有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì)（精選27篇）

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇1

　　《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后給我的啟迪、給我的震撼相當(dāng)?shù)拇螅�也可以說(shuō)是受益匪淺。

　　翻開(kāi)書(shū)看到《前言》第一段，“世上無(wú)難事，只怕有心人”的豪言壯語(yǔ)，曾讓我們充滿信心地對(duì)待面臨的一切困難，但就個(gè)人以致單位、企業(yè)而言，我要說(shuō)：“天下無(wú)易事，需要細(xì)心人”。下面我從一個(gè)小故事說(shuō)起，故事講的是民國(guó)初年，學(xué)者黎錦熙在湖南辦報(bào)的事。當(dāng)時(shí)幫黎錦熙謄寫(xiě)文稿的有三個(gè)抄寫(xiě)員。這三人性情各異，做事方式也截然不同。第一個(gè)抄寫(xiě)員沉默寡言。只是老老實(shí)實(shí)地抄寫(xiě)文稿，連錯(cuò)字別字也照搬照抄。第二個(gè)抄寫(xiě)員則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先仔細(xì)地檢查，然后才抄寫(xiě)，遇到錯(cuò)字、病句都要改正過(guò)來(lái)。第三個(gè)抄寫(xiě)員也仔細(xì)地看每份文稿。但只抄與自己意見(jiàn)相符的部分。對(duì)那些意見(jiàn)不同的文稿則隨手扔掉，半句也不抄。后來(lái)，第一個(gè)抄寫(xiě)員一直默默無(wú)聞;第二個(gè)抄寫(xiě)員寫(xiě)了一首歌詞。這首歌詞經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進(jìn)行曲》，他就是田漢;第三個(gè)抄寫(xiě)員，沒(méi)有寫(xiě)歌詞，但是他成為了以《義勇軍進(jìn)行曲》為國(guó)歌的中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，他，就是毛澤東。

　　有一位名人說(shuō)過(guò)：“硬件項(xiàng)目的管理更多地體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的管理，細(xì)節(jié)到每個(gè)設(shè)計(jì)、每次改動(dòng)、每天操作。”上海地鐵一號(hào)線是由德國(guó)人設(shè)計(jì)的，看上去并沒(méi)有什么特別的地方，直到中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的二號(hào)線投入運(yùn)營(yíng)，才發(fā)現(xiàn)其中有那么多的細(xì)節(jié)被二號(hào)線忽略了。結(jié)果二號(hào)線運(yùn)營(yíng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一號(hào)線，至今尚未實(shí)現(xiàn)收支平衡。

　　全球快餐業(yè)巨頭麥當(dāng)勞規(guī)定：牛肉餅烤出20分鐘，沒(méi)有賣(mài)掉就要丟掉，這就是量化細(xì)節(jié)。按照一般的粗放式的管理，別說(shuō)20分鐘，恐怕過(guò)了2個(gè)小時(shí)也不肯扔掉。這就是麥當(dāng)勞之成為麥當(dāng)勞的原因。烤牛肉餅烤出20分鐘內(nèi)就要消費(fèi)，這就是標(biāo)準(zhǔn)。你想想，要達(dá)到這樣一條看來(lái)是很簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，背后需要做多少細(xì)致的工作!比如，客人多，而要的又多時(shí)，現(xiàn)烤來(lái)不及，要讓客人等——這是最讓顧客頭疼的事;而客人少，而烤的多時(shí)，又只好扔掉——這會(huì)大大增加經(jīng)營(yíng)成本。所以，既要不讓客人等，又不多烤而扔掉，一定要對(duì)顧客需求經(jīng)過(guò)詳細(xì)的紀(jì)錄，找到一個(gè)客人數(shù)量與烤肉數(shù)量的一個(gè)合理的比例，這樣才能保證兩者不誤。這單單是烤肉一樣，其他食品以及服務(wù)還有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)要去執(zhí)行，可以想像這其中的細(xì)節(jié)是多么復(fù)雜了。從以上事例和看了此書(shū)以后，下面我從四個(gè)方面談一下個(gè)人關(guān)于細(xì)節(jié)的一些粗淺理解：

　　第一，細(xì)先于能。所謂“能”，我理解是有能力、能干事、能成事。能力是能干事的前提，也是把握好細(xì)節(jié)的重要要件，當(dāng)然，能力與個(gè)體的基礎(chǔ)素質(zhì)有關(guān)，也受基礎(chǔ)素質(zhì)的影響。有了基本的能力素質(zhì)，也才能談及注意和把握工作中的細(xì)微環(huán)節(jié);能干事是能成事的實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)決定性基礎(chǔ)，不干事就成不了事，干事了，若是忽略了重要的細(xì)節(jié)問(wèn)題，可能也成不了事，甚至還可能壞事，可能會(huì)造成把大事弄小、把小事弄大的后果;能成事是最終結(jié)果，是我們從事工作成果的體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)工作的一個(gè)顯像因素，把握好了細(xì)節(jié)因素，才能為成事奠定基礎(chǔ)。

　　第二，細(xì)先于做。俗話說(shuō)，“不做不知道，一做嚇一跳”，不做就領(lǐng)會(huì)不到事情的本質(zhì)，不做也領(lǐng)略不到做成事的種種要素，不做就更談不上注意和把握細(xì)節(jié)。做包括能做、會(huì)做和愿做，能做是要具備基本的能力水平，勝任工作;會(huì)做是靠自己的知識(shí)和對(duì)工作本身的要求知道如何去做;愿做是對(duì)所從事教育工作的一種熱愛(ài)，喜歡本職工作。我認(rèn)為只有具備了這三個(gè)“做”，才會(huì)在我們的教育工作中去把握和注意細(xì)節(jié)，也才能取得工作成績(jī)，得到相關(guān)方面的認(rèn)可。

　　第三，細(xì)在于勤。古人言，業(yè)精于勤。能做到在工作中注意和把握細(xì)節(jié)的人，必是勤奮、勤勉之人，因?yàn)樽⒅丶?xì)節(jié)需要思考，更需要思考后付諸行動(dòng)，即要做到思于先而敏于行。思想和行為的懶惰之人，是不會(huì)更多的思考那些細(xì)節(jié)問(wèn)題的，只會(huì)照說(shuō)照辦，只能成為傳話筒或者是留聲機(jī)，亦或是搬運(yùn)工，這樣就容易使工作出現(xiàn)漏洞，帶來(lái)不應(yīng)有的后果。

　　第四，細(xì)在于實(shí)。注重工作細(xì)節(jié)要體現(xiàn)在實(shí)上，即實(shí)事求是，踏實(shí)、扎實(shí)。也可以這樣理解，就是所關(guān)注的細(xì)節(jié)要以實(shí)在、實(shí)際和事實(shí)為基礎(chǔ)，要定位清楚，把握準(zhǔn)確，不能空中樓閣的細(xì)，不能超出事件本身的細(xì)，更不能超越自身工作范圍的細(xì)。

　　因此我認(rèn)為，注重工作上的細(xì)節(jié)是非常重要的，那么我將通過(guò)這次學(xué)習(xí)，在自己所從事的教育工作中更加增強(qiáng)注重和把握細(xì)節(jié)的意識(shí)，不斷提高工作能力，提升業(yè)務(wù)水平，適應(yīng)新時(shí)代教育工作的要求，勤于狠抓細(xì)致工作的落實(shí)，遵循“做事不貪大，做人不計(jì)小”的原則，扎扎實(shí)實(shí)地從細(xì)微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時(shí)還要再讀此書(shū)，使自己在把握工作細(xì)節(jié)上有更深的領(lǐng)會(huì)，做到學(xué)以致用。

　　因此我認(rèn)為，注重工作上的細(xì)節(jié)是非常重要的，那么我將通過(guò)這次學(xué)習(xí)，在自己所從事的教育工作中更加增強(qiáng)注重和把握細(xì)節(jié)的意識(shí)，不斷提高工作能力，提升業(yè)務(wù)水平，適應(yīng)新時(shí)代教育工作的要求，勤于狠抓細(xì)致工作的落實(shí)，遵循“做事不貪大，做人不計(jì)小”的原則，扎扎實(shí)實(shí)地從細(xì)微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時(shí)還要再讀此書(shū)，使自己在把握工作細(xì)節(jié)上有更深的領(lǐng)會(huì)，做到學(xué)以致用。

　　第四，細(xì)在于實(shí)。注重工作細(xì)節(jié)要體現(xiàn)在實(shí)上，即實(shí)事求是，踏實(shí)、扎實(shí)。也可以這樣理解，就是所關(guān)注的細(xì)節(jié)要以實(shí)在、實(shí)際和事實(shí)為基礎(chǔ)，要定位清楚，把握準(zhǔn)確，不能空中樓閣的細(xì)，不能超出事件本身的細(xì)，更不能超越自身工作范圍的細(xì)。

