面臨的諸多根本性問(wèn)題，并針對(duì)科技創(chuàng)新、人才戰(zhàn)略以及現(xiàn)代企業(yè)的管理與文化等話(huà)題介紹了他的想法和建議。
憧憬未來(lái)——未來(lái)一代的教育和成長(zhǎng)：收錄在這一部分的文章均與中國(guó)的教育事業(yè)以及青少年的成長(zhǎng)相關(guān)。其中不但包括寫(xiě)給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)人或高校管理者，探討中國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的公開(kāi)信，也包括我向關(guān)注中國(guó)教育事業(yè)的人以及廣大學(xué)生和家長(zhǎng)介紹國(guó)外教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)，推薦有利于青少年成長(zhǎng)的先進(jìn)教育理念的文章，甚至還包括回憶李博士自己的大學(xué)生活的一篇“趣文”。
進(jìn)入大學(xué)后時(shí)間多了很多，也仿佛走得快了很多，很多時(shí)候日子就這樣如流水般逝去了。有人為學(xué)業(yè)焦頭爛額。有人為活動(dòng)四處奔走，有人為戀愛(ài)黯然神傷。紛亂的生活，似貧乏，似忙碌，又似空虛，浮躁的日子已將純凈的心思攪成一團(tuán)，在加上網(wǎng)絡(luò)的沖擊，一切都變得無(wú)序而混亂。高考前只為一個(gè)目標(biāo)心無(wú)旁騖、全力以赴的日子早已沒(méi)有了蹤影，逝去的日子像一縷青煙仿佛還可見(jiàn)卻是怎么也抓不住的。然后我們迷茫了，混亂了，未來(lái)的路像沒(méi)有燈的夜路看不見(jiàn)前方，讓我們充滿(mǎn)恐懼不安。如何使自己的大學(xué)生活不至于昏昏而過(guò)，如何讓自己的大學(xué)為自己理想的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，李開(kāi)復(fù)博士在這本書(shū)中給了我們答案。
整本書(shū)的內(nèi)容與大學(xué)生的在校和職業(yè)生涯的規(guī)劃密切相關(guān)，針對(duì)大學(xué)生的困惑與現(xiàn)存問(wèn)題李開(kāi)復(fù)博士根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與所見(jiàn)所聞提出了自己中肯的意見(jiàn)。其中李開(kāi)復(fù)博士在第一部分迎接未來(lái)-給青年學(xué)生的信中的內(nèi)容讓我的感觸尤為深刻。
李開(kāi)復(fù)博士首先提到的是關(guān)于誠(chéng)信的問(wèn)題。李博士開(kāi)篇就從誠(chéng)信談起，因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)所在，是立人之本。李博士提到他在美國(guó)的一些經(jīng)歷比如：中國(guó)學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀卻有些學(xué)校和教授卻表示他們?cè)僖膊幌胝惺罩袊?guó)學(xué)生了，因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生一旦找到工作機(jī)會(huì)就會(huì)馬上申請(qǐng)離開(kāi)，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。“言出必踐”不僅關(guān)乎誠(chéng)信，更是對(duì)于自己做出的承諾的一種責(zé)任。看似不經(jīng)意的一件事卻反應(yīng)出一個(gè)人的對(duì)待事物的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人倘若連自己的承諾的責(zé)任都無(wú)法擔(dān)當(dāng)，又何談?chuàng)?dāng)什么重責(zé)大任呢。我們?cè)跒槲磥?lái)做準(zhǔn)備時(shí)首先要培養(yǎng)良好的品質(zhì)。
然后就是李博士對(duì)于認(rèn)識(shí)自我稱(chēng)為最好的自己的建議讓我獲益匪淺。美國(guó)作家威廉•福克納說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng)。你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)。”以前剛升入高中時(shí)，一時(shí)無(wú)法適應(yīng)周?chē)呤秩缭疲境踔谐煽?jī)拔尖的我突然間從云間狠狠摔下地，剛開(kāi)始過(guò)分專(zhuān)注于與周?chē)瑢W(xué)的比較學(xué)習(xí)生活非常壓抑痛苦，每天都在緊繃的狀態(tài)中學(xué)習(xí)。之后經(jīng)過(guò)媽媽的疏導(dǎo)我開(kāi)始更多的專(zhuān)注于自己的成果，關(guān)注自己哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，并為自己的進(jìn)步而高興充滿(mǎn)自信。慢慢地，在沒(méi)有刻意在意與別人競(jìng)爭(zhēng)的情況下我的成績(jī)逐漸好轉(zhuǎn)，漸入佳境。同僚之間更多的需要我們?nèi)ハ嗷ズ献飨嗷W(xué)習(xí)。如果一味的競(jìng)爭(zhēng)容易在其中迷失自我造成惡性的競(jìng)爭(zhēng)，在這樣的惡性循環(huán)中我們不僅不能獲得成功的快樂(lè)或許還會(huì)活的很壓抑很痛苦。每個(gè)人的追求不盡相同，每個(gè)人定義的成功也都各不相同，我們?nèi)s總是將衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)單一化為財(cái)富或是地位。李博士在文中提到：“真正的成功應(yīng)該是多元化的。”理想可以很小也可以很大，重要的是你從中或者你帶給別人怎樣的快樂(lè)。基于這種想法，再重新定位自己，為自己規(guī)劃一個(gè)與眾不同并充滿(mǎn)快樂(lè)與信心的未來(lái)。
