5000字的讀書心得（精選19篇）

5000字的讀書心得 篇1

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量占據著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇跡!

　　這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

　　《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

　　對閱讀的重視：作者認為只有懷著好奇心并漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至于改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機，印制出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以后還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發寫作興趣和動力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閑置的時間較多，看了書中孩子們借助打字機印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學試一試。學生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

　　對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關于“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

　　海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之為精英學校。坐在海倫娜學校教室里的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，并使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎么做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

　　“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

　　去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。于是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，并引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由于很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，并幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作為班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然后聯系父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最后一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最后一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班里大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，并朝著自己的目標勤奮努力。升入中學后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

　　我想，書中無論是關于閱讀的重視，還是關于寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源于作者有一個“夢”，一個關于教育改革的夢，一個關于學生最好發展的夢，一個關于教育本真的夢。因為有夢，所以作者創造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個普普通通的小學語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬于自己的成功!

5000字的讀書心得 篇2

　　讀三國演義筆記

　　滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰、封建兼并、三國鼎立、西晉統一四個階段。

　　《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復雜的關系分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰斗中，曹操善于捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最后擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

　　《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間復雜的關系。于是我了解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕松，但要實施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實每個人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學了，這個班里個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽為先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉辟、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因為家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的范例;它標志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統一打下了基礎。

　　2.赤壁之戰

　　公元220xx年，劉表病重，孫權于是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，并命令關羽于樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操于是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖后，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當陽長坂為追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10余萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被蒙騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰后實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對后世的影響相當大。

　　3.漢巴之戰

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關于是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙云等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當地人所殺，后擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由于形勢更加嚴峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯系;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

　　4.關羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見后，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，并乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰

　　公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統大軍于七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權為吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認為時機成熟，決定由防御轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領余部趁夜向西突圍，后衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙云、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然后進攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐扎在附近小山，同時讓王平在附近駐扎;張合到達街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

　　當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，于是堅守不出;后諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由于負責后勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原后，為了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也采用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認為只有自己和劉備才是真正的英雄。

5000字的讀書心得 篇3

　　我用將近一個月的時間閱讀了《小學數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

　　這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務于學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峰老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。

　　一、書籍介紹

　　《小學數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學出版社出版。

　　二、名師經典課例回放及其分析

　　這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向于常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“并不高明”的教學設計，為什么能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室里一站，并不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積淀密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與眾不同的“大家風范”，并從中尋覓一些“高招”和規律。

　　劉可欽老師常說：教師要善于向學生發出描述其思維過程的語言。

　　鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

　　(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對著他。)

　　師：你應該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

　　生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指著乘法算式)簡單。

　　師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最后，一定會反過來啟發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

　　這樣，學生才會愿意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更為重要。”

　　劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎么樣?”讓學生評價后再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

　　我們練習講課的時候，在課堂上“為什么”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張在課堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學生處于教師的對立面，以學生回答是否正確為指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

　　我們在學習專業課程中學到，在小學課堂上應該經常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

　　一類是與學生的行為習慣相聯系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行為習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。

　　另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啟發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，為不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助于促進學習】

　　師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉著眼睛獨立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現秘訣，待會兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

　　生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說著自己的發現)

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學生隨著老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

　　師：現在認為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯，我們夸夸自己。會夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個方法……”

　　師：誰不僅會正著背，還會倒著背?

　　(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接著又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接著教給孩子們表揚他人的辦法，并鼓勵孩子們在以后上課時可以鼓勵別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，并與教學內容融為一體，效率很高。

　　關于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要著力提高常態課的教學質量。

　　劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四小學校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，并持久地影響學生。

　　劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲著看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

　　要做一個激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，了解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會使我們的人生收獲一份真實而奇妙的美麗。

5000字的讀書心得 篇4

　　《致青年教師》這本書不像有的教育理論書籍一章章地說些空洞的理論，而是由一篇篇的短文連綴而成。全書分成六輯。每篇文章也就千字左右，最長的一兩篇也不過兩三千字。這本書更像是一本教育散文集或者教育雜文集。所以，讀這本書并不感到累。我在讀這本書的時候不是花自己大塊的時間去讀，而是利用自己的零碎時間去讀的，大多是“車上、枕上、廁上”的時間。

　　當我讀完這本書以后，有了一種要將這本書推薦給學校的老師和領導的沖動。為什么這么說呢?

　　因為這本書觸動了我，引起了我的思考。讀教育理論書籍很多時候給人的感覺是晦澀難懂或者是說教的印象和感覺，但是讀這本書給人不一樣的感覺。我以為一本好書不是故弄玄虛，讓人難懂，也不是感人至深，催人淚下，而應該是一本有思想的書，能引起讀者思考和反思的書。這樣的書才能發出啟迪智慧的力量。無疑，王老師的這本書是這樣的一本能引起人反思的好書。這是它給我留下的印象。

　　王老師所記敘的主要內容是發生在自己或者身邊同事身上的教育的大事小事或者現象。伴隨這些現象往往是我們通常的做法，然這些做法是否是尊重學生的，是否是符合教育規律的?王老師從他自己的教育實踐中提出了自己的想法和做法!讀著王老師娓娓道來的文字，讓我不自覺地想起自己的教育實踐，王老師所述的現象，在我的教育實踐中到底有沒有出現過!一頁頁地讀，也跟著反思。讀完全書，掩卷而思，在現實的教育實踐中，我們天天喊在口頭上，寫在墻上的“以人為本”“尊重學生”……很多都是徒有虛名的口號而已，并沒有真正地做到以人為本、尊重學生!王老師的教育實踐，看得出他是在努力地“以人為本”“尊重學生”，尊重教育的規律。和王老師相比，自己還相差的太遠，自己要在教育的實踐中，不斷地修正自己的想法和做法，努力做一個以人為本、尊重學生、尊重教育規律的老師。

　　在書中，王老師說，“教育工作，不過是依據常識并教會學生遵守常識，學會學習并養成好習慣。”他用事實證明了他所說的話。他還說，教師要有悲憫之心……我以為說的都很在理。一名從事教書育人工作的老師，如果沒有悲憫之心，恐很難教出一群知書達理又善良的學生。

　　王老師的書中還有許多好的思想和精辟的議論與闡釋，但是因為自己斷斷續續地讀完全書加之自己的水平有限，實在難以將書中精華用簡練的文字全部表達出來。

　　這本書的名字，王老師將它定為《致青年教師》，我想這是王老師的謙虛，選擇了初入行的青年教師，希望能給他們剛剛開始的教育教學生涯有些指導和參考價值。我是一名有著十多年教齡的教師，從絕對年齡上說，我也還是一名青年教師，但是，就我個人讀完這本書的感覺，它不僅僅是適合青年教師讀的書，他還適合其他所有的教師以及管理教育的領導和政府官員閱讀!

　　當我打開《致青年教師》，在書的自序中看到“對教師職業生命負責”的話時，有點受驚。因為我從開始教學至今還沒想過如此深層次的問題，只是因為喜歡教書，喜歡面對一張張孩子們純真的面孔，而走上教學的工作崗位。而在一個學期的實際教學中，我也認識到只有熱情的教學是不完美的，對我的職業生命負責，我必須提

　　職業素質，就如吳非先生所言要做到“二者一家”，也就是成為思想者，學者，實踐家。

　　雖只讀了短短幾十頁吳先生的書我自己心里就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的更多。只有團結、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步;只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現集體凝聚的力量。然而，優秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關注和努力，需要我們關注細節，關注小事，從我做起，從一言一行做起。

　　一、要樹立服務意識因為真正良好的教育一定是具有服務精神的教育。服務不僅僅是一句問候，一個微笑，一種獎品和一句贊揚，真正的服務應該在課堂。比如：你是否尊重學生的獨特感受了;課堂上是否關注每一位學生了;你為學生提供學習方式了沒有?學生這節課有發展嗎?這種隱性的服務理念應該是我們真正意義上的服務。

　　二、要學會感恩只有具有感恩意識的人，才具有奉獻愛心的精神。作為一名教師，首先，應感謝社會給予我的這個崇高而又偉大、穩定而又令人羨慕的職業。教師令所有人敬佩。第二，要感謝在各個崗位上做奉獻的納稅人，無論是工人還是個體勞動者。既使他們起早貪黑，生活無著落，也在為我們提供著經濟保障，我們有責任和義務去教育他們的子女。第三，要感謝我們的學生及其家長，因為教育的產品是服務而不是學生，而購買這個服務的是家長，家長是學校的上帝。而消費者才是推動產品不斷更新和質量提高的最強大的動力。所以，感謝家長，因為他們的選擇，我們的工作才多一份安定，少一份危機;因為他們的選擇，才為我校的生存與發展提供基礎。第四，要感謝我們的同事及生活在你周邊的每一個人。

　　三、學會學習，學會讀書教師是最需要讀書的職業之一，教師要教好書就必須多讀書。魏書生初中畢業，卻達到了融合貫通左右逢源的境界，培養他的是書籍;李鎮西在被問及為什么有這樣的成就時說：我就是比別人早讀了一些書，多讀了一些書;蘇霍姆林斯基更是認為，集體的智力財富之源，首先在于教師的個人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。讀書，能夠改變教師教育匱乏、蒼白的狀態，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，才能妙語連珠，引經據典;讀書，能改變教師的精神、氣質和品性，才能“腹有詩書氣自華”，把陽光散布在別人心里;讀書，能夠使教師思考人生，改變孤獨、麻木、灰色的人生狀態，才能提升自己的人生層次，才能賦予課堂激情和智慧，才能賦予課堂蕩氣回腸的藝術魅力，才能不用再談“職業倦怠”。

　　四、關注細節 “以身立教，為人師表”是我們行為永遠的準則，無論做什么事情，我們都要考慮孩子們投在我們身上的目光，應該考慮我們該給孩子們展現些什么。我們應該關注我們言行中的細節：表現出我們的激情，因為激情不僅會被感染，而且是一位優秀教師必須具備的最基本的素質。展現一種好的態度，表現出你的喜愛、關心和尊重，因為態度是會影響的。我們的事情別總讓學生做，因為孩子們是有思考的：自己的事情不是自己做嗎?我們會著裝整潔、得體、精神，言談、舉止文明，因為孩子們是會觀察和欣賞的。升國旗時我們會肅立、脫帽、行注目禮，因為孩子們也關注你的熱愛和信仰。他們有了信仰，我們才好教育。我們一定不會在教室和學生集會場所吸煙，接打手機、喧嘩，更不會隨地吐痰，亂丟雜物;一定會遵守交通規則;更會保持辦公室整潔。因為公共衛生、公共秩序的維護，孩子們在潛移默化中是會跟我們學的。我們是能夠尊重學生人格的。因為我們知道，我們和孩子們的尊重是相互的。隨手關燈、隨手關緊水籠頭是不難的，節約紙張、愛護教學工具是自愿的，我們節約的習慣是帶給孩子們最樸素和最美好的禮物。遵守時間，遵守諾言。我們對規定和允諾的實現，帶給孩子們的將是一生接人待物最厚重的體驗。

　　五、錘煉業務說我們是“青年教師”，“青年”說明還有很多東西要學，也說明我們有精力去學;“教師”說明要傳授知識，更說明我們需要有更精湛的傳授技巧和更高超的教育藝術。我們青年教師應該對自己負責。作一個青年教師每時每刻都要意識到這一點：自己教育教學業務的錘煉，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它更是自己生命價值的展現。我們經常在實踐中學習，學習中老年教師中多數人對工作的發自內心的熱情和豐富的業務經驗;但又不滿足于同他們的競爭——作為青年人有理由對業務的質量有更高的追求;業精于勤荒于嬉，我們會時刻警惕容易在自已身上滋生的頹廢與懶散，永遠沒有滿足之時，就因為我們還年輕，我們的教學還沒有盡善盡美，我們需要更多的錘煉。我們會備好每節課，參與好集體備課。我們的從容和自信，反思和提高，都來源于這里。我們會互相多聽課，青年教師楊恒奇說過：“學習是教師專業成長的‘保鮮劑’”，由人及已會很有收獲。我們會關注孩子們的每一本作業，因為他是孩子們學習收獲的晴雨表。我們會嘗試著改變，讓我們的教學方式逐漸讓孩子們喜歡，讓我們的教學成果更加豐碩。

　　在《就讓你的眼淚流出來》這篇文章里，吳非老師說我們教育孩子們成為人，我們自己首先必須是情感正常的人，所以，當無法抑制自己的的激動和傷感時，就讓我們的眼淚流出來。不由得想起一次課堂上，由于幾個男學生的故意搗亂，我停止正在進行的課，對學生講我的求學經歷，希望能夠感動他們，由于感情過于投入，邊講邊流淚，事后覺得自己過于幼稚，竟然在學生面前流淚。讀了　吳非　老師的這篇文章之后，想想：是啊!我們也是普通人，我們也有自己的喜怒哀樂，也需要有情感宣泄的時候，我們為什么就不能當著學生的面流淚呢?

