《聊齋志異》心得體會(huì)范文(精選7篇)
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇1
今天,我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》,它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者,它可以說是歷來人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中,無比喜愛一個(gè)故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書生,他自幼便很仰慕道學(xué),聽說嶗山有很多仙人,就背著書籍,準(zhǔn)備去求道。但在求道途中,十分累人,師傅自身的法術(shù)取之不盡,用之不絕。可是,師傅就是不將法術(shù)傳給王生,王生再也忍受不住了,就對師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù),在回家演練時(shí),卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后,悟出了一點(diǎn)道理——書中,字里行間無不飽含作者對人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí),它還含有一些道理。
就說我喜愛的這篇文章,在我讀后,感受到了:做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了,在開始學(xué)習(xí)中,師傅說:“要經(jīng)過一大番拼搏,你才能走上仙道,學(xué)會(huì)許多仙術(shù),就是不知你能不能吃苦。”王生就沒有下決心,我想:“他如能咬住牙,持之以恒,一定能成為仙人,修成正果。”但他還是沒有堅(jiān)持,半途而廢了,吃過的苦全部白費(fèi)了,仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。
在歷史中,半途而廢的人簡直是太多了,他們原本都可以成為一代名人,可是因?yàn)槟橙四呈拢瑒?dòng)搖了自己的心,所以,不能像他們一樣不思進(jìn)取。
在學(xué)習(xí)的過程中,我們一定不要像王生那樣,讓我們持之以恒,成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人!
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇2
《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著,為什么我會(huì)特別喜愛看?因?yàn)樽源蚩吹綍忻鑼懙母鞣N狐仙、鬼怪后,我像入了迷一樣,那扣人心弦的內(nèi)容,簡潔卻不失給大家?guī)韱柼柕念}目……總能吸引你的眼球。這不!今天就給大家講講我與這本巨著的故事。
蒲松齡:山東淄博人,蒲家莊生,十九歲便考中了秀才,之后一直進(jìn)入考棚,可天意弄人,世事難料,直至兩鬢飛雪,他還是個(gè)秀才,絲毫沒有任何的進(jìn)步,憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后,他和他的鄉(xiāng)親們不時(shí)講故事,蒲松齡便把所有故事寫成了一本書,取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方,志異指記錄各種奇異的事情,它是史上第一本根據(jù)狐鬼來編寫的巨著。
讀著讀著,我看到一篇故事——《席方平》,讀完后,我思緒萬千,聽我仔細(xì)道來:
席方平之父被富商羊某害死,為了替父報(bào)仇,平冤昭雪,席方平一氣之下將富商羊某告入官府,殊不知羊某早已將官府賄賂,官府非但不接受席方平的訴紙,反將他打了一頓板子,席方平非常傷心難過,看到這,我也心生惋惜,席方平大仇未報(bào)反挨板子。
有人告訴席方平可以去找閻王伸冤,可當(dāng)他找到閻王時(shí),富商羊某又先他一步,把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進(jìn)油鍋里,后又被大鋸鋸身……不忍直視。
最后,席方平把希望交付給灌口二郎神,終于,壞人們都得到了“懲罰”,正義成功勝利了。
我覺得席方平有著一顆正義的心,而奸商不用銀子去做好事,而是去干了很多壞事,更令人難以置信的是,竟兩次傷害了席方平,但最后,奸商也自食其果,得到應(yīng)有的懲罰。這個(gè)故事強(qiáng)烈反映并諷刺了當(dāng)時(shí)不做正經(jīng)事的富人,真是為富不仁的一個(gè)奸商。面對一次又一次的打擊和壓力,席方平不畏強(qiáng)暴,在經(jīng)歷了無數(shù)次的困難后,最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄,面對清政府的打壓,也無畏勇敢;同時(shí),他不為金錢所迷惑的精神值得我們學(xué)習(xí)。善有善報(bào),惡有惡報(bào)!
《聊齋志異》里面的很多故事都嚴(yán)厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場上的種種黑暗,很值得大家一看!