　　因此我認(rèn)為，注重工作上的細(xì)節(jié)是非常重要的，那么我將通過(guò)這次學(xué)習(xí)，在自己所從事的教育工作中更加增強(qiáng)注重和把握細(xì)節(jié)的意識(shí)，不斷提高工作能力，提升業(yè)務(wù)水平，適應(yīng)新時(shí)代教育工作的要求，勤于狠抓細(xì)致工作的落實(shí)，遵循“做事不貪大，做人不計(jì)小”的原則，扎扎實(shí)實(shí)地從細(xì)微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時(shí)還要再讀此書(shū)，使自己在把握工作細(xì)節(jié)上有更深的領(lǐng)會(huì)，做到學(xué)以致用。

　　因此我認(rèn)為，注重工作上的細(xì)節(jié)是非常重要的，那么我將通過(guò)這次學(xué)習(xí)，在自己所從事的教育工作中更加增強(qiáng)注重和把握細(xì)節(jié)的意識(shí)，不斷提高工作能力，提升業(yè)務(wù)水平，適應(yīng)新時(shí)代教育工作的要求，勤于狠抓細(xì)致工作的落實(shí)，遵循“做事不貪大，做人不計(jì)小”的原則，扎扎實(shí)實(shí)地從細(xì)微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時(shí)還要再讀此書(shū)，使自己在把握工作細(xì)節(jié)上有更深的領(lǐng)會(huì)，做到學(xué)以致用。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇2

　　最近，按照學(xué)校黨委的統(tǒng)一部署和要求，人文院的教師黨員積極參加了學(xué)院保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》等文獻(xiàn)。通過(guò)這階段的學(xué)習(xí)，我對(duì)開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)的重大意義有了較清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了參加先進(jìn)性活動(dòng)的責(zé)任感和自覺(jué)性。在此，我談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)體會(huì)：

　　一、先進(jìn)性教育的關(guān)鍵是對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)。先進(jìn)性是我們黨的性質(zhì)的集中體現(xiàn)，是立黨、興黨的核心。黨的先進(jìn)性是關(guān)于馬克思主義政黨生存和發(fā)展的根本問(wèn)題。開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)是黨中央加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，它體現(xiàn)了時(shí)代要求，反映了黨的建設(shè)的規(guī)律。在全黨開(kāi)展的實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)偉大事業(yè)的重要舉措。黨的先進(jìn)性要通過(guò)黨員的先鋒模范作用來(lái)體現(xiàn)。因此，我們要從關(guān)系黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，深刻地認(rèn)識(shí)開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的重大意義，充分認(rèn)清自己的責(zé)任，以端正的思想，積極的態(tài)度，求真的精神，務(wù)實(shí)的作風(fēng)，投身到教育活動(dòng)中去，確保實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性教育活動(dòng)的目標(biāo)要求。

　　二、先進(jìn)性教育的核心是強(qiáng)化黨員的先進(jìn)性意識(shí)。要自覺(jué)做到政治上堅(jiān)定，思想上領(lǐng)先，行為上表率，作風(fēng)上過(guò)硬。黨的先進(jìn)性與黨員個(gè)人的先進(jìn)性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進(jìn)性，既要由黨的整體來(lái)體現(xiàn)，也要由黨員個(gè)人的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，不僅需要我們黨，也需要我們每一個(gè)黨員，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，走在全社會(huì)的前列，走在時(shí)代進(jìn)步的前列，走在人類文明的前列，走在急難險(xiǎn)重的前列，肩負(fù)起時(shí)代賦予黨的使命，發(fā)揮應(yīng)有的先進(jìn)、模范作用。

　　三、先進(jìn)性教育的目標(biāo)是要在具體工作中體現(xiàn)先進(jìn)性。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本要求，就要在自己的工作和實(shí)踐中，全面體現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求，。我們教師黨員應(yīng)在實(shí)踐黨的宗旨和學(xué)院黨委的決定上做表率。要始終牢記黨的宗旨，立足本職，盡心盡責(zé)，心系學(xué)校，勇挑重?fù)?dān)。堅(jiān)持在教育教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)中塑造共產(chǎn)黨員的先進(jìn)形象。從我做起，從每一件具體的事情做起，扎扎實(shí)實(shí)工作，實(shí)實(shí)在在為學(xué)校發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要爭(zhēng)做貫徹黨的路線、方針、政策和學(xué)院黨委決定的模范。要在勤奮學(xué)習(xí)，提高能力上作表率。要有促學(xué)校發(fā)展之能，必須不斷的學(xué)習(xí)。要把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，不斷充實(shí)自己，不斷武裝自己，不斷提高自己的能力。一方面，要加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想和xx屆四中全會(huì)精神等政治理論學(xué)習(xí)。另一方面，要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)反映本學(xué)科前沿發(fā)展的理論知識(shí)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，拓展思路，提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提高教育教學(xué)水平。我們還應(yīng)該在提高道德修養(yǎng)、塑造高尚師德、師風(fēng)上做表率。新時(shí)期共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，還表現(xiàn)在道德品質(zhì)與職業(yè)道德上做表率。要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，按照“三個(gè)代表”要求，堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻不忘以共產(chǎn)黨員的黨性要求規(guī)范自己的行為，不斷提高師德、師風(fēng)。要樹(shù)立正確的教師觀、學(xué)生觀、教育質(zhì)量觀、教學(xué)評(píng)價(jià)觀和人才評(píng)價(jià)觀，要做到熱愛(ài)教育事業(yè)，誨人不倦，認(rèn)真鉆研教材與教學(xué)參考資料，在備課過(guò)程中不斷吸納新信息或最新研究成果。要熱愛(ài)、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公平、公正對(duì)待所有學(xué)生。要嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，在建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)以及和諧校園進(jìn)程中發(fā)揮先鋒、模范帶頭作用。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇3

　　書(shū)是知識(shí)的寶庫(kù)，當(dāng)你打開(kāi)五彩繽紛的圖書(shū)時(shí)，你便在知識(shí)的世界遨游。動(dòng)人的小說(shuō)，美麗的詩(shī)歌，感人的童話……讓你看得愛(ài)不釋手。書(shū)不僅是知識(shí)的寶庫(kù)，也是我們的良師益友。寂寞時(shí)，它會(huì)給我們安慰;有疑難時(shí)，它會(huì)給我們解答;遇到挫折時(shí)，它會(huì)給我們鼓勵(lì)和力量。

　　當(dāng)你在書(shū)的世界遨游，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一股新的力量，那就是知識(shí)的力量!

　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。是的，書(shū)可以帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，使我們通古曉今，暢游未知世界，使我們了解大千世界的奧秘。好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)就能成為知識(shí)淵博的人。

　　讀書(shū)的過(guò)程，是審美的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)全身心地投入，不受環(huán)境的影響。書(shū)讀人，會(huì)越讀越死;只有人讀書(shū)，才會(huì)越讀越活。

　　優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式。

　　要學(xué)會(huì)知識(shí)，第一件事就是讀書(shū)。讀書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)知識(shí)重要的多。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇4

　　今年八月份，我懷著激動(dòng)的心情，讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)。這本書(shū)記載了李老師從教20xx年的經(jīng)驗(yàn)與收獲，書(shū)中從作者步入崗位初期寫(xiě)起，從青澀寫(xiě)起，到有一定的經(jīng)驗(yàn)，到經(jīng)驗(yàn)豐富，滿腹經(jīng)綸，將自己的成長(zhǎng)與成熟一步步介紹給了我們。讀后，使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語(yǔ)文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他的觀點(diǎn)，他對(duì)班級(jí)的管理，使我感動(dòng)，折服。同時(shí)，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中找到了前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。在這里，我可以找到教育的最新理念;在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它讓我明確了作為一名教師的目標(biāo)，那就是成為一位勇于自我批評(píng)、善于積累、善于反思、有愛(ài)心、勇于挑戰(zhàn)、有目標(biāo)的老師!

