第九個寡婦讀后感范圍（通用19篇）
第九個寡婦讀后感范圍 篇1
嚴歌苓是有名氣的華人海外作家，曾讀過她的《歸來》，當再次看到嚴歌苓這三個字的時候，我毫不猶豫地借來了這本《第九個寡婦》。這本書好就好在她站在客觀的立場上去描寫當時發生的事，還歷史的本來面目。寫出了一個令人可信可愛可嘆的農村婦女王葡萄的所作所為，一個講良心干實事豐滿的農村‘落后’婦女形象，展現在讀者面前，她不是‘高大全’式的人物而是個有些有肉的有思想的人物。
小說中的王葡萄做寡婦時才十四歲，她是公公孫懷清(孫二大)花兩袋面買回來的。當時才七歲當做童養媳買回來的，土改的時候王葡萄用她不屈不撓的精神，不可告人的目的，用一根筋腦子的思維，背回自己錯劃惡霸地主的公公孫懷清(被槍斃漏網的死刑犯)藏在地窖里幾十年伺候，這期間充滿險惡困難，糾結，擔驚受怕，不容易啊。
她為什么甘冒風險舍死救出她公公，是因為她公公與她有恩，她無父無母兄弟姐妹跟著人逃荒要飯到史村，七歲時被買回來養到十四歲與丈夫鐵腦圓房，要不早就餓死了。公公是個能人，種著五十畝地開油炸鋪做糕點，放債收糧，日子過得紅紅火火，拿著她當親閨女養，做人要有良心，王葡萄就這么想的，所以她就以這個良心做人報答公公。從解放前的小康到解放后的被清算斗爭，單干，互助組，人民公社她都經歷過，她是童養媳出身，并沒有與自己公公劃清界線，反而藏匿于地窖伺候公公，這一點就不簡單，難能可貴。
從單干單干，有米有面，到互助互助光喝糊糊，單干單干，油饃油面，互助互助補了又補，再到人民公社挨餓受凍差點餓死的經歷，王葡萄還是用自己的生活理念自己的處世信念，用她自己‘一根筋’的腦子思維，來看待各種各樣運動，有必要嗎?有意義嗎?來一個運動打到一批人，來一個運動老百姓折騰一回，斗來斗去何時了，所以王葡萄永遠是落后分子永遠是跟不上形勢的的人，她沒有崇高的理想去解放全人類，她連自己都吃不飽連自己的公公都保護不好，哪有心去解放別人。正是這種落后思想才保持了做人要有良心的底線。
王葡萄用自己的信念自己的智慧自己的生活方式譜寫了一條與眾不同的生活道路。 王葡萄不是個完人，她有七情六欲，她不做烈女，而是尋找自己心愛的男人，但是美好姻緣總是與她擦肩而過讓人惋惜，連她公公都惋惜，但她有個兒子還收養了一個知青留下的女兒，王葡萄還是好心有好報的。
第九個寡婦讀后感范圍 篇2
這是一個與歷史的殘酷性進行較量的故事，較量究竟是誰的生命更長久的故事。這更是一個寫愛的故事。
故事的情節從葡萄以童養媳身份掩護公爹盡孝與作為寡婦以強烈情欲與不同男人偷歡之間的落差展開，寫出了人性的燦爛，體現了民間大地的真正能量和本原。
這是四O——八O年代流傳在中原農村的一個真實的傳奇故事。時間的流逝是通過門縫外的腿體現出來的。在那個天災人禍的年代，葡萄常常是跪在地上，眼睛擠住門縫，透過門縫看世界。看到了什么呢?門縫外滿是人腿，全打著布綁腿。也有穿馬靴的。槍聲也時而發生，一拔人把另一拔人打跑了，再過兩天，又一拔人打回來，成了占領軍。葡萄從門縫看出去，都是同樣的人腿，不過是布綁腿不一樣罷了。有時是灰色，有時是黃色，有時不灰不黃，和這里的泥土一個色。
而在這“捉迷藏”的幾十年里，葡萄仿佛是以一個旁觀者的角度看這個社會的。她最常說的就是：“真正愁人的事是沒有的。躲一步是一步，這里什么事都發生過：兵荒、糧荒、蟲荒、人荒，躲一躲就躲過去了。這就是葡萄，一個好賴都能活著的女人。
書中兩個地方很讓我感動。一處是葡萄把二大送下紅薯窖的第一天：那天他兩個直打虛的腳踩在窖子壁上掏出的腳蹬上覺得一陣子萬念俱灰，他抬起頭，見葡萄臉通紅，兩手緊抓住系在他腰上的繩子，繃緊嘴唇說：”爹，腳可踩實!“他不忍心說什么了。下到窖底，他喘一陣說：”讓我利索走了不挺美?“他聽見她在地窖上邊愣住了。他從那愣怔中聽出她的傷心來，爹這么不領情。
另一處是葡萄懷了二伯的孩子，可因為是他請求槍斃咱爹的，葡萄犧牲了自己的愛情。可二大看出了葡萄的身孕。有幾次，他吃著飯，聽葡萄扯麻線扯得氣息長了，深了，馬上要睡著了，他想說：孩子，你就和我閏女一樣，啥事不能讓你爹給你分擔分擔呢?不然你啥也不懂，活著老難呀!你連身孕鬧瞌睡也不知道哩。
