隋唐演義個人讀書感悟（精選27篇）

隋唐演義個人讀書感悟 篇1

　　我最喜歡看《隋唐演義》這本書，這本書中的人物千姿百態，有力大無比的李元霸、狂妄自大的宇文成都、英勇善戰的裴元慶、奮不顧身的雄海闊、文武雙全的秦瓊、愛將如命的秦王李世民…… 最讓我感動的是《秦王鉆鞭得尉遲》。講得是秦王李世民一心想得到武藝出眾的尉遲恭，他便殺了尉遲恭的主子，然后尉遲恭要讓李世民和程咬金從他的鞭下鉆過。李世民和程咬金便從他的鞭下鉆過。尉遲恭本可以用鞭打死李世民，但他卻沒有，因為他被李世民的心系百姓行為深深感動了。

　　讀了這部小說，我被人物身上的特有精神深深感動。瓦崗寨眾兄弟為了推翻當時的封建社會，創造一個民主的世界而招兵買馬，與另十七路反王一同征討隋朝。瓦崗寨眾兄弟這種為人民著想、大公無私的精神值得我們學習。王伯當雖然跟錯了人，但他一心為自己的主人效勞，他這種忠于職守的精神讓我非常感動。雄闊海托住千斤閘，讓十八路反王安全逃離，讓我從中體會到不能只顧自己的安危，不管他人的性命。我想如果世上每一個人都學他們的一個優點，這世界將變得更加美好。

　　有機會，你也去看一看《隋唐演義》這本小說吧，保證你百看不厭、愛不釋手。 篇二：隋唐演義讀后感 《隋唐演義》一百回，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。作者褚人獲，字稼軒，又字學稼，號石農，長洲(今江蘇蘇州)人。生卒年不詳，康熙二十年前后在世。終身不仕，文名甚高，能詩善文，尤喜涉獵歷代稗史軼聞，著作頗多，最能代表其文學成就的是《隋唐演義》。

隋唐演義個人讀書感悟 篇2

　　大家一定都看過《三國演義》吧?我看的可不是《三國演義》，而是《隋唐演義》。這本書是爸爸送給我的新年禮物，里面主要講的是隋唐時期，社會秩序混亂，這正好給了一些形形色色的英雄一個機會，其中出現次數較多的有：秦瓊、單雄信、王伯當、程咬金、齊國遠、李密、單全、賈國甫、孫安祖等。那時，中國就像拆完的拼圖一樣，分成了一塊一塊的，每個地方都各自稱帝。后來，一些較強的地方征服了較弱的地方，各路英雄投奔四方。最后，李世民征服了全國，成為唐朝開國皇帝。

　　讀完這本書后，我覺得這本書跟《三國演義》和《水滸傳》有很多相似之處，如秦瓊夜戰尉遲恭，羅藝的一百殺威棒等。這本書描繪了隋唐時期各路英雄的故事。其中，單雄信這個好漢，讓我記憶深刻。他是一個生性豪爽，樂于助人，打抱不平的好漢，曾經幫助過許多人，當年秦瓊破落時，單雄信把他招到自己家里，像親兄弟一樣對待他，又給他的黃驃馬戴上了金子做的馬鞍，秦瓊對單雄信感激在心。由于他犯下了殺人之罪，死時有一堆人都圍著他，感激單雄信當時對他們的恩情。可見，單雄信曾經幫助過多少人。

　　在生活中，這種樂于助人的人也有很多。有一次，我自己坐公交車回家，一摸口袋，壞了，出門太著急，忘帶公交卡了!再一掏，掏出了一張5元錢，坐車只要2元錢，投入5元錢不浪費了嗎?想回家拿吧，可車已經來了，這車可15分鐘一趟呢，錯過去了，又得再等15分鐘。急得我團團轉。這時，一位好心的叔叔走過來說：“孩子，你是不是沒帶公交卡呀?我幫你刷一下吧!”“謝謝叔叔!”我十分感激。車來了，那位叔叔幫我刷了卡，就又下了車。我順利坐上了車，回了那位叔叔一個感激的微笑。人間自有真情在，我要像單雄信和那位叔叔一樣，做一個樂于助人的人。

隋唐演義個人讀書感悟 篇3

　　《隋唐演義》這本書講述了從南北朝末期到隋唐時期發生的朝代更替故事。

　　在南北朝末期，隋朝開國皇帝楊堅四處攻打其他政權，所向披靡，一統天下，隋朝成了繼秦朝以后第一個一統天下的朝代。隋朝的建立，標志著天下進入了穩定繁榮富強的時代。

　　可是，朝代總是不會永久存在的。楊堅的兒子楊廣登基后，表現得無比昏庸：修大運河、加稅、攻打高麗(現在的朝鮮韓國帶)······致使百姓苦不堪言，被逼迫得造起了反。天下大亂，十八路反王逐鹿中原。可此時，楊廣竟然還不知道，仍在游玩作樂!

　　后來，隋朝的大臣李淵也起兵反隋。這時的朝廷已經烏煙瘴氣，就像沒有生命的皮球，任意地讓人們踢來踢去。終于，李淵成功地_了隋朝，建立了一個新的朝代——唐朝。不久后，李世民發動玄武門兵變，殺死自己的兄弟李建成和李元吉，逼迫李淵退位，自己登基，登基后勵精圖治，將唐朝治理得無比繁榮，史稱貞觀之治，成為了名垂青史的一代明君。

　　讀了這本書，我明白了兩點。一是統治者決定成敗，如果楊堅當時不選楊廣當接班人，隋朝也不會落得如此下場。如果楊廣當時以黎民社稷為重，不推行苛政，隋朝也不會這么短命。

　　第二，謀略決定成敗，如果李淵當時還是忠心耿耿地跟隨楊廣，那么，他也會成為一個在戰亂中被殺死、無人顧及的普通大臣，起兵反隋，難道不是他經過深思熟慮，作出的正確決定么?

隋唐演義個人讀書感悟 篇4

　　今天，我終于讀完了兩本厚厚的《隋唐演義》。這兩本書結合了白話文和詩，寫了大隋從興盛到衰敗和唐朝的漸起的全過程。上下兩冊共六百零三頁，共一百回，每一回的開頭都有一篇摘自右調的詩總領全文內容。使文章變得更加精彩。《隋唐演義》的上下兩冊十分精美，是兩本很好的書。

　　這兩本書講述的故事背景大為不同。一本講的是當時大隋統一時，一本講的是十八路反王起義時，故事內容主要是講了綠林好漢：秦瓊、程咬金、王伯當、單雄信等人以瓦崗山為根據地，聯合反王_大隋創建唐朝的事。當時楊廣在位當大隋的王，他魚肉百姓。大興土木造宮殿，鬧的百姓吃不好穿不暖，天天民不聊生，而他在宮里吃喝玩樂，十分快活。后來出于巧合，秦叔寶等人走到了一起，準備打著替天行道的大旗造反。他們一反，各地也都反了。秦叔寶也是一路順風，收降了許多身懷絕技心有大志的好漢，比如羅成、尉遲公等，使他們更加強大起來，在這世道上有了威望，同時也有了力量。終于，楊廣上吊自殺了。隨之唐朝又立了起來。隋唐演義就完了。

　　從這本書中我學到了：只有正義的力量是大的，自古正邪不兩立，每一個人都要做有正義感的人。

　　這本書讓我學到了許多歷史知識，我很喜歡它。

隋唐演義個人讀書感悟 篇5

　　在人的一生中有很多的星星引導你去前進，而讓我轉變的就是一顆星，那個照亮了我生命的啟明星—《論語》。

　　《論語》是孔子所說的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。

　　我還是一名中學生，最社會，對世界，對現實之中的事情，還處于懵懂的時期。我正處于人生的路口，不知從何處出發，也許，踏錯一步就會進入那無底的深淵無法自拔，在當今社會中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環境。但從《論語》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”在我來說，學習第一，我們正式學習的年齡，在正確的時間要做正確的事。

　　張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規劃的要有方向的。我也有了我的方向：學而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”老師傳授的知識你會嗎?我想說是了學習的時候了，學習是很重要的，學而第一，為自己的將來而打拼!為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做人要正直，要有道德，講道德，在高速發展的信息時代，也是需要道德的。講話為名，有禮貌。促進到的法治社會的發展。

　　在《論語》中的不斷探索，我發現我的心靈成長了很多。當然，在《論語》中不只是我說的這些，還有很多值得學習的。

　　雖然在古代社會與現代社會有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對現代社會呢了?連古代經典中還有很多需要我們去學習，去借鑒。《論語》點亮了我的生命，讓我感悟了成長。

　　你找到屬于你自己的啟明星了嗎?