　　作為老師，我們要做一個有真情實感的老師。說實話，面對學生，我笑過，也哭過。我曾為學生那純潔善良的心靈感動得流淚，也曾為他們中一些同學的不爭氣而傷心落淚。事后，我常埋怨自己太沒出息，感情太脆弱，但看了　吳非　老師這篇文章后，我明白這是我真情實感的流露，是人性中最美好的情感。作為教師，就是教學生做一個有真情實感的人，而不是一個對任何人和任何事都漠不關心、無動于衷、冷眼處之的人。如果我們教出的學生都是冷血動物，那么這是我們教育的失敗。我認為我們教育的最終目的是培養真正的人，所以，作為老師，我們不僅是知識的傳播者，還應該是引導學生去關注人性中最美好的情感，發現真善美的引導者。

　　作為教師，我們不僅要當好學生們領路人，我們還要擁有一個博大的胸懷。因為教育者的胸襟，是學生的天地。教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高原。教師心胸博大他的學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就有可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己心靈;所以說，教師胸懷博大，學生自然就“大氣”。這其實跟我們常說的“有其父必有其子”是一個道理。老師的一言一行都勢必會影響學生的一生。所以，我們不能事事斤斤計較，不能嫉賢妒能，不能心胸狹隘，我們不妨也做一個“肚里能撐船”的老師，做一個有胸襟的大氣老師。

　　作為教師，我們更應該做一個專業知識和能力很強的老師。一個連自己專業都不愛的老師不可能成為一個優秀的教師。而優秀教師應當是一盞不滅的燈，“開關”就在自己手里，他的“亮度”在于他個人的修煉;如果他有“電源”，或是不斷充電，他就能一直發光，一直照耀著學生面前的道路。我們要想當一盞不滅的燈，我們只有不斷地學習，不斷的充電，才能使這盞燈一直發光。所以，過去我們那種要給學生一杯水，我們就得有一桶水的觀點已經不適應社會發展的需要，我們的一桶水已經滿足不了學生的需求。現在的孩子接受的信息很多，很快，知識面很廣，而知識更新的又是如此之快，如果我們老師還停留在原來所學的知識層面上，我們遲早會被淘汰。所以，我們教師的專業知識和能力素養應當遠遠高于學生，非此不足以為師，更重要的是，在這個階段，我們老師應當表現得比學生更善于學習，只有這樣，我們才能找要學生面前的道路。

5000字的讀書心得 篇5

　　很高興參加教師讀書交流活動，與每一位教師交流讀書的收獲，分享讀書的快樂。

　　讀書使人明智，讀書使人高尚，讀書使人明理，讀書能促進專業成長。相信大家都有此感悟。在當今知識爆炸的年代里，對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的，不學習新的知識便會被時代所淘汰。但由于工作的限制，我們不能向學生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們獲取知識最有效的途徑。

　　自教育局和中心校倡導讀書活動以來，我讀了許多書。下面把我讀書的體會與大家交流，不妥之處，請批評指正。

　　為了改進自己的教學方法，提高自己的教學水平，以滿足學校教育教學工作的需要，使自己的教育教學行為更能符合時代的要求，讓自己能更加勝任教育教學工作。我閱讀了許多有關教育教學方面的書，除教育局推薦的十本書外，我還閱讀了《案例教學指南》、《有效地教學方法》、《新課程怎樣教》、蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《新課標解讀》、《課堂激勵用語200句》等等。

　　為了提升自己的教育教學理念，促進個人專業成長，我閱讀了古代教育家和外國教育家的名著。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;韓愈以“業精于勤”為宗旨，著《師說》;夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛;蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。

　　為了完善自己對班級的管理，最近、我又讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》。對于魏書生、李鎮西這兩個名字早有耳聞，新學期伊始，高校長在我校全體教師會上又再一次建議各位老師讀讀魏書生和李鎮西的書。于是我又拜讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》，真是感受頗深、受益匪淺。下面就具體談談我讀這兩本書的收獲。

　　《班主任工作漫談》書中以大量生動感人的事例，全面介紹了魏老師自己獨具一格的班主任經驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。更是發人深省、給人啟迪。

　　俗話說得好：生活像鏡子，你對它笑，它就對你笑;反過來，你哭它也哭。作為一個班主任，每天都要與班中幾十位學生打交道，處理大大小小的事件，反反復復中難免會有情緒不好的時候，如果你常為一些瑣碎的事情而累，那只會使自己陷入苦惱之中而無法自拔，甚至進退兩難，這真是得不償失呀。那么該如何使自己保持一顆“不為煩惱所困”的平常心呢?魏老師自有高招，那就是多笑。

　　怎樣才能做到“多笑”呢?他談到了幾點做法：如多做實事;對別人要一片好心，與人為善;要看到自己的長處，特別要少想自己一些無法改變的弱點等等。其實，從中我們不難看出，這“笑”并不是一般意義上的笑，這“笑”是一種胸懷，是一種為人處事的態度。當我們以一種豁達、開闊的胸襟看待一切時，什么煩惱、痛苦，也只能是我們的豐富生活中不唱主調的調味品而已。因為，笑對人生可以讓你充滿生活的勇氣，積極進取，品嘗到更多的生活快樂與生活的意義，使自己的人生過得更豐富、充實。

　　教師這個職業是需要耐心和愛心的職業，沒有耐心和愛心的人是做不了也做不好教師的。學生有時候做錯了事情，老師可能會平心靜氣地指導他，但是有些時候，學生一錯再錯，老師的脾氣也沒有那么好商量了，畢竟，老師也是一個平常人，也會有發脾氣的時候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學生這么多，而學生還是犯同樣的錯誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發脾氣，即使是在批評學生，他也不是厲聲惡語。盡管有時要發脾氣，但也都在他選的一位控制自己發怒的學生提醒下壓下去了，他用切實有效的方法克制了人人都可能犯的發火和極大的耐心與學生進溝通，在與學生的交流中，他站在學生的立場上提出“我們需要怎樣”、“我們怎樣做能更好”、“我們必須堅信我們會做好的”等等，讓學生感覺到老師不是在訓斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。

　　魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛和耐心，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。再有，教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認識應該說是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。 讀了這本書后，我對差生的看法和態度改變了，更加理解和偏愛他們了，對他們的輔導也有耐心了。

　　相信任何一個教師都會說自己愛學生，但好些老師為了學生的不聽教而采用一些自認為是為學生好的方法，比如體罰、挖苦等等方式，這樣不但效果差，更會激起師生關系的緊張。記得剛參加工作的時候，由于和學生們之間了解不深，每逢有學生上課違反紀律，自己總是氣得兩眼呆直，面紅口青。由于受傳統教育思想的影響，我經常在課堂上嚴厲的批評學生，甚至有時還給與他們過體罰，結果卻生疏了和孩子們之間的關系，使孩子們失去了學習的興趣。我拜讀了魏書生的《把話主任工作漫談》，它如一道閃光，劃亮了我充滿疑云的心靈。魏書生在書上談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”是呀!自己對學生也有愛呀，可從來沒有想過如何去愛，一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，從不冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓學生明白道理。想通了，就先從轉變自己的教法做起。試著去了解他們，如有學生在上課講話了，我一改過去那種罰站、批評、諷刺的做法，而是先以目示意，到了下課之后再找他談心，先跟說話者了解自己講課的情況，有哪些地方聽得不明白，并檢討了自己的教法，然后再分析他言行弊病，讓他明白這種做法首先對自己不好，再就是對他人的不尊重，說明一個人處于一個環境里，一定要先學會尊重他人的道理。同時我也學魏書生常常站在學生的角度去關心他們，從關心他們的生活著手，多找他們談心，了解他們的需求，掌握他們的困惑，跟他們一起解決難題。結果教育效果非常明顯，也拉近了師生的距離。

　　對魏書生印象最深的是他所說的“互助”。我們往往也會在班中培養幾個得力的“小干部”、“小助手”，但誰都沒人家魏先生做的地道啊!在魏先生的班里，人人有事做，事事有人做。聽聽人家放出的豪言壯語：“千萬不要想這個班集體是老師的，是班干部的，是幾個人的，這不對，一定要讓后進的學生也為集體承包事務。”真正做到，那是多么不容易啊!但人家確是這樣做的，而且成效良好，這說明啥?說明人家的經驗行的通啊。學生真正感覺到自己是班集體的主人了，為班集體做事就是為自己做事啊，做起事來也就倍加盡心了。不知不覺，責任感增強了，能力培養了，生活充實了，這不是最好的教育嗎?

　　書中的“尊人者,人尊之”,“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”„„這些內容強烈地震撼了我。他的教改確確實實地在育人。教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的。教會了學生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。

　　讀罷此書，細細想來，魏書生以人為本的思想，尤其是培養學生自我管理能力發揮學生的主體地位和主動性，建立平等師生關系等作法，在當時它們這么做，完全是他個人的一種探索，但恰恰與今天我們提倡某些新課改精神不謀而合。他所有的方法都是在實踐中探索的，經過實踐檢驗的科學體系非常值得我們一線教師學習和效仿。

　　我是一個急性子，尤其剛當教師的時候，面對學生的錯誤，常常氣得火冒三丈，然后再對學生進行一場“暴風驟雨”式地批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法對學生來說只有幾分鐘熱度，是個短期效應，起不到治本的效果，況且生氣對自己的身體、心理都會有很大的傷害。在讀李鎮西老師的《做最好的老師》一書時，我明白了“做最好的老師”就要有一個良好的心態， “做最好的老師“是一種平和的心態，也是一種激情的行動;是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求;是平凡的細節，也是輝煌的人生;是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閑適從容，也是‘驚濤拍岸，卷起千堆雪’的蕩氣回腸。”李鎮西老師所謂的“做最好的老師”其實是“做更好的老師”，在李鎮西老師看來“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。“做最好的老師”就成了我的生活方式、工作常態和人生追求!

　　回想自己這幾年的班主任工作：當我板著臉，故作嚴肅，裝出一副“師道尊嚴”的樣子時;當我在全體同學面前批評一個同學，殺一儆百時;當我遠遠地看著他們，而不是溶入孩子們中去時，我并沒有獲得他們的多少尊重、愛戴。反之，只是一個充滿笑意的眼神，一個充滿溫情的動作，一句體貼的話語，無形中拉近了我與學生們的距離。當讀到李鎮西老師“教師的尊嚴是學生給的”這句話時，我很震撼。正像書中所講：“教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自已的尊嚴時，學生根本不會買賬，只會向我投來冷漠的眼光;當我‘無視’自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我。”

　　讀了這些好書，聽了這么多發人深思的教育小故事，使我收獲頗豐，以后我更要大量閱讀各種書籍，來豐富自己的知識，開闊自己的視野。用先進的經驗、理念，科學的理論和方法指導自己的教育教學工作，促進專業成長，爭取在未來的教育教學工作中做得更出色。　

5000字的讀書心得 篇6

　　在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，是黨的xx大作出的一項重大戰略部署，是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨的重大舉措，是推動經濟社會又好又快發展的迫切需要，是提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的必然要求。根據中央和省委的部署，從今年9月開始，我校將用半年多的時間，開展深入學習實踐科學發展觀活動。我校校委會已經就如何開展深入學習實踐科學發展觀活動進行了動員和部署。這些天來，通過對科學發展觀的認真學習和深刻領會，對科學發展觀的重大意義、科學內涵、精神實質和根本要求有了進一步準確把握，思想上進一步統一，認識上進一步深化，行動上進一步增強。下面就本人學習實踐科學發展觀談些心得體會。

　　一、進一步認識和把握科學發展觀

　　科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。科學發展觀立足于社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。樹立和落實科學發展觀，是我國三十年改革開放和現代化建設實踐經驗的總結，是全面建設小康社會的必然要求，符合社會發展的客觀規律。

　　強調指出，“樹立和落實全面發展、協調發展和可持續發展的科學發展觀，對于我們更好地堅持發展才是硬道理的戰略思想具有重大意義。”堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀以人為本、全面協調可持續性的發展觀，體現了馬克思主義的方法論和世界觀。要實現全面建設小康社會的奮斗目標，開創中國特色的社會主義偉大事業的新局面，就必須抓好“發展”這一執政興國的第一要務。而“發展”這一第一要務，必須是科學的。

　　二、以科學發展觀推動教育工作新發展

　　深入學習實踐科學發展觀，是一項重大的政治活動，要充分發揮好黨總支的戰斗堡壘和黨員的先鋒模范作用，切實做好精神領會，扎實組織好、開展好學習實踐活動，切實做到行動落到實處，效果明顯突出。采取靈活多樣的方式大力宣傳科學發展觀。學習上采取集中學習和分散學習的方式，組織好全體黨員讀好《科學發展觀重要論述摘編》一書，深入帶動全體黨員和廣大教職工學習實踐科學發展，不斷推動我校科學發展觀學習新熱潮，進一步解放思想，進一步提高全體的感召力和凝聚力，以實實在在的行動貫徹落實科學發展觀，真正實現科學發展觀深入廣大黨員頭腦，進入靈魂，化為行動，實現我校“人人學先進，組織新發展”的新突破。