　　有人說(shuō)，愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的你;愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房;愛(ài)是夏日的風(fēng)，冬日的陽(yáng)，春日的雨，秋日的果。他把自己所有的愛(ài)，全部?jī)A注給了他所熱愛(ài)的教育事業(yè)，20xx年如一日，愛(ài)生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫(xiě)著一幕幕愛(ài)的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大家庭里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。

　　對(duì)照李鎮(zhèn)西的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過(guò)程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，由于急于求成，常常忍不住對(duì)學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧;有時(shí)，對(duì)完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏代溝。

　　通過(guò)讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)，我對(duì)比反思自己，反思后才認(rèn)識(shí)到：教育上的愛(ài)，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把“愛(ài)”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以，我深深感悟到：因?yàn)閻?ài)，冰雪會(huì)消融;因?yàn)閻?ài)，枯木會(huì)逢春;因?yàn)閻?ài)，希望綻放華彩，因?yàn)閻?ài)，能撥云見(jiàn)日，未來(lái)永值得期待;因?yàn)閻?ài)，所有的生命才收獲了圓滿。

　　最后，借著名教育家鎮(zhèn)西小語(yǔ)作為我的座右銘，“教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂”鞭策自己，激勵(lì)自己，這就是我——一位人民教師在學(xué)習(xí)中的心聲。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇5

　　這天，我們學(xué)習(xí)了《金色的腳印》一課，學(xué)完之后我覺(jué)得自己受益非淺。

　　這篇文章主要寫(xiě)了：正太郎家的男傭人從樹(shù)林里撿回了一只小狐貍，幾天之后，他看到老狐貍冒著危險(xiǎn)來(lái)給小狐貍喂奶，之后又在正太郎家做了窩。正太郎發(fā)現(xiàn)了這些，不但沒(méi)有告訴大人，而是細(xì)心地照顧狐貍一家，之后就和狐貍一家有了深深的感情。有一次他為了救小狐貍而栽進(jìn)了懸崖，之后還是老狐貍為它暖身子救了他。

　　我讀了之后想起以前媽媽在我小時(shí)侯給我講過(guò)關(guān)于狐貍的故事，在我心目中狐貍是狡猾的動(dòng)物，又是騙烏鴉嘴里的肉，又是偷農(nóng)民家的雞。可學(xué)了這篇文章之后，讓我明白狐貍也是有感情的，還知恩圖報(bào)呢!文中的小狐貍和正太郎十分友好，一看見(jiàn)他就舔他的手!在正太郎精心照顧下，老狐貍也和他有了感情!每當(dāng)正太郎自己一人在家的時(shí)候，老狐貍就進(jìn)正太郎的屋子里，在正太郎的屋子里踱來(lái)踱去。那次，安田先生把小狐貍帶走了，正太郎立刻就去安田先生那要把小狐貍要回來(lái)還給老狐貍的時(shí)候，在半路上，不留意栽進(jìn)了懸崖，老狐貍把他救上來(lái)。

　　其實(shí)，并不是每個(gè)動(dòng)物都是兇殘的，也不是每個(gè)動(dòng)物都吃人的，這都是讓人們給逼的。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇6

　　這本書(shū)是媽媽給我買(mǎi)的，我覺(jué)得這是一本很好的書(shū)，它告訴了我許多道理。

　　《小公主》這本書(shū)的主人公叫莎拉·克魯，她是一個(gè)十分聰明、愛(ài)幻想，并且有著一顆善良的心的小女孩。她的媽媽是法國(guó)人，爸爸是印度人，雖然她住在印度，可是她會(huì)一口流利的法語(yǔ)。在莎拉7歲那年，她的爸爸就把她送進(jìn)了優(yōu)等女子學(xué)校。在學(xué)校里，莎拉有著高于常人的待遇，每一天都穿著十分華麗的衣飾，成了很多人又羨慕又嫉妒的對(duì)象。讀到那里，我不禁也有點(diǎn)羨慕莎拉優(yōu)越的生活了。可是她不僅僅有著公主的外表，還有著一顆公主的心。

　　校長(zhǎng)明欽小姐是一個(gè)勢(shì)利的人，雖然她不喜歡莎拉，可是她想要莎拉爸爸的那一筆巨款。

　　莎拉11歲生日那天，傳來(lái)了一個(gè)噩耗，她的父親死了，并且沒(méi)有給她留下一分錢(qián)。因?yàn)樗�把所有的錢(qián)全都投資在鉆石礦上，結(jié)果一無(wú)所獲。莎拉一下子從公主變成了人人都能使喚的小女傭，可是她還是堅(jiān)持著公主的心態(tài)。她并沒(méi)有向明欽小姐低頭，每一天都以微笑應(yīng)對(duì)困難。

　　有一天，她撿到了一枚無(wú)人要的四便士，想要買(mǎi)面包填飽那幾天沒(méi)吃東西的肚子。可她在面包店門(mén)口看見(jiàn)了一個(gè)比她還落魄的小女孩，便把六塊面包中的五塊給了女孩。多么善良的孩子啊!俗話說(shuō)：“好人有好報(bào)!”之后，鉆石礦賺了大錢(qián)，和她父親一齊合作的伙伴收養(yǎng)了她，她又成了一位高高在上的公主。

　　小公主經(jīng)歷了坎坷的命運(yùn)，她身邊的一切都變了，但僅有她那高尚的品德，永遠(yuǎn)都不會(huì)變!要想成為公主，不是光有容貌和財(cái)富，更要有高尚的品德，這樣，無(wú)論你是貧窮還是富有，都能成為真正的“公主”!

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇7

　　一直在琢磨精心挑選哪本書(shū)來(lái)寫(xiě)下自己內(nèi)心的真實(shí)感受，我在無(wú)數(shù)次的抉擇與舍棄中終于邂逅一本與我產(chǎn)生共鳴的書(shū)籍，其中周國(guó)平先生對(duì)人性的深刻剖析以及對(duì)人生的展望和總結(jié)，對(duì)于我這個(gè)正處于人生萌芽和發(fā)展階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是頗有感悟和啟迪的，我懷著無(wú)比崇敬和沉淀的心情細(xì)細(xì)咀嚼字里行間的深邃靈魂的洞悉，仿佛一個(gè)歷盡滄桑的老人在他生命的盡頭對(duì)人生經(jīng)歷和體驗(yàn)的吶喊和思量，周國(guó)平先生正由于歷經(jīng)生活與事業(yè)的不斷磨練而羽翼豐滿，呈現(xiàn)在我們眼前的就是這濃縮的精華—《人與永恒》。

　　《人與永恒》這本書(shū)對(duì)于周國(guó)平先生來(lái)說(shuō)感到十分出人意料，他提到是他隨筆寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集，他根本沒(méi)想到要發(fā)表，但后來(lái)卻成了最受歡迎之作，許多讀者包括我在內(nèi)都十分喜歡這本書(shū)，都把它翻爛了，或者把其中的許多句子抄在筆記本。它對(duì)于作者而言，記錄的仿佛是思念的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)存在于每一個(gè)感受著思考著的人的腦里，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、懷疑，因此獲得了包括我在內(nèi)的讀者的喜愛(ài)。

　　《人與永恒》是作者許多年里陸續(xù)寫(xiě)下的，對(duì)于對(duì)于同一問(wèn)題難免有不同的說(shuō)法，會(huì)給人自相矛盾的印象，但恰恰是這種不想抹平矛盾，追求表面統(tǒng)一的不同尋常的做法深深的吸引了我，使我找到了在人性與人生之間的那一絲真實(shí)和平衡。人生種種大謎，誰(shuí)也不可能找到最終的謎底，也許每個(gè)謎都有無(wú)數(shù)個(gè)謎底，因而就沒(méi)有謎。似乎周國(guó)平先生的興趣就在于猜謎，而當(dāng)每次似乎謎底被猜中，卻發(fā)現(xiàn)真正的謎底游離我們后退一步時(shí)，我們就覺(jué)得這謎底更有趣了。全書(shū)的標(biāo)題來(lái)源于書(shū)中的第一個(gè)題目最后一個(gè)題目的合并。在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎，兩極之間有幻化無(wú)窮的人生之謎，展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域。生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才、女人和男人，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式和體驗(yàn)。或者就是在這些優(yōu)美又樸實(shí)讓我對(duì)人性與人生有了更加深刻的思考與重新定位，使自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在不斷的探索與學(xué)習(xí)中更加的完善與改進(jìn)，也許這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分滿足，這也是我無(wú)比喜愛(ài)這本書(shū)籍和無(wú)比欣賞作者思緒的更加貼切的原因。

　　全書(shū)從做人與做事、生命與永恒、學(xué)習(xí)和生活等各方面都做了具體的闡述與表達(dá)，十分細(xì)膩而真實(shí)的表達(dá)了無(wú)數(shù)人內(nèi)心的想法，使處于迷茫而困惑期的我們沉下心來(lái)仔細(xì)思考規(guī)劃自己的人生，合理安排和利用自己的時(shí)間，理性的對(duì)待自己的生命，教給我們?cè)S多做人處事的方法，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)與工作都保持良好的態(tài)度，它無(wú)一不一次次的直斥社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)的良知和人情的冷暖，啟發(fā)我們更加清醒的審視自己的態(tài)度以及在對(duì)待和處理事情的方法和技巧，是我們回歸原始，在自己的心靈深處找一片凈土，沉淀下來(lái)，扎根于此，找到真實(shí)的自我，而非是隨波逐流，在高樓大廈、海市蜃樓的浮華和緊張拼命地為自己生存中因?yàn)槟承├�益而喪失了自我，淹沒(méi)在人潮的海洋里，越陷越深，最后無(wú)法自拔。

　　讀完這本書(shū)，我感觸良多。或許是其中不乏許多思想與我產(chǎn)生了共鳴，或許是讀完某些經(jīng)典句子給我的啟迪和思考，或許是給我在人性與人生道路上披荊斬棘，使我重新審視自己的思想和行為。周國(guó)平先生的書(shū)籍我個(gè)人覺(jué)得值得一看，雖然有些是隨感，但濃縮的是精華，伴隨著它成長(zhǎng)，我想我會(huì)走得更遠(yuǎn)，更加地理智與成熟。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇8