還有李博士對(duì)于積極主動(dòng)規(guī)劃自己的生涯，如何安排時(shí)間，計(jì)劃時(shí)間，管理時(shí)間，以及第二部分中對(duì)于微軟公司的成功原因分析中的自我批評(píng)，追求卓越等建議都讓我獲益良多。合上這本《與未來(lái)同行》讓我對(duì)未來(lái)的現(xiàn)在和對(duì)未來(lái)的想法更加明確，也讓我能更加正確的認(rèn)識(shí)自己!
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇13
第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽(tīng)》讀到的，這本書(shū)的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來(lái)是那么的美好，那么的讓人舒心。可是當(dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無(wú)價(jià)的國(guó)寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾
這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個(gè)逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無(wú)知讓他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有些不滿(mǎn)，他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價(jià)錢(qián)，他認(rèn)為沒(méi)有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來(lái)我們是否應(yīng)該感謝他呢?感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請(qǐng)來(lái)了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來(lái)還像模像樣
由于這位道士——王圓箓，他的無(wú)知、愚蠢、自私。使用少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專(zhuān)家只得一次次地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷。我們憤怒嗎?不我們?cè)搼嵟瓎?也許正如文章中寫(xiě)到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無(wú)知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”那么誰(shuí)才是這個(gè)巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國(guó)冒險(xiǎn)家?還是當(dāng)時(shí)的官員。他們滔滔的奏折中沒(méi)有一句提起敦煌的事由，當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運(yùn)一兩件文物回去的時(shí)候。生活奢侈的中國(guó)官員卻因運(yùn)費(fèi)太多，不愿保護(hù)這些文物。當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時(shí)候，中國(guó)官員的會(huì)客廳里彌漫著茶香!被掠奪后的敦煌文獻(xiàn)少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個(gè)地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達(dá)京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)有如此之多，但中國(guó)960萬(wàn)平方千米的土地上卻沒(méi)有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國(guó)沒(méi)有受到珍視，而在其它國(guó)家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中被破壞，還不如把它放在外國(guó)的博物館永遠(yuǎn)的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟(jì)敦煌文化靈丹妙藥?