隋唐演義個人讀書感悟 篇6

　　近日，我認真地閱讀了《文明美德伴我成長》這本書，書中的內容讓我受益匪淺。

　　我們的中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化，自古以來華夏民族就崇尚文明禮儀。作為一個新時代的小學生，傳承文明、踐行美德是我們肩負的責任。讓我們共同努力從一點一滴做起。

　　首先，我們要鍛煉身體、強健體魄，有充沛的精力做好每一事。我們要孝順父母，幫爸爸媽媽做家務，給爺爺奶奶盛飯，在他們生日來臨之時送去問候。我們要尊敬老師，看見老師主動問好，虛心接受老師的批評教育。我們要有自己的理想，并為之不懈地努力，即使遇到困難也決不放棄。

　　其次，我們要學會尊重每一個人，不管他地位高低，不管他富貴貧窮，尊重他人就是尊重自己。我們還要有大方的舉止、整潔得體的儀表，給他人留下美好的印象。最后我們要誠實守信、不說謊、與人坦誠相見。總之，做一個講文明、重美德的小學生，需要做的事情還有很多，只要嚴格要求自己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

　　前進的道路已經鋪好了，下一步就該我們走出去了。我們要養成小學生應有的文明美德，別讓惡習陪伴著你的一生，因為沒有美德的人猶如漂亮的荷花被淤泥玷污。讓我們擁抱文明，讓文明陪伴著我們的一生吧!

隋唐演義個人讀書感悟 篇7

　　我想，我們大多數人讀完之后都會找到一些自己的影子，反正我就感覺他就是我的一個極端，只是我沒有膽量把它變成現實。

　　雖然這本書讀起來很怪誕，但是我覺得他的目的和主旨都是很明顯的，那就是還我們的生活一片綠油油的麥田。樸實的麥田，微風吹過可以泛起綠色波浪的麥田。

　　我們都在偽裝著生活。就像演戲一樣，其實現實比電影更富有戲劇性，真正的我們才是演員。我們的檢測技術越來越好，地圖越來精確，你可以在大洋彼岸看清我手里拿著的冰激凌是什么牌子的，可以看清我臉上的痣，可是我們的心還真的是很遠，我們素不相識。能把兩個素不相識的人聯系在一起的最典型的東西我只能想起戰爭，我們拿槍把另一個人的頭打爆。

　　黑暗里更容易感到害怕，因為我們看不清周圍的東西，我們的偽裝就是讓別人看不清我們，讓別人害怕進而保護我們自己。霍爾頓多次提到他孤獨寂寞的要命，人怕孤獨，怕的要死。我們生來有一種被奴役的天性，我們幻想著隱居的生活，認為那是神仙的生活，可待到當真讓我們自己一個人在孤島上呆著的時候，我們卻要天天盼著有船來把我們帶走。有人說“孤獨，是一個人的狂歡，狂歡，是一群人的孤獨。”可是那是因為我們孤獨的時間不夠長，假設有足夠的時間，我們會瘋的，一定會的。

　　做人很累，是因為在別人面前活得累。其實，我們每個人都是很羞澀的，本質上沒有什么區別，無論是在萬人禮堂里滔滔不絕的演說家還是在只有兩個人的寢室里面，兩個人就夠了，兩個人就足以讓你羞澀。讓你披著一張皮生活。比如在小說里寫老斯賓塞摳鼻子，比如當你確定那個人確實今天不回來睡覺，你想睡他的床之前卻還是要問別人一句“他今天回來嗎?”

　　有一次在餐廳吃飯，一個同學的拉面被另一個同學碰翻了，然后我就看他們的兩個的神情，被撞的那一個低著頭紅著臉只看著自己撒了一地的湯，撞人的那個則紅著臉一面說對不起一面用手很不自然的摸著自己的后腦勺，我看完之后就只有一種想法，就是想讓這個餐廳里的人在最短的時間內全都滾蛋。這樣他們就不會感覺很窘。其實，我們也真不大注意他們究竟是怎么解決的，可是他們就以為整個餐廳的人都在看著他們，看著他們該怎么辦，然后再把他們兩個品頭論足一番。

　　所謂我們所固守的那些所謂的規矩，就是純粹和自己開玩笑，跟耍猴兒似的，悲哀的是我們真會因為別人做錯了位置而不高興，會因為別人沒有朝你笑而朝另一個人笑了就抱怨怠慢了你。我們做這么多繁瑣的規矩到底有沒有用，我們為什么這么在乎我們這張臉。它能帶給我們什么，滿足感?欺騙自己感覺很滿足嗎，還是被別人欺騙很滿足?

　　說起來我們都是很自大的，我們瘋狂的愛著自己，也以為別人也瘋狂的在乎著我們。我們最相信的永遠是自己的看法，別人的再好我們也會找出一兩個缺點來的，就算最后實在被證明我們實在是錯了，心里反正是很不好受的。

　　你我都成了表面上的朋友，實際上，我們和周圍的一切都在對立著，虎視眈眈的。想一想，我們身邊有幾個朋友，幾個真正懂你的人，幾個你想去懂的人。我們一面將自己全副武裝，一面拿一把劍，瞅著別人有個地方露在外面，我們便刺過去，直到別人也都全副武裝，任何人的擁抱都隔著冰冷的金屬，成了冰冷的擁抱。

　　有朝一日，我們能交給孩子的是怎么樣讓別人傷害不了自己，怎樣在別人打過來一拳還過去一腳，生存的意義在于不受傷害。我們便再也沒有了精力去干別的事了。

　　如果說人生是一場比賽，那么對手只應該是自己才對，可是我們拼命的愛著自己，并且感覺我們周圍的任何一個人都會影響我們的幸福，而我們總想做那個最幸福的，于是，我們便總想證明別人沒有我們幸福。所以，但凡別人遭了殃，我們看著只是一種快感，悲傷，也成了一種快感，我們會一邊嘴里說著“這小孩真可憐，以后可怎么辦呢”，但是實際上我們正在大嚼著他的痛苦，然后心里慶幸，“唉，幸虧不是我，我比他幸運多了”。

　　這個世界似乎也是充滿了臭烘烘的味道，我們前進的路上好像擠滿了人，一點空間都沒有，要想往前邊去，就要非把別人擠到后邊去不行，我們活的太擁擠了。大家都不肯留出一點點空間來，因為害怕別人會搶占那份空間。我們全體都在麻木的被拽著朝一個方向走，當有一個人舉起了反面的旗幟，我們便會齊心協力把他踩死。大多數人在一起，就是一群暴力。

　　我們的世界成了一個個孤立的高聳入云的山峰，我們在不同的峰頂上，彼此都看不見對方了卻還在比著誰站的更高。我們拼命的和別人爭，等到把別人統統踩在腳底下，當我們獨自一人登上那鋪著積雪的山峰頂上的時候，我們才痛苦地有時間去想一想，我們到底得到了什么，榮譽，至高無上的榮譽，可是當偌大的宮廷里面只有我們自己時，那榮譽還有什么意義呢，我們的榮譽我們的威嚴是為了給別人看而已。我們給自己留下了什么東西?只有漫無邊際的寂寞。

　　霍爾頓謊話連篇，可是所有人都吃這一套。我們會苦口婆心的自以為是讓別人理智些，可是我們自己理智嗎，我們難道不是時時刻刻在撒謊嗎，給別人撒慌，也幫著別人欺騙自己嗎?到底我們誰是正常的人，誰又是真正撒謊的人。我們真的很可憐，整個世界就好像是一個巨大的_，我們說謊話，別人也明白這是謊話，但卻是真真地喜歡的要命。更為可怕的是，我們還要告訴我們的孩子們要他們說謊，讓他們融入說謊的大潮流中。

　　我們可憐好些人，可是真正可憐的是我們自己。我們圓滑的要死，同時會用身不由己來為自己開脫這種虛偽，可是正是我們的一次次所謂的身不由己使得我們自己，我們的孩子生活在謊言之中，有時候想想也挺好笑的，我們為什么說謊，是為了取悅于人然后自己好辦事嗎?可是我們為什么會因為別人說你一句恭維的話還這么受用呢?我們是說謊者同時是聽謊言者。這不是自欺欺人嗎?