　　120xx年以前，中國(guó)正處在5020xx年最貧窮、最黑暗、最落后的時(shí)代，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、中法戰(zhàn)爭(zhēng)……在這樣混亂的時(shí)代下，一個(gè)偉大的人誕生了——他就是鄧稼先。

　　鄧稼先于1948年--1950年到美國(guó)，僅僅一年時(shí)間，就獲取了博士學(xué)位，被稱為是“娃娃”博士，不久，他回到了祖國(guó)，設(shè)計(jì)并制造了原子彈與氫彈，還成功爆炸了，讓中國(guó)的科技水平大幅度提升。

　　讀完了這篇文章，頓時(shí)讓我震撼了。中國(guó)那么貧窮的國(guó)家竟然在3年之內(nèi)研究出原子彈和氫彈，美國(guó)也是用了7年時(shí)間，這真是個(gè)前所未有的奇跡。它證明了中國(guó)也有了自己的核武器，不是軟弱的。鄧稼先是功勞最大，被張愛(ài)萍將軍授予“兩彈元?jiǎng)?rdquo;的稱號(hào)。但是，也是中華兒女萬(wàn)眾一心、眾志成城的表現(xiàn)。有一次，投放原子彈失敗了，鄧稼先深知危險(xiǎn)，還不顧一身地沖上去，用手檢查原子彈的碎片，可是，鄧稼先卻受到了核輻射的致命傷害，得了癌癥。為了大局，鄧稼先不顧自己，這是多么偉大呀!最后因搶救無(wú)效，在上海逝世了。

　　讓我們好好學(xué)習(xí)，天天向上，長(zhǎng)大也為祖國(guó)出一份力，讓祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇9

　　《殺死一只知更鳥(niǎo)》是一本以孩子的視角寫(xiě)作的小說(shuō)，杰姆和斯庫(kù)特有一名做律師的父親—阿迪克斯，他們?cè)诎⒌峡怂沟难詡魃斫滔聦W(xué)會(huì)了英勇、正義、遵從良知，用他們的獨(dú)特的方式去看待、處理生活中的種種問(wèn)題——種族輕視、家族化標(biāo)簽、社會(huì)階層問(wèn)題。

　　社會(huì)的不公平、不公正是一直存在的問(wèn)題，怎樣樣面對(duì)這一問(wèn)題才是最重要的，作為一位父親，阿迪克斯教會(huì)他們的是英勇：英勇就是，在你還沒(méi)開(kāi)始的時(shí)候就知道自己注定會(huì)輸，但仍然義無(wú)返顧地去做，并且不管產(chǎn)生甚么都堅(jiān)持到底。一個(gè)人很少能贏，但也總會(huì)有贏的時(shí)候。作為律師，阿迪克斯或許早就預(yù)感到為湯姆辯解大幾率的會(huì)輸，而且還要面對(duì)社會(huì)的流言蜚語(yǔ)，可他決然毅然地那末做了，并且全力去做，阿迪克斯是一個(gè)英勇的人，杰姆和斯庫(kù)特也是英勇的人，還有許許多多沒(méi)有站在臺(tái)前的人也以他們獨(dú)特的英勇方式去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。監(jiān)獄門(mén)前，阿迪克斯獨(dú)自一人面對(duì)坎寧安等人，杰姆和斯庫(kù)特為了保護(hù)父親，仍然挺身而出;安德伍德先生也在窗戶后面時(shí)刻關(guān)注著局勢(shì)發(fā)展，準(zhǔn)備隨時(shí)施以援手;法庭上，陪審團(tuán)中英勇的人，仍然用自己的方式為湯姆斗爭(zhēng)，使得陪審團(tuán)的判決用了數(shù)個(gè)小時(shí)。

　　在當(dāng)代的生活中，肯定也有新的方式去表達(dá)英勇，或許每期的讀書(shū)活動(dòng)就是一種表達(dá)英勇的方式，朗讀經(jīng)典，適當(dāng)?shù)胤畔率謾C(jī)等電子產(chǎn)品，就如杜博斯太太一樣全力以赴去戒掉嗎啡，“杜博斯太太贏了，全憑她那九十八磅重的身軀，用她的話來(lái)講，她死的無(wú)憂無(wú)慮，不虧欠任何人，也不依賴任何東西。她是我見(jiàn)過(guò)的最英勇的人。”過(guò)度依賴手機(jī)等電子產(chǎn)品或許是新時(shí)期的嗎啡，愿每一個(gè)人都能如杜博斯太太一般英勇，放下手機(jī)，感受每天與孩子、與家人一起度過(guò)的美好時(shí)光。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇10

　　這學(xué)期我讀了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》這本書(shū)。深有感觸，以下是自己的一點(diǎn)小小感悟，學(xué)會(huì)怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們?nèi)说囊簧�中是何等的重要�?當(dāng)我們走過(guò)了童年的純真、少年的快樂(lè)，在經(jīng)歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長(zhǎng)大、成熟，才發(fā)現(xiàn)很多事情不能過(guò)于強(qiáng)求，無(wú)論內(nèi)心的感覺(jué)如何，堅(jiān)持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西并不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對(duì)生活的明智選擇，只有懂得適時(shí)放棄的人，才會(huì)活得精彩。當(dāng)然，放棄不是消極避世，而是另一種更實(shí)際更合理的追求。有得必有失，有失必有得，無(wú)所謂絕對(duì)的贏，也無(wú)所謂絕對(duì)的輸。人無(wú)法選擇自己的出生，但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠(yuǎn)也沒(méi)有快樂(lè)，甚至?xí)�失去很多�?/p>

　　昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會(huì)選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

　　做一個(gè)選擇的時(shí)候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹(shù);放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見(jiàn)，收獲一種幸福。當(dāng)你放下足夠的時(shí)候，生命也將收獲一片藍(lán)天。

　　圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時(shí)候手是合攏的，似乎在說(shuō)：“世界是我的。”當(dāng)離開(kāi)世界時(shí)手是張開(kāi)的，仿佛在說(shuō)：“瞧那，我什么都沒(méi)有帶走。”其實(shí)，人生就是一連串選擇與放棄的過(guò)程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒(méi)有恒心和勇氣，而是選擇進(jìn)取的一種方式。

　　有人說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛(ài)讀書(shū)，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。

　　世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。”這是一句至理名言。讀一本好書(shū)，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛(ài)心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書(shū)，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

　　“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

　　正如拿破侖·希爾所說(shuō)的那樣，你無(wú)法選擇你的相貌，但是你可以選擇你的心情;你無(wú)法選擇生命的長(zhǎng)度，但是你可以選擇生命的寬度;你無(wú)法選擇整個(gè)世界，但是你可以選擇幸福快樂(lè)。只要你覺(jué)得你是幸福的，那么毫無(wú)疑問(wèn)你就是幸福。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇11

　　這是一本非常凄美的小說(shuō)，故事情節(jié)在作者平靜而漂亮的文字里跌宕起伏，一種無(wú)法言說(shuō)的巨大的悲傷安靜地籠罩下來(lái)，令人無(wú)法掙脫。故事講述了淳樸而美麗的農(nóng)村姑娘苔絲，因?yàn)楸焕耸幑�子誘奸而生下了一個(gè)嬰兒，盡管嬰兒早夭，但失貞的痛苦卻壓迫著這個(gè)姑娘，抑制著她愛(ài)的能力。然而，安琪爾的出現(xiàn)卻不可避免地使這個(gè)純潔的姑娘步入愛(ài)的織網(wǎng)，為了在心愛(ài)的人面前保證愛(ài)的純潔和誠(chéng)實(shí)，苔絲在新婚之夜將自己的悲慘過(guò)往告知了安琪爾。然而擁有天使之名的丈夫并不能接納她，他拋棄她去了遠(yuǎn)方，而淳樸順從的苔絲只能懷抱著愛(ài)和期望苦苦等待丈夫回來(lái)。命運(yùn)一次次地捉弄著這個(gè)可憐的女子，父親病死，家里大大小小幾口人被趕出住所，到哪兒都尋找不到幫助的苔絲只好委身于當(dāng)初侵犯了她的那個(gè)浪蕩兒，而就在這個(gè)時(shí)候，安琪爾回來(lái)了。苔絲懷抱著對(duì)忠誠(chéng)的愛(ài)的強(qiáng)烈信念，殺死了那個(gè)浪蕩子。她和丈夫在逃亡中度過(guò)了幸福的時(shí)光，最后她平靜地走向前來(lái)逮捕她的那些警官，用天使般純凈的神色走向了死亡。

　　作者哈代在這本書(shū)的副標(biāo)題上描寫(xiě)苔絲為“一個(gè)純潔的女人”，這實(shí)在是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了，苔絲的純潔不在于她的身體，而在于她的思想，她的那種無(wú)私的偉大的愛(ài)和真摯美好的性格使得她純潔得好似不可侵犯的女神。