雖敦煌文化在中國(guó)，但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇14
曾經(jīng)翻閱過(guò)幾本勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，在這個(gè)假期里同樣細(xì)細(xì)聆讀了李開(kāi)復(fù)先生著的這一本《做最好的自己》，書(shū)中。開(kāi)復(fù)先生以明朗簡(jiǎn)約又親切的講述式語(yǔ)調(diào)。歷述了自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指點(diǎn)事業(yè)成功的規(guī)律和達(dá)到卓越的途徑。通觀(guān)全書(shū)，粗略一讀。這似乎是在對(duì)尚未涉世未深的大學(xué)生們提出的一些建議與忠告，對(duì)我們從事教育事業(yè)的人來(lái)說(shuō)似乎沒(méi)有密切的聯(lián)系。但每每讀完一章，細(xì)細(xì)品位，慢慢思索，開(kāi)復(fù)先生提出的這種為人處世的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)適合任何領(lǐng)域，我們簡(jiǎn)單又復(fù)雜的教育領(lǐng)域又何嘗不是呢?正是李開(kāi)復(fù)先生給象我這樣急功近利又鹵莽青澀的后生們注入了一針強(qiáng)有力的鎮(zhèn)定劑。
《做最好的自己》一書(shū)結(jié)構(gòu)明了，他提出了獨(dú)特的“成功同心圓”理論，即以正確的價(jià)值觀(guān)為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝六種行為方式通構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。一環(huán)扣一環(huán)，使讀者猶如在享受一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)。而且書(shū)中的言語(yǔ)逐字逐句都似乎是李開(kāi)復(fù)先生面對(duì)面地向你傳授成功之道。他列舉了自己經(jīng)歷的大量事例，讓道理融會(huì)于一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中，又在這些經(jīng)歷中，把人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)深深地烙如讀者的腦海中。
李開(kāi)復(fù)憑著過(guò)人的膽量，贏(yíng)得的微軟公司創(chuàng)始人比爾蓋茨的重任。他敢于打傳統(tǒng)，當(dāng)場(chǎng)在會(huì)議上指出比爾的錯(cuò)誤，這樣的勇氣正是我們廣大的中國(guó)人所缺乏的氣魄。“你沒(méi)有試過(guò)，怎么知道你不能?”這是李開(kāi)復(fù)的信條，我想把這句話(huà)放到我們對(duì)孩子的教育中，也照樣行得通，我們相信，這是我們激發(fā)后進(jìn)生，鼓勵(lì)內(nèi)向?qū)W生的一種極好的教育手段。
當(dāng)然，最讓人佩服的是，開(kāi)復(fù)先生敢于打破常規(guī)，不顧一切地去追求自己的興趣。在讀大學(xué)時(shí)，他就頂住強(qiáng)大的壓力，毅然放棄自己的專(zhuān)業(yè)，轉(zhuǎn)到自己感興趣的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，用他的話(huà)說(shuō)“如果我沒(méi)有作出當(dāng)時(shí)的決定。,到現(xiàn)在，我可能還只是某個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)上的一個(gè)既不成功又不快樂(lè)的律師。”他的這次經(jīng)歷又一次見(jiàn)證了“興趣”對(duì)人生發(fā)展要的重要性。“興趣是最好的老師，對(duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，他們還不能所有的精力投入到自己的興趣中，但我們可以想辦法把他們的興趣培養(yǎng)起來(lái)，讓興趣跟著自己的意志行走，所以在教育中，把握培養(yǎng)調(diào)控孩子們的興趣又是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
當(dāng)然，開(kāi)復(fù)留給我們的還有智慧。書(shū)中講到，有一次他要用電腦來(lái)進(jìn)行成果演示，上司要求他在極短的時(shí)間內(nèi)把成功率從90%提高到99%，開(kāi)復(fù)巧妙地“雙管齊下”，準(zhǔn)備了兩臺(tái)電腦，這樣，兩臺(tái)電腦都失敗的機(jī)率降到了1%(10%*10%=1%)，毫不費(fèi)力地把成功率提高到了99%。這種“雙管齊下”的方法在我們的教學(xué)領(lǐng)域中非常值得借鑒。就拿上好一堂課來(lái)說(shuō)，只準(zhǔn)備一套方案，顯然失敗的可能性會(huì)很大，若準(zhǔn)備了兩套甚至更多，即使你的第一套方案失敗了，但你馬上可以運(yùn)用第二套，第三套……
李開(kāi)復(fù)把林林總總的做人處世哲學(xué)歸納為“成功同心圓”，提出“人人都可以成功;我可以選擇我的成功”這一主題。這本書(shū)對(duì)于我們青年人選擇未來(lái)的道路，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中雕塑出來(lái)未來(lái)的自己有很大幫助。最后引用李博士的一句話(huà)：“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同”，做最好的自己，做快樂(lè)的自己，一步步向成功邁進(jìn)。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇15