　　實踐活動為抓好思想教育的重要契機，針對思想不解放，因循守舊，缺乏開拓創新、干事勁業，視野不開闊，自我滿足，自我欣賞，缺乏進取精神，對工作標準不高，要求不嚴，學習愿望不強，素質提高不快，工作作風不扎實，工作不落實等存在問題進行清除解決，進一步增強黨性意識，進一步解放思想，進一步提高教師凝聚力和戰斗力，推動黨總支工作核心引領、輻射全校的新發展。

　　三、以科學發展觀促進校教師工作有新突破

　　深入學習實踐科學發展觀，就要樹立好“以人為本，構建和諧”的新理念，重視和關心教師生活。充分發揮教師“橋梁”作用，讓教師在學校“大家庭”中感受組織上的溫暖關懷，不斷提高教職工幸福指數，鼓勵教師關注學校發展，出謀獻策貢獻力量。要切實把科學發展觀核心理念融會到實處，認真開展好“溝通與共識”活動，積極聽取教職工心聲，及時送上組織溫暖，開展教師喜聞樂見的文體活動，增強教師愛崗敬業、樂群奮進的精神意識，將人心凝聚統一到謀求學校又好又快發展的教育事業上來。

　　四、以科學發展觀指導好實際教育教學

　　科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這就要求我們要在平時的教育教學中，既要講究科學，又要謀求發展。首先，樹立好“以生為本”的理念，繼續解放思想，更新教育教學觀念，轉變為人師者角色，更進一步融入教育教學，發揮好“教師為主導，學生為主體”的角色新定位，積極營造融洽、平等、民主、協商的課堂氣氛，努力實現“自主、合作、探究”新課程理念融入課堂新突破，深度激發學生的學習興趣和熱情，敢于創新和探究。其次，要在“教書育人”的職責上下真功夫，在實際細節上滲透體現，不斷扎實工作，切實提高教科研水平，進一步改變工作作用，樹立良好的師德師風，重塑教育者職業道德，為人師表，甘為人梯，為學生的全面發展和健康成長無私奉獻，真正把科學發展觀精神融入實際工作當中去，著力提高推進教育教學科學發展，著力解決影響和制約實際工作中的突出問題，著力解決學生反映強烈的突出問題，促進和諧幸福校園新發展。

　　在全民學習科學發展觀的情況下，小學教學也不落后，我校全體小學教師認真學習科學發展觀，認真總結學習科學發展觀心得體會。

　　學校是引領社會發展與文明的機構，是社會的重要組成部分，創建和諧校園是全面樹立和落實中共中央提出的科學發展觀和構建社會主義和諧社會的偉大戰略部署。而和諧的校園是由一個個和諧的課堂構成的。教師則是在校園中創造和諧的使者。對于老師來說，和諧的課堂是有效教學的基礎，是一切教學工作的重中之重。對于新教師來說，更是一項艱巨的任務。因而，探索有效的、以學生發展為本的課堂教學策略是教師實現和諧課堂的主要任務，一方面教學策略是決定課堂教學質量和效益的重要因素，另一方面優化課堂教學行為能帶動學校教育教學工作的有效開展，促進學生發展，和諧校園氛圍。

　　但是，我們的教師中還存在著教學策略意識不足，普遍缺乏對教學的整體思考，沒有在頭腦中形成有效的、科學的教學策略體系，在教學策略的選擇和運用上還存在一些盲目性。因此，教學策略的選擇和運用對課堂的和諧進行有著很重要的作用。為了讓老師們，特別是新老師，能夠更好地選擇和運用教學策略，創造和諧的課堂環境，我校為老師們舉行了“生命自覺策略論壇”。論壇上，教師們采用了“提出問題，解決問題，總結規律”的方式，針對一個個課堂問題，提出了一條條既科學又實用的策略。

　　比如，針對如何讓孩子學會傾聽這一問題，要采取什么策略。要想讓孩子傾聽，首先老師的話題要生活化，其次就是語言要有感染力，表情要豐富。而最重要的就是要了解孩子的心理特點，貼近學生。如果孩子精神不集中，可以使用讓孩子復述的方法，讓他把剛才老師或同學說過的話復述一遍。

　　而對于不遵守課堂秩序的孩子，老師就得從一開始就跟孩子明確好課堂常規。何為課堂常規?課堂常規就是在老師要求學生做好的基礎上，自己要求自己，自己監督別人，讓學生自己管理自己。良好的課堂常規能讓教師順利完成教學任務，達到預期的教學目標、師生共享教學效果。課堂常規就是要看細節、抓細節。小學教育其實就是細節教育。另外一個，根據皮格馬利翁效應，在要求學生實行某項活動之前，明確地給他指令，能讓學生更有效地完成老師所要求的任務。溝通是解決問題、轉換學生問題的最重要方式。要允許學生犯錯。并且讓學生感受到你無時無刻的關注和愛。多與家長溝通，為家長提供比較專業的教育方法，讓學生和家長都信任你。針對學生的年齡特點和班級特點，制定有效的課堂常規訓練方案，并長期實行訓練，養成習慣。

　　對于忘做作業，不做作業，不交作業的學生，我們又得采取另外的策略。對于懶惰的學生，采用留堂、個別談話的方式。給他能勝任的事情做，調動其積極性，“動之以情，曉之以理，誘之以利。我們還可以嘗試分層作業與獎勵作業的辦法;同桌檢查作業的方法;優差生交換作業本寫的方法;記錄作業表現的方法。我們還可以尋求家長的幫助，與家長密切溝通，聯系，爭取家長支持，對家長進行指導，在家里強制性培養學生學習習慣。

　　而在知識學習上，我們又可以采取循序漸進的教學策略。很多老師都覺得，在課堂上教授新知識的時候，總是會有幾個同學老是學不會，老師著急，弄得學生也緊張了。其實，學習知識像滾雪球一樣，需要不斷的復習，不斷的鞏固，我們不能奢望學生在一節課里全部掌握所學的知識，他今天不會，那么我們明天上課之前就復習，再不會，再復習，這樣堅持下去，他肯定能學會并且掌握得很牢固的。

　　這一條條科學的小策略，能讓我們的課堂更精彩，更和諧。但是，不論是什么策略，都存在一定的局限性，我們要根據學生實際情況來進行調整。同時，一旦決定使用一種策略，就要不斷訓練學生，讓學生適應老師的策略;一旦策略不適合，應該馬上改變;策略在實施的過程中會不斷遇到問題，我們要根據問題開發出更加有效的教學策略，為學生創建一個和諧的課堂。而老師們在使用了這些課堂小策略后，都有很深的感受。

　　特別是我們一年級的教師，感觸更深。她們說，一年級的小朋友自制能力比較差，所以在教學中一直為在一年級培養良好的課堂習慣而努力，但是教師發現如果課堂本身沒有么吸引力，那么再努力培養課堂習慣也無濟于事。所以讓老師最頭疼的是每次講評試卷的那一節課，學生的注意力根本就不在老師的評講上，而在于自己的試卷或別人的分數。為了讓學生們讓真聽我評講和更正，我屢屢停下講評來強調紀律，但效果不佳。后來經過教學策略論壇的名師指點，低年級評講試卷時，應用投影儀評講，而且不能先發學生的試卷，讓學生看著投影評講完試卷再發。評講時，為了激勵學生認真聽講，可以叫學生回答，答對的同學在黑板上加分，而且可以在試卷上加分，這樣學生就安靜下來，積極聽講了!這個方法在一年級很適用，很有效!

　　而英語組的老師也說，學生喜歡新奇的東西，更喜歡逞強表現自己幫助別人。如何使學生們在跟讀光碟的過程中充滿期待和熱情，是一大難題，否則就會造成機械跟讀。在學習了策略論壇后，我采用了光碟跟著學生讀的方法。鼠標指到哪個單詞句子，學生就讀，讀對了，我就點擊讓光碟播音。這樣學生的積極性非常高，而且很有成就感。

　　“以人為本”是科學發展觀的本質和核心。而對于老師來說，則是要“以生為本”。蘇霍姆林斯基曾說過：“只有能夠激發孩子去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。作為教師，我們每天都在與一個個鮮活的靈魂對話，其實每一個孩子都是可教育的。因為正如魏書生所說的：任何學生都有“兩個我”組成。不做作業的“兩個我”分別是，一是“懶惰、拖拉的我”;二是“想做作業的我”。走進學生的心里，就應該幫助學生找到“想做作業的我”，并使“這個我”的形象越來越明晰地出現在學生的心中。和諧課堂是和諧校園的重要組成部分。創造和諧課堂的使者是老師，而和諧課堂的主體是學生。只有讓學生在課堂上得到和諧發展，我們才能真正創造出和諧的大校園。

5000字的讀書心得 篇7

　　《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處事方法。

　　《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”，頗具抒情意味。 《論語》教了我們許多學習方法、學習態度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之為知之，不知為不知”等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　一、天地人之道

　　孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。

　　孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。

　　談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當看到這里我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。

　　二、心靈之道

　　于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。”

　　不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

　　三、處世之道

　　現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

　　除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

　　四、君子之道

　　于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

　　首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們為人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

　　五、敬孝之道

　　孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　六、求學之道

　　孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

5000字的讀書心得 篇8

　　本學期，讀了趙國忠的《校長需要什么》汪中求的《細節決定成敗》，對學校的管理感觸很深，現結合08寒假培訓，淺談其體會。

　　汪中求先生在《細節決定成敗》一書中說“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的事，瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮、但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎”。

　　細節是什么呢?我們理解為一種有長期準備的、積淀的，從而獲得的機遇，細節是一種習慣，是一種眼光，更是一種智慧，對于辦學者，細節關系著學校的方方面面，林林總總。 20xx年寒假，在黔西教育局領導的關懷下，在鄉中心校領導的關心支持下我參加了黔西教育局舉辦的中小學校長培訓班。期間，聆聽了教育局羅局長的重要講話、局相關領導關于學校安全、教學常規等講座，親眼目睹了黔西三小校的辦學成就和管理成效，感受頗深，啟發亦多，尤其在于辦學理念、管理手段方面的體會和思考，強烈地撞擊著我們的思想和激勵起我們的行為，讓我們深深地感到肩負的責任，清楚地知道細節對于辦學和管理的重要性。

　　一、學校的管理

　　學校的管理，一個學校在做，另外的學校也在做，只是做出來的效果不一樣，這是為什么呢?黔西三小、三中的校長經驗交流給了我一些啟發。首先，搞好學校管理，校長一定要有思想、有理念，學校管理才有特色、有成績。一個沒有思想、缺乏理念尤其是先進理念的校長顯然是不可能有良好管理效果的。其次，要強調制度管理，在此基礎上逐步升華到科學管理、文化管理的高級層次上。制度管理是保證基本規范、規則和規矩落實到位的基本手段。只有良好制度管理的學校才有科學、文化管理的發展。再次，要以“人文關懷”為靈魂，“潛心服務”為核心，落實”“嚴細管理”。歸根結底，學校的管理基本大同小異，關鍵在于細節的落實問題上，什么是抓大放小?學校的事是沒大沒小的。訪每個老師、改善辦公條件、逐步提高教師待遇，實現管理的高效和辦學質量的大幅提高，始終注重抓細節、抓落實。他們每到節假日走訪老師、帶去問候，從而凝聚人心，激發起了老師們的工作熱情和愛校情感;他們堅持一種樸實的德育思想，重細節、重基礎，重每個學生的道德品行培養。短短幾年，學校成為一所人心凝聚、蓬勃向上，管理高效的名校。按他們校長的話說：“什么是管理?管理就是帶頭干實事”。“管理就是要把握宏觀，觀察微觀，直面難關”。他們高度重視、尊重關愛每一名師生的生命，培養師生的綜合素養.在這樣的校園里，師生們言談舉止，精神風貌，處事為人處處透出一種文化的味道，奉獻的境界。黔西三小則以厚重的文化底蘊、科學、人文的管理特色，把落實管理的細節變成中營人的內驅力，不斷地推動中營的發展和壯大，創造著中營的一個又一個輝煌。總之，這些學校的管理也好，特色也好，不難看出，就是細節落實得好。沒有哪一所學校的辦學和管理能夠離開細節的落實到位。細節上的功夫，決定著完成的質量。看不到細節的學校管理者，往往是不會成功的，而只能成為夸夸其談的說教者。無疑，作為學校工作領導者、管理者、服務者的校長，更要有管理上細中見精的功夫，小中見大的智慧，偉大與平凡的辯證胸懷，樹立凡事無小事的思想，簡單不等于容易的觀念。工作中既要有高贍遠矚的眼光，更要有細枝末節的心眼，密切關注和思考細節的落實。只有這樣，才能把工作做好、做強、真正做出成績來。

　　二、教師的發展

　　學校管理的目的是什么?是質量?是規范?是效益?我們認為學 校管理的落腳點是發展，是師生和學校的發展，沒有了人的發展(師生)和學校的發展談什么都是無意義的。在學校，尤其是教師的專業化發展對于學生，學校的發展上著十分重要的作用。培養教師干部的能力，人品、人氣、大胸懷，大氣度，大境界，把多元化的培訓模式制度化、常規化、形成了一套比較完整的干部教師培訓體系。