　　首先來(lái)談一談這本書(shū)的結(jié)構(gòu)與敘事吧，這本書(shū)圍繞著女主人公苔絲展開(kāi)，故事內(nèi)充斥著重復(fù)與暗示，比如說(shuō)苔絲的騎士血統(tǒng)和關(guān)于她的先祖的那樁慘案就預(yù)示了鮮血的始末，再比如說(shuō)，當(dāng)浪蕩子前來(lái)騷擾苔絲時(shí)，她曾用手套打的他滿嘴是血，這一果斷而干脆的行動(dòng)也為她最后殺死他埋下了重要的伏筆。故事里還有許多玩笑般的錯(cuò)過(guò)，比如說(shuō)，當(dāng)安琪爾來(lái)到這個(gè)小鄉(xiāng)村時(shí)，他竟然沒(méi)能在那些鄉(xiāng)村姑娘里發(fā)現(xiàn)苔絲，書(shū)里是這樣描寫(xiě)的“那個(gè)白色的身影離開(kāi)了舞場(chǎng)，獨(dú)自一人站在樹(shù)籬旁邊。他從她站的地點(diǎn)上可以看出來(lái)，她就是那個(gè)他沒(méi)有同她跳舞的漂亮姑娘。雖然只不過(guò)是一件微不足道的小事，但是他本能地感覺(jué)到，她已經(jīng)因?yàn)楸凰�忽視而遭到了傷害。他真希望他邀�?qǐng)過(guò)她;他也真希望曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她的名字。她是那樣的羞怯，那樣的富有情感，她穿著那件薄薄的白色袍子，看上去是那樣的溫柔，他感到他剛才沒(méi)有挑選她是太愚蠢了。”這一次的錯(cuò)過(guò)也為兩人之后的重重誤會(huì)和悲劇埋下了伏筆，也難為在苔絲和安琪爾交往之后她要喊出“為什么你沒(méi)有在那個(gè)鄉(xiāng)村的舞會(huì)上就邀請(qǐng)我?”再比如說(shuō)，承載著苔絲懺悔和希望的那封信直到新婚才被發(fā)現(xiàn)并沒(méi)能傳達(dá)出去，又比如說(shuō)苔絲和安琪爾感情的錯(cuò)過(guò)，當(dāng)安琪爾在陌生而痛苦的大地上重新記起苔絲的美和善良時(shí)，她已經(jīng)無(wú)奈地委身他人，因此當(dāng)苔絲對(duì)安琪爾說(shuō)出“太遲了，一切都太遲了”的這句臺(tái)詞時(shí)，帶給我們的是怎樣的一種心痛啊。命運(yùn)就這樣反反復(fù)復(fù)地折磨著這個(gè)純潔的靈魂。因此我們說(shuō)，小說(shuō)充斥著一種宿命般的重復(fù)和暗示。

　　再來(lái)談一談這本書(shū)的氛圍吧，作者托馬斯•哈代極其擅長(zhǎng)寫(xiě)鄉(xiāng)村生活，這一點(diǎn)在《德伯家的苔絲》中也得到了充分的體現(xiàn)，作家借助色彩、光線、線條等繪畫(huà)藝術(shù)手段，著力探索天空和地面的色彩關(guān)系，其間有種看不見(jiàn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)了他對(duì)于寬度和力度的感受力。

　　哈代將如畫(huà)的鄉(xiāng)村生活環(huán)境、栩栩如生的人物、精彩動(dòng)人的細(xì)節(jié)一起呈現(xiàn)于讀者的眼前，給人以美感和享受， 同時(shí)透過(guò)具體生活的畫(huà)面， 不遺余力地刻畫(huà)人物的復(fù)雜性， 并揭示了作品的道德主題和悲劇主題。可以這么說(shuō)，這本書(shū)當(dāng)中的任意的場(chǎng)景刻畫(huà)都是與苔絲的心靈與情緒密不可分的，因此這本書(shū)所呈現(xiàn)的氛圍具有非常強(qiáng)的感染力。

　　再來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的主題思想，哈代在書(shū)中描繪了新興的工業(yè)化和都市文明給古老、鄉(xiāng)土的威塞克斯地區(qū)帶來(lái)了沖擊，揭露了禁錮眾思想、強(qiáng)調(diào)貞潔、壓抑婦女社會(huì)地位的虛偽道德。苔絲的悲劇命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：其一，經(jīng)濟(jì)貧困;其二，不公正的法律制度;其三，偽善的宗教;其四，資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德。苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，因此苔絲的悲劇也是社會(huì)的悲劇。苔絲的悲劇和她的至上的純潔性是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)巨大的諷刺。

　　最后來(lái)談一談這本書(shū)中的人物形象吧，在我的心中，如果說(shuō)苔絲是純潔無(wú)垢的女神的話，那么雷亞就是企圖讓女神墮落的惡魔，然而因?yàn)榕�神的真摯和勇敢，惡魔并不能使她完全墮落，在這本書(shū)中，最后給了苔絲絕望的一擊的，是擁有天使之名的安琪爾，他給了苔絲愛(ài)的希望，卻又殘忍地傷害了那一顆赤誠(chéng)之心，他才是將苔絲推入深淵的真正兇手。我喜歡苔絲，她既有著突破傳統(tǒng)禁錮勇敢投身愛(ài)情的過(guò)人之處，同時(shí)又不可避免地被時(shí)代所禁錮，是一個(gè)悲劇人物，但是在她身上所體現(xiàn)的那種純潔與美好卻是那樣的打動(dòng)人心，比如說(shuō)當(dāng)她的早夭兒逝去，她為了保證這個(gè)受盡苦楚的孩子死后可以獲得幸福，便在自家為他舉辦了洗禮，書(shū)里是這樣描寫(xiě)施洗的苔絲的，“從她的內(nèi)心深處念開(kāi)了感謝上帝的禱文，她用風(fēng)琴和聲一樣的音調(diào)念禱文，念得大膽，帶著勝利的口吻，那聲音是認(rèn)識(shí)她的人永遠(yuǎn)也忘不了的。她對(duì)信念的狂喜使她變得神圣起來(lái);臉上容光煥發(fā)，兩邊臉頰的中間現(xiàn)出來(lái)一塊紅暈;在她眼睛的瞳仁里，投射進(jìn)去的燭光的影子閃閃發(fā)亮，就好像是兩顆鉆石。孩子們抬起頭望著她，越來(lái)越敬畏，再也沒(méi)有心思提問(wèn)了。在孩子們面前，她現(xiàn)在不再是他們的姐姐了，而是一位偉大、威嚴(yán)和令人崇敬的人物——一位同他們毫無(wú)相同之處的女神。”這段描寫(xiě)實(shí)在是非常精妙地將苔絲的莊重與不可輕言的美表現(xiàn)出來(lái)了，她的美好使得她當(dāng)之無(wú)愧為一個(gè)純潔的女人。

　　總而言之，托馬斯•哈代的《德伯家的苔絲》給了我極大的震撼，苔絲這個(gè)形象將在我的心里熠熠閃光，她正是純潔的化身。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇12

　　《京華煙云》的確是好書(shū)，對(duì)于我大一的閱讀水平恐怕是個(gè)挑戰(zhàn)。讀完了，第一感覺(jué)是，書(shū)中故事娓娓道來(lái)，平淡如水，可是蘊(yùn)藏著極其深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，尤其原文以英文著成，不啻是向外國(guó)打開(kāi)一面解讀中國(guó)人、中國(guó)文化的窗子。

　　看書(shū)前就看過(guò)新版的《京華煙云》電視劇，讀過(guò)原著，才明白，電視劇改編的實(shí)在是太離譜了，簡(jiǎn)直把應(yīng)有的內(nèi)涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來(lái)觀眾，恐怕也是很無(wú)奈的。對(duì)于書(shū)中關(guān)于中國(guó)的婚喪嫁娶、衣食住行，細(xì)致如怎樣用鳳仙花染指甲，怎樣裹腳，妻妾地位的差別，怎樣抽大煙、抽白面，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投機(jī)鉆營(yíng)。這些知識(shí)的介紹只是自然而然的串場(chǎng)，更大的成功還在于一個(gè)個(gè)頗有個(gè)性的人物。

　　《紅樓夢(mèng)》人物之多煞是壯觀，這部小說(shuō)被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》，任務(wù)數(shù)量雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但每一個(gè)都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達(dá)理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂(lè)。這兩姐妹可說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的大家閨秀了，實(shí)在讓人喜愛(ài)。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國(guó)近代那些知識(shí)分子的一個(gè)典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個(gè)現(xiàn)代人看來(lái)都太過(guò)“現(xiàn)代”了。

　　故事主要描述的是主人公們生活的變遷，背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。

　　講那一階段的事，是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭(zhēng)而逃離，因政變而恐慌，正是因?yàn)榘l(fā)生在那個(gè)年代，故事才更具現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)中的木蘭想過(guò)平凡的生活，而縱觀整個(gè)歷史，若是真有這么一個(gè)大家族，在動(dòng)蕩的歲月里，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因?yàn)槭菑钠矫竦囊暯牵�而非純粹�?zhàn)爭(zhēng)的描述，才更能體會(huì)到那種驚心動(dòng)魄的可怕，因?yàn)樽x者和他們一齊成長(zhǎng)，那種體會(huì)也更加深了一層。其實(shí)真正讓讀者覺(jué)得描述生動(dòng)的，不是渲染血腥，而是讓讀者對(duì)遭遇恐怖的人“熟識(shí)”，仿佛他一向在你身邊。

　　這真的是一本好書(shū)，它包含的豐富的知識(shí)超越了一般的小說(shuō)，也許還有些我此刻沒(méi)能深刻體會(huì)的資料，N年以后，也許我想起某一頁(yè)、某一段，又會(huì)心生感慨吧!