敦煌，祖國(guó)西北的一顆明珠，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，壯觀(guān)異常。她是我國(guó)著名的四大石窟之一，她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊，中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初，洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代，中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代開(kāi)始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期......由此可見(jiàn)，中國(guó)是以怎樣的速度向前發(fā)展著。現(xiàn)在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿(mǎn)地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷，文書(shū)，帛畫(huà)，刺繡，銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后，用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。”聽(tīng)到這句話(huà)后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧!的確，世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年。現(xiàn)在，我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的發(fā)射，可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間XX年7月13日22時(shí)08分，一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里，中國(guó)群眾體育工作加快了步伐，不斷加強(qiáng)，蓬勃開(kāi)展。在XX年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一，這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!
1932年，我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年，臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌，他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員;1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱......
想起中國(guó)的奧運(yùn)史，再看看今日中國(guó)的成功，足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展，在奧運(yùn)路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上，在科技路上，中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍!
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇16
讀《海燕之歌》感受“海燕精神”
——工作中要提升拼搏的精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力
“海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫”，多么有力的描述，這是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基的散文詩(shī)《海燕之歌》的片段。
《海燕之歌》是我十分喜歡的外國(guó)作品之一，因?yàn)樗高^(guò)海燕這個(gè)意象給讀者帶來(lái)這樣1種精神，那就是：拼搏、勇敢、自信、不屈服、樂(lè)于擔(dān)當(dāng)重任。那里我只淺談海燕的拼搏精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力。
在狂風(fēng)卷集著烏云、閃電飛逝、雷聲轟鳴，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨之前，只有海燕箭一般地直沖向?yàn)踉疲床谙笳髦郴实姆磩?dòng)統(tǒng)治、黑暗的社會(huì)環(huán)境的烏云、狂風(fēng)、閃電、雷聲之間。透過(guò)將恐懼的海鷗、呻吟的海鴨、蠢笨的企鵝與高傲勇敢的[)海燕比較，突出了海燕的拼搏、樂(lè)于擔(dān)當(dāng)重任反抗腐朽沙皇制度的形象，深刻反映了俄國(guó)革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢(shì)，熱情地歌頌了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，預(yù)示無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)并必然取得勝利的前景，號(hào)召?gòu)V大勞動(dòng)人民用心行動(dòng)起來(lái)，迎接偉大的革命斗爭(zhēng)。因此，《海燕之歌》被譽(yù)為迎接革命風(fēng)暴的“戰(zhàn)斗的革命詩(shī)歌”。
我尤其喜歡文章最后當(dāng)海燕在猶如正在燃燒的青色火焰般的烏云、火蛇一樣蜿蜒游動(dòng)的閃電的影子、怒吼著的大海之間飛翔，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”這句話(huà)。每次我讀到那里，自己的身心都會(huì)不由一振，經(jīng)受一次洗禮，一只海燕不畏懼風(fēng)雨雷電，搏擊于海天之間，像離弦之箭一樣疾飛的身姿也會(huì)頃刻來(lái)到我眼前。列寧在《在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前》也曾引用了《海燕之歌》里的這句話(huà)——“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”——這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩(shī)句，昨日它鼓勵(lì)著無(wú)數(shù)為了信念而拼搏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者，這天它同樣激勵(lì)著無(wú)數(shù)為國(guó)家富強(qiáng)而作出貢獻(xiàn)的建設(shè)者，海燕身上表現(xiàn)出的這種“海燕精神”感染著幾代人。