　　2、培訓方式的主題化：幾乎所有的學校，在教師隊伍的建設中，都以“課程改革，實施素質教育”為主題培養、培訓教師的綜合素質，促進其專業化的發展。中營小學的“以課帶研、以研帶訓、研訓結合”的培訓主題很有特色，他們長年堅持開展教師專業化培訓的“三格”課：即年青教師的“合格”成長課、中青年教師的“升格”實踐課和骨干教師的“風格”展示課。他們充分利用中營百年文化的底蘊促使教師自覺置身于研訓活動中，把教師專業化發展作為自己的內在需求，自覺加以重視并積極實踐。黔西三小更是以“全面實施素質教育，促進學生全面發展“為主題培養教師勤于鉆研，專業發展，以德育德、以智啟智，以心換心進而促進學生身心發展，快樂發展，他們的小班化教學模式確實為全面實施素質教育，促進學生全面發展提供了良好的實施途徑，值得借鑒。

　　三、辦學的規范

　　1、辦學行為上：客觀地講，自實施義務教育新的經費保障機制以后，各地、各校的辦學手段正在逐漸走向規范。沙坪壩區西部的學校也不除外，由于全部擔負著義務教育階段的任務，所以都能以大局為重，全面規范辦學行為，堅決杜絕亂收費，違規補課，亂辦班等行為。我們區的情況，與全國其他地區的落實是否一樣呢?帶著這個問題，我們與天津南開區的幾個學校進行了交流，大致差不多。比如亂收費問題基本沒有了，周末補課也停了，、實驗班，特長班也取消了。

　　這次學習，既是我們學習、借鑒的一個平臺，更為我們辦學行為的規范、辦學理念的提升，辦學精神的升華提供了良好的價值評判和自身審視，尤其對于所觀所聞而激發的思考，亦或不解顯得更有價值，它會不斷地激勵我們去思考、解惑甚而至于我們的斗志。

　　1、教育的均衡在哪里?陶行知的“有教無類”思想是對學生的人格而言之的，對學業、學知、掌握技能乃至情感、態度、價值觀來說，人不同就有千差萬別。我們面對的是這么多層次不同，心理差異的學生，如何使老師們做到能力，知識、品行上的有教無類?是一個難上加難完成的命題。如果我們都用“人人都比以前有點進步”的思想來完成這個命題話，也就顯得膚淺了些，此其一。其二，校際之間的辦學均衡，這可能是一個更難完成的命題。天津也好、上海也好、北京也好乃至全國其他發達和不發達地區也好，沒有差別的學校哪里有?我區率先在重慶市提出均衡教育的發展觀無疑是辦學思想上的重大突破，我等基層學校無不拍手稱快。近幾年教委花大力氣打造均衡教育，在硬件上按步驟、按計劃，逐步實現均衡發展取得了較好的效果，西部也看到了希望。但仍然有疑惑，軟件的均衡又在哪里?!大面積的農村學校靠什么吸引人才?據說安徽銅陵地區的均衡教育還可視為榜樣，我們多么希望這束均衡教育的陽光也能讓大家一起燦爛啊!當然，我們始終會堅信教育均衡發展的春天一定會到來!

　　2、課程改革的效果在哪果?轟轟烈烈的課改到了現在應該沒人有疑問了吧!學校貫徹了，老師也做了，但回過頭來看我們當初都想解決而至今仍然“濤聲依舊”的問題吧：學生的負擔減輕了么?“三維”目標實現了么?綜合能力提高了么?甚而至于學生的體質健康好了么?„„看看現在家教之風，孩子們的公德禮儀、仁義忠孝;近視眼，營養過甚，營養不良等等，我們相信任何事物的兩面性，但我們同時也相信事物的積極性。那么課程改革的積極因素我們如何去挖掘或怎樣做效果更好呢?我們在思考的同時，更多的是在找解決之道，但這似乎很難。

　　3、隊伍建設的源動力是什么?這是一個既讓人興奮也讓人敏惑的問題。打造教師隊伍，提高教師的綜合素質和專業化水平是學校領導在思考的重要工作。從宏觀上說，要把教師隊伍打造成一支能苦干、實干、有戰斗力的特殊部隊需要我們在制度上、政策上、用人機制上、培養體制上諸多方面科學合理。從細節上講，則要以人為本，以關心教師為核心，情感上同情教師，生活上關心教師，工作上支持教師，真正從細節上關注教師的一切，使之心能凝聚，氣能暢順、干能勁足。這樣看來，教師的工作動力和熱情多源自于這兩個方面，可是我們都在做，效果卻千差萬別，個中滋味，頗值深思。仁者見仁，智者見智吧。

　　四、辦學的幾點打算

　　樹立先進的辦學理念，掌握科學的管理手段，落實規范的辦學行為，推動學校的全面工作向前發展才是我們的主要目的。盡管辦學和管理過程中存在許許多多的問題和困惑，但我們始終堅信一個真理：辦法總比困難多。

　　1、理清思路，輕裝上陣明確學校的辦學思想，辦學理念，把它變成全校教職工的共同思想，在有共同理想的基礎上團結一心，在有目標明確的前提下苦于實干。放下思想的包袱，注重行動的細節，用心做好事。

　　2、別忘了自己是誰?校長是什么?校長是領導者，管理者，引領者，更是服務者，隨時隨地記住自己肩上的職責，承擔的責任，為師生服務，為事業奉獻。

　　3、別以為自己是誰?校長要低下身來靠近師生，多了解他們的需求，疾苦和意見，弄清楚校長不是官，而是師生中的一員、一個能與師生同甘共苦的組織者、貼心人。

　　4、凝心靜氣做教育：凝心靜氣才能沉下心來，思考教育，體味教育的規律，凝心靜氣才能少一些浮燥和功利，才能把教育當成事業來做。

　　5、心平氣和干工作：凡事冷靜、三思而后行，工作中難免有這樣或那樣的困難和問題，切莫生氣浮燥，對人對事要有大氣度、大胸懷、高境界和長眼光，工作中有竟爭而不惟競爭。把競爭與和諧有機的結合起來，正如老子所說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭，是為上爭”。我們犯不著因為比這比那而心生不快甚而至于耿耿于懷。

　　6、關注細節，注重落實：同樣的工作，一個人在做，另外的人也在做，但做的效果卻千差萬別，那是因為我們很多時候忽略了細節上的問題，或者在細節上沒有落實到位。辦學和管理的關鍵就在這里，誰是細節的關注者和實踐者，誰就會收獲成功。

5000字的讀書心得 篇9

　　奧地利德語作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz Kafka，1883-1924)是20世紀歐洲文壇上一位獨特的作家，在現代主義文學中，卡夫卡被稱為“荒誕文學之父”。說起卡夫卡筆下的荒誕世界，人們首先就會想起他的《變形記》，短篇小說《變形記》完成于，1915發表在月刊《白色書刊》10月號上。這篇小說一經出版，立刻引起了讀者的極大訝異與關注。《變形記》作為卡夫卡具有代表性的作品之一，體現了卡夫卡藝術上最鮮明的荒誕特征，本文將從以下幾個方面來分析《變形記》中的荒誕世界。

　　一、荒誕變形中透著真實

　　這是一篇典型的卡夫卡式小說。卡夫卡用簡單通俗的語言給我們講了一個荒誕、非邏輯性的故事情節。小說寫了一個名叫格里高爾·薩姆沙的旅行推銷員，一天早晨從夢中醒來，發現自己變成了一只大甲蟲，這是一件讓人感到多么可怕和難以置信的事情：

　　一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。他仰臥著，那堅硬得像鐵甲一般的背貼著床，他稍稍抬了抬頭，便看見自己那穹頂似的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子幾乎蓋不住肚子尖，都快滑下來了。比起偌大的身軀來，他那許多只腿真是細得可憐，都在他眼前無可奈何地舞動著。 “我出了什么事啦?”他想。這可不是夢......

　　接下來，主人公格里高爾·薩姆沙的行為也是讓人匪夷所思：面對突如其來的這個厄運，格里高爾·薩姆沙沒有像一般人有的恐懼、害怕，而是非常平靜地琢磨他作為一名推銷員的艱辛，惦記著他得趕緊上路工作，思考著如何替自己找一個遲到的理由。他實在覺得“身體挺不錯，只除了有些困乏”!

　　這真是一件怪誕離奇、不可思議的事情，甚至連一點兒預兆都沒有，更讓人覺得荒誕的是主人公格里高爾·薩姆沙。雖然從外形到生活習性都已經蟲化，他的“語言”和聲音已讓人聽不懂，但他仍然有人的思維和理性，有強烈的生存要求和人性本能，清醒地活在人間，依然能感受到他的母親和妹妹葛蕾特對他的突然“蟲化”后的焦急和同情。

　　主人公格里高爾·薩姆沙在一場惡夢之后，變成了一只大甲蟲。這是在現實生活中根本不可能發生和存在的事情，它完全是一個荒謬虛妄之說。但由于作者采用了現實主義的筆觸，對格里高爾生活的社會環境做了極其逼真細致的描述，就使得荒謬虛妄之說落到了真實之處，產生了合乎真實的效果。在作品中，主人公生活、工作在這樣的一個環境中，他在一家衣料公司里當旅行推銷員，這是一件“累人的差使”，“長年累月到處奔波，比坐辦公室辛苦多了，再加上還有經常出門的煩惱，擔心各次火車的倒換、不定時而且低劣的伙食„„”，“這家公司的老板，對待雇員們粗暴專橫、冷酷多疑，職員們只要有小小的差錯，馬上就會招來最大的懷疑”，“格里高爾只是為了養活家庭，為父母還清債務，一直謹小慎微、忠于職守地工作著”。盡管如此，“旅行推銷員在公司里不討人喜歡，„„大家以為他們賺的是大錢，過的是逍遙自在的日子”，由于“旅行推銷員幾乎長年不在辦公室，他們就很容易成為閑話，怪罪和飛短流長的目標，可他自己卻幾乎完全不知道，所以防不勝防，直待他精疲力竭地轉完一個圈子回到家里，這才親自體驗到連原因都無法找尋的惡果落到了自己的身上。”作品中對格里高爾生活、工作環境真實細致的描述，使讀者感覺到，格里高爾的異化和變形，并非是不可能的，而是完全可能的。這樣一來，人變成甲蟲這種荒誕離奇的故事，竟成為真實可信的事了。卡夫卡運用寫實主義的手法， 去表現違反現實的事件，變荒誕為真實。

　　格里高爾變成甲蟲后，他的內心世界同他的外界行為卻是一對矛盾體。心里是想著逃避壓力和責任的，但真有蟲形，仍難以擺脫作為人的煩惱。他認為這“純屬心理作用”，這一切不過是個幻覺，竟忙著挪動自己的蟲子身體要趕往公司，直到秘書主任親自登門問罪，格里高爾的內心

　　愿望才得以真正實現——咄咄逼人的怪樣把平常趾高氣揚的主任嚇得逃跑，而他不再是那個受氣包推銷員。自然他也真正地夢想成真，擺脫了與這份差事的瓜葛。這顯然比起他只是生了一場重病要來得干脆利落——因為在他老板的醫藥顧問看來，世界上除了健康之至的假病號，再也沒有第二種人了。格里高爾除了父親揮動手杖趕他讓他受點傷外，他竟發現他的食欲這時竟出奇的旺盛!