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇3
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集,全書題材廣泛,內(nèi)容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說,數(shù)量高達(dá)80余篇,在全書中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài),性格不同,經(jīng)歷不同,結(jié)局也不相同。小說中既有情深意重的狐女,也有心腸歹毒的狐妖,她們的加入使得小說情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。
先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。
鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣,擁有媚人的外表。鴉頭一出場,作者寫道"秋波頻顧,眉目含情,儀容嫻婉,實(shí)神仙也。"而書生王生在見到貌美如花的鴉頭之后,"至此惘然若失"。女性外貌嬌美,容易吸引男性的眼光,兩人的這一次對望,王生被鴉頭的外貌所吸引,鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。
鴉頭雖然身為狐妓,卻是潔身自好,雖遭老鴇毒打,也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生,逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情,不僅是在愛情上,還體現(xiàn)在鴉頭對親情的珍視。"母姊雖忍,要是骨肉,但囑勿致傷殘",這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的,縱使母親跟姐姐都心腸歹毒,但鴉頭仍囑咐兒子,不要傷害他們。鴉頭身為狐妓,卻有著高尚的品格,對丈夫的情深、對親人的豁達(dá),較于蒲松齡筆下的很多"人",更像是美麗善良的天仙。
而對于男主人公王生,作者蒲松齡沒有花過多的筆墨進(jìn)行描寫,而在我看來,王生雖是救鴉頭出火坑的恩人,性格上卻與一般儒生無異。鴉頭面對鞭打堅(jiān)貞以對,王生面對挫折卻是以淚眼相對。王生渴望與鴉頭一起,但在鴉頭問道"君傾囊博此一宵歡,明日如何?"的時(shí)候,王生不但沒有好的計(jì)謀,反而"泫然悲哽",顯得懦弱無能,雖是忠厚,卻也愚笨。
王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí),王生并沒有嫌棄,反而從容接受,不覺害怕,可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識趙東樓時(shí),沒有落井下石,反而將他邀回家,最后還送予金錢,可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí),他"徘徊愴惻,眠食都廢,急詣六河,翼得賄贖",可謂情深。身為一介儒生,王生在性格上雖不出彩,但也算得上是安分踏實(shí)的"好人"了。
《鴉頭》一文中,鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀,王生為一介儒生雖不免懦弱,卻也勇敢、重情重義,王孜為狐貍與人類的后代,從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征,使得小說更具傳奇色彩,尤其鴉頭這一角更是出彩,正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象,才使得整部作品更為出色。
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇4
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說:“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集,故事來源不同,作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。但從總體看來,優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
郭沫若曾說過:“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇5
1蒲松齡的生平創(chuàng)作
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落,生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,四十歲左右初集成帙,以后隨時(shí)增補(bǔ),直到年逾花甲才輟筆,前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書,代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,其故事來源主要有兩方面:一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷,二是前代的小說、戲劇故事。作家自己說:“才非干寶,雅愛搜神,情類黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵簡相寄4,因而物以好聚,所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,有寫狐的,也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,花草樹木,在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕>褪蔷褪且恍]有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中,也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,瑕瑜互見,但總的看來,它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,反映的社會(huì)問題相當(dāng)深刻,無論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端,還是描寫愛情生活,都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容,是揭露黑暗腐敗的政治,鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,同情被壓迫人民的痛苦,歌頌被壓迫者的反抗斗爭。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等,都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。揚(yáng)某死后,賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間,羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,他層層上訴,從城隍、郡司、直到冥王,但是由于他們都受了羊某的賄賂,結(jié)果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,但毫不氣餒,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡,影射人間的貪官吏虐,批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識到封建社會(huì)的各級官府,只不過是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場社會(huì)的腐敗以極,暗無天日,從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說在是陰間影射陽間,那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起,而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者,接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚、對蝦猙獰的面目,有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng),使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂,無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,《狼夢》同樣寫的很深刻。《狼夢》寫白翁夢見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,而他們的周圍白骨成堆,又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到:竊嘆天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受盡了許多酷刑之后,對冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外,如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘,但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,再陽世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中,還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢,打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無人為他申冤。后來一位虬髯俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說,不僅是爆露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭危屏嫉氖芎φ呤艿骄戎W骷覍?ldquo;人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂的品德十分贊頌,而且對豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見,要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹T凇锻踝影病分凶骷覍忌鷤兊男睦砗蜕駪B(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸隹荚嚕曝ぁ⑺魄簟⑺魄锬┲浞洹⑺瞥龌\之病鳥;他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再?zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識,具有進(jìn)步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈(zèng)金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因?yàn)樗p識了自己的詩。連城愛喬生,是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场_@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險(xiǎn)惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇6
《聊齋志異》是中國文學(xué)史上光艷照人的短篇小說集,作者是清朝的蒲松齡,全書共有491篇,皆寄意神怪鬼狐,留情人世百態(tài),題材廣泛,內(nèi)容豐富,以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色,生動(dòng)傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事詭異奇譎而又膾炙人口,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,是中國古典小說的巔峰之作!