字里行間我看到的無非只有一個字”愛“。在這片飽受折騰的土地上，在這段沉重的歷史中，他們愛的深沉。在那樣難熬的日子里，沒有這樣美好的事物，人是撐不過來的。這不由讓我想起了一部外國名著《飄》，想起另一個美好的人兒，郝思嘉，同樣經歷著戰火與亂世，同樣是男人眼里的尤物，不同的是《飄》里面還有一個能撐起一片天空的男人—白瑞德，而我們的葡萄絕大多數時候是一個人堅忍的活著。而她們的愛是相同的，愛她們的土地，愛她們的家，愛她們的家人，雖然有時候為了保衛自己所認定的那個神圣不可侵犯的東西會不擇手段，但那些在愛的面前，顯得是那么的渺小，那么的微不足道，那么的可以忽略不計。
這就是葡萄，強大而囂張，堅忍而嬌媚，渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚使其超越了人世間一切利害之爭。
第九個寡婦讀后感范圍 篇3
《我和小姐姐克拉拉》是一本很有趣的書，是由德國著名兒童文學作家迪米特爾。茵可夫寫作的，主要講了”我“和小姐姐克拉拉的故事：
”我“和克拉拉是兩個調皮可愛善良的孩子：他們答應媽媽不碰那招待客人的蛋糕，可后來卻在克拉拉”古怪“的借口下，把蛋糕肯成了媽媽口中的一堆破玩意;頑皮的他們還把被單絞兩個洞頂在頭上裝神弄鬼;還有那個天大的秘密，真是太異想天開了，他們總是能很認真地把我們逗樂;想幫爸爸媽媽擦皮鞋，卻讓小貓，小狗壞了事，弄得滿屋子鞋油;克拉拉冒充理發師給”我“”理發“，結果可想而知，”我“的頭發像被割過的草地，亂七八糟。同時他們又是懂事，慷慨，樂于助人又很聰明的孩子。托尼叔叔每天都會給他們每人一個歐元，有一天，托尼叔叔沒錢了，他倆把儲蓄了好久的錢全部給了托尼叔叔，這就能讓孩子們又懂得一個道理：在接受別人的幫助后，同樣的去幫助其他人;當有一天他們想做件好事的時候卻把爸媽的新鞋和外套給捐了出去，其實他們的想法沒錯，為什么應該把舊的東西捐出去?新的就不可以捐嗎?天真卻真實，也讓我們大人懂了一些道理;還有那聰明極了的克拉拉，不僅解決了讓她媽媽頭痛的推銷員，還讓推銷員把房間打掃的干干凈凈卻不花一分錢，她用自己的智慧贏得了一舉兩得的辦法，這點真是讓人佩服啊。還有很多很多，故事里他們倆總是精力充沛，他們調皮卻不任性，愛財但不吝嗇。他們是非常可愛、善良、有愛心、愛思考的好孩子。
第九個寡婦讀后感范圍 篇4
放寒假的頭幾天，天氣突然變冷，屋外天寒地凍的。閑得無聊的我呆在家里便把《克雷洛夫寓言》認真地看了一遍。
《克雷洛夫寓言》是俄羅斯著名作家克雷洛夫所著。里邊有許多寓意深刻、通俗易懂的寓言小故事。其中，有幾個寓言小故事給我留下了深刻的印象，讓我深受啟發，比如：《松鼠》、《兩只桶》等。《松鼠》這個預言故事講的是財主家的一只松鼠整日不停地蹬著一個車輪在窗下奔跑，看似很忙碌、很辛苦，但卻從未離開過窗戶。其實，只要我們平時留心觀察，就不難發現有一些像這只松鼠一樣的人。他們雖整日忙碌著，可是卻一點兒成績也沒有，始終在原地踏步。
我們在學習上可不能像松鼠一樣，盲目地去讀死書、死讀書，而應該運用科學有效的學習方法，把知識學活用活。還有一個寓言故事《兩只桶》也讓我深受教益。這個寓言故事說的是馬路上滾著兩只桶：一只桶裝滿了酒，一路上不吵不鬧;另一只桶是空的，一路上老是嘩眾取寵、炫耀自己，盡管如此，它還是得不到人們對酒桶那樣的重視，相反，得到的只是人們的責罵。在現實生活中，不乏像酒桶一樣的人，他們踏踏實實地工作，憑自己的真本領取得了優異的成績，卻從來沒有因此而炫耀過。這使得他們顯得更加偉大，更受人們的喜愛和尊重。我們應該像酒桶學習，而不要做空桶。
《克雷洛夫寓言》知識面廣，內容豐富。朋友!你如果有空閑，就認真閱讀一下這本書，定會從中獲得不少的收益。
第九個寡婦讀后感范圍 篇5