　　這個對于我們講很荒謬不合情理的行為，恰恰是卡夫卡用反傳統的思維方式給予我們一個“非理性”的真實———主人公格里高爾·薩姆沙骨子里頭真是希望自己能成為一個蟲，因為只有成為一個寄生動物，才能擺脫作為人應承擔的責任和煩惱，他才能獲得徹底的自由。我們在這充滿著象征，寓意的夢魘世界里，荒誕的情節和非世俗常人的人物中找到了真實。

　　二、荒誕變形中的平淡敘述

　　初讀《變形記》的人，心理上會產生一種很不習慣的審美感受。人們往往把這種不習慣歸咎于作品中“人變甲蟲”的內容。如果硬要說我們審美時所感受到的“不習慣”確實與《變形記》的“變形”有關，那么這個“變形”的所指其實并不是格里高爾的變成甲蟲，而是卡夫卡的美學，是他敘說格里高爾變形的話語方式。昆德拉說:“卡夫卡，首先是一場巨大的美學革命，一個藝術的奇跡。”“這個人用它的晦暗不明的美學把我們置于一種難堪之中。”

　　哥倫比亞著名作家加西亞·馬爾克斯說：“是卡夫卡使我懂得了可以用另外的方法寫作。”作為卡夫卡美學革命的主要方面之一，即馬氏所言的“另外的方法”，其實就是他在《變形記》等小說中所采用的“變形”了的話語方式。如果說，卡夫卡的創作意味著一場“美學革命”，那么這場“革命”的起點當始于《變形記》開頭的第一句話：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”這個著名的開頭用一個極為平淡無奇的語句，推出一個令人難以置信的災難性事件，也使我們“發現”了卡夫卡“變形”的美學的革命意義。

　　卡夫卡用合乎情理的敘述去表現荒誕的事件，使不合理的事件順理成章的合理化。作品中的主人公格里高爾，原是家庭中經濟上的臺柱子，他整日地為一家人的生活到處奔波，由于他的疲于奔命的工作，全家人的生活才得以維持。然而，當格里高爾變形(實為突然生病致殘)后，不但未得到家人們的關懷照顧，反而受到了厭棄冷遇。母親不敢也不愿意來看他。妹妹葛蕾特起初曾對他表示同情和憐憫，她每天給格里高爾送來一些食物，但后來也懶得來照顧他了。父親更是兩次打傷了他。家里將格里高爾的寢室當了貯藏室，他整天躺在房間里最陰暗的地方，誰也不來看他照顧他。他死后，不僅未引起親人們的悲哀，恰好相反，他們好像除掉了一件沉重的包袱一樣的輕快。次日，一家三口人特地到郊外旅游，“車廂里充滿溫暖的陽光，只有他們這幾個乘客，他們舒服地靠在椅背上談起了將來的前途。”親屬們的這種冷漠態度，實在令人憤慨。但作者并未寫出任何譴責的語言。相反，他讓作品給讀者留下了這樣的印象：親人們對格里高爾的態度是合情合理，無可指責的。

　　為什么呢? 因為格里高爾已經變了。他已不再是人，不但在體形上已不再是人，而且連語言和生活習性上都已不再是人了。在體形上，格里高爾長著“堅硬得像鐵甲一樣的背”，“穹頂似的棕色肚子分成好多塊弧形的硬片”，“比起偌大的身軀來，他那許多只腿真是細得可憐，都在他眼前無可奈何地舞動著。”這就是說，格里高爾變為甲蟲，不是虛妄的想象，而是真正地從人形蛻變成甲蟲形了。既然如此，當然就要按最適合于甲蟲生活方式的辦法對待，那樣才是合乎情理的，如果再按照對待人的方式去對待甲蟲，反倒不合情理了。

　　《變形記》的這種將親屬們對格里高爾的極不符合人情天理的態度，用完全合乎情理的手法安排敘述，使得本來不合情理的事情，竟然完全變成了合乎情理的事情，使人不得不嘆服卡夫卡真不愧為本世紀最杰出的文學大師之一。一切看起來都那么平淡、真實。

5000字的讀書心得 篇10

　　21世紀的第一個十年即將過去，中國在這十年中的變化是舉世矚目的。簡而言之，成就顯著，問題依舊。經濟發展的可持續性是中國在第二個十年中不得不面對的首要問題。中國能夠跨越資本主義走過的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒有找到改變的方法。事實已經證明，馬克思開出的藥方并不合適。當我們尋找新的方向時，亞當·斯密會是我們的選擇嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國富論》的第一個啟示。

　　中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，亞當·斯密或許能帶給我們一個契機。因為他代表著一種新的思維，一種顛覆兩千年中國封建傳統的思維。這就是自由主義，一種基于個人至上理念的哲學。亞當·斯密生于蘇格蘭，在十八世紀的蘇格蘭，有一個思想傳統，叫做“自然秩序”理念。這種自然秩序是通過未預期的社會結果形成的，也就是說，市場，像語言、法律體系和許多其他現代社會制度一樣，不是中央計劃或集體調整的結果，而是因很不相同的原因而行事的個人行為的未預期的的社會結果。這種思想乍看平凡無奇，細味其中蘊含的經濟意義卻極為深刻。因為一旦接受這一觀點，就意味著我們必須放棄讓政府指導市場運行的傳統觀念，讓自由市場機制成為指導我們進行經濟活動的“看不見的手”。也就是說，某種程度上，所謂的“看不見的手”、“自由放任”都可以說是由這一傳統衍生的思想。顯然，對市場的強調將極大地釋放它蘊含的力量。中國三十年的“改革開放”印證了這一點。但過往的成功有一個致命的缺陷，那就是忽略了市場體系的基礎——自由和法治。

　　亞當·斯密在《國富論》中雖然從未明確提出市場與制度之間聯系的理論，但作為“蘇格蘭傳統”的繼承者，我們從他的文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴展。重讀《國富論》，讓我更加確定這一點。按照亞當·斯密的邏輯來看，這兩者也確是有著內在聯系的。市場鼓勵個人的自由交換，并通過法律，而不是政府的強力，來保證這一交換的順利進行。個人的行為只受價格、道德、法律等自然因素影響，個人的創新自此才真正得以帶來人類社會的巨大發展。市場和法律良性互動的背后，是政府權力的不斷壓縮，個人自由的不斷彰顯。創新精神作為國家經濟持續發展的動力，并非一蹴而就，而是在個人的自由得到足夠的保障之后隨之而來的產物。反觀中國的幾千年歷史，從未有過個人自由的覺醒。即使清醒如魯迅者，也只不過徒然的吶喊，最終淪為統治者的工具而已。皇權專制的思想深入國人骨髓之中，中國的市場機制先天不足。孟德斯鳩曾言，一個民族的總精神決定了這一民族國家的性格。中國的總精神里面缺少了對個人的關注、對自由和法治的關注，卻似乎只是在重復著兩千年的循環。

　　亞當·斯密給了我們一個答案，市場的發展有可能彌補中國存在的缺陷，關鍵在于我們是否按照《國富論》的邏輯去謀求持續的經濟發展。中國的市場化改革失去了最初讓個人自由伴隨市場發展的最佳時機，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的是，我們在這十年中，真正地融入了這個世界。我相信若干年后，20xx年將會被視作中國改革的分水嶺。正是因為WTO的身份認可，讓中國迎來了“黃金十年”。經濟的開放帶來了文化、法律甚至思想的開放，我們的思路在改變。社會開始關注個人的自由，法治的思想被人們不斷提及，這一切來之不易。當務之急是將市場機制的完善與個人自由的發展間的辯證關系作為下一階段中國前進的方向。毫無疑問，就這一思想而言，沒有亞當·斯密更適合的代言人。在中國，亞當·斯密必須成為新的“馬克思”。只有作為一種信仰，被普通人用行動去踐行，才能解決中國當前的改革困境。沒有個人的自由，就沒有市場的真正發展，也就不可能推動法治的實現，社會的進步也無從談起。中國輸不起這場沒有硝煙的戰爭，所以沒有時間去選擇。基于自由和法治為基礎的市場，讓十九世紀屬于了英國，二十世紀屬于了美國。如果中國人能讀懂了《國富論》，我相信二十一世紀真的會屬于中國。

　　“的確，通常他既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益……在此種情況之下，與在其他許多情況之下一樣，有一只看不見的手在引導他去盡力達到一個他并不想要達到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”

　　《國富論》中我最偏愛第四篇第二章。這一章的題目是《論限制從外國輸入國內能生產的貨物》。在我看來，它可以說是此書最精華的部分。每一次的閱讀我都從這里開始。以上引用的就是其中最著名的段落，“看不見的手”理論自此進入世人視野，被無數次的頂禮膜拜。我現在要做的是重新對其進行解讀，闡明它對于當下的中國意味著什么。這是我重讀《國富論》的第二個啟示。

　　“看不見的手” 講的其實是一個很簡單的道理。由于信息的不完全和不對稱，我們需要有一種機制來引導我們的經濟交換。價格作為一種信號，可以有效地調節經濟活動。自由競爭市場則是能最大限度發揮價格信號調節功能的機制。所以亞當·斯密告訴我們，政府什么都不要做，只要維護好市場的運轉就可以了。剩下的事情交給市場來，個體分散的競爭可以在價格信號的引導下，使得社會的福利最大化。對于這一個看似很不合理的結論，亞當·斯密并未作出嚴密的邏輯論證，這是他的弱項。但這無損于他對人類的巨大貢獻。后世兩百余年的經濟財富的巨大增長，市場機制的優越性，政府在經濟事務中的退出這些事實讓《國富論》的預言成真。也讓亞當·斯密站到了經濟學之巔。而經濟學經過兩個多世紀的發展，也對亞當·斯密那只“看不見的手”作出了極其嚴密的數學論證，這里不予贅述。既然市場機制如此完美，是不是政府在經濟事務中一無是處呢?換句話說，“鼓吹”自由放任的亞當·斯密如何看待政府的存在。我在《國富論》的第四篇第九章讀到這樣的字句：

　　按照自然自由的制度，君主只有三個應盡的義務。第一，保護社會，使不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設立嚴正的司法機關。第三，建設并維持某些公共事業及某些公共設施。

　　在我看來，這里面蘊含著極其深刻的真理。它告訴我們，在存在著政府過多干預的時代(彼時的英國，此時的中國)，什么樣的政府才是我們需要的。傳統的中國，政府極度壓縮了市場的空間，市場從未主導過經濟的發展，個人的自由就更是天方夜譚。直到最近的三十年，我們才真正開始嘗試著讓市場來說話。中國人民摸著石頭過河，一不小心摸到了看不見的手，它拉著我們完成了初始的勞動分工和產業形成，帶著我們走出了制造業拉動的中國崛起之路。然而，缺乏內在基礎的市場機制是難以持久的。市場化才剛剛累積到一些實質性的成果，一場金融海嘯，就讓中國重新走上了國有化的不歸路，一不小心，粉身碎骨。我們其實還沒有學會走路，現在就想跑得比人家還快。誠然，現在的時代不同于亞當·斯密的時代，政府應該起到更大的作用。但這不能成為我們脫離實際經濟發展規律的理由。客觀上講，中國連真正的市場經濟都算不上。政府在我們這里，從未退出過市場，讓價格完全獨立地引導個人的經濟事務。也就是說，“看不見的手”后面始終都有一只“看得見的手”。現在，這只罪惡之手竟然光明正大地站出來，妄圖扼殺“看不見的手”。所以面對畸形增長的20xx，我無言以對。那些空談國家與市場并重的善良的人們，似乎忘記了我們還是一個高度集權的政治體制，市場機制并不是不需要維護的，它其實很脆弱，需要我們努力去爭取，才可以得到。我們的市場機制剛剛起步，進一步擴大市場化的范圍才是當下中國的最優選擇。很多人卻叫囂著市場化過頭，把制度轉型的成本全部嫁禍給市場，這難道不是歷史的倒退?!我倒是很想多買幾本《國富論》，免費送給他們，好好讀一讀。

　　最近很多的思考集中在了中國的制造業。在某種意義上，制造業是繼農業之后，推動中國三十年持續發展的最大動力。如果按照主流的觀點，將這次金融危機看作中國改革的拐點的話，在我看來，制造業依然是中國解決當前困境的唯一出路，這部分的潛力尚未被充分挖掘。重讀《國富論》，堅定了我的這一看法。這是本次閱讀所得第三點啟示。

　　學過西方經濟學的人都知道，學習國際貿易理論，我們是從亞當·斯密的絕對成本優勢概念開始的。而在《國富論》的第四篇中，他關于自由貿易的一系列討論，就是對這一概念的準確闡釋。個人認為，這是他書中最富邏輯的部分，也是他對于微觀的經濟分析所做的最大貢獻。絕對成本優勢概念的主要涵義，簡而言之，即在國際貿易分工中，一國的資源稟賦決定了該國的經濟結構。按照這一邏輯，中國最大的資源稟賦是什么?毫無疑問，廉價勞動力!顯然，中國要發展的就是能夠充分利用這一稟賦優勢的行業。哪個行業最能有效吸收廉價勞動力?毫無疑問，制造業!只有通過制造業，我們才能充分利用這一資源稟賦。如此簡單的邏輯，卻被大多數國人所忽略。當產業轉型成為熱門話題時，我們很少反思有沒有走得太快。金融危機迷惑著我們的視線，繁榮的中國經濟阻撓了我們清醒的思考。重新認識到資源稟賦的決定性意義，才能找準經濟發展的方向。當然，關于究竟是內需，還是出口，對中國的經濟增長更有意義，屬于另一個問題，在這里就不作討論。畢竟我只是想說清楚，亞當·斯密在《國富論》中究竟告訴了我們什么。

5000字的讀書心得 篇11

　　超越，是讓人躍升到另一種新的境界，知識的進步是一個更新的過程，當然人腦也要一直不斷的學習，在這個信息爆炸的時代，社會上人才濟濟，尤其像現在經濟不景氣，失業人口偏高，越有知識才能的人也就越容易被公司企業錄取，有真才實學的人就不怕被別人擠下去。

　　前幾天讀了中國臺灣作家劉墉文集中的《超越自己》，這本書是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導他怎樣面對艱險橫逆的環境和未來的挑戰，教他怎樣發揮潛能，超越自己!這本書給我帶來了很多思考，在此借鑒作者的人生哲理。

　　我愛看這本書的原因是它非常能教育我們怎樣去超越自己。這本書的前言說：人生在世，最大的敵人不是外來的，而是我們自己!我們難以把握機會，因為憂郁、拖延的毛病;我們容易滿足現狀，因為沒有更高的理想;我們不敢面對未來，因為缺乏信心;我們未能突破，因為不想去突破;我們無法發揮潛能，因為不能超越自己!其實每個人都有超越自己的經驗。在幼兒期，沒有人逼我們學走路，我們卻試著自己站立，不斷跌倒，不斷站起，不斷試步，終于能從爬的階段，進入走的時期。然后，我們對走走也不滿足，又要學習跑。問題是為什么我們在能跑、能跳、能寫之后，那原先所具有的、不斷超越自己的沖力，竟漸漸消失了呢?因為這是上天設計的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續超越的想法。也就這樣，我們才會心甘情愿安安靜靜地作為一個"凡人"。只有那少數的人會說："我們不要做一個普通人，我要超越!超越我那看來有限的自己。"于是，在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了，且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史創造出更輝煌的成就!