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇13

　　通過(guò)幼兒園舉辦的此次讀書(shū)沙龍活動(dòng)，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到幼兒教育的重要性,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家、園教育同步性、協(xié)調(diào)性、互補(bǔ)性的必要性，也為我們今后教育孩子打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，我們始終認(rèn)為思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，方向?qū)α耍�認(rèn)識(shí)到位了，教育起孩子來(lái)才會(huì)受到事半功倍的效果。

　　我們?cè)诖舜巫x書(shū)沙龍活動(dòng)中，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，有針對(duì)性的看了些關(guān)于幼兒教育方面的書(shū)籍和相關(guān)知識(shí)，將學(xué)習(xí)到的幼教知識(shí)加以吸收與總結(jié)，在對(duì)孩子的教育中進(jìn)行正確、合理引導(dǎo)，并在實(shí)踐中作出相應(yīng)調(diào)整與修改。比如在刷牙等生活小細(xì)節(jié)問(wèn)題上，確實(shí)受到了很好的效果，但我們?nèi)狈σ环N漸進(jìn)式教育，后來(lái)我們也有意識(shí)的加強(qiáng)了漸進(jìn)式的教育。

　　如果說(shuō)幼兒園教育側(cè)重點(diǎn)是普遍性的話，我們家長(zhǎng)的教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是個(gè)性化，因?yàn)橛變簣@老師教育針對(duì)的是全班的孩子，我們家長(zhǎng)針對(duì)的是自己一個(gè)孩子，應(yīng)結(jié)合自己孩子自身的特點(diǎn)，正確、合理引導(dǎo)教育;要求孩子做到的我們家長(zhǎng)首先要做到，確實(shí)做到言傳身教。并且，在為孩子提供必要的物質(zhì)需求同時(shí)，注重孩子的精神需求，豐富孩子的內(nèi)心世界，努力培養(yǎng)孩子良好的情趣、興趣、習(xí)慣、能力等，促進(jìn)孩子的全面、健康成長(zhǎng)。

　　在幼兒教育中，我們也有自己的兩句話，與大家分享。

　　一句是：“再窮不能窮孩子(是指在孩子教育上);再富不能富孩子(是指在孩子生活物質(zhì)享受上)。”

　　另一句是：“先費(fèi)事，后省事;先省事，后費(fèi)事。”

　　以上，就是我們?cè)诖舜巫x書(shū)沙龍活動(dòng)中和在孩子教育上的一點(diǎn)兒心得與體會(huì)，拿來(lái)與大家分享，因?yàn)槲覀兯伎紗?wèn)題的角度，出發(fā)點(diǎn)等不同原因，肯定具有一定的局限性和片面性，不足之處，希望各位老師與各位家長(zhǎng)多提出寶貴意見(jiàn)，這有助于我們教育孩子水平的提高，能促進(jìn)我們今后教育孩子的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇14

　　書(shū)非借而不能讀也。自公司開(kāi)展讀書(shū)會(huì)活動(dòng)以來(lái)，在工作之余我在公司QQ群和論壇里蹭讀了不少好書(shū)，唯《喬布斯傳》給我留下了深刻的印象。讀這本書(shū)令我感受最深的不是他在這個(gè)行業(yè)如何偉大如何不可復(fù)制，因?yàn)檫@些都將會(huì)是歷史，不可超越的，而是他言傳身教給我們的在工作之外也要重視親情，卻是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)膜拜的。

　　在書(shū)中我了解到喬布斯十分注重親情，在離開(kāi)蘋(píng)果以后，他在家庭中是既一個(gè)好父親、好哥哥同時(shí)也是個(gè)好兒子。喬布斯在05年斯坦福大學(xué)的畢業(yè)典禮上發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“死亡簡(jiǎn)直就是生命中最好的發(fā)明，它能夠促成生命的變化。”他說(shuō)，死亡的好處在于，能夠使你避免將生命浪費(fèi)在他人的選擇中。

　　從書(shū)中我了解到在他生命的最終幾周，他最擔(dān)心的就是那些依靠他的人：蘋(píng)果員工、他的四個(gè)孩子和他的妻子。忙碌的人們，停停匆忙的腳步，去關(guān)心一下自我的至親和朋友們吧!十分感激公司能給我這個(gè)來(lái)荊州工作的機(jī)會(huì)，讓我承接起這邊的THINK服務(wù)站及YUM的部分工作，雖然工作十分的忙碌和辛苦，但在這種情景下，我還是把老婆和剛過(guò)一歲的女兒接到了荊州，我想盡到一個(gè)丈夫異常是一個(gè)父親的職責(zé)。

　　即使是壓力很大，但對(duì)我來(lái)說(shuō)更是一種激勵(lì)，每一天拖著疲憊的身體回到家里，可是看到老婆把家里收拾的干凈整潔和女兒可愛(ài)的笑臉，所有的疲憊辛勞和煩惱立刻就煙消云散了，我想，這才是真正的幸福!

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇15

　　《荊棘鳥(niǎo)》是一部澳大利亞的家世小說(shuō)，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛(ài)情糾葛為主線，描寫(xiě)了克利里一家三代人的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。拉爾夫一心向往教會(huì)的權(quán)力，卻愛(ài)上了克利里家的美麗少女梅吉。為了他追求的“上帝”，他拋棄了世俗的愛(ài)情，然而內(nèi)心又極度矛盾和痛苦。以此為中心，克利里家族十余名成員的悲歡離合也得以展現(xiàn)。

　　小說(shuō)情節(jié)曲折生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧，文筆清新婉麗。在描寫(xiě)荒蠻廣漠的澳大利業(yè)風(fēng)光時(shí)，頗有蒼涼悲壯之美;同時(shí)女作家對(duì)女人愛(ài)情心態(tài)的探索，又十分細(xì)膩感人，故而這部作品有澳大利亞的《飄》之譽(yù)。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇16

　　還記得這么一句話：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。這是冰心奶奶所給我們讀書(shū)的話。冰心奶奶他長(zhǎng)期為孩子寫(xiě)作，是我國(guó)最早創(chuàng)作兒童文學(xué)，對(duì)兒童影響很大的作家之一。

　　《憶讀書(shū)》這篇文章是冰心奶奶寫(xiě)的。我很喜歡。主要寫(xiě)了冰心奶奶回憶小時(shí)候的事情。她從四歲開(kāi)始讀母親交給她的國(guó)文教科書(shū)。還讀我國(guó)的四大名著，有時(shí)還讀錯(cuò)字。遇到不認(rèn)識(shí)的，只讀半邊。讀到《三國(guó)演義》還忘了不知什么時(shí)候才把書(shū)讀到“分久必合的結(jié)局。她小的時(shí)候?qū)懽魑脑�被老師在作業(yè)本上寫(xiě)著“柳州風(fēng)骨，長(zhǎng)吉清才”的句子。讀到《滿江河》最使冰心奶奶動(dòng)人的是李易安的《聲聲慢》。看到《紅樓夢(mèng)》里厭煩的人，到中年后才知道一個(gè)朝代和家庭的興亡盛衰。

　　從冰心奶奶讀過(guò)這么多書(shū)中，她體會(huì)到：物怕比，人怕比，書(shū)也怕比。

　　讀書(shū)，確實(shí)好。不僅可以開(kāi)闊視野;提高自己的修養(yǎng)，還可以提高閱讀能力和寫(xiě)作能力等。對(duì)于愛(ài)書(shū)或喜歡書(shū)的人來(lái)說(shuō)，用手輕輕撫書(shū)，甚至能感覺(jué)到書(shū)的溫度和脈搏杯杯的跳動(dòng)。讀書(shū)讓我感受到智慧的光澤，猶如登山一樣，好像眼前那瞬間呈現(xiàn)出仿佛九疊畫(huà)屏般的開(kāi)闊，讓我平靜坦然地度過(guò)每一個(gè)晨曦和黃昏。

　　在我們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)過(guò)程中要像冰心奶奶一樣，讓我們?cè)谏�活中也離不開(kāi)書(shū)!讓我們也從書(shū)中吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己，這是我們讀書(shū)的目的。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇17

　　《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。

　　《昆蟲(chóng)記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲(chóng)世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書(shū)中充滿了驚奇，充滿了情趣，經(jīng)過(guò)這本書(shū)我明白了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲(chóng)世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。

　　作者用那生動(dòng)活潑的行文，簡(jiǎn)便詼諧的語(yǔ)調(diào)，向我們描述了昆蟲(chóng)世界中的一幕幕。因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲(chóng)的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲(chóng)為它的后代做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)�像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲(chóng)、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲(chóng)，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲(chóng)的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲(chóng)的進(jìn)食、保護(hù)自我、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。

　　作者的精神我很受啟發(fā)：我們應(yīng)當(dāng)有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自我感興趣的事情應(yīng)當(dāng)有始有終的去把它做好，相信自我的本事，最大限度地發(fā)揮自我的潛能。哪怕你的追求在別人看來(lái)是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。

　　《昆蟲(chóng)記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧!雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲(chóng)的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情!