在各個(gè)層面都在“全面提速”的這天，“海燕精神”仍是不可或缺的。毋庸置疑，每一位建設(shè)者都在為實(shí)現(xiàn)自己的理想而跋涉，但不乏途中不順利者。俗語(yǔ)講“大道如天，煩惱如山”，每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值中，常常會(huì)遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱，也往往會(huì)身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中。應(yīng)對(duì)此情此景，有的人會(huì)埋怨機(jī)遇，有的人會(huì)后悔動(dòng)搖，還有的人會(huì)止步、進(jìn)而倒退……對(duì)此，我要講：“你們?nèi)狈Φ木褪呛Ｑ噙@種拼搏的精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力。”
既然艱難與困苦是實(shí)踐中客觀(guān)存在的，那么任何埋怨與逃避就都失去了好處，最好的辦法就是去應(yīng)對(duì)它。朋友們請(qǐng)記住毛澤東同志《水調(diào)歌頭重上井岡山》中“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的詩(shī)句，在實(shí)踐中用“海燕精神”鼓舞自己，不斷提升拼搏的精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力，爭(zhēng)取在每一次挑戰(zhàn)中都能取得進(jìn)步，為把城市建設(shè)的更完美而貢獻(xiàn)自己的一份力。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇17
匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的杰出代表作之一。故事寫(xiě)的是一位獨(dú)身的老紳士匹克威克先生，是一個(gè)“名流”，也是一個(gè)“學(xué)者”，又是以他的姓氏命名的一個(gè)社團(tuán)“匹克威克社”的創(chuàng)辦者。他帶著幾個(gè)“匹克威克派”出去游歷。一路碰到了種種滑稽的可笑的
人和事，經(jīng)過(guò)大約兩年，他的追隨者和他自己都覺(jué)得游歷夠了，“匹克威克社”也宣告解散了，匹克威克先生實(shí)行了“退隱”，故事也就此結(jié)束了。作者特地為整個(gè)故事安排了一條以匹克威克先生與流氓金格爾先生的矛盾沖突為內(nèi)容的主線(xiàn)，從頭貫串到尾。在全書(shū)的最后還按“有頭有尾”的精神，把書(shū)中主要人物的下場(chǎng)，-一作了交代。但是這部作品終究不是以悲歡離合、曲折復(fù)雜的故事取勝的那一類(lèi)。使人們激動(dòng)、使人們歷久不忘的，是那些多種多樣的典型人物，那些簡(jiǎn)明生動(dòng)的生活景象，它們給人以極豐富的啟發(fā)。從表面上看，以金格爾的改邪歸正為象征，這部作品的主題思想是一個(gè)抽象的老公式：“善良終于戰(zhàn)勝邪惡”，而這也是適用于狄更斯的許多作品的共同公式。但在實(shí)際上，作者的思想感情以及作品的內(nèi)容，卻絕非如此干枯和庸俗，而是極其豐富和動(dòng)人的。讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會(huì)被那些巧妙、生動(dòng)而深刻的諷刺描寫(xiě)所吸引。這些奇妙的諷刺藝術(shù)，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當(dāng)權(quán)人物。作者懷著深?lèi)和唇^的心情，從各個(gè)方面刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實(shí)地暴露了他們丑惡的靈魂和丑惡的生活。人們看到那一幅又一幅丑態(tài)百出的肖象畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺對(duì)象之中，作者特別著重地、反復(fù)地加以抨擊的則是資本主義的法律、司法制度、監(jiān)獄等上層建筑、以及資產(chǎn)階級(jí)的法官、律師、官吏等等。
另一方面，作者對(duì)資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動(dòng)者的深切同情，在作品中也是顯而易見(jiàn)的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨(dú)立的小故事，例如“走江湖的戲”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動(dòng)感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿(mǎn)含著同情之淚敘述著資本主義社會(huì)所加于他們精神生活和物質(zhì)生活上的磨難，這與對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對(duì)照。
狄更斯總創(chuàng)造一些他自己心目中的理想人物來(lái)體現(xiàn)他的平等、善良、正直等抽象觀(guān)念，以便達(dá)到他所信奉的“道德教育”的目的。但是幾乎毫無(wú)例外，這樣的努力只有失敗。本書(shū)的匹克威克先生，原是一個(gè)描寫(xiě)得很成功的反面人物，但是由于作者世界觀(guān)的矛盾，他逐漸把他寫(xiě)成一個(gè)正面人物，來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“理想化身”的角色，因而這個(gè)形象也就越來(lái)越枯燥無(wú)味，甚至令人生厭了。