　　在書中，作者強調：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。每個人應該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰才會擁有許許多多的經驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰勝自己，超越自己，那么你就應該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強者。

　　書中的第一偏當中提到了作者兒子上學途中所會經過地方都是紐約最亂，也是最常發生強暴，搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險，未知，但這條路就像是一個布滿毒蛇猛獸，危機四伏的森林一樣，不過要是不走過這條閉精的道路，就不可能成為一個真正成熟的人。

　　書中也提到了幽默感在于生活上的重要性，它可以使你的人際關系保持在一個良好的狀態，它也代表一個人的智慧，機智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。

　　作者說上天給每個人的時間都是一樣公平的，但有的人的時間永遠不夠用，但有的人不但時間夠用，而且甚至還有很多剩余的時光做自己喜歡的事，對于已經上高二的我來說，如何好好的運用一天之內所有的二十四小時的時間，變成了一個非常重要而且必須優先解決的一個問題，作者提出了四個非常好的方法提供我們供做參考，第一，決定事情前的急重輕緩并排好優先順序，免得該做的是沒有做完。第二，用較多的時間做需要花長時間做的事，用較短的時間來處理一些鎖事。第三，以速度爭取時間，將爭取到的時間集中為較大的。第四，如果可以的話，在同一時間內做更多的事，史時間多元化。我也得從以上四點中多多的學習了。書上還說絕對不能安于現狀也不可以太自滿，因為成功的榮譽是短暫的，若不從現在開始準備為了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因為古人說過"勝者為王，敗者為寇。"別人只會看見你的成功，鮮少人會因為你的失敗而同情你。

　　看了這本書，我仔細地想了下書的內容，很久很久以前，父母創造了他，這樣，他就應該創造另一個自己。創造他自己的風格，創造他自己的前途，創造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨后，他也學會發現在這條道路上，有著不可計數的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的勇者!

　　"你不能失敗"是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話："一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了。"也就是說，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。

　　失敗是成功的必經之路，沒有失敗哪來的成功，失敗的經驗可以成為成功的踏腳石，一個從沒失敗過的人，一遇到難關就沒輒了。所以一旦確立好了目標，就要勇往直前的、不怕失敗，未來是由自己創造的，結果也是有自己創造的，要成功，就要將失敗掌握在自己手中。"對已知的環境做進一步想，對未知的環境做退一步想。"在人生的旅途中前進是讓人喜悅的，但后退未嘗不是。前進要知道自制，不要到時候連后路也沒有，后退是為了能夠在重整出發所留下的，俗話說："留得青山在，不怕沒柴燒。"預留了后路，還怕在前進的過程中遇到困難嗎?

　　這封信的內容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發展的，做為一個剛剛參加工作的我來說，如果不能適應這個社會這個大環境，技術上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的："馬斷了腿，當然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?"所以，對于我來說，必須成功，必須把全身的精投入到學習工作中去，態度決定一切;做為一名學生必須成功，實現自己長久以來的理想，在自己專研的技術上有所突破，在新的技術領域學到更多的東西來服務于社會，實現自己的人生價值;做為父母的女兒，必須時時刻刻為他們著想，他們是我精神上的支柱，是我的全部。我更加體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。

　　人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們容易滿足現狀，因此不思進取。這些，都是導致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識，掌握正確方法，人生就會走向成功!在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現。

　　有人說劉墉是個謎，他的書沒有太多暢銷的理由，卻往往是書市上暢銷榜的冠軍。有研究劉墉的人做了這樣的解答：他的書中不乏許多勵志和心理輔導性的東西，卻總是研究凡人的心理時提出許多不凡的見解。因此，我喜歡劉墉的書，也都受益匪淺。他的文章句句深刻的人生哲理，笑后會流出眼淚的幽默，殷殷叮嚀的書信，告訴讀者如何對待自己的家人，如何對待紛雜的社會，如何去愛別人，如何去接受別人的愛。告誡年青的孩子如何戰勝自己的惰性，克服依賴心理，在復雜的社會中，找到生存自保之道，并尋求進一步的突破，使自己走向成功。

　　作者提到了他在創作這本說的時候，他的朋友來到了家中拜訪，并看了他的稿子不夠有說服力，應該站在更多立場去想，作者起先很不以為然，但是后他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發現這些個稿子的確有必要重新改過，于是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過，終于完成了這本「超越自己」，后來這本書月賣越好，從這件事中又可以了解一件事若要達到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來過。

　　書上還說絕對不能安于現狀也不可乙太自滿，因為成功的榮譽是短暫的，若不從現在開始準備為了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因為古人說過「勝者為王，敗者為寇。」別人只會看見你的成功，鮮少人會因為你的失敗而同情你。

　　這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。

5000字的讀書心得 篇12

　　一、洛克印象：

　　洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴格的清教徒，內戰中站在議會一邊，他們父子關 系極好，父親對他的政治態度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學校受中學教育，那里的經院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械 的學習、反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學攻讀哲學、自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜 神學，因無真正的職業性神職機會，轉而習醫，打算以醫為業。1661年畢業后留校任教。

　　洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關于理解的指導》《自然哲學基礎》。此外，他還為工業和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。

　　洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經驗。人類的知識都建立在經驗之上， 發源于經驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反省。人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的。或他本身反省那些 印象時所造成的。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。

　　洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這 部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質、目的、內容和方法。這部著作，反映了新興的資產階級的要求，批判了當時英國的傳統教育，提倡較廣泛的、切合實用的 教學內容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。

　　二、健康的身體：健全的精神和知識的載體　(摘錄)

　　有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。

　　身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當的途徑;身體孱弱的人，即使有了正當的途徑也決不能獲得進展。

　　我敢說我們日常所見的人，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

　　我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。

　　我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。

　　第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經受得起風寒了。

　　只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。

　　早起頂有益于健康。

　　多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。

　　孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠受人監護。這時，學校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規勸及原則的重申，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。

　　孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎也一定可以確切地奠定下來。

　　孩子的臥床，應該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的原因，短命的先兆。這種不 經意的舒適，會潛移默化地削弱人的體質，引起許多疾病。況且習慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應不好的睡眠條件。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸， 也是成就事業的一個重要條件。

　　三、良好強健的心理素質：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)

　　心理強健的主要標準：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴格順從正確的理性指導。能在理性航標的指引下，毅然與愿望背道而馳。

　　我們在教養子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點：精神在最孱弱，可塑性最強的時候，沒有讓他們習慣于約束，服從于理智，沒有按應該形成的樣子 去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規則的約束，形成了不良習慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛 人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產生不適當的欲望，或對正確的欲望產生不適當的度。如兒童就要愛人，便不適當;要 把所有的糖果都歸自己，便不適度。不適當和不適度放縱下去，就成習慣，遺害無窮。

　　從搖籃中開始，就要培養孩子這樣一種習慣：去爭取自己該得到的東西，不是爭取自己想 得到而不該得到的東西。不要因為孩子的哭鬧而違原則屈從，他們就會學會得不到也能心理平衡，他們就不會有非分之想，以及為達到非分之想而哭鬧，正象他們不會哭著要月亮一樣。

　　管教兒童，要從極小時開始。你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強力迫脅，則必然招 致失敗。方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友;方法不當，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你，可能心里會暗暗劃算：“爸爸，你什么時 候才死呢?”

　　另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿。一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物。

　　心情沮喪的兒童則不然，他們的態度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來，作出什么事業。

　　要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。

　　對兒童獎勵與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯改錯，這主要體現在心理的認知上，如果不能觸及心理，這種懲罰便是無用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產生反感，那就是一種徹底的失敗。

　　四、知識和技能教育

　　讀書、寫字和學問，是必要的，但卻不應該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠比一個大學者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙。

　　學問當然得有，但應該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質之用。

　　對本質良好的人來說，學問對于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認，對本質不良的人來說，學問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。

　　閱讀……兒童到了能夠說話的時候，就應當開始學習閱讀。

　　一定要多加注意，決不可把讀書當作他的一種工作，也不可讓他把讀書看成一項任務。

　　讓他們自己向往學習，追求學習如同追求另一種游戲或娛樂。但決不可把學習當作他們的一項任務，也不可讓學習成為他們的一種煩惱。

　　兒童的身上，是不應背負任何工作之類的嚴肅事情的，因為他們的心智和身體都承受不了。

　　不要強迫兒童學習，也不要因此斥責他;要盡可能地誘導他去學習閱讀，不要把學習作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學會閱讀，也不可讓他因此對學習產生憎惡心理。

　　當這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時，便應當為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書，讓他在閱讀中得到樂趣，從而吸引他，使他能夠從讀書的辛勞中得到回報，不過所選的書不應在他的頭腦中充塞純粹無用、華而不實的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎。

　　每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節段落，其中能有什么樂趣、能受到什么鼓勵呢?

　　教學方法

　　其實教師應該考慮到，自己的責任是讓兒童養成習慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規則，規則對人生的指導是沒有多大用處的，至少對兒童沒有用處，因為兒童根本記不住規則。

　　在兒童年紀還很小的時候，兒童所學習的東西本身都很困難，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語言的學習上，最沒有理由為難兒童。

　　兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想。一個兒童的頭腦里一旦有了什么想法，馬上就會被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時候。

　　兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西，都會吸引他們;無論看到什么新奇的東西，他們都急于要去嘗試，過后卻很快就膩了。

　　要想讓兒童的心靈接受你的教導，增長知識，就應該食使之保持安以平靜。你不可能在一個戰栗的心靈上寫上美觀平整的文字，正如你不可能在一張震動的紙上寫上美觀平整的文字。

　　不在意、不經心、不穩定、易走神，那都是兒童本身固有的缺陷，因此，只要沒有發現他們是故意所為，便應溫和地予以提醒，假以時日逐漸地克服。

　　兒童對導師具有的敬畏心理，應該經常通過導師對兒童表現出來的慈愛與善意來得到緩和，這種關愛之情能夠激發他們去盡自己的責任，使他們樂于服從導師的指令。這樣，兒童與導師相處的時候才會感到輕松自在，而惟有這樣的心態之下，心靈才能接收新的信息，接納那些印象。

　　洛克在外語學習、寫作、人文教育課程、語言表達能力、自然科學、出國學習等方面都進行了一定的探討論述，閱讀之后都會有一定的啟發。

　　五、賞識教育讀書

　　當今學生不缺溝通不乏激勵少的是管教，我認為有一定的道理。如何管教好學生，把握不好尺度，則“寬嚴皆誤”。這的確是一門學問。

　　中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負 責，感到一種責任。一個能承擔責任的人，才是現代人。他認為，教育本就是十八般武藝，表揚批評獎勵懲罰，什么都應該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒 有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。

　　此言甚善。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”。其實，賞識教育并不能包治百病。

　　現在，獨生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質上不斷滿足。結果過分的寵愛，無休止的滿 足，漸漸使孩子養成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去 抓、去取。有的家庭過分保護孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動，由于沒有獨立的實踐機會，動手能力大大減弱。

　　另一方面由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念，并沒有真正的行動。

　　試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。

　　即使孩子是各方面表現都優異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇 來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳•古特曼認為，那些小時候經常受到父母表揚的孩子，在他們步 入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百 害無一益，結果會害了孩子。

　　因此，教師和家長應該根據不同的性格特點，實施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤，在不傷害其自尊的前提下實施“懲罰”，嚴格管教，是 必要的。如果孩子性格孤僻，就應該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強，就應該鼓勵他干一些力所能及的事情，等等。

　　實際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。

　　《教育漫話》讀書心得相關文章：

　　1.《教育漫話》教師讀書筆記

　　2.《審美教育書簡》教師讀書筆記

　　3.《迷戀人的成長》讀書筆記

　　4.中學教師讀書筆記摘抄

　　5.《審美教育書簡》教師讀書筆記(2)

5000字的讀書心得 篇13

　　幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚."我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》,這個寒假終于如愿以償了.

　　《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索.

　　首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考,我與這個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.

　　愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求.

　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.

　　寒假里，我讀了《愛的教育》這本書，雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之情,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說，所蘊涵散發出的那種深厚、濃郁的情感力量,真的很偉大。《愛的教育》訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感。它讓我感動的同時，也引發了我對于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。

　　《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情。讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛。在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求。

　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,但是還是希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想《愛的教育》這本好的書將會把這種美好的感受帶給更多的人。

　　幾年前曾看到過這樣一段話"我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚."我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》,這個寒假終于如愿以償了.