美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動最起碼包含了七種可改變命運的智能要素。即：言語智能、邏輯—數學智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、內省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認識世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對于我們認識和區別有差異的個體，有針對性的實施素質教育有著很大的幫助。
∴元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內而外地有所改變，一旦我們真心實意地改變我們的教學行為，就會有可喜的發現。
我們知道，每個孩子均是獨立的個體，不論成長背景、經驗、資質和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導啟發每個孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學生的文化分數為重的評價要客觀、全面得多。因為我們還知道，受教育者的發展決不是統一的、程式化的、同步的發展，而是有不同傾向、不同標準、不同速度、不同特色的個性發展，這就需要教育者了解每個學生的差異，有針對性的對他們進行教育。
這就要求教師有善于挖掘學生的各種潛質的能力，并能在實際的教育教學實踐中對學生進行積極而富于智慧的指導，使我們的教育真正地為每個學生個體的發展而努力。同時，不以成績最終評價一名學生，可以保護更多孩子對于學習的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個學生身上不同的智能優勢又能讓他們在群體中得到認可和尊重，當每個學生都處在一種融洽、和諧的學習氛圍中時，他們身上的潛能又可得到最大化的發展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學工作中的有心人呢?
首先，尊重每個學生個體，接受他們的現狀態，并相信每個孩子都有屬于自己的至少一個閃光點，然后用自己的慧眼去發掘。其次，不片面追求單個潛能的培養和發展，只要有因勢利導的機會，幫助學生實現多種智能綜合發展的可能。最后，要想更好地運用多元智能理論，并將理論服務于實踐，必須向相關理論的同類書籍學習，多思考，多行動，才能發揮讀書的效用。
第九個寡婦讀后感范圍 篇6
文章主要講了出生在英國北部一個窮牧師家里的夏洛蒂，童年的生活十分艱難，母親不幸早逝，撇下了她和兩個姐姐，一個弟弟，為了生活和求知，她承擔起了一部分家務，經常和父親在家里讀書，后來，她把自己的寫作成果寄給當時功成名就的大作家，希望得到他的提攜，可遭來的卻是一陣冷嘲熱諷，堅強不屈的她從困難中昂起頭來，開始創作長篇小說《簡愛》，她把所有的心血都投入其中，最終，她們三姐妹的長篇小說震動了世界文壇。
讀后，我深受啟發，這篇文章告訴我們只要有頑強不屈的精神和永不放棄的信念，就一定能成功。不要因為沉重的打擊而低頭嘆息，要在困難中昂起頭來，不管多么困難，只要有堅強的意志，困難就一定會向你低頭。要像文中的夏洛蒂一樣，不怕困難，勇往直前，把“小草”澆灌成“大樹”。說到這兒，我想起了一件事情，媽媽給我買了一個拼裝玩具，由于零件過多，我一直拼不好，就放在原地不管了，現在已成為了一片“廢墟”，現在想起來是多么地慚愧啊。夏洛蒂遭遇了如此大的困難都不放棄，而且堅持不懈，在逆境里成才，在困難中脫穎而出，相對我顯得那么渺小。她的生命雖然艱辛，可又壯麗，她的意志不但頑強，而且堅毅。雖然夏洛蒂的處境那么悲慘，可她并沒有喪失理智，而變得更加清醒，去在艱難中謀生，用鋼鐵般的意志敲開了文學圣殿的大門，向我們證明了：只要敢和困難斗爭到底，最后的勝利都非你莫屬，因為有頑強不屈的精神做后盾，有孜孜不倦的行動做頂梁柱，就足以讓困難低頭嘆息。夏洛蒂雖然已離開人世，可她的精神和力量卻時刻讓我銘記!我永遠為你自豪!