　　我認(rèn)為《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，必須能夠明白得更多。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇18

　　自古對(duì)于物種起源和進(jìn)化論的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息。有人認(rèn)為物種是造物者創(chuàng)造出來(lái)的，也有的人認(rèn)為環(huán)境的有利變異長(zhǎng)期積累產(chǎn)生了物種。當(dāng)然，我傾向于第二種理論，對(duì)于這種傾向也源自于一本書(shū)——《物種起源》。它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。

　　這部著作的問(wèn)世，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。 達(dá)尓文的《物種起源》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來(lái)神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃，開(kāi)始喚醒世人。

　　對(duì)于這本書(shū)的了解源自于高中生物學(xué)課本上的“物競(jìng)天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個(gè)法則。無(wú)論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進(jìn)化的角度而言，不適應(yīng)環(huán)境的生物會(huì)隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類因?yàn)閷?duì)環(huán)境變化的一次次適應(yīng)使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個(gè)法則對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著重要的影響。

　　在當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競(jìng)天擇，適者生存”應(yīng)該可以算是最好的答案。大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作;而當(dāng)一個(gè)人志得意滿地走入了社會(huì)，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會(huì)所淘汰。社會(huì)也許環(huán)境會(huì)比較惡劣，但我們也不需要太過(guò)不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應(yīng)它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢(shì)，相信我們總會(huì)在“物競(jìng)天擇”的社會(huì)里做到“適者生存”的。

　　從這本書(shū)中，我也學(xué)到了達(dá)爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學(xué)者風(fēng)骨，堅(jiān)持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學(xué)家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。

　　達(dá)爾文面對(duì)世人的嘲笑與不解，面對(duì)現(xiàn)實(shí)遇到的重重難題，他沒(méi)有低頭，卻以一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，做最真實(shí)的自己。“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。”這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)。正是他一人的堅(jiān)持，換來(lái)了這個(gè)世界更加燦爛的明天。這才是科學(xué)，真正讓人類社會(huì)文明進(jìn)步的科學(xué)，讓人類社會(huì)拍手叫好的科學(xué)。

　　《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對(duì)達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑也從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論，它的確也引領(lǐng)著我們社會(huì)往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關(guān)于思想的解法、關(guān)于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們?cè)跁?shū)海中得以倘佯。科學(xué)的道路沒(méi)有止境，思考與探索也一直同步著。科學(xué)是為了將它運(yùn)用在服務(wù)人類社會(huì)的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進(jìn)化，才是人類社會(huì)的進(jìn)步。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇19

　　今日我讀了《父親的病》身有所感。

　　故事中，文中的“我”――魯迅，他的父親得了一種名為水腫的病。魯迅找了一名“名醫(yī)”――陳蓮河，并花了大價(jià)錢(qián)讓他來(lái)看病，而他的藥引再?zèng)]有任何科學(xué)依據(jù)還十分難找，大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。可是魯迅還是都找齊了，找齊后，陳蓮河又讓魯迅買(mǎi)他的靈丹，竟要兩塊，這在魯迅當(dāng)年是一筆巨款。之后，陳蓮河出的藥都沒(méi)有用了，魯迅也不再跟陳蓮河周旋了。魯迅的父親立刻就要去世了，而衍太太卻讓他大叫父親，魯迅只好叫讓父親不得安祥離去。這件事使魯迅一生十分后悔認(rèn)為這是他最大的錯(cuò)誤。

　　所以我認(rèn)為社會(huì)都有一種心病。先說(shuō)陳蓮河吧。陳蓮河醫(yī)術(shù)并不高超，醫(yī)德也十分差，他的藥引十分稀有，明顯是想要拖時(shí)間誤診，找到藥引后卻來(lái)不及救人，而他卻得到了錢(qián)，并且他說(shuō)話懸乎，裝神弄鬼，弄虛作假，也很迷信，很容易誤導(dǎo)他人騙到錢(qián)，所以在他眼中錢(qián)是勝過(guò)人命的。還有個(gè)人是錯(cuò)的，那就是衍太太，他太迷信了，不讓魯迅父親安息。大家也因?yàn)槊孕畔嘈抨惿徍印?/p>

　　所以，這是社會(huì)的病。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇20

　　在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變得尖酸刻薄。”

　　縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

　　說(shuō)到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于批評(píng)的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。

　　雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，即能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。

　　拿林語(yǔ)堂作結(jié)時(shí)的話說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”用我自己的話說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇21

　　最初開(kāi)始閱讀《我的阿勒泰》是一個(gè)打發(fā)時(shí)間的偶然，可是看著看著我不禁沉浸其中，如今書(shū)已看完，我也有了自己關(guān)于這本書(shū)引發(fā)的感想。

　　本書(shū)的作者李娟一直在疆北阿勒泰地區(qū)陪伴母親，隨牧民在窮荒遼闊之地輾轉(zhuǎn)遷徙，家庭以裁縫和小雜貨鋪店為主，因此對(duì)阿勒泰充滿了有如對(duì)生存本能的感激和新奇。

　　她的文章大都比較輕松、歡樂(lè)，她的文字也都透著幽默，但是她又經(jīng)常會(huì)在文章的最后幾節(jié)來(lái)個(gè)大逆轉(zhuǎn)，開(kāi)始思考人生，變得十分嚴(yán)肅，不過(guò)她連接的非常好，不會(huì)讓人覺(jué)得這幾節(jié)是作者生搬硬套，強(qiáng)行升華主旨。就像《阿瑪克家的小兒子》中，她一直在寫(xiě)她和阿瑪克家的小兒子之間發(fā)生的事，在最后一節(jié)突然開(kāi)始表達(dá)對(duì)身邊故人都相繼離去的苦惱。一開(kāi)始，我覺(jué)得有點(diǎn)莫名，怎么就突然從玩笑般的拉家常變成了人生哲理，這個(gè)改變未免是太大、太突然了，于是我又看了一遍文章。這次，我發(fā)現(xiàn)阿瑪克家的小兒子或許是當(dāng)?shù)乇姸嗲嗄甑囊粋�(gè)縮影，所以他的形象才會(huì)被塑造得那么鮮活，并且趣味十足。他的離開(kāi)也代表了當(dāng)?shù)厍嗄甑碾x開(kāi)，他們?yōu)榱烁�好的生活，都選擇了進(jìn)城打工，只有包括作者在內(nèi)的小部分人選擇了留下，因此作者感到了孤獨(dú)和苦惱。

　　在我看來(lái)，李娟的文章大致可以分為兩種，一種是感嘆家中的親情，另一種是贊美當(dāng)?shù)厝说拇緲恪?/p>

　　《想起外婆吐舌頭的樣子》就是在感嘆她和外婆之間的親情。作者在敘述了與外婆之間的若干感人事件后，就開(kāi)始表達(dá)對(duì)外婆的愧疚以及對(duì)未來(lái)的思考。這篇文章讀起來(lái)很有一氣呵成的感覺(jué)，文中外婆吐舌頭的樣子描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，文章的字里行間也充滿了作者對(duì)她外婆的愛(ài)，讓我動(dòng)容。讓我感觸最深的還是最后一節(jié)的思考，其中的深意只可意會(huì)，不可言傳，也讓我明白了碰到任何事大不了吐吐舌頭而已。

　　而《摩托車穿過(guò)春天的荒野》則贊美了當(dāng)?shù)厝说拇緲恪Ｎ恼轮凶髡吆退�叔叔一路上接受了�?dāng)?shù)厝苏嬲\(chéng)的幫助。作者在最后把當(dāng)?shù)厝嗣癖茸髁爽旇В�我想那是因�(yàn)楫?dāng)?shù)厝擞兄�一顆與瑪瑙一樣美麗的心。在這最后說(shuō)“我卻在想：從此再也回不到一個(gè)有瑪瑙的地方了”，讓人不禁感嘆都市中陌生人間真誠(chéng)的稀缺。