　　《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索.

　　首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么?帶著這個思考,我與這個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.

　　愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求.

　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什么"不會有明確的答案,但我知道"愛"是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.

5000字的讀書心得 篇14

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　奧斯丁在這部小說描寫了班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。

　　人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關聯，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘于做一個配件的女人而已，她希望

　　的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個"高高在上"的達西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，發揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢?所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧!

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

　　作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

5000字的讀書心得 篇15

　　難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實!

　　——《簡愛》夏洛蒂

　　《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

　　她和羅徹斯特的結婚是有尊嚴的-------,同時也是有愛的。

　　小說告訴我們，人們最美好的生活就是尊嚴加愛。小說的結局按排的這是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過于完美，這樣的完美有點浮淺。.但我依然尊重作者對這種生活的美好理想。就是-------尊嚴加愛/

　　在現代的社會中，很少有人會象簡愛一樣，為愛情，為人格而拋棄所有，而且義無反顧。追求的全心付出，而且純凈的猶如一杯冰水……。

　　《簡愛》是英國著名作家夏綠蒂·勃朗特的代表作品，女主人公簡愛是一個追趕求平等與自主的知識女性形象，本書以其感愉的對于一位“灰姑娘式”人物奮斗史的刻劃而取勝，《簡愛》也是女性文學的代表作品，是全世界能閱讀小說的婦女必讀的經典之作。

　　剛讀簡愛時，覺得人生就是奇跡6簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨，但她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”

　　也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

　　在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動展現出來的力量，，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂·勃朗特創造了一個前所未有的女性形象;簡·愛發出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。

　　夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經久不衰。每個時代的女性讀者更是以這部十九世紀的文學作品，來探求她們自身的人生、思想和情感。簡·愛，她所象征的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恒。

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙櫻

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

　　《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

　　簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。

　　不幸，在學習生活中，簡。愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡。愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。

　　不久，簡。愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。

　　同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的。不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡。愛發現羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。

　　最后，簡。愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡。愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……

　　從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神

　　在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。

　　《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。

　　《簡愛》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂。勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

　　簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。

　　在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結婚的那一天，簡。愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

　　小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

5000字的讀書心得 篇16

　　《水滸傳》在藝術上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富于表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

　　《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

　　中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，并且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的辦法，終于取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

　　《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯系到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

　　《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的“忠”，有忠于梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。

　　《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

　　在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對于衙門里公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不愿投身到造反行列里去，他后來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠“為國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。

　　宋江有組織才能，善于團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，并且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機。他上了梁山后口口聲聲說皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當道，讒佞專權。”他反復申言：“小可宋江怎敢背負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日后的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖

　　《水滸傳》全書可分前后兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是后來加的，今所見較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，后半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而后已。”這里的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對于揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。

　　總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容于當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。

5000字的讀書心得 篇17

　　讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數不勝數的美女而不心酸呢。

　　說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘“，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情“，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來“的凄涼結局。

　　與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆!

　　還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對一個根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢其實根本不用問就知道，是包二奶奶的寶座。可是我又不禁反問，難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什么愛情的灌溉，而是自由!薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚“。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重。“綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。

　　她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的“;她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的!“可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著，這是她的“尊重“!

　　與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!“可嘆停機德，堪憐詠絮才。“玉帶林中掛，金簪雪里埋“這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對于她的一?作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

　　再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人“自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無情無欲清凈無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經岫煙授意回帖“檻內人寶玉熏沐謹拜“，這一“外“一“內“，看似調侃，朦朧中也蘊涵著幾許情意。可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……

　　“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。“晴雯是不是真的不愛寶玉呢我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎襲人說了句“我們“，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好“，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的“就是因為她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的“，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環境中，終是沒有容身之處，說實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格，不說喜歡她的原因是，愛情的吸引不是一個人，而是一類人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵，考慮中……

　　至于湘云與寶玉的關系，我一頭霧水。說來史湘云，乃是周汝昌老先生的最愛。我想是因為湘云兼有黛玉的才氣和寶釵的大度吧!“富貴又何為襁褓之間父母違;展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。“湘云的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江“一說，湘云因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結為連理。一說，湘云夫婿衛若蘭死后，史府抄家，湘云淪落風塵。寶玉和湘云的感情是很微秒的，我這個凡夫俗子是不可妄自猜測的。

　　縱觀紅樓夢，這塊石頭沾染的胭脂味還真不少。愛情的產生有一千種開始，但結局卻只有兩個，而是曹雪琴的高妙之處就在于，愛情的產生有一千種開始，結局去都是紅顏易老，人去樓空。說老實話，我真有點幸災樂禍了。但是反過來想一想，這又是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》，《三國》，《紅樓》都遵循著開業艱難后，強勁攀升，接著平穩走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規律又仿佛與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定“理論之后，又一種新模式那么如此說來，鉆石恒久遠，一顆永留傳的愛情，是真正的空中樓閣，遙不可及，幸災樂禍之后，就剩下獨自悔過了，呵呵，年長的老師曾經說過，人生就是偶然的堆積。我們所追求的不一定是我們可以真正得到的，所以，蘇東坡的“一蓑煙雨任憑生“生活態度真是值得我們認真的思考……

5000字的讀書心得 篇18

　　《杜拉拉升職記》最近無論是書籍還是電視劇都在熱播。由于好奇也看了看這本書。我發現真的有很多東西值得我們學習，盡管他們說故事里的情節有些擴張和過于巧合。本書講述的是主人公杜拉拉在職場中發生的故事，書中的她機靈，聰慧，尤其是她的敬業精神，值得我們去學習。機靈和聰慧發揮的淋漓盡致。從其從業到事業的階段性頂峰，講述其頑強的職業經歷過程中是如何處理與下屬、上級領導，同事之間的故事，其中有很多很強的hr工作技巧和經驗值得我們借鑒，在這次暑假實踐中很受用，感觸很多。就如作者所說的那樣，她的故事比比爾蓋茨的更值得參考，因為她的所作所為有更大的可行性。我結合了工作實踐總結了一下幾條:

　　一、杜拉拉的故事中有很多值得學習的心態調整、職場處事、人資行為調配的經驗。

　　1、忠誠源于滿足，是借鑒海倫的例子來說的，在書中描述海倫是十分沒有頭腦的女人，處于公司可有可無的一類人。當然海倫這類人或許在一般的崗位中，企業都愿意用這樣的人，因為她穩定、敬業、滿足。而比較高級的崗位中，必須使得這類員工具有不滿足感，如果杜拉拉也跟海倫一樣，那么后面的故事也就無法發生了。可是當海倫在之后自我跟杜拉拉的比較中發現自我真的很老沒的時候，痛苦來自比較中，開始不滿足了，于是出于發展的欲望或許改變了她某些看法，進而也改變了她的行為，使得最終杜拉拉將海倫也提拔了起來，大家再嘲笑叫她老沒的時候，她反而故作沉默了。然而海倫如果不是拉拉的好友，又能這么順利的被提拔嗎在現實職場中老板一向都覺得我不必須需要升你的職，加你的工資，怎樣實現價值的最優化是老板的必修課。老板常常教誨我們:要使自我成為公司里不可缺少的人，這樣你才有資本來和公司談；如果你只是個可有可無的人，公司根本不會和你談。就這樣在老板的熏陶下看輕自我的價值，為著知遇之恩而傻干。暑假做兼職的這段時間，我發現如果是在快餐店這類專以招聘兼職的企業工作的話，應當就需要海倫這類員工，吃苦耐勞，盡管薪酬很低，可是懂得滿足。可能也就是因為這個原因，快餐店也就一年四季都在

　　招兵買馬。

　　2、個人職業生涯規劃方面，作者經過拉拉的心里給我們展示了一個很好的生涯規劃線路，那就是新人選擇工作崗位需要權衡核心業務部門任職和在支持部門任職的區別，僅有緊挨著核心業務這棵大樹來發展，才不會被邊緣化并能最快地發展，這是作者有意透漏的企業內部人才發展之路，當然企業之間差別比較大，需要加以區分什么是核心業務，什么是支持業務，另外個人專業的不一樣，也不盡當然，況且作者給的只是一般規律，新人入職或跳槽要研究到，但不可盲目追求。想起在大學剛開始的時候，莫教師就已經叫我們做好自我的職業規劃了。做這個職業生涯規劃時，總是沒有前思后想，對大學的發展也沒有多大的幫忙。然而拉拉的職業規劃確實比我們自我做的要詳細精確得多，并且懂得堅持，在職場中打拼一向都明白自我想要的是什么，有自我的本我原則。這些都是我們值得學習的地方。

　　3、敬業精神，杜拉拉進入db，任銷售助理，這段的講述對新入職的人員有很大幫忙，比如要熟悉自我的崗位職責是什么，要跟哪些部門發生什么樣的關系，關鍵是該崗位獨特的任職資格或者叫勝任本事有哪些，才能清楚的明白自我能否勝任，并且如何做好本職工作，這都是一個新人需要去留心觀察的。本書中關于穩定的解釋十分精彩，所謂穩定，有兩層解釋:一層是變化不大的意思；另一層，是沒出息沒前途的意思，當然不免風趣幽默，卻也真實的道出職場的些許無奈。當杜拉拉被任命為廣州辦的行政主管時，雖然自身未做好充分的準備，比如，她根本沒有行政主管工作經驗，只是研究為了待遇的提升，才應允，作者不斷的強調杜拉拉的蠻牛精神，蠻干精神，也補了勤能補拙這句話，使得她出色的完成了廣州辦裝修這項艱難的工作，以及后面她在工作中遇到的問題，如去上海辦的裝修工程、后面的機構設置調整，都是基于她敬業、刻苦的加班加點，這點值得所有職業人去學習。老板經常這樣告誡員工，待遇要想提高就必須努力讓自我升職，不升職又如何給你加薪呢。升職的基礎似乎就是敬業精神。就如一位名人所說，機會是留給有準備的人的。一次升職考核，很多基本職責必會在考核中出現，就連平時更本不在意、沒有接觸的事情也會變為考核

　　的一部分。就拿最熱門的考公務員來說吧，公務員有那些職責我就不在那里說明了。就考《申論》里面的題目來說，有農歷24時節、歷史發展順序、國內外發生的大事這些東西在工作中其實很少用到，但你辯論這沒有用吧，考核者卻有一大堆理由來說明這個是作為一個執政人士必須了解的范疇。

　　4、經營上級，職業人是對上級負責的，如何與上級溝通，在本書中占了很大篇幅，起初拉拉新入職，因為玫瑰指定的裝修公司的事情，被頂頭上司勃然大怒。這種情景實際中例子很多，作者故意在玫瑰為什么指定這樣一家口碑不好的裝修公司去承擔廣州辦的裝修任務上沒有只言片語，就要靠讀者去發揮想象了，結果僅有拉拉自我去和指定供應商更多的溝通，以確保工程質量。很快拉拉便發現了自我目前的處境:她不能正確地做出確定，到底哪些問題該請示，哪些問題該自我做決定；在公司政策許可范圍內，到底哪些事情的處理只要貼合政策就行，哪些又該異常按照玫瑰前輩的專業經驗來處理。這樣的問題所有職場人都會遇到，只是懂得道理的過程有長有短罷了，而此時，拉拉能想到的辦法是去找北京辦的王薔去討教，甚至想到了去找機會在李斯特那里得到答案，但很快發現，她并不能得到她想要的答案，這跟我們一般解決此類問題的辦法類似，但求佛不如求自我，她首先想到的是要和自我的直接上級堅持一致，指揮海倫去修改匯報表的格式，并且對海倫的解釋過程，就是她自我成熟的一個過程，之后拉拉總結出來的規律就是:在和玫瑰建立一致性之外，認真研究了玫瑰主要控制的方面，找出規律后，拉拉就明白了哪些事情要向玫瑰請示并且必須

　　要按玫瑰的意思去做，只要玫瑰的主意不會讓自我犯錯并成為替罪羊，她便決不多嘴，堅決執行；哪些事情是玫瑰不關心的沒有價值的小事，拉拉就自我處理好而不去煩玫瑰；還有些事情是玫瑰要牢牢抓在手里的，可是拉拉能夠供給自我的提議的，拉拉就進取供給些善意的信息，供玫瑰做決定時參考用。之后的結果就是，幾個回合下來，拉拉就基本不再接到玫瑰那些令她惴惴不安的電話了。在后面故事中拉拉跟頂頭上司李斯特的配合方面也是先去觸摸到了李斯特的脾性，然后對癥下藥，收到良好的效果。

　　5、不斷學習，拉拉的好學書中隨處可見，包括開始學習行政主辦時對辦公裝修專業的學習，使得能夠出色的完成上海辦的翻新裝修工作，并且想問題辦事情做依據具有強的條理性、說服性。使得李斯特在上海辦的裝修上一開始就比較信任杜拉拉而不是經驗豐富的玫瑰。當然或許玫瑰因李斯特經常甩手掌柜而忽略了對裝修方案細節的重視，也或許是作者想說明經驗豐富的人往往也更容易犯經驗型的錯誤，指出任何工作都應精益求精而不應盲目樂觀犯經驗主義。之后拉拉在學做人資的時候，也不斷的虛心請教李文華，這都是職業人的可取之處。當然也有些網友評論說，杜拉拉這樣成功是因為有大老板的欣賞和信任。這點我也不與否認，可是如果沒有她在職場中努力學習，不斷讓自我成長，就算有大老板的賞識，如果給一個重要的案子拿不下來，老板也會懷疑是不是自我看走了眼。所以都要靠自我努力爭取才能獲得成功。