　　你可能會說實際中你就是要這樣說才禮貌，生活需要技巧，需要藝術，可這是禮貌嗎，是欺騙而已。一開始是誰規定我們對別人說好話是尊重?人的尊嚴到底是個什么東西，需要用謊言去支撐嗎?我覺得真實比心里舒服重要的多，還是一個老問題，如果你這一輩子生活在一個謊言之中，直到你死了也不知道，在別人看來你很快樂的過著。你愿意嗎?我反正是絕對不會愿意的，我寧愿要一個痛苦的經歷。至少，他是真實的，知道被欺騙了的感覺總是不好的。

　　從一定程度上，我們成了一群奴隸，錢的奴隸，自己這張臉的奴隸。我們應該時不時的對金錢表示一下厭惡才對，有朝一日天上會掉下錢來，我想我會惡心死的。可能很多人會認為我用著金錢又說鄙視金錢的風涼話，對，是的，我離不開它，但它僅僅是一個工具。決不能讓金錢沖昏了自己的頭腦。我相信我們真正需要的東西絕對不是金錢，金錢是人創造的，人應該追求自己創造了的東西嗎?我們真正需要的是精神上的安寧，因為真正能夠收放自如的東西是思想的精神，而它恰恰能帶給我們——自由。

　　我們真是太看的起自己了，還真把自己當做主人了，還真是，自以為是的家伙。本來人類的命運我不該操心，可是我會忍不住想，我們會以什么形式結束自己的旅程，很可能是自己毀滅自己。我就覺得現在西醫獨大將是一個大大的錯誤，我一直感覺西方人的辦法好笨，非要將自己貶低到機器的程度，把大自然的恩賜當做是一部機器，身上的各個部分只是一個個簡單的零件而已，人類確實是很自大的，以為自然界不過如此，認為她只不過是一部大的機器而已，我相信總有一天上帝會讓我們知道，人類，不過如此。

　　人類是有自己的局限性的，我們永遠也脫離不了自己的局限性，任意的讓你的想象力馳騁吧，撒開歡兒跑吧，最終你還會是局限在你的思維里面。宇宙外面是什么，這句話本來就很幼稚，因為這還是一種空間概念。就像火箭永遠有一個極限速度一樣，我們永遠也超越不了某些東西，比如說思想。

　　“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著”成熟是個什么東西，在我看來，成熟只是別人對我們的一種態度，是為別人的，不是為自己的。我們什么時候能為我們自己造出個概念?有的只是自我，自私，自大，自戀嗎?大家都要求我們為別人著想，你為他著想，他為你著想，可是到最后我們并沒有為別人著想，反而老是感覺自己虧了，私底下拼命的補償自己。真是很虛偽，就像兩個人都不自信，可到最后，這個人對另一個人說我相信你，另一個人對這個人說我相信你，難道這兩個人就會自信嗎?我們連自己都還不明白自己，更何談明白別人，更何談要感化別人讓別人理智?

　　我們是失蹤了，我們沒有有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生都在追求自由，可結果卻纏的身上滿是鎖鏈。我們有太多放不下的東西，我們自己給自己帶上腳鐐，并逼著自己喜歡跳帶著腳鐐的舞蹈。

　　有誰在想著為自己設計一條鎖鏈?可是我們帶著的是別人給我們設計的，其實都一樣。你鎖住了我，我鎖住了你。

　　我們到底應該怎么樣活著，我的態度是要認認真真地活著，生活沒有那么多調侃，也沒有那么都廢話。我們過一秒鐘少一秒鐘，我們來到這個世界上的第一秒，便是我們失去的第一秒。沒有那么多的時間浪費在謊話連篇上面，浪費在欺騙上面，浪費在知識的垃圾里面。有的人一半的時間在鏡子面前度過，卻重來沒有好好看看自己是什么樣子。好的是我們有鏡子照照自己的臉，壞的是沒有鏡子能照照自己的心靈。

　　真希望我們能正經起來，好好的活。

隋唐演義個人讀書感悟 篇8

　　茶館一個很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國成立60周年，“茶館”變成了“茶樓”“茶社”。變成了一種享受，一種文化。隨著中國的不斷發展，也漸漸地將茶文化逐步擴大，擴大成中國的一種標志，一種品牌產品，也反映了現代社會的不斷進步，不斷創新。老舍先生的《茶館》是一個劇本，隨后被后人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現了后人對此作品的重視，它描繪了一幅半個世紀，舊時代的歷史，一幕幕展現在我們面前。

　　此作品以一個小茶館為背景，以王利發、秦仲義和常四爺為關鍵人物，以小寫大，折射出了一個社會時代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術形式，用劇本的這種有非常強的人物特性的表現，語言的簡略，來體現一個社會風貌，通過人物來反映當時的社會變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國初年、第三幕抗戰勝利之后的三個歷史階段，用一個茶館的興衰來反映，我不得不稱贊老舍先生十分獨特的眼光，以及相當得了的文化底蘊，因為不真正了解生活的人時絕不會理解別人的生活的辛酸的。

　　一個大社會被老舍先生寫成小小的茶館，老百姓成立主角，王利發王掌柜，小心的經營著，到最后被政府霸占了，無力反抗，只有自荊而常四爺因一句“大清國要完”就被拉去坐牢，出獄后也不再有以前的好日子過….都充分表現了人們在那種時代下的無奈。

　　此外，文中也有寫的很多很好的地方，比如人物語言的個性化，作品中每一句話都是人物的語言，表達了人物的思想，體現了人物的性格，老舍根據每個人物的性格特點，寫出了十分符合他們的語言，無論什么人哪怕只有一次出場的機會，都把握的很到位，對臺詞的那種韻味，寫得都十分有感覺，同時語言中應用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實。

　　還有文中最重要的時體現了老百姓民不聊生，當時的社會就是一個封建、帝國主義、無法無天的時代，也表明了當時中國處于一個水深火熱，災難重重的時代。

　　總之，一個茶館反映一個社會時代，這樣的表現手法，不是你說寫就能寫的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧為一代大師!現在新中國成立60周年了，在這么重要的時刻，我們不能忘本，要牢記新中國時如何誕生的，那個舊時代已經過去，新時代也早已到來，人們不必生活在那種慘痛的社會里，現在我以中國人為自豪!在此預祝祖國生日快樂。

隋唐演義個人讀書感悟 篇9

　　《傲慢與偏見》是19世紀英國小說家簡奧斯汀最著名的小說，原名《最初的印象》。 故事圍繞 小鄉紳一家幾個女兒的婚姻大事展開。其中以二女兒伊麗莎白與達西的感情為主線，用伊麗莎白的幾個姐妹與好友的婚事作為陪襯以襯托女主人公理想的婚姻。

　　書中的女主人公性格活潑調皮，聰明機智，善于思考問題。由于她聽信了年輕軍官 威克姆 的 讒言 而對男主人公達西產生了偏見且因達西自身的傲慢讓她極沒好感甚至厭惡。經過一連串有趣的周折后，誤會終于得以消除，伊麗莎白對達西不再存在偏見，達西也在伊麗莎白的強烈言辭下認識到自己的不足，克服了自己的傲慢，讓兩個年輕人重新認識最終走在了一起美滿幸福的生活。它告訴我們：不管對任何人任何事都不應該存在偏見，都應該拋開一些片面的東西去客觀看待。網絡是個交際的平臺，我們在上面交友、關注著自己感興趣的新聞、打發自己的閑暇時光。可是有太多的營銷博惡意的散布著別人的消息影響名人藝人在路人眼中的初印象，讓網民對名人藝人產生偏見，不看他給予別人的正能量，就只一味的謾罵誤解他的一舉一動，對名人藝人造成或大或小的傷害。我覺得這種行為是極其可恥讓人討厭的，不說名人藝人也是人，有自己的生活，但是他給我們消遣，從各個方面為我們帶來歡樂我們就應該心存一份感激，而不是因為一些無意的錯誤就自動屏蔽他的好肆意的罵!我想說的是：很多時候我們不在當事人身邊，他們是一個怎樣的人我們無法接觸無從了解，這個時候，我們應該存一點自己的想法不要隨便就被人引導，也不要存在偏見去看一個人一件事，客觀一點，有話說，可以，善意一點，畢竟與你無關，他也沒礙著你什么。或許這也是為什么我看到這個書名就想要讀它，我想要從這里證實我的觀點，確實也如此：少一些偏見，多一些心平氣和，大家都愉快。

　　同時，從夏洛特與柯林斯只有物質沒有愛情的婚姻、莉迪亞和威克漢姆把婚姻當做兒戲絲毫不考慮物質生活的婚姻與伊麗莎白與達西在愛情與物質兼具的幸福美滿婚姻形成強烈的對比，告誡我們樹立正確的婚姻觀：一段婚姻，不能只有愛情或物質，要全面考慮，只有兩方面都考慮到我們才能真正的獲得幸福。身邊的例子也是數不勝數，所以這也一直都是我的觀點。

　　都說：如果你沒瞎，就別從別人嘴里認識我。社會這么大，少一點偏見 ，少一點傲慢，少一點自以為是的聲張正義，多動動腦換位思考思考，我們身邊的環境就會越來越好，身心都能愉快，不是嗎?