第九個寡婦讀后感范圍 篇7
我最近讀了一本叫淘氣包馬小跳的書，書中描寫了馬小跳在野生動物保護區的奶奶家度過了一個難忘暑假的故事。
馬小跳在奶奶的村子里認識了叫小非洲的小男孩，跑的跟馬一樣快的小豬“黑旋風”，愛管閑事的大黃狗，話說的很溜的鷯哥。他還幫助胖猴子減肥，當他發現村民在夜里捕捉國家二級保護動物穿山甲，便跑到專賣野生動物肉的野味餐廳，將關在那里的娃娃魚等各種野生動物全部放生了;他還發現一座黑暗的小屋子里關著一頭黑熊，便機智的將這一情報傳到“黑熊保護中心”，這頭被折磨了十一年的黑熊成功的救了出來。
讀完這本書，我認識到動物是人類的好朋友，我們不能傷害動物，要保護動物。
第九個寡婦讀后感范圍 篇8
書中一位做了十七年教師的作者說：“沒有思想的教師培養不出有思想的學生，一名教師應該成為學生思想的領袖。”我對這句話特別贊同，對于《師道：為師亦有道》這本書，深有感悟。
教師出于愛的名義反而做出了諸多傷害學生的事， 究其原因是一些觀念出現偏差：首先，受唯分數論的評價體系影響，不許學生這樣那樣，一味希望學生只要把文化成績搞好就行了，老師也就放心了。其次，安全第一的思想深入人心，都有些過頭了。為了避免出事，可以強行減少學生應有的文體、娛樂活動，學生坐在教室里，乖乖的，什么都聽老師的話，老師心里也就踏實了，第三，教育理念落后，沒有正確對待多元評價體系，還停留在“千軍萬馬擠獨木橋”的境界。
的確， 這樣的現象、例子，我們身邊屢見不鮮。教師如此，家長猶有過之：為了孩子將來的成才，給孩子找好各科課外輔導班，還有興趣班(雖說是培養興趣特長的，可又有幾個是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想，在學校與家庭這樣雙重的愛護之下，學生還能笑起來嗎?這樣的童年快樂嗎?不禁為他們感到悲哀。
對比而言，回想起我們自己的童年，卻至今還能感受到那份快樂：在學校里，課余時間就是快樂的天堂，打乒乓球，玩跳繩、踢毯子、跳房子……放學后，也沒有什么家庭作業，有時則需幫父母做一些家務：放牛、割草……邊做邊和幾個小伙伴盡情地玩耍。加之當時條件苦，父母一心為生活的改善而操勞，無暇給予我們過多壓力與監督，為此我們大都擁有了一個自由快樂的童年。可是那時的我們把學習丟掉了嗎?沒有。我們把能力丟掉了嗎?沒有。我們也照樣的成長，也都有了各自今天的成就。
再回到今天，條件好了，各方面都在進步了，孩子們卻有幾個又能說正在享受自由快樂的童年呢。為了讓孩子們擁有一個自由快樂的童年，就從我們開始改變吧，
作為教師，我們完全可以讓學生自由享受課余時間的快樂，去盡情的玩耍。對于學生的興趣愛好，我們完全可以給予正確的引導，培養他們的特長。相信在享受快樂之余，他們更懂得珍惜，更懂得進取學習。再加上我們課堂教學效益的不斷提高。相信所謂的學習成績也一定會更上一層樓。有這樣的效果，我們為何不乘人之美呢。莫再以愛的名義去傷害學生，還給他們一個自由快樂的童年吧。
第九個寡婦讀后感范圍 篇9
有一個關于美人魚的童話，一位王子去大海游歷，遭遇暴風雨掉進海里，被淹死了，海里的小美人魚用自己的靈珠救活了王子，并送到陸地，可她卻在返回海的途中遇害，必須拿回自己的靈珠才能活下去，而王子失去靈珠，就會死去。
《那片星空那片海》也是講述這樣一個人魚與人的生命故事。不同的是，本書中的人魚是美男魚，而他用靈珠救活的人，是一個普通的島民女孩。不同的是，美男魚與這個女孩相愛了。于是這個故事，成了一個關于愛情、關于勇敢、關于生命的美麗童話。