　　柴靜曾評(píng)論道“李娟寫(xiě)的不是小說(shuō)，也不是童話，就是自己的生活。她并不是在簡(jiǎn)單地臨摹自然，這樣的真實(shí)里飽含著詩(shī)的精神。只有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感受永葆清新的人才寫(xiě)得出來(lái)這樣的文字”，我覺(jué)得這完美地表達(dá)出了李娟的文字帶給我的感受。李娟的寫(xiě)作功力十分了得，她的描寫(xiě)十分生動(dòng)，讓我對(duì)于描寫(xiě)有了新的感受。總而言之，《我的阿勒泰》這本書(shū)讓我收獲良多。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇22

　　《狗牙雨》屬于中短篇小說(shuō)集，是著名作家曹文軒寫(xiě)的，由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇少年兒童出版社出版。

　　這篇文章主要講了杜元潮和他的爸爸杜少巖被大地主程瑤田收留了，于是杜元潮就和程家的女兒程采芹天天玩耍，時(shí)而樂(lè)，時(shí)而悲。但是就是一場(chǎng)如狗牙般的雨，成為了杜元潮生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最后因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤而離開(kāi)，并被爸爸打成了口吃。

　　其中的語(yǔ)言非常生動(dòng)優(yōu)美：杜元潮跟隨父親，走在大河邊，有的是風(fēng)景，有的是好玩之處。草叢里忽然躍起一只野兔，桑樹(shù)枝上忽然閃現(xiàn)出一個(gè)圓圓的鳥(niǎo)窩，一條大魚(yú)忽然躍起，原本是想激起一團(tuán)水花的，卻落在了岸上，在陽(yáng)光下無(wú)奈地打著挺兒……多么生動(dòng)，多么有趣，多么讓人身臨其境，多么讓人流連忘返!

　　天開(kāi)始下雨了，一種叫“狗牙”的雨。那雨不是一絲一絲的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的，仿佛這雨早在空中時(shí)，就被剪子剪成了一小截一小截。滿天空的狗牙，一顆顆，很有力，皆很鋒利，亮閃閃的。它能穿透薄薄的葉子，砸在人的臉上，讓人麻酥酥的。它們一顆攆著一顆，卻又十分均勻地落向荒草萋萋的廣闊的大地。就只是一場(chǎng)如狗牙般的雨，作者也能把它寫(xiě)得有滋有味，讓我們神經(jīng)緊繃，讓我們也仿佛正在經(jīng)歷這場(chǎng)大雨。

　　正如曹文軒本人所說(shuō)：“我喜歡水—水性。我們不可以為水性是軟弱的、缺乏力量的。水性向我們講解的是許多深刻的奧義：世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是水的輕與柔。”

　　其中人物個(gè)性也十分鮮明：樸實(shí)盡職的杜少巖，不怨天尤人的程瑤田和相互逗趣玩耍的杜元潮和程采芹，還有與杜元潮爭(zhēng)奪程采芹的小霸王——邱子?xùn)|。他經(jīng)常欺負(fù)杜元潮：不給他吃紅棗，讓他直流口水;讓他當(dāng)自己的跟班;讓他在太陽(yáng)底下曬得汗淋淋。但有恨也有喜：邱子?xùn)|坐在草垛上，看著杜元潮和程采芹兩人不理他，一起向大河跑去……這故事真是一波三折啊!

　　讓我們走進(jìn)童情，走近水吧!

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇23

　　我在生活作文的《欣賞讀本》中，讀到一篇文章——《訪紹興魯迅故居》。里面提到閏土。當(dāng)時(shí)，我對(duì)閏土很好奇，他長(zhǎng)什么樣?是個(gè)怎樣的人?當(dāng)在語(yǔ)文課上學(xué)了《少年閏土》這篇課文后，我終于認(rèn)識(shí)了閏土。

　　深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一、二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。從這段文字中，我了解到 閏土是一個(gè)機(jī)智勇敢的少年。

　　閏土是捉鳥(niǎo)的能手：他在雪地里掃出一塊空地，用短棍支起一個(gè)大竹篩，撒下秕谷，看見(jiàn)鳥(niǎo)在吃了就一拉，那鳥(niǎo)就被罩在大竹篩里了。用這種方法能捉到各種各樣的鳥(niǎo)。讀到這里，我想：如果我也能用著種方法捉到多多的鳥(niǎo)就好了。

　　閏土也喜歡在潮汛時(shí)看魚(yú)：在潮汛時(shí)，有很多魚(yú)跳出來(lái)，有長(zhǎng)著兩條腿的飛魚(yú)。看到這里，我想我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)蝌蚪會(huì)長(zhǎng)出兩條腿，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)其他長(zhǎng)兩條腿的魚(yú)。

　　夏天，閏土和他的小伙伴門(mén)可以在沙灘上拾五顏六色、奇形怪狀的貝殼。在魯迅的心目中，閏土知識(shí)豐富，活潑可愛(ài)，聰明能干，他的生活充滿樂(lè)趣，豐富多彩令人向往。而魯迅和他往常的朋友卻生活在有高高圍墻的院子里。每天只能望著高墻上四腳的天空。他們的生活天地很狹窄。

　　我和那時(shí)候的魯迅一樣。生活天地也很狹窄，每天只能一個(gè)人呆在家里沒(méi)有小伙伴和我玩，就只能玩玩具、看電視、玩電腦游戲。我真想像閏土一樣擁有多姿多彩的童年。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇24

　　最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期，在中國(guó)軍事占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事也具有重要的地位。

　　它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

　　在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗�的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

　　有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯�處的環(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

　　在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇25

　　《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開(kāi)山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。

　　我們知道，中世紀(jì)的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書(shū)》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為基督教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會(huì)亦或是中世紀(jì)的普通人民，都不可能有理由去發(fā)對(duì)甚至批判這部書(shū)。再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。而相同的，普通市民，甚者是整個(gè)國(guó)家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內(nèi)的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。

　　《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書(shū)中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來(lái)自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包含著作者對(duì)自我成長(zhǎng)、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。

　　以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫(xiě)，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇26

　　蘇東坡——四川眉山人，是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家。他不僅在詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)上造詣很深，而且對(duì)醫(yī)學(xué)、考古、水利等多方面都有獨(dú)到見(jiàn)解。

　　他的大名，如雷貫耳，讓我萬(wàn)分佩服，尤其是他那一首首優(yōu)美的詩(shī)。比如：《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 。還有：《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜……等等等等，皆令我贊不絕口。

　　這里還有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。”蘇東坡捧腹大笑，連連稱是。

　　人們都稱蘇東坡乃三百年一見(jiàn)之天才。雖然他離我們已有千年之隔，而他的美名卻依然為人們所稱頌。我想這與他那心靈的喜悅和他那思想的快樂(lè)是分不開(kāi)的，這才是他萬(wàn)古不朽的根源，也正是我們后人值得細(xì)細(xì)體味的。

有關(guān)黨的讀書(shū)心得體會(huì) 篇27

　　忙了一段時(shí)間，終于有時(shí)間靜下心來(lái)好好讀讀書(shū)了，最近讀了一本教育類書(shū)籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

　　輕輕翻開(kāi)這本墨綠色封面的書(shū)，快速的瀏覽了書(shū)目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。

　　我該如何表達(dá)，我看過(guò)此書(shū)的感受呢?我是語(yǔ)文教師，我承認(rèn)從小我就莫名的熱愛(ài)自己的學(xué)科，喜歡用文字來(lái)表達(dá)情感，更愿意透過(guò)文字感受作者情感。然而，透過(guò)蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無(wú)比熱情以及恒久的持之以恒的毅力，繼續(xù)著他終身喜愛(ài)的事業(yè)。

　　細(xì)細(xì)看來(lái)：每一篇都是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉;每一篇都是扎實(shí)閱讀的積累;每一篇都是熱愛(ài)學(xué)生真情的流露;每一篇都是大師娓娓道來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談;每一篇都是教學(xué)生活中真實(shí)的再現(xiàn);每一篇都是青年教師必讀的經(jīng)典。

　　或許生活中，我們離大師總是太過(guò)于遙遠(yuǎn)，但是當(dāng)我走進(jìn)蘇霍姆林斯基所撰寫(xiě)的文章時(shí)，我們離大師其實(shí)很近很近，思想火花的碰撞，讓我如饑似渴地讀著他的著作，真不愧被稱為“教育圣經(jīng)”之作。

　　真正走進(jìn)《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對(duì)待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書(shū)在精神上對(duì)讀者的刺激，也會(huì)延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學(xué)期的開(kāi)學(xué)，能夠在教學(xué)上有質(zhì)的飛躍與成長(zhǎng)......

　　閱讀吧，你總能感受到新思想的碰撞;閱讀吧，遠(yuǎn)離喧囂感受文字的寧?kù)o致遠(yuǎn);閱讀吧，保持自己永遠(yuǎn)具有教學(xué)活力的秘訣;閱讀吧，學(xué)無(wú)止境博學(xué)治學(xué)。