　　不久前看了電影成為簡。奧斯汀，不禁為簡的勇敢和才氣所傾倒，她的勇敢追求，不懼世俗的觀念，在那個社會里成為了一道靚麗的風景。她的小說《傲慢與偏見》更是她小說的最高成就，在我看來可能《傲慢與偏見》就是她自己的人生吧!不過不同是她給了小說一個完美的結局。

　　《傲慢與偏見》寫的是中產階級男女的愛情和婚姻。賓利和簡，倆個人一見鐘情，由于賓利是個闊少爺，所以班內特太太巴不得自己的女兒能夠嫁給他，于是對他們的交往不加限制，這使得他們有一個自由的交往環境。雖然他們的感情曾遭遇到挫折，但是倆人最終還是在一起幸福的生活。伊麗莎白和達西，他們倆人開始對對方并無好感，誰也不會想到他們以后會成為伴侶。伊麗莎白具有很強的自主觀念，她主張獨立，自由的婚姻。所以當她看見姐姐和賓利相戀以后，她是報著支持的態度去看待他們的愛情的。但是達西的做法卻使她對他產生了厭惡之情，而她從別人那里聽到關于達西的一些惡行后，對他更是沒有一點好感。但隨著了解的加深，她漸漸對以前自己的看法感到慚愧，并接受了達西的求婚，最終幸福在生活在一起。

　　伊麗莎白是個非常有個性的女孩子，在她的性格里已經沒有了傳統婦女的那種束縛，對于為了財產、金錢而結婚的做法伊麗莎白她很不贊同。她反對為金錢而結合，更反對把婚姻當兒戲。所以她對繼承他們家財產的遠親牧師沒多大好感。當他向他提出結合時，她非常的不屑。因為她覺得感情是婚姻的基石，沒有感情的婚姻不會帶來幸福。雖然說為了財產、金錢而結婚的做法是不對的，但是結婚不考慮這些因素也是愚蠢的。現代人渴望追求高質量的婚姻生活，雖然說錢不是萬能的，但沒有錢也是萬萬不能的。有了一定的物質基礎，才能提高婚姻的質量。

　　結婚是兩個人愛情的再一次升華，但是結婚并不是愛情的終結。它還需要雙方更好的去維護。結婚也并不是兩個人的事情，它聯系了兩個家庭，甚至聯系了這兩個家庭的一切關聯。有時候不光有愛情就能解決一切的，還有許多的家庭問題需要解決，如果處理好了這些那兩個人的婚姻才會有將來。

　　一篇文章中一句話說：玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎?我覺得這句話很美。玫瑰花是愛情的象征，它花瓣上的露珠卻是天使用眼淚所換來的。美麗的背后竟然是無盡的辛酸和付出。當天使揮著受傷的翅膀，看著嬌艷的玫瑰，想停下來愈合傷痕，卻發現它全身都是刺。正如年輕的我們，希望早日找到屬于自己的幸福，但是又怕它的到來，畏懼現實的殘酷與阻礙，卻又飛蛾撲火般的想成為別人心目中的白雪公主，明知海枯石爛只是傳說，青蛙王子和白雪公主只是童話，羅密歐與朱麗葉只是經典，卻又相信梁山伯與祝英臺終會化蝶成雙飛。

　　人生就像一艘競航，在茫茫的大海中時時面臨著狂風暴雨的考驗。我們害怕它的降臨，因為怕會措手不及，怕會顛覆在深海中。但是上天都已經將命運安排好了，它賜予我們幸福，同時也要付出相應的代價。嘗盡了生離死別才算是完整的人生，而愛情婚姻只是一段小插曲。只有學會面對，學會試耳傾聽，才能掌握自己的生活。

隋唐演義個人讀書感悟 篇10

　　茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學罕見的長篇小說。

　　本書以十九世紀初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數百人，描寫得栩栩如生。

　　書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰等。同時，對貴族社會的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在_中的緣于愛、戰斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉盛的變化等都進行了深刻地描述。

　　女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰爭中負傷的安德烈公爵。他們原是一對戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰士，娜塔莎激發起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學習。

　　安德烈公爵在許多次戰斗中，處處都表現出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮定自若。

　　正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚的。俗話說：惡有惡報，善有善報，拿破侖的克羅米亞戰爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。

　　正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對。

　　今天，世界上還有許多地方仍然有戰爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發展;每個人都需要尊嚴，每個孩子都需要和我們一樣上學，每個家庭都期望過上幸福的生活。我們反對戰爭，反對恐怖主義，反對以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權利，這正是我從《戰爭與和平》中所想到的。

　　《戰爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!

隋唐演義個人讀書感悟 篇11

　　中國自古以來就是禮儀之邦，文明之國，其中蘊含著深厚的令外國人驚嘆不已的文化功底，所以中國的傳統文化應由人們代代傳承，生生不息。

　　最近，我有幸讀到了一本書，書名為《人類群星閃耀時》，當看到這本書時，我還以為是介紹人類的發明史呢!但是沒想到我才剛翻了幾頁，便打破了我的猜想。書的第一章名為“發現太平洋”，后面講的全是各國有名的歷史故事。我慢慢的被這本書吸引了，雖然聽讀過這本書的姐姐說它太無聊了，但我還是看了，并且一口氣讀完了它。

　　讀完這本書后，我的心久久不能平靜，腦海中不斷浮現出書中的場景。“12位時代英雄，決定歷史的12個瞬間，不可不讀的傳世杰作。”這是書封面上的一句話，看完這句話，我由衷贊嘆，“確實啊!”

　　書中有很多的人物形象，有商人、船夫、君主、各國王子、音樂家與戰士等等。當然，不同的人他們有不同的性格特點。有的商人為財而不擇手段，而有的卻安守本分，自力更生;有的王子為篡位而不惜殺害自己的親人，而有的王子卻以禮待人，心胸寬闊，以寬容奪得天下;戰士有的懶散，甚至有的將領自己吃喝玩樂，任憑將士出生入死，但有的將領卻和將士共同御敵，誓死為國家奮斗效忠

　　從小時候我們看的《喜羊羊與灰太狼》中，便可以明白，邪惡永遠戰勝不了正義，壞人最終也得不到好下場，這正如動畫片中的“喜洋洋”與“灰太狼”一樣。但是我們也知道，邪惡永遠不可能被完全消滅，像影子一樣，只要有光明的存在，影子就永遠也不可能消失，正如片中的“灰太狼”一樣。那么，問題來了，造成這樣的原因是什么呢?___是一個人的文化高低。我們青少年從6~7歲便入學接受教育，為的就是讓我們青少年從小就傳承和了解傳統文化的重要性。文化的高低決定歷史的走向。

　　記得在我小時候時，就因為文化水平高低而大為尷尬了。那是我剛上一年級不久的事。星期天放假，我待在家里閑來無事，便看起了動畫片。這時二姨剛好抽空來我們家玩，那時是夏天，天氣炎熱，雖然家里打著空調，但剛從外面進來的二姨因為天氣炎熱，有點口渴。便讓我幫她倒一杯水，我便起身為她倒了一杯水。喝到水的二姨潤了潤嗓子對我說：“ThankYou!”我一時沒聽懂，傻傻的楞在原地。不一會兒，自認為天資聰穎的我想了一想：這“ThankYou”一定是哪國吃過東西或喝完水后的一種對提供水或食物的一種感謝。所以我隨口就回答了一聲“不用謝!”聽到我回答的媽媽和二姨都大吃一驚，這反而讓自信滿滿的我有點慌了，以為自己理解錯誤了。

　　看著我一臉慌樣，媽媽和二姨才緩過神來，對我說“你難道不知道‘ThankYou’的意思嗎?”我茫然地搖了搖頭。這讓媽媽和二姨更加納悶了。又問我“那你不懂為什么要說‘不用謝’呢?”，我一本正經地說出了我的理解。這倒讓原本納悶的媽媽和二姨開懷大笑了，看著她們對我的見解大笑，小小的我心里倒有點不平衡了。后來，直到我上了三年級后才明白二姨當年對我說的“ThankYou”是英語，意思是“謝謝”，它的答語是“NoThanks”,意思是“不用謝”。經過這件事后，我明白了文化和知識的重要性,也意識到了傳承傳統文化的必要性和重要性。

　　傳承傳統文化是中華民族的優良傳統，也是現代公民應盡的職責與道德規范。隨著時代的變遷，歷史的轉變，許多新穎又方便的科技逐漸出現在了我們的世界，供人們使用，造福人類。

　　來吧，同學們!讓我們傳承傳統文化，擁抱嶄新時代!讓我們永遠記住文化造就歷史，文化的高低決定歷史的走向!讓我們好好學習吧!