《那片星空那片海》寫生命與勇敢，把生命中最息息相關的死亡與離別寫得鮮活。人魚男主吳居藍和女主沈螺有著不可能相伴終生、不可能執手老去的殘酷事實，但他們都沒有因為害怕面對、害怕一人離開后的孤獨而放棄愛情，更沒有自以為是的“為對方好式犧牲”。而是他們都深刻明白“奉獻的一方需要勇氣，接受奉獻的一方更需要勇氣”，一起共同決定最終選擇。在這個觀念上，它是愛情里最美好的默契與尊重。聯想起《天龍八部》中阿朱悄悄讓喬峰殺了自己，卻沒想到她的犧牲成了喬峰一生的陰影，這樣的愛情徒留下活著的人無法彌補的自責。《那片星空那片海》寫在荊棘澆灌下，兩人一起陪伴走向終點，珍惜所有能在一起的時光，是多么美好勇敢。
《那片星空那片海》用了一整本書，講了這個人魚與人的愛情童話，沈螺善良、普通、遇見屬于她的命運;男主神秘強大，卻有著最脆弱的缺陷。“塞翁失馬焉知非福”在這對男女主身上體現盡致。生命的無常讓他們在生死路上收獲了一份并未料到的愛情，這份愛情比吳居藍守護生命的靈珠還要珍貴，這份愛情比沈螺在人世間所有一切還要重要。是啊，當有一天你被另外一個人放在掌心，呵護周全讓你心安溫暖 ，當有一天另一個人的喜怒哀樂讓你比自己的還要敏感，不就應該像沈螺吳居藍那樣，緊緊抓住愛惜嗎!
能在一篇言情小說中讀到純美夢幻的感覺，能把一個兒時的童話引渡成當代的愛情故事，能讓所有還相信愛情的人，在書中感動一份愛的意義，《那片星空那片海》做到了。“如果我的愛情是鮮花，我愿意擁抱它的美麗芬芳;如果我的愛情是荊棘，我也會毫不猶豫地擁抱它的尖銳疼痛。即使荊棘刺穿我的肌膚，刺進我的心臟，只要能距離他近一點、更近一點!” 書中散發出來的純美愛情觀，不正是愛情讓我們著迷欣賞的嗎!
“謝謝你出現在我的生命中”，已是他們彼此生命全部的感恩與幸福溫暖。是的，若能在生命的平靜、悲傷或歡樂時，感念的，都是這句話，該是一種何等的幸福啊。又何必去在乎最后的不能執手老去呢!在有限的生命中，他們無限地愛惜過了，對生命，也是一種圓滿。
如同結局“有的人注定是恒星，即使遠離，甚至死亡，那光芒依舊留在你的星空中，照耀著你。”在所有過往的生命中，吳居藍和沈螺的愛情，彼此守護珍惜，已經超越了整個生命的局限。在有限的生命中，去分享陪伴所有的美好，這也是永恒的意義和愛情最美好的紀念。
有限的生命里，因為有你，寧靜溫暖。
第九個寡婦讀后感范圍 篇10
最近公司向我們推薦了一本新書，名為《經營的本質》，讀過以后感到又說受益，明白了一些道理，得到了一些啟示，這是一本對大家都有現實指導意義的好書。接下來就談談我的幾點收獲。
啟示一、對于“經營”這個詞，在經濟在理解上是模糊的，往往就認為經營就是經濟。通過閱讀本書才了解了他們之間的區別：“經濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的需求，這是經濟學根本無法完成的任務。而經營與經濟最大的差異在于，經營是用有限的資源，創造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經營較之經濟會創造出更大的價值，這就是創造價值的經營理念。
啟示二、滿足客戶需求是企業經營管理的基本元素之一，究其本質而言，企業應當貼近客戶，應該滿足客戶的需求。因為真正影響企業持續成功發展的主要重心不是公司的戰略目標，也不是發展戰略和運營管理的流程，而是專注集中焦點于為客戶創造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發展時間也可以證實只一點是對的，我們正是堅持了以客戶為中心，努力提高服務質量，滿足客戶需求，才得到了客戶的認可和支持，才有了如今的持續向前發展的。