　　6、善于利用資源，做事注意技巧。杜拉拉很會利用身邊的資源，起初為了建立與玫瑰的的良好合作關系，就想到了王薔，在跟李斯特的配合中，就充分利用總裁何好德，適時的尋求幫忙，之后的辦事處重新調整設置，充分利用王偉來給自我的方案充實說服力等等。做事注意技巧方面不可是杜拉拉，李斯特、何好德都很注重技巧，這也是作者本身是從業經驗豐富的hr的原因吧，如杜拉拉在升職方面跟李斯特、何好德的交涉，以及應對杰生培訓中不待見自我，以及給裁撤辦事處的起名上頭，做事技巧發揮的淋漓盡致，當然，目前似乎杜拉拉沒有什么技巧是失敗的，而其他幾位如玫瑰、王薔等人的一些技巧只能稱作小聰明了，引起強烈的環境反應而失敗，這方面后面還會講，所以職場人分清技巧和伎倆十分關鍵。

　　7、適時爭取

　　當杜拉拉在期望升職卻碰壁的時候，她備受自我內心的煎熬，甚至去人才市場尋找工作，這樣的例子，隨處可見，你我每個人都有發生過，但不管結果如何，作者在教我們該爭取自我利益的時候必須要去爭取，但也應適時采取行動，注意方式，有理有據，切不可一時腦袋發熱，畢竟這個博弈也算是十分困難的博弈了。

5000字的讀書心得 篇19

　　最近看了一本是一個美國教育學家科漢蓋納著的《美術，另一種學習的語言》一書。雖然這本書我只讀了一半，但是先進的教育理念和有趣的教育方法已經讓我對自己所教的學科有了新的認識。邊讀邊想，觸發了許多感想，并記錄了下來，限于我本人學力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發，對于嚴密的邏輯關系也就不講究深入細致的推敲

　　一、讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言—本書主要觀點摘要。綜觀美術教育的發展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質論成為了兩種主要派別。持本質論觀點者，強調科目中心，注重通過嚴謹的美術學科內容的設置來實現美術教育價值，工具論觀點者則更強調美術的教育功能，如創造力的培養，他們重視教育過程，但忽視創作效果。通覽全書，我個人以為《美術，另一種學習語言》這一本書的觀點從屬于工具論，即主張通過美術實現教育價值。這種觀點我們很清楚地可以從書中探討的主要內容上看出。本人當然認同這種觀點，引用“讓你的指尖對你說，你并非總是需要語言”這句話也是再次強調美術教育的重要性。

　　該書分三章，主要內容主要有：第一章美術與兒童，涉及課堂中的美術活動與兒童美術的本質兩個課題，主要探討美術在學校教育中的作用以及美術為什么是學生在發展、個性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術與學習，主要探討美術能否有助于以及如何有助于學生了解自我，提升學生的學習思維，培養學生學習觀察以及了解自身及他人的情感。第三章美術與學校，主要探討美術與其他課程結合的可能性，有利于美術學習的學校環境如何布置，美術教學評價的方法，與家長交流的方法以及美術在幫助少數民族、貧困兒童、非語言兒童、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發

　　展上的作用。如果再作具體一些的闡述話，又可細化為以下內容。

　　(一)通過美術教育能更好了解兒童，也能促使學生理解自己，發展自信“藝術提供了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯系起來，而使兒童更好地理解自己。”“當兒童開始懂得他們有力量改變和重構他們創造的形狀時，他們就發展了自信和對自己能力和果敢的欣賞力。以上是來自書中的兩段話，足以印證作者的：“通過美術教育能更好了解兒童，也能促使學生理解自己，發展自信”的觀點

　　(二)兒童美術的特點是表達自己的內心思想，獲得自我肯定。“兒童的美術表達思想，探索美術媒體，并使自我得以肯定。”“他們更多地沉入創作過程中，而不顧他們的作品將被如何評價”分析兒童美術時，最基本的方法應是對兒童及其自發性的探尋。能夠說明的是，作者認為兒童美術具有自發性與原生態性(這一點我國兒童美術研究者楊景芝持同等態度)

　　(三)美術教育不僅關心兒童的自我表現，也要通過技術指導和擴展參照礦框架來發展兒童這種觀點在證明了我們美術教學的必要性的同時也提出了教學的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二。“美術教育關心早期兒童美術作品和他們更年長時的美術作品，前者通過提供合適的材料和自我表現的機會來推進，后者則通過技術指導和擴展參照框架，即了解人類經驗的范圍和個人擁有的可能性來發展”

　　美術能發展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質與能力對于美術能發展兒童形象思維能力這一點我們早已認同，在〈美術課程標準〉(實驗稿)中也有詳細的闡述，現實中，兒童為一張畫取名就是最好的表征。提高閱讀能力則是一種我們以前較忽視的觀點，不過隨著“視覺文化時代

　　(指文化脫離以語言為主導的理性主義形態、日益轉向以形象、影像為中心的感性主義的形態—王大根.20_)”的到來，閱讀圖像能力的培養成為大家越來越關注的課題，美術能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。

　　(四)美術是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個性品質的表征，是兒童了解自我的手段，這一點我們不難理解，我們時常可以看到兒童一邊畫畫一邊自言自語的樣子，多數繪畫時(除非強迫)他們都是在一種自發性的情感表達中，通過繪畫(美術)兒童也能進一步展示自我了解自我。

　　(五)美術教育幫助兒童了解自我的活動建議，作者認為美術教育應幫助兒童了解自我非常重要，并建議設計以下一些活動，玩一種關于我的游戲，裝扮望遠鏡，做畫夾子寫出興趣愛好，畫自己，全班相集，用粘泥表示對自我的想法，化妝戲劇游戲。

　　美術提高學生的認識技巧的活動建議，美術能促進知識的積累和個人的解釋能力，訓練認識技巧的活動有：制作拼貼壁畫、根據模特畫畫、畫詩意、創造想象的動物和地方、作平面和立體圖、感覺訓練、印圖案、分類拼貼、動態雕塑、運動畫、班級滑稽專欄、比較。

　　美術促進觀察能力的活動建議。作者認為每個人的觀察具有差異，學習觀察可以從三個方面入手，色彩意識、形狀和形式、質地。促進觀察的活動有：在色彩方面，設計一個頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動動物、在家里欣賞自然形式，在質地方面，做質地簿、碎布拼貼。

　　美術促進情感發展的活動建議。美術有效釋放兒童個人煩惱，能發展他們對自己的情感和周圍人的情感的理解力。有關活動：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。

　　在閱讀的時候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認為美術完全可以綜合社會學習、科學學習、語言藝術學習、數學學習一起進行教學。并提出了以下活動建議：從信號、符號到設計，做塊故事布，動物行為的視覺記錄。

　　另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創造性和智商測驗看法，分析了美術與少數民族兒童(強調了民族自身文化教學)、貧困兒童(依靠美術彌補與社會分離的裂痕)、非語言兒童(美術是非常好的交流方法)、富裕兒童(發展健康的自我表現)、天才兒童(建立課后興趣小組)、障礙兒童(發展障礙以外的其它方面的敏感性)等各類特殊兒童的關系。誰正被造就，陶工還是陶壺?——本書對當前美術新課程改革的啟迪。誰正被造就，陶工還是陶壺?這句話來源于這本書的“目的說明”里。原意是陶工在制作陶壺的時候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運用在這里，說明我閱讀了本書不僅了解了作者的觀點也對新課程美術教學實踐有了一些粗淺想法。以下擇要闡述一二。

　　(一)教學要注重審美

　　美術教育的核心是審美，審美作為美術教學的重要理念是我們美術教師一直推崇的，在該書中也倡導這樣一種觀念。

　　(二)教師教學的責任在于鼓勵學生進行探究學習，我個人一直贊同在美術學科(其它學科)開展探究學習，但是堅決反對將探究學習視為唯一的教學方法。事實上，不論是從知識的快速有效傳承角度還是能力的培養角度，兩者的相互有機結合才是最佳的選擇。從這一點看，作者的觀點存在一些片面的地方。

　　(三)確定有意義的目標，技術只是手段

　　作者認為“在美術中，兒童必須在有意義的目標確定后，技術才能被決定.”關于這一點，作者在導言中一再強調“技術不應是一堂課的唯一目的，技術掌握應為個人表現服務。”的確，美術是個人的、是生活的，作為技能應該為美化生活、轉達情感服務。

　　(四)評價要在集體與個人兩方面進行。從某種角度審視，集體評價注重群體意識的培養，個體評價注重自我意識的培養。在評價時我們使用的有效方法是“只能以兒童自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學生代表作品保留在文件夾內。

　　(五)注重差異教學

　　(六)教學中我們要時刻注重，教學途徑的多樣性，教學評價的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫發展階段規律所用的一句話“謹防使用公式給每位學生鐵上標簽和進行分類”(原意是，教師不要強行將學生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術認知發展年齡分段進行分類，在這里是指不要搞一刀切的評價方法。)我師范時的老師曾對我說，閱讀其實是一種休息。我現在尚不能達到這種境界。只是覺得閱讀能增長見識，俗語云“山中一日、世上千年”。自覺一日不讀書邊有落伍的感覺，因此，大多數時候也逼著自己學習。以上的讀書筆記思考的不能算很深入，只是一時興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發探討，那便是我求之不得的了。

　　心得三：

　　《小學階段的美術教育》一書，由瑪琳.嘉伯.林德曼(美國)著。那到手的時候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書，而更像一本實用的教學手冊。此書一共分為四大部分：

　　一、美術課程的基礎。

　　其中闡述了美術在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學段學生學習目標，美術特長學生教學計劃等等。

　　二、美術的構成：美術元素，構圖原則以及藝術創作。這也是篇幅最長的一部分，因為其中涉及到線、形狀、明暗、陰影、空間、設計原理、構圖、構思等等幾乎所有美術教學中的關鍵點，最有意思的是，每個關鍵點中，都有“學習動力小創意”這一部分，如“線”章節中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著這些工具來畫，會發生什么?如果輕輕地畫又會怎樣?一邊畫一邊扭動畫筆呢?你能不能發明一種新的握筆方法，比如握著一邊或者頂端?”又如“肖像畫”章節中，作者為孩子們練習畫不同的面部表情提供了各種方法：“當你悲傷、快樂、生氣的時候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會做出什么樣的表情?

　　吃飯、睡覺、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時、表情又會有什么變化?情緒對面部表情有何影響?當你感冒的時候看上去是怎樣的?”“從三個角

　　度觀察模特頭像，畫三幅輪廓線畫或動態素描，然后將三幅畫疊加，讓畫面相互交叉”……

　　這讓我想到了，一年級中《畫自己》這一課，我著重對抓住自己五官特點這一方面，通過觀察幾個不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來感受每個人五官的不同特點，但是，就算是同一個人，當他的表情不同時，五官的樣子也是不一樣的，書中的內容深深啟發了我，為何不來一個喜怒哀樂的表情對比呢?在課前可以收集一個小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個環節，同學們在課件中看到了自己的同學，并發現原來人的表情是這樣有趣，畫自畫像的時候，我們可以將自己的表情畫出來，這是多么生動有趣啊!

　　從作者的這些小創意看，美術作業仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結合書中插圖來看，教學活動更在意著學生的感知能力、學習動力、思維方式、和創新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀來看待。

　　三、美術欣賞：觀賞美術作品并作出回應——歷史、分析、審美。這里也包含了各時期，各派別美術作品的簡介。其中從古代美術、中世紀美術、文藝復興時期美術、當代美術直到現代美術作了簡要的記敘，包括各個時期藝術家的簡介和作品介紹。這一章節中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫，怎樣去欣賞?欣賞些什么?評判是否有標準?怎樣形成自己的判斷?這包括作品主題、視覺結構、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術元素和構圖原則的?注意觀察作品的線條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質感，以及它們與平衡、比例、主次、節奏、和諧、統一和對比的構圖關系。這些美術元素和構圖原則在作品中是如何安排的?”我想，這些問題的思考在我們的美術課堂上，也會有借鑒作用。很多學生在到了高年級美術課堂上就仿佛沒有了自己的思想，不會去思考而只是等著老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學生的思考能力，他們應該要能說、敢說自己的見解和看法。到了高年級，學生應該自己去思考探索，教師通過提出具體的問題，學生從線條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。

　　四、小學美術課程的建設：計劃、評價組織、提問。

　　在全書中，作者還很貼心地設計了各種實用附錄，供教學時使用，如：著名藝術家、博物館及其他資源、靜物畫參考素材，肖像畫比例等等。雖然是關于美國小學、美國式教學的書籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學習價值。