隋唐演義個人讀書感悟 篇12

　　“七歲女孩葵花走向大河邊時，雨季已經結束，多日不見的陽花，正像清澈的流水一樣，嘩啦啦漫瀉于天空。一直低垂而陰沉的天空，忽然飄飄扶搖直上，變得高遠而明亮。”這是作家曹文軒在《青銅葵花》中的片段。這本書寫的是苦難，苦到極致而變得美麗感人的苦難。

　　這本書寫了因為小時候的一場火災而失去說話能力的啞巴青銅和失去父親的孤女葵花的故事。他們一家人的相親相愛都是大麥地人有目共睹的。他們這幾年其實過得并不安逸，火災、水災、蝗災都被他們一一嘗試個遍。在大麥地人民都對生活失去了信心時，村長對他們說：“把腰都挺起來!挺成一顆樹!”對!這才是大麥地人!倔強、樸質，生活壓彎我的腰，我偏要挺起筆直的腰桿!可命運又把12的葵花召回了屬于她的城市，青銅看到回來的葵花，大聲喊出了那個名字“葵花——”看到這里，我不禁潸然淚下。

　　小時候，媽媽教我放風箏，我試了幾次都失敗了。這讓要強的我自信心受傷。媽媽溫柔地對我說：“傻孩子，你順著風向放，風箏當然飛不起來，只有逆風放，才能飛得更高，更遠。”小小的我當然不明白媽媽這句話中蘊含的深意。但看完這本書后，我懂得了挫折就像風，只要你不怕困難，迎難而上，你就會發現，高處的風景，更動人。

　　珍珠是蚌經過承受沙爍的痛化成的珍寶，經過自然磨難的樹自然更挺拔，更茂密，果實結的更多。當你承受住層層生活對你的磨練，回頭看看，那些所謂的挫折、困難，早已變成那顆顆圓潤飽滿的珍珠，株株筆挺的大樹，個個甜蜜的果實。

隋唐演義個人讀書感悟 篇13

　　大家可能不知道，我的心中一直有個很大的恐懼，不能克服，就是害怕黑暗。雖然自從一年級開始，爸爸媽媽就要求我獨自睡，但是烏黑的晚上，我一直很害怕，經常做噩夢。我常常想起一些可怕的事情，比如說鬼，雖然爸爸媽媽一直和我解釋這個世界上沒有鬼，似乎沒有作用;比如說總覺得在黑暗中我會被什么東西抓走……哦不，我該怎么辦呢?

　　又是一個沒有月光的晚上，我躺在床上睡不著，開始胡思亂想，越想越可怕，真想馬上鉆到爸爸媽媽的被窩里去。這時，耳邊傳來嘲笑的聲音“你都四年級了，還不敢睡，膽小鬼!”我鼓足勇氣，打開燈，放棄了剛才的念頭。我拿起床頭的一本書《金銀島》來打發時間。書中我遇見了和我年齡相仿的一位小男孩，他叫吉姆，也是十歲，書中的他開始了一段離奇驚險的尋寶之旅，一下子把我吸引過去了。吉姆在蘋果桶里無意間聽到了海盜們的陰謀，發現西爾巴也是海盜，很驚險地差點被他們發現，但勇敢的吉姆沒有嚇尿，找機會逃了出來，并戰勝恐懼在兇惡的海盜面前表現出正常的樣子，找機會把他們的陰謀告訴了李維西醫生等人。看到這里，我似乎沒像剛才那么害怕了，想著勇敢的吉姆，枕著《金銀島》，我關燈慢慢進入了夢鄉。

　　第二天晚上，我就先繼續看吉姆的故事。十歲的吉姆在漆黑的大海上駕駛著小皮筏子，克服了強大的潮水和海風，克服了心中的重重恐懼，成功地割斷了大船的錨繩，讓海盜們無法逃跑，我忍不住地為吉姆的有勇有謀拍手叫好。帶著吉姆的勇氣和膽識，我關了燈，心想：如果晚上有鬼，或有怪物來抓我，我一定要像吉姆一樣，用我的勇氣和膽識去嚇到他們，用我的智慧去戰勝他們，就這樣我又一次成功地睡著了。

　　現在的我已不再害怕黑暗，因為我的心中有吉姆。

　　借用丘吉爾的話與大家共勉：你若想嘗試一下勇者的滋味，一定要像個真正的勇者一樣，豁出全部的力量去行動，這時你的恐懼心理將會為勇猛果敢所取代。

隋唐演義個人讀書感悟 篇14

　　前幾天，媽媽給我買了一本名叫《封神演義》的歷史神話小說，書名叫《封神演義》。

　　一開始我聽人說：“這本書是一些神啊鬼啊……打打殺殺的，一點也沒意思”所以我也不看，心想：這種神話故事哄哄小孩還可以，我這種現實主義思想者怎么能看這種老掉牙的神話呢?要是被同學們知道了，還不被他們笑掉大牙!

　　可是我也耐不住媽媽的死纏帶托，不得不看一看了，剛開始看，我還覺得沒意思，可是接下去那曲折的文章很快就把我吸引住了，里面一波三折的故事情節讓我愛不釋手，看了一遍又一遍。

　　這本書不但有歷史典故，最吸引人的是在商周兩派的斗爭中，還有許多身懷特異功能、能呼風喚雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神將、神仙道士參加了斗爭。聞太師、申公豹代表了維護商紂的邪惡勢力，姜子牙、那吒等代表了西周正義勢力。正邪雙方運用各種異想天開的法術進行斗爭，刀對刀、法寶對法寶，使得小說更加引人入勝。

　　書中的人物形象各具特色，姜子牙足智多謀，哪吒調皮有趣，紂王殘暴無道，黃飛虎忠誠，武藝高強以及妲已(千年狐貍精)奸詐、可惡……等等。但邪不壓正，正義最終戰勝了邪惡，商紂違反天意，倒行逆施，終于逃不脫滅亡的結局。

　　《封神演義》不愧為一本古代優秀的歷史神話小說我覺得這本書的作者想象力太豐富了，被紂王挖去眼睛的楊任，被赤精子所救，從眼里長出兩只手，手里卻還有兩只眼睛，這兩只眼睛上觀天，下觀地……看著看著，我徹底被書給迷住了，太好看了，我連媽媽叫我吃飯都沒聽見。

　　聽了我的感受，你認為怎樣?不妨你也買來以讀為快。

隋唐演義個人讀書感悟 篇15

　　當電子書取代了紙質書籍，當淺閱讀充斥社會，不禁感嘆：經典，你在何方?其實，經典常在，只是知音覓矣。暑假時，我品讀了群經之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。

　　“天行健，君子以自強不息”，書中說道：天的運動剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發憤圖強。經過一番思考，不禁發問：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來，這句話應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規律，根據環境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發努力刻苦之人，卻為何有些成績普普通通?愛因斯坦說過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少說空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干，沒有遵循客觀規律，才會如此。所以說，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。

　　“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來增厚美德，客載萬物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下!成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長。

　　對道德的關注和討論，是一個民族的道德自覺。如今，道德失范現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見，但深入觀察，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲，共享單車亂象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門，看到這里，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束。老子說過“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”真正有道者，其德行是自覺主動的，出于自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經變質了。現代的物質文明，呼喚著道德精神的指引。“不義富且貴，于我與浮云。”社會競爭，不應該忘記我們身體里應該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李;為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務;為商者，以海爾為標，先義后利，商場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個國家應該有的道德風范。

　　品讀經典，我讀懂了自強不息，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。”面對浩浩蕩蕩的世界潮流，根據人類社會的發展規律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。面對各種現實問題，當代的君子們肩負著提高整個社會道德風尚的責任，讓人們的生存環境更加美好。不僅是個人，社會中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。

　　品讀經典，含英咀華，你會發現，經典的力量，從未遠去。

隋唐演義個人讀書感悟 篇16

　　當我滿懷好奇之心，翻開《了不起的狐貍爸爸》這本書的時候，跌宕起伏的故事情節和狐貍爸爸的機智應對勾起了我的興趣。讀完故事，我不禁為狐貍爸爸豎起了大拇指，狐貍爸爸遇到困難，不退縮，肯動腦筋，勇往直前!

　　這本書的作者，是英國的著名作家羅爾德·達爾。他筆下的主人公——狐貍爸爸，是一位聰明而又稱職的父親，為了讓家人吃飽飯，他不得不趁著夜幕，去偷農場主的東西。三個卑鄙、小氣的農場主與狐貍爸爸展開了長久的對決。最后，農場主們用挖掘機刨開了大半座山，想要摧毀狐貍的家，結果，住在山里的動物們都無家可歸了。我的心為之一顫，哎!動物們太可憐了!它們的家被挖掘機鏟平了!