啟示三、優質服務是企業持續發展的生命線。是企業尋求營銷創新的一個有效方法。很多企業以服務取勝，獲得了非常好的效果。適當的實施服務戰略可以帶來更大的利潤，就目前的碼頭而言，尤其重視開展優質服務工作，視優質服務工作為生命線，努力提高服務工作質量，提高可和滿意度，才擁有了大批的辛勞客戶，進而增加了貨流、增長了收入，提高了經營成果—利潤。為公司的發展注入了活力，視線里優質服務工作帶來的價值。
啟示四、創新是永恒的話題。“所謂的創新，就是將遠見、知識和冒險精神轉化為財富的能力。所謂創業，就是把創新放在一個組織中。重復這兩個詞的內在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續的創新與創業是一個非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業，一點會看到這些企業創新與創業的努力和成效。所以無論在任何環境、任何年代，只要持續創新和創業，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創新與創業能力的企業，是不會受到環境約束的。由此可見創新工作對于企業的重要性。
最后，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠。一定要加強學習，努力提高自己的專業知識和專業技能，積極參與公司的經營管理，提高自己的服務意識，力求滿足每一名客戶的需求，使自己的工作既能實現自己的人生價值，也能夠給企業創造價值，為港口事業的興旺發達，持續發展做出貢獻。
第九個寡婦讀后感范圍 篇11
寒假里，我讀了一些楊紅櫻阿姨的書，每一本書都詼諧幽默，耐人尋味。在這本書里，主要的人物有：笑貓、對對眼老頭兒和猴子。在其他的人物中，瘋丫頭杜真子、淘氣包馬小跳、廢話大王毛超、企鵝唐飛、河馬張達是“營救隊”的主要成員，從對對眼老頭的魔掌中救出猴子。
其中，我最喜歡的是營救猴子那幾篇。和對對眼正面交鋒的那幾次，一次被對對眼騙了，第二次他們想騙對對眼，唐飛挨了一腳還不說，還白送給對對眼十元錢，他們為了不讓秘密山洞暴露，決定讓杜真子去幫忙。他們先讓杜真子和猴子照相，然后讓杜真子跑到人少的地方，由張達把猴子帶到秘密山洞里。
讀完這篇，我們不該學習對對眼的貪心，而要學習營救隊員們的善良。
第九個寡婦讀后感范圍 篇12
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。
有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。
阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆!
第九個寡婦讀后感范圍 篇13
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讀著文天祥的名句，我不由得想起了史鐵生的名言：人生如夢。的確，與大自然相比，人生只是一場短暫的夢。但是怎樣才以將這一場夢過得充實有意義，還只能用自己的雙手去找拼，去創造才行。
我學過一篇文章《秋天的懷念》，作者史鐵生是一個雙腿癱瘓，常年與病魔做斗爭的人，可他卻還在拼搏，用他的雙手拼搏。在病床上，他無時無刻不在努力創作。他的努力也有了回報，他寫出了大量的散文，短篇、中篇、長篇小說，電影劇本等文學作品，并獲得了“一級作家”稱號、三十萬東海文學巨獎金獎、優秀短篇小說獎等。他成功了，他用自己的雙手將自己的人生畫得如此輝煌。和他相比，身體不殘缺的我們，又有什么資格去抱怨生活太艱難呢?