雖然如此，作者對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)的大人先生們的刻畫(huà)和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的批判是這樣深刻，是這樣具有高度的典型性，直到現(xiàn)在讀來(lái)仍然是饒有意義的。狄更斯的文章的風(fēng)格極其矯健，好似一條長(zhǎng)龍，旋回起伏，氣勢(shì)浩大，遣詞造句極其生動(dòng)活潑，靈活多變，弓隊(duì)入勝，細(xì)膩的地方娓娓動(dòng)人，樸素的地方簡(jiǎn)明扼要，豐富的地方使人目不暇接。這部作品的文章，寫(xiě)得真可謂是妙趣橫生，才華燦爛。
狄更斯深刻地暴露了英國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的生活實(shí)況，而且他掀起了真正的文學(xué)革命他用生動(dòng)而熱情的筆觸描繪了下層階級(jí)的人們和他們的悲慘生活。他把貧民窟、小客棧、貧民收容所、債務(wù)監(jiān)獄等等悲慘的生活景象寫(xiě)入了文學(xué)作品，而且對(duì)那些窮人，那些正直的勞動(dòng)者，給予最大的同情。另外一方面，他以諷刺的筆法，對(duì)新興的工廠(chǎng)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)以及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)虛偽的“民主政治”和“黨派活動(dòng)”，資本主義制度下的不平等和不合理現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)法律的非人道本質(zhì)，都作了無(wú)情的揭露和抨擊。
他以高度的藝術(shù)概括和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映了英國(guó)十九世紀(jì)初葉的社會(huì)真實(shí)面貌。他的作品里充滿(mǎn)了光輝四射、妙趣橫生的幽默和細(xì)致入微的心理分析。他的人物形象有許多能使人一讀之后就長(zhǎng)久地活在讀者的心目中。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇18
一直以為，小林校長(zhǎng)創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開(kāi)放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì)存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國(guó)尼爾先生的《夏山學(xué)校》一書(shū)，才知道原來(lái)巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報(bào)刊稱(chēng)為“放任學(xué)校”的夏山學(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù);在那里，如果想的話(huà)，你可以沖著老師大喊大叫;在那里，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍……
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長(zhǎng)朋友都會(huì)和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒(méi)有規(guī)矩，如此沒(méi)有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來(lái)的肯定都是一些沒(méi)有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會(huì)愛(ài)人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來(lái)到夏山的孩子——那些老師和家長(zhǎng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(zhǎng)，更懂得了愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國(guó)《泰晤士報(bào)》評(píng)選校長(zhǎng)尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽(tīng)老師無(wú)聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì)乃至無(wú)所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎(jiǎng)少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長(zhǎng)，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計(jì)較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。
無(wú)窮的關(guān)愛(ài)——永遠(yuǎn)讓所有孩子(包括最小的孩子)全權(quán)選擇他們每日的飲食;讓每個(gè)孩子在星期天早上補(bǔ)足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃;真誠(chéng)信任那些少年，有禮貌地對(duì)待他們;在學(xué)校里，我從來(lái)沒(méi)有特別寵愛(ài)的人。對(duì)孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛(ài)成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場(chǎng)獨(dú)角戲。開(kāi)明的督學(xué)來(lái)校督察，報(bào)告是那樣公平、誠(chéng)實(shí)與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢(xún)問(wèn)和訪(fǎng)問(wèn)。教育部對(duì)夏山的容忍，是尼爾對(duì)孩子容忍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大!