　　農場主們把狐貍一家圍困在地下，狐貍太太被餓的幾乎快暈倒了，四只小狐貍也饑腸轆轆、口干舌燥，圍坐在山洞的一邊，而狐貍爸爸，也不知如何是好。看到這一幕，我不禁為狐貍一家著急、擔心，要是狐貍一家餓死在山洞里怎么辦?狐貍爸爸沒有退縮，他終于想到了一個辦法——在地底挖洞，建立新家。狐貍爸爸帶領四只小狐貍，不停地挖呀挖，最后，終于把洞打通到了飼養場。他不但救了自己的家人，也為那些無家可歸的動物造了一座地下新家園。那一瞬，我被狐貍爸爸和小狐貍在饑腸轆轆的困境下，堅持不懈的精神打動了。同時，我又為它們的成功興奮不已。

　　我們的身邊不是也有許多這樣遇到困難不退縮的人嗎?今年_歲的“堅強姐”胡鳳蓮，6個月大時不慎燒傷，只能靠膝蓋跪著走路，但她“不靠天不靠地,要靠自己掙生活。”她在一家工廠當木材搬運工，靠自己的努力，供養著她的家庭。讀完這則新聞，我不禁流下了感動的淚水，她是多么的堅強呀!雖然截肢了，但她沒有自卑，沒有放棄，依然樂觀地面對生活，克服著各種困難。雖然她的個頭很矮小，但我認為，她的人格卻很高大。

　　我也遇到過困難，比如，每天練習彈鋼琴，雖然很努力，但有時卻毫無進展，我就很沮喪，甚至不想練了。跟狐貍爸爸和胡鳳蓮阿姨相比，我真是覺得有些慚愧呢!

　　合上《了不起的狐貍爸爸》這本書，狐貍爸爸依然清晰地站在我面前，他堅強，勇敢，遇到困難從不退縮，總是積極地面對。你們說，狐貍爸爸是不是很值得我們學習呢?

隋唐演義個人讀書感悟 篇17

　　百年大計，教育為本，而教師又是本中之本，是學校教育的關鍵所在。與其他職業不同，教師職業是一種用心靈澆灌心靈的職業，正如雅斯貝爾斯告訴我們的：“教育意味著一棵樹動搖另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”教師工作的這一特殊決定了教師心理健康的重要性。教師的人格和心理健康狀況直接或間接地影響著學生的心理與行為，同時，教師的心理健康，還直接影響到教師自身的身心健康、生活、工作及家庭幸福，對教師個人工作的成敗也有極其重大的作用。

　　要使教師自己有積極健康的心理，教師個人可做以下努力：

　　一、正確認識自己，悅納自我

　　正確認識自我是建立健全自我意識的基礎。只有認識自己、了解自己，才能改變自己、完善自己。與此同時，教師應該開放自我，擺脫自我封閉，積極參加社會實踐活動。

　　悅納自我包括三個方面：第一，接受自己的全部，無論優點還是缺點，無論成功不是失敗;第二，無條件地接受自己，接受自己的程度不以自己是否做錯事有所改變;第三，喜歡自己，肯定自己的價值，有愉快感和滿足感。

　　二、轉變教師職業角色

　　教師職業的角色是隨著社會的發展變化而不斷變化的。在當代社會中，教師不再是單純的知識的傳授者，而是學生學習的引導者和設計者。

　　作為引導者和設計者的教師，首先要轉變幾個教育觀念，即由重教師的“教”轉向重學生的“學”、由重知識傳授轉向重學生發展、由重老師的權威轉向重師生的平等交往與對話、由重結果轉向重過程以及由重統一規格教育轉向重視差異性教育。

　　作為一個有責任心的教師，應該首先從自身做起，轉變思想觀念，用現代教育觀念作為教學實踐的指南，樹立正確的學生觀、課程觀和教學觀;同時，教師必須不斷提高自身素質、完善自身的知識結構，才有可能適應教師的角色轉變。任何教師都應該具有精深的專業知識，開闊的人文視野和深厚的教育理論功底，使教師真正地從教書匠轉變為創造型教師，并在此過程中塑造教師的專業精神，養成教師的專業人格，進而最終實現教師的角色轉變。

　　三、構建良好的教育人際關系

　　1、妥善處理師生關系，伴隨學生一起成長。

　　(1)對學生心情感激之情。教師的崗位是學生提供的，學生既是教師的教育對象，又是教師的衣食父母。尤其是那些難教育的學生，他們為教師提供了更多的就業崗位。

　　(2)對學生的問題多做教育歸因。面對學生的問題，不要一味責怪學生，而要多想想造成這些問題的教育原因是什么。

　　(3)反復深入反思自己的教育心理和行為，提高自身的育人能力。要提升自己的教育教學的能力，如果一個教師缺乏教育教學能力，缺乏對學生心理、行為的認識，這將難以處理好師生關系。

　　2、妥善處理師師關系，讓自己在群體中成長。

　　(1)珍惜同事這份緣。茫茫人海，能彼此相識，已屬不易，而貴為同事，自當格外珍視;故應盡自己所能，熱心幫助同事。

　　(2)認同強者。強者是自己成長的動力，強者為自己的成長提供了榜樣。教師要做一個會“自私”的人，正是強者的存在，讓自己意識到了差距和不足，有了可供效仿的示范，他們是求之不得的師者。

　　(3)不怕“吃虧上當”，得失從長計議。不要埋怨“能者多勞”，而要看到“勞者多能”的收獲。通過提高自己可持續發展的競爭力來實現自己的價值追求。不要把自己的成功，寄希望于他人的不努力甚至失敗上。不要羨慕“旁門左道”得到的好處，一段時期之后回頭看，“旁門左道”者往往得不償失。

　　3、處理好與學生家長關系，構建家校教育合力。

　　(1)端正交往動機。教師與家長交往的目的是形成家校教育合力、優化孩子的成長環境，舍此無他。

　　(2)尊重學生家長。尤其要尊重家長中的弱勢群體，尊重“問題學生”的家長。

　　(3)交往中積極主動。要熱情、主動地與家長交往。

　　4、處理好與學校管理者關系，做好溝通。

　　(1)關心集體，服從領導，支持領導工作。教師要從集體利益出發，自覺執行學校各項規章制度，服從領導對各項工作的安排，勇挑重提。

　　(2)盡心做好本職工作。做好本職工作是協調教師與學校管理者關系的根本措施。

　　(3)主動并善于與領導溝通，讓領導對你有正確的了解。

　　四、擺脫緩解職業壓力和職業倦怠

　　1、尋找工作的興奮點

　　每天盡管從事的是同一種工作，然而教師的教學本身就是極具創造性和藝術性的，不僅教學內容和方法是動態的，而且所面對的學生又是有血有肉有情感的，在這充滿活力的教學環境中，每一在都不可能是單一重復的。因此，教師就應該善于發現新的興奮點，以此來刺激自己的精神，喚起自己的情趣和熱情。

　　2、改變自己心理

　　由于教師“倦怠心理”的產生與課程改革的新理念，學生發展的新特性的有關，所以教師一方面要以開放的心態去學習并認同之，更重要的是要注意改變自己內在固有的認知以最大限度地減少適應心理。

　　3、要善于獎勵自己

　　保持樂觀的工作態度，就是要學會稱贊自己、獎勵自己，要多關注自己成功的點點滴滴，哪怕是一丁點兒的成績，也要積極地進行自我肯定。為自己喝彩，你就會發現每天的你都是全新的，這樣你就會增強工作的效能感。

　　4、努力創造自我

　　教師在創造學生的時候，也應該注意創造自我，比如形成自己獨特的教學風格、探索歸納出獨到的教育模式、研究創造出獨具個性的理論成果等，努力成為教育家。這樣，自己就會大大增強事業的成就感和魅力感。

　　5、鍛煉和放松

　　注意勞逸結合，足夠的睡眠，找理由休息，將閑暇和各種娛樂活動作為工作的必要補充。

　　6、豐富自己的文化生活

　　豐富的文化生活可以極大地改善一個人的心態，調節一個人的情緒。無論工作多么忙，都應該善于忙里偷閑，參與一些有益身心健康的活動，在多彩的生活中培養自己的生活情趣，增強自己的生活樂趣。生活的情趣可以對職業心理產生積極的影響。

　　總之，教師要努力塑造自己健全的個性，使自己能有和諧的人際關系，有良好的社會適應能力和積極樂觀向上的生活態度，有正確的自我意識，能正確地看待環境，從而既使自己的個性得到健康發展，又能對學生個性的健康發展造成積極影響。

隋唐演義個人讀書感悟 篇18

　　下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?