他用行動證明了這個世界上沒有沒有用的人，只有沒用的思想。他之所以如此堅強地活，一個是因為他的意志;另一個是因為他要完成他母親的遺愿，要好好兒活下去。
我們也應該像史鐵生一樣活著，為了將自己的人生變得完善輝煌而活，而好好兒活著。我們也要像史鐵生一樣，不僅自己活得完善，也要別人活得好。這樣，才不枉在這世界上好好兒活了一回。
第九個寡婦讀后感范圍 篇14
很久沒有更新blog了，自從有了微博和微信，仿佛大幅提升了我的總結歸納能力，所有感想和牢騷用140個字就能發表完。就像現在的“知乎”，都是碎片化的信息，在自我感覺自身知識升華的假象下，很難靜下心來系統的看完一本書。
《無聲告白》是我花一天時間讀完的一本小說。看完之后，總覺得想寫點兒什么。這本小說作者是居住在美國的華裔，不知道是不是華裔的骨子里面都有潛在的自卑感，因此特別渴望“成功”或者借由子女的“成功”來贏得別人眼中的贊許，從而肯定自身的價值。所以，這部小說在種族方面、男女平等方面、子女教育方面都充滿了作者主觀的感受，可能很多內容都是作者的親身經歷。
小說中的母親是美國人，但是其言談和行為卻十分中國化，以致我讀的時候總會有點兒“出戲”。我甚至我覺得，如果忽略書中的美國背景，把種族差異換成城鄉差異，整個情節放到中國，也十分合適。舉個例子，家長們是不是都很喜歡送書給孩子作為禮物?
中國人特別重視對子女的教育，很多家長都會將自己無法實現的人生理想寄托到孩子身上。所以，這本書封面上的一句話很值得中國家長記住：我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。你是想讓孩子重復一條你自己的道路呢，還是應該讓他自我發現興趣所在?遺憾的是，目前中國的教育體制和浮躁的社會環境都給不了孩子自我發現自身興趣和特長的時間，家長們的集體焦慮直接導致孩子們臉上呈現日益凝重的表情。
我曾經坐在少年宮的大廳里觀察過來來往往的孩子，年齡越小，臉上的笑容越多;年齡越大，表情越凝重。我很希望我的兩個女兒臉上的笑容能夠持久些。雖然在目前的環境下，快樂學習很難成為現實。但是，多陪陪孩子，多了解孩子真實的想法，應該還是能夠做到的。從今天開始，少一點兒灌輸，多一點兒溝通，給孩子們的成長多一點兒空間和時間。
第九個寡婦讀后感范圍 篇15
《撒哈拉的故事》講述的是她在偏遠沙漠所經歷的一系列搞笑的生活故事。難以想象，在酷熱難耐、物資匱乏又偏僻落后的撒哈拉，她與荷西竟能活得如此有滋有味，樂趣橫生。我想，這都源于她對生活的熱愛吧。她用廉價的小藝術品把沙漠中的陋室裝扮成宮殿，用自制的木頭家具組成一個溫馨的家。其實三毛也只是普通人，在《白手起家》一章中，講述了她剛來到這個陌生的小鎮，剛踏進這個不能再簡陋的小屋的失落和灰心，那兒物資十分欠缺，一切物品都貴的驚人，個性是水，而她們也并不富裕，日子的艱難可想而知。
但勇敢的三毛很快就對新生活燃起了期望，白天荷西在外工作，她，單獨一個人去市場拖回別人扔在路邊的木料，每隔幾個小時便去守著它們，殊不知這些木材原是裝棺材的木箱，得知真相后，她倆哈哈大笑，反而更喜愛自家個性的新桌子。這樣的笑話她們鬧了不少，讓人在莞爾的同時也被他們的樂觀所感動，沙漠生活自是不易，背后的辛酸我們又如何真正體會呢?