在這其中 有兩篇是我印象最為深刻的,一篇是僧孽,另一篇就是嶗山道士,這兩故事都是給人以巨大的思考和感悟,對于我們正確的處世有很大的作用
僧孽講的就是一張姓人暴斃之后,盜了陰曹地府,閻王查一下生死簿,才知是小鬼們搞錯(cuò)了,然后派人將其送回去,但是張姓人由于好奇 ,就拜托鬼卒帶著他在陰曹地府里轉(zhuǎn)了一圈,然而 ,竟然驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的哥哥被一條繩子穿過兩條大腿到掛在墻上,就問鬼卒是什幺塬因,鬼卒給他解釋是由于他哥哥身為僧人確大肆募集錢財(cái),吃喝嫖賭,張姓人到了陽間之后發(fā)現(xiàn)他的哥哥正在寺廟了修行 ,同時(shí)他哥哥的大腿兩側(cè)長了許多的膿包。然后張姓人就把事情從頭到尾跟他哥哥說了一遍,他哥哥聽了之后十分害怕,于是戒酒戒毒,大作善事,半個(gè)多月后,腿上的膿包就消失了,
嶗山道士講的就是一個(gè)富家子弟為了求得仙術(shù),到嶗山尋師求藝,師傅一開始就斷定他吃不了這種苦,但是他自己確實(shí)信心滿滿,拜了師傅之后在半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)每天都在砍柴,沒有學(xué)習(xí)任何一種仙術(shù),時(shí)間久了,由于吃不了這苦,便要放棄,跟師傅辭別,最后臨走時(shí),求著向師傅尋求了穿墻術(shù),師傅將咒語告訴了他并告誡他,一定要心懷純凈,要不然仙術(shù)是不靈的,回到家后,富家子弟卻拿著這個(gè)在周圍人面前炫耀,說自己在嶗山學(xué)的了仙術(shù),回到家給妻子表演,但是每次都不成功,頭上撞了大包。
僧孽這篇給我的感受就是有因必有果,多行不義必自斃,假如他的哥哥一意孤行,繼續(xù)募集錢財(cái),吃喝嫖賭,那樣的話腿上的病應(yīng)該會(huì)要了他的命,而從結(jié)果來看,告誡我們必須要懷有一顆善良的心,一顆積極向善的心,一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事不做壞事,每個(gè)人都懷有一顆感恩的向善的心,那幺對于我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)將要起到很大的作用,可見古人對于和諧社會(huì)的建設(shè)也有獨(dú)到的見解,而嶗山道士抨擊了社會(huì)上那些虛榮心強(qiáng)的、不勞而獲的人,師傅已經(jīng)告誡說是要懷有一顆正直的心,咒語才能有效他卻偏偏不聽,導(dǎo)致失敗,想必一旦成功的話,偷盜的事也一定能做的出來的。貪心導(dǎo)致失敗,假如富家子弟回到家后安安分分做人,將此仙術(shù)運(yùn)用正途,又怎會(huì)被用來當(dāng)做典范呢
《聊齋志異》這本書以幽默詼諧的語言抨擊社會(huì)時(shí)事,矯正社會(huì)風(fēng)氣,對社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露社會(huì)矛盾,表達(dá)人民的愿望,怪不得郭沫若先生在蒲松齡故居題詞:寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木叁分,來贊揚(yáng)蒲松齡,
這本書對于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義,,書中也是有很多對于今天和諧社會(huì)的建設(shè)有很多見解、思考和感悟,對于社會(huì)主義建設(shè)也有重要的借鑒意義,值得細(xì)細(xì)品讀,我相信讀過此書的人一定會(huì)收獲頗豐!
《聊齋志異》心得體會(huì)范文 篇7
看完了蒲翁筆下的《陸判》,對換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判,致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn),過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭,卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢告訴他自己并非被朱爾旦所迫害而是另有其人,這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子,在朱死后,朱仍然“三數(shù)日輒一來,時(shí)而留宿繾綣”,見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家,陸判更是“移花接木,奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡單卻不失。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》,現(xiàn)在看起來,電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色,混淆黑白之人……電視劇對名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素,只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié),跌宕;更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著,難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么?我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的,但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的,不要一味地去篡改經(jīng)典,篡改經(jīng)典之中所包含的意蘊(yùn),這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。