　　關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

　　以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

　　梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。

隋唐演義個人讀書感悟 篇19

　　《人類群星閃耀時》講述的是人類歷史上發生的一些戲劇性的故事。原本對歷史不感興趣的我，卻被斯蒂芬茨威格生動有趣的描寫和獨特的文體深深吸引了，這些我從未得知的歷史故事更是震撼了我的心靈。

　　正如茨威格所說，“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個作家都別想超越歷史本身。”創作源自于生活，充滿戲劇性和命運攸關的時刻在歷史上出現了無數次。

　　《滑鐵盧的一分鐘》是全書我最喜歡的。1815年6月17日，滑鐵盧戰役的前一天，一個毀掉拿破侖千秋功業的人――格魯希鉆進了歷史的大幕，他奉命追擊普魯士軍隊，而拿破侖自己則是向英軍發動總攻。當滑鐵盧戰役開始時，副司令熱拉爾懇求格魯希去支援拿破侖，但習慣于唯命是從的格魯希猶豫了，不過他只猶豫了一分鐘，但這一分鐘便注定了拿破侖的失敗，他最后的選擇依然是遵守命令――追擊普軍。這便是循規蹈矩，不懂變通的后果，一分鐘，看似無比簡短的時間，卻可以決定一個國家的生死，人類歷史的走向。生活中我們總在說“隨機應變”，如此簡單的四個字，又有多少人能做到呢，在面對選擇的時候，不還是大多數都選擇更穩妥的一項。

　　而《越過大洋的第一次通話》引我深思的并不是故事本身，也不是塞勒斯韋斯特菲爾德堅持不懈的品質，而是整個故事中“群眾”的反應。當那條跨越大西洋、連接歐美兩個大洲的巨大電纜連通，美洲收到第一封來自英國的電報時，群眾歡呼雀躍，把菲爾德捧成了英雄，可當再也沒收到來自另一個大洲的訊息時，發現電纜出現了故障時，群眾又把所有矛頭指向了菲爾德這個無辜的人，甚至開始造謠英國發來的第一封電報是偽造的、菲爾德早就知道故障卻沒有告訴群眾等。這使我聯想到了我最近看的一部關于網絡暴力的日劇，無論是過去還是現在，現實里還是網絡上，人們總喜歡捕風捉影，把一些事無限放大，不管是真是假，總是隨波逐流去散布信息，用自以為“正義”的語言和行為，去傷害一個又一個心靈，現代又有多少人能像菲爾德一樣去承受巨大的輿論壓力?當我們說出一些惡意的語言時，能否三思而后行，設身處地的考慮他人的感受。

　　“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”希望更多的人，可以從歷史故事里，明白更多待人處事的道理，讓社會更和諧，讓人與人之間的關系更融洽。

隋唐演義個人讀書感悟 篇20

　　這個星期，我讀了《安妮日記》這本書，這是一部真實的以書信為形式的日記體小說，主要內容是作者安妮弗蘭克用日記記錄了在兩年多時間里經歷的許多事情。通過閱讀，使我對戰爭與和平有了更多的認識。

　　第二次世界大戰期間，由于受德國迫害，1942年，13歲的猶太女孩安妮弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司的密室里生活了25個月之久。這段時間，安妮用她的筆，描寫了在秘密小屋里的每一個日日夜夜和每一件難忘的事情，記錄下在狹小的空間里自己的成長。在面對死亡的恐懼中，她開始思考戰爭、自然、宗教等等，逐漸成長為一個成熟的、對生命有深刻感悟的人。

　　直到1944年8月，因為被人告密，和安妮一起隱匿的八個人被捕并被關進了集中營。到戰爭結束，只有安妮的父親弗蘭克先生一人得以生還。后來，他整理了女兒在藏匿期間的日記，出版后引起極大的反響，這本書已成為世界上非常受歡迎的一本書。

隋唐演義個人讀書感悟 篇21

　　看了蠻多的評論都說缺點是“感性太多，理性不足，都是主觀，缺乏理論依據”搞得好像感性自來就比理性略遜一籌一樣，說來李雪的本意也從來不是寫一部理論著作，非理論性總結，非“心理專業必讀”，甚至都不是什么“淺顯易懂的心理初學者入門必備”。

　　不才也看過幾部理論著作，可能我天生愚鈍又愛炫耀，看完它們后根深蒂固的想法是：我了解理論，所以我是對的，他們的心理狀態不正確，所以需要改變。我曾經瘋狂地將各種心理理論灌輸于我身邊的人，希望我們能“達成和解，共同成長”，但李雪用最直白的話語讓我明白，什么是界限，什么是無需原諒，什么是不妄圖改變的真正解脫吧。我相信這是很多跟我一樣的人所需要的感性的力量，這世界本就理性有余，感性不足，為什么還要對感性如此苛責?這是否又是一場本末倒置，變成那個只在乎“正確度”不關心真實情感的父母?

　　當然掰回理性來說，李雪的話語確實總是偏向極端的，這也是很多人不接受她的原因，我以前也總覺得她偏向性和“對敵攻擊性”太強使我不太舒服。

　　不過，任何人的話都不可盡信，我也不再妄圖找到一個完美無缺的理論支持我成為一個無懈可擊的人，她確實用另一種方法使我得到了新的成長，至于她的理論的“完美正確率”到底有多少，誰在乎呢?

隋唐演義個人讀書感悟 篇22

　　“閱讀能催開智慧的花朵”，在《閱讀教學卷》中，于老師如是說。閱讀是語文教學的重中之重，也是教師需要突破的教學重難點。如何閱讀，如何教授閱讀，是每一個語文教師都應該思考的課題。

　　在《閱讀教學卷》中，于老師提出的幾個詞，讓我豁然開朗。首先是興趣，興趣是學生閱讀的金鑰匙，學生的閱讀興趣該如何激發，于老師提到可以根據不同的詩文，給予不同的指導，讓學生在教師的引導中找到文字閱讀的興趣。在這一卷中，于老師開始就提到了詩歌，課外給學生講詩歌，提倡學生讀點新詩，現代詩歌閱讀與教學一直是我教學中的困惑，每當遇到總是不知如何下手，朗讀?體會情感?最后總是感覺沒有講出所以然。于老師在給學生講詩歌時，將中外詩歌對比閱讀，這給了我思考，一個格律詩就將古今中外的格律詩歌做個簡單的了解，學生在興趣的引導下，便會深入探究!其次是情感，引導學生在閱讀中體會文章人物所蘊含的情感，體會作者想要表達的志。最后是思考，學生在閱讀中思考，深入進去，探求自己想要的瑰寶，這就需要教師“指導學生探幽發微”。

　　“讀書猶如登高山看世界，上層樓閱人生，叩心扉觀性靈，讀書之樂樂無窮。”

隋唐演義個人讀書感悟 篇23

　　這是一篇由羅爾德·達爾寫的一篇童話故事，里面描繪了一位聰明的狐貍爸爸、賢惠的狐貍媽媽和三只可愛的狐貍寶寶，還有一些小動物。

　　故事里講述了三位摳門并且卑鄙的農場主，他們分別是：雞場場主博吉斯、鴨鵝飼養場場主邦斯和比恩，他是火雞飼養場和蘋果園的主人。

　　狐貍爸爸每天傍晚都會去那三個農場中的一家去偷取食物，給他們一家做晚餐。正是因為這樣，那三位小氣的農場主恨透了狐貍爸爸，所以每天都想捉住它，但總是被聰明的狐貍爸爸發現。于是，那是三個農場主就聯合在一起，想要消滅那聰明的狐貍爸爸。比恩發現了他們的住處，接著他們三個提上了槍……

　　半夜的時候當狐貍爸爸從泥土洞里出來找食的時候，他們用槍打斷了狐貍爸爸的尾巴。狐貍爸爸忍痛帶著大家，把家具綁起來，背在身上，尋找出路。

　　狐貍先生突然想到了一個好辦法，他催促孩子們向著博吉斯的雞舍挖去，然后他召集了一些伙伴向著邦斯的鵝圈挖去，最后又挖向了比恩的蘋果酒窖。

　　那三個農場主一直在那等，卻殊不知動物們在地下狂歡。他們不知道他們實際上最后還是把雞、鴨、鵝等“送給了”狐貍一家。

　　就這樣，狐貍先生用智慧打敗了那三個農場主。他們可以不時地去倉庫拿東西吃了，還開了聚會。他們再也不用為喂飽自己而擔憂了。狐貍爸爸不僅聰明，而且機智、勤勞、勇敢，他用智慧一起救活了所有動物。

　　看了這本書，我深刻地體會到，我在學習上也要有這種堅持不懈[注：堅持到底，一點不忪懈。]的精神，我要不斷地鼓勵自己：“要多動腦筋，碰到困難不灰心!我能行，別停下，我很快會成功的!”