撒哈拉的生活除了艱難更是寂寞，沒有與外界聯絡的設備，沒有真正的朋友，除了常常不在身邊的荷西，那里更沒有懂三毛的知己。在這個荒僻的小村里，當地人思想落后且迷信，善良者有之，但更多人往往以自己的利益為重。《啞奴》的故事完全地表現了這點。當地的土財主們肆意差遣奴隸為自己掙錢，而三毛不顧當地人的勸告與啞奴一家成為了朋友，正因她看不慣如此踐踏人權。她常常給啞奴送去食物，請他來家里做客，偷偷塞給他錢，啞奴一家感動萬分，而三毛卻為此愧疚，她只能用這種方式給予他們幫忙，而無法真正改變他們的生活。
三毛的善良在當地被視為異類，正因從沒有人會和奴隸走得那么近。但是三毛不在乎，她與荷西依舊與啞奴來往，沒有人懂她沒關聯，她愿意承受這樣的孤獨。她一個人的力量太微薄，最終的結局啞奴還是沒有逃過被交易的命運，臨走之際，三毛哭著把一條彩色大毯披在啞奴的肩頭，啞奴卻掙脫枷鎖把東西都遞給妻與孩子們，竭力想要跟他們說點什么，但他發不出任何聲音……就這樣，他們只能淚流滿面地望著他離去。
第九個寡婦讀后感范圍 篇16
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。
至于交換產生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什么;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。
第九個寡婦讀后感范圍 篇17
鞋子合不合腳，只有自己知道。適合自己的，才是最好的。
《偷影子的人》中男主人公從小的玩伴、一生的朋友呂克是一位面包師的兒子，對他來說，從一出生便被剝奪了選擇未來職業的權利，他不得不繼承父親的手藝，終生工作在自己家的面包店。而起初的男主人公也毫不懷疑這是呂克的夢想。可是，當突然有一天，他偷走了呂克的影子，發現了呂克心底的秘密。呂克的影子告訴他，其實呂克的夢想是成為一名醫生，并請求男主公幫助呂克成為他想成為的人。當天晚上，男主公便履行諾言找到了呂克的父親。最終，呂克得到父親的許可，來到了男主人公所在的醫院學習醫學。
當夢想還是夢想的時候，總會讓人忍不住幻想，渴望。可一旦走在了實現夢想的道路上時，則會有不一樣的感受。當呂克真正當上了醫學院的學生，才發現這個夢想令他多么的不快樂，而他也終于意識到，什么是他想做的，什么是他不想做的。他希望的是看到別人的笑臉，清晨熟人之間親切地招呼，而這些，只有做一名面包師才能夠真正獲得，而成為一名醫生只是他想當然的一個愿望，并不真正的適合他。于是，呂克堅定的放棄在醫學院的進修，轉而回家踏踏實實的做起了一名面包師。
“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由!”大自然的世界多姿多彩，只因它們找對了自己的位置。人類也應當如此，找到適合自己的位置，你才能夠過自己想過的生活，才能享受生活的美好!
第九個寡婦讀后感范圍 篇18
近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，于百家之論取其養并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測、一家之言，姑妄述之。
所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利。《呂氏》兼采百家，非一家之專論，非為留戀虛名之榮，探其旨，在于務實求用，以佐 國君，以治平天下為利。試言之。
《孟春紀》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓于論道，論道又成于正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞者足戒，立足于實際，志在導君王之言、行，斯為善言良謀也。
“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在于警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或為商紂，或為西周，言雖苦，卻秉于實。其余《任數》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。
及為任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：”我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸。“彈鳴琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語?故賢能之人，人主曷不渴求?
再有《上農》《慎行》《當賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理干于治國，其言論明于時實之務，順合時情時勢。
故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質實、其用專、其能用。無虛夸之辭，貴在務實為用。此為國，亦”奇貨可居“也，為其利大于言也。而其昭于世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務實，故而自信如此。
不韋商人耶?相國耶?
第九個寡婦讀后感范圍 篇19
一種自信，一種精神，中國這條巨龍蘇醒了。
——題記
從到20xx年，從開天辟地到共襄盛世，中國共產黨改變了中國。90年風風雨雨，90年奮斗不息，90年后那個盛世中國重新出現在史書的版圖之上。那，是令炎黃子孫引以為傲的新中國。
至1949年，應該是最悲痛的回憶了。我們永遠記得那些祖國遭受壓迫的日子。在圓明園燒焦的廢墟上，我看祖國是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。我痛心著，但我堅信祖國會站起來。浩浩蕩蕩的大革命開始了，從十月革命到百萬雄師過大江，中山先生、毛澤東、鄧小平，他們把飽經滄桑德瞳孔放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過!浴血中華，開天辟地。
1949年至1978年，有開國大典的歡慶，也有“文化大革命”的悲痛;有對，也有錯。但，誰也無法否認，中國共產黨的領導是歷史的選擇，因為現實已經證明，這是正確且具有生命力的選擇。中國共產黨，他們歷經波折，用鮮血和生命，帶領中國人民向前進。“抗美援朝”的勝利，“兩彈一星”的發射，“四人幫”的粉碎，世界給予中國了肯定，中國人民踏上富強之路。曲折探索，奠基偉業。
今天，以為黨中央，正帶領全國人民建設美麗的家園，開創和諧盛世。20xx年北京奧運會舉行，上海世博會的圓滿舉辦、廣州亞運會的成功舉行，向世界證明了中國的實力，向世界宣告：中國人民站起來了，中國那條巨龍蘇醒了!改革開放，共襄盛世。
現在，就讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機遇與挑戰并存的21世紀吧!