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運(yùn)的，夏山的孩子們更是幸福的。誠(chéng)然，體制的不同，國(guó)情的不同，我們無(wú)法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(zhǎng)的天空。
夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書(shū)中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。
3、獎(jiǎng)品從來(lái)不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對(duì)問(wèn)題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預(yù)防。
5、在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應(yīng)該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡(jiǎn)單，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。
8、自由并不是否定一切常識(shí)，我們對(duì)孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng)造力的一面，也是最有活力的一面。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇19
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺(jué)得人生好像就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，我們到底在等待著什么?感覺(jué)很茫然······
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅(jiān)定了他們等待的信心，因?yàn)樗麄儓?jiān)信明天還有希望會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無(wú)、似曾相識(shí)而又不見(jiàn)其面的希望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話(huà)是有一定道理的，因?yàn)槟苋サ却辽僬f(shuō)明還存在著希望，如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結(jié)果怎樣，至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣，但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(zhǎng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎?雖然他沒(méi)有出現(xiàn)，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現(xiàn)實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實(shí)現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因?yàn)樯畋旧砭褪腔恼Q的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的，認(rèn)為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺(jué)得不會(huì)，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè)的，在快樂(lè)中去等待，無(wú)論結(jié)果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
《野蠻生長(zhǎng)》讀書(shū)筆記1500字 篇20
我想，在我們已知的宇宙里，沒(méi)有任何事物之間是沒(méi)有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是，這段距離我們?cè)撚檬裁礃拥挠?jì)量單位去度量?一納米或是一光年?
前些天的麗水，白天晴朗無(wú)霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對(duì)于此時(shí)此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對(duì)于這顆星，也許它早就在億萬(wàn)年前就已怦然隕滅了。這億萬(wàn)年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個(gè)年過(guò)六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了20年的親情、愛(ài)情和友情，也度量了一個(gè)普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。
上網(wǎng)購(gòu)買(mǎi)《一個(gè)人的朝圣》這本小說(shuō)時(shí)，我并未在意。它不過(guò)是我為湊滿(mǎn)書(shū)單滿(mǎn)減優(yōu)惠的一個(gè)臨時(shí)添頭。因?yàn)檫@些年的圖書(shū)市場(chǎng)上，有太多打著“朝圣”旗號(hào)的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個(gè)大師，明天是那位大姐，后天則搖身國(guó)外，變作了某某“上師”。我從來(lái)都不覺(jué)得，一個(gè)靈魂最神圣的部分是外界授予的。它來(lái)自于內(nèi)心的覺(jué)醒、來(lái)自于痛苦的磨礪，更來(lái)自于生命的覺(jué)悟。結(jié)果，沒(méi)想到，《一個(gè)人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié)，貼切地吻合著我對(duì)“神圣”的理解。
故事圍繞著一個(gè)叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實(shí)亡的婚姻，講到他曾千般愛(ài)憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時(shí)起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后，以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅(jiān)持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會(huì)康復(fù)起來(lái)。
一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個(gè)離別已久的故人，每一次重逢都讓人動(dòng)容不已。慢慢地，這一個(gè)又一個(gè)相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對(duì)角線(xiàn)的距離不再是一個(gè)關(guān)于陡步傷痛、放棄堅(jiān)持、甚至宗教信仰的俗套故事。
我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時(shí)此刻看時(shí)親密無(wú)間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭(zhēng)吵，甚至就被平靜的時(shí)間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，盡管在我們彼此相望的時(shí)刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點(diǎn)卻已可能是它億萬(wàn)年前的一刻光華而已。
可是……對(duì)，可是——
所有被疏遠(yuǎn)的距離，都不是不能夠丈量的。
生命并不害怕距離，甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情，其實(shí)有彼此相望的身影;那些被拉開(kāi)的夢(mèng)想，其實(shí)有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實(shí)有彼此重逢的期待。萬(wàn)有引力不是告訴我們，這主觀(guān)或客觀(guān)上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?
生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時(shí)，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒(méi)有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過(guò)她的距離。