隋唐演義個人讀書感悟 篇24

　　最近,我迷上了一本書——《昆蟲記》。以前我總是會問一些奇怪的問題,例如:為什么人不會飛,但小鳥卻會飛;快要下雨時，螞蟻為什么會排成長龍……總之,我常常把爸爸媽媽問得暈頭轉向。直到有一天,媽媽為我買了這本《昆蟲記》,我捧起即刻愛不釋手。之所以對它如此著迷,是因為不論我有什么奇怪的問題,都可以在里面找到答案。

　　《昆蟲記》是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。讀著讀著，我這才知道,原來昆蟲世界里有這么多的奧秘:凌晨,蟬是怎樣脫殼的，屎殼郎是如何滾糞球的，螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物的……這本書的字里行間滿滿洋溢著作者對生命的尊重和熱愛。

　　地球很大,有許多生命因為太過微小而被我們忽視,《昆蟲記》則告訴了我,即使它們很不起眼,一生也很短暫,但只要它們存在過,就同樣值得我們尊重。

隋唐演義個人讀書感悟 篇25

　　很早就聽說過塞格林的《麥田里的守望者》這本書，很好奇它講的是什么，而那守望者又是誰。寒假之前有幸在朋友那里發現了這本書便把它借來讀了。

　　《麥田里的守望者》是塞林格的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。

　　他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對丑惡的現實提高警惕，促使他們去選擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解。可是也有人認為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，搞女人，滿口粗活，張口就“_”，因此應該禁止。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現代經典小說”之一。

　　《麥田里的守望者》這本書中的主人公是霍爾頓，他是一個四門功課都不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒，滿嘴“_、混帳”。

　　因被開除而又不敢回家而開始了他維時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以后能買輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，說自己“不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，并且在流浪的幾天里糊里糊涂地找來了服務女郎。

　　自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所敬愛的老師也竟是個同性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。

　　《麥田里的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻，生動而細致地描繪了一個中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。

　　主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有丑惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說，除了我。

　　我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那守望，要是有哪個孩子望懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。"

　　霍爾頓的性格復雜而又矛盾，但他有著一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對虛偽勢利的校長非常厭惡。在街上瞎逛的他，若看到墻上的下流字眼，便會憤憤擦去;若遇到修女為受難者募捐，便會慷慨解囊。表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純凈善良的心。他愛自己的妹妹，見她的那晚，霍爾頓說出了：“我只想當一個麥田里的守望者!”霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。

　　他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。”這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對于他那兩個糊涂的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處的世界是什么樣子的。而他厭惡這一切，因為厭惡，處于青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。

　　很多時候，我們將自己的不滿與叛逆小心地匿藏于心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝，欺騙。為了追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存于心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露于這個陌生的世界中是不安全的。

　　“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著。”一位老師如是教導主人公。這就是理智與成熟嗎，我不敢茍同，可能是我還未涉世，單至少現在，我仍希望自己有一顆火熱的心去面對世界。誰的愿望會是去當一個麥田守望者呢?或許因為霍爾頓身為富家子弟才使他表達出了自己最真實的愿望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，表面上是因為妹妹的挽留，但事實上霍爾頓也無法離開自己所處之地，或許他自己也明白。流浪的結束也預示著青春期的他銳變的結束。“人只是在不斷地出逃和回家中艱難地長大，真實的生活就是在這過程中出現了意義。”正在成長中的我們是否也體會到了呢?

　　我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上說，這與50年代的美國確實有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉。他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸。

　　我們是生活在新時代的人，自然已經習慣了困惑和煩惱。但是我們應該集中精神看準我們的前方的路，我們應該是一群有理想、有抱負的人。

　　假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。縱然生活有時也會讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在最需要的，就是堅持自己的理想，不斷努力!

　　是的，有理想就有希望，有希望就產生了動力，明天會更美好!

　　聽完了他的講述，我不禁聯想到了我所生活的這個復雜的社會環境。我現在一直都是在家長和老師寬大堅實的臂膀下成長，我還不知道社會的險惡到底有多深，人與人之間的爾與我詐到底有多激烈，假仁假義的偽君子到底有多少會不會也是像霍爾頓所看見的那樣?我真的不知道

　　但是我知道，我不會像霍爾頓那樣消極，不求上進。我和他一樣渴望樸實和真誠，但我不會像他那樣看不慣現實社會中的那種世態人情，我會從美好的角度去想象每件事情，我想這樣我眼中的社會就會是美好的。

　　《麥田里的守望者》之所以能產生如此重大的影響，很重要的一點還由于作者創造了一種新穎的藝術風格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。

　　作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的復雜心理，不僅抓住了他的理想與現實沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結合。在語言的運用上，本書也獨創一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯想和反響。

隋唐演義個人讀書感悟 篇26

　　在《雷雨》這本話劇的大背景，生活在其中的人生活得似乎都特別小心翼翼。魚龍混雜，每個人都將真實的自己層層包裹。周樸園為了自己的利益不敢面對自己的愛情;魯侍萍在社會背景下不敢與自己的親生兒子相認;周萍自私自利，不敢回首不堪往事。在這一群人中，有個人顯得十分直率，他敢作敢當，不高興就罵，他就是魯大海。

　　為了礦工們的生存利益，他罷工鬧得最兇，用盡自己的力量來反抗人吃人的不公平，最終竟被工友背叛。那些工人代表將錢財甚至置于情誼之上，可他不同，“哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢又靈了。”他不甘心失敗，揭露周樸園以前做過的卑鄙的事，卻被人打，他憤怒，“你們這一群強盜!”他的直率撞擊人的心靈，似乎是腐朽社會的一股芳香氣息。

　　他討厭便是討厭，他反對自己的妹妹四鳳和周萍在一起，他明白周萍的偽君子面孔，即使是自己做好一個棒打鴛鴦的惡人也心甘情愿，他用自己直接的方法貫徹自己對妹妹的關心，他希望自己的妹妹能夠過得幸福，不被黑暗所玷污。

　　他不喜歡被可憐、被施舍。當周沖給四鳳家100元錢后，魯貴用買錢買了新的家具，魯大海感到疑惑，在逼問了錢的來源后，毅然決然地將錢還給周沖。他和他的媽媽一樣，不慕錢財，只遵循自己心中的義氣。他討厭魯貴，討厭魯貴_詐小人的嘴臉，討厭魯貴見機就欺壓的習慣，討厭魯貴愛財的本性。他不會和別人一樣見到討厭的人還強作笑顏，他用槍威逼魯貴，用槍對著小人，用槍對著黑暗。

　　魯大海的存在，為《雷雨》增添了不少光明的色彩，他洗滌了人們沉浸在黑暗中的悲愴心情，他是所有用正義的力量來扭轉社會的無數人之一，正是有了這些光明的人物，才使社會有了些許的改變，才使人們看到希望。

隋唐演義個人讀書感悟 篇27

　　看完《非暴力溝通》之后，緊接著就來看了《關鍵對話》。初讀一點之后，感覺兩者聚焦的點略有區別，前者是在一個更廣義的范疇上解決問題，后者更加聚焦于特定的一種對話;然而再仔細想想，會出現暴力情況的場景其實正是這種關鍵對話的場景，此時往往我們的大腦不再思考，而靠本能行事，更容易造成暴力行為。感覺有一點點遞進的意思，更多的應該還是互相印證。

　　第一章主要是在揭示什么是關鍵對話，它們往往有三個特點：1。雙方觀點背道而馳;2。對話具有較大風險;3。雙方情緒激烈。主要在闡述其重要性，為什么我們會應對不好這種情況，以及爭取應對后我們能獲得什么。

　　第二章告訴我們需要擺脫“傻瓜式選擇”(即要么倒出良藥苦口的實時激怒對方，要么為了保全面子違心地接受錯誤的決定)的困擾～營造安全氛圍，讓雙方向共享觀點庫中添加信息，加強溝通真實想法，讓意識更統一，行動更有力。

　　第三章，正確認識自我，從“心”開始，這章的重點在于關注自己真正的需求，你唯一能控制的人只有你自己。在有可能有暴力行為的時候停下來，問問自己真正的目的是什么，并拒絕“傻瓜式選擇”。

　　雖然書中多次表明確實有“傻瓜式選擇”之外的選擇，并且這種方法可以習得，但總還是會有一點擔心自己是不是能學會，總有點覺得這是一種很難學會的技巧～嗯，非常期待后面的內容!

　　第四章主要闡述了“安全”在對話中的重要性，只有在安全的環境下我們才能暢所欲言;而營造安全的氛圍首先就是需要覺察，需要注意觀察，觀察別人的狀態、覺察自己的狀態，用以確認現在的氛圍是安全的、可以正常交流的。觀察也正是非暴力溝通的第一個要素，我們必須首先發現問題，然后再去思考如何解決問題～

　　第五章教我們如何營造安全的對話氛圍，在覺察到對話出現問題時暫停對話。

　　第一，需要判斷哪種安全因素出現了危機，首先是共同目的，當別人相信你的目的是為了他好時就會有很大的安全感，反之就會用暴力或沉默來抵觸～然后是互相尊重，我們需要站在別人的角度看問題才能真正尊重別人找到共同目的。