丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì)（精選30篇）
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
想必大家都聽(tīng)說(shuō)了下面這則新聞吧：
12月11日，兩名中國(guó)乘客在泰國(guó)曼谷飛往南京的飛機(jī)上，因要開(kāi)水泡面，(由于廉價(jià)航空不提供免費(fèi)的開(kāi)水，提供了的話(huà)是要收費(fèi)的)，兩人隨后與空姐發(fā)生矛盾，兩名乘客將泡好的方便面潑到空姐臉上并謾罵、恐嚇和威脅空服人員，并揚(yáng)言要炸飛機(jī)。兩人的無(wú)理行為導(dǎo)致全機(jī)乘客都跟著一起在飛機(jī)飛行一個(gè)多小時(shí)后又返航泰國(guó)。事件發(fā)生過(guò)程被同機(jī)乘客拍下并上傳到網(wǎng)上，此事在網(wǎng)上引起熱議。有人調(diào)侃兩人將中國(guó)人的臉“丟到天上去了”。
雖然事后有關(guān)部門(mén)對(duì)涉事的人員和旅行社作出了相應(yīng)的處罰，但是，這一事件的背后，卻引起了我們的反思。因?yàn)橹袊?guó)人在國(guó)內(nèi)外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發(fā)生矛盾被媒體爆光已經(jīng)不是第一次了。我們不禁要問(wèn)，我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛了，中國(guó)人也越來(lái)越有錢(qián)了，可是有錢(qián)之后，為什么國(guó)人的素質(zhì)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，反而處處丟臉呢?
這讓我又想起了此前讀過(guò)的中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊寫(xiě)的一本書(shū)，名字叫《丑陋的中國(guó)人》。柏楊先生在書(shū)中就說(shuō)到了與上述事件有關(guān)的一種中國(guó)人的心理：“沒(méi)有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才;自傲的時(shí)候，成了主人!獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎;自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是
這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢(qián)，就真成上帝了，這種“花錢(qián)就是大爺”的心態(tài)，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無(wú)理取鬧，為所欲為，結(jié)果又一次嚴(yán)重?fù)p壞了中國(guó)大陸游客的整體形象。
類(lèi)似的事件，還聽(tīng)我媽媽說(shuō)過(guò)一個(gè)(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國(guó)人的“臟、亂、吵”，他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶�、拖�?小孩子到處亂跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢?因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌场⑴K、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
除此之外，《丑陋的中國(guó)人》還指出了中國(guó)人的窩里斗、缺乏同情心，愛(ài)看熱鬧，愛(ài)瞎起哄，喜歡講空話(huà)、假話(huà)等許多中國(guó)人身上的陋習(xí)。作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病，子孫后輩永遠(yuǎn)受感染，且持續(xù)不斷。 雖然這本書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)80年代，但是，三十年后的今天再來(lái)讀這本書(shū)，看看身邊隨處可見(jiàn)的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什么我們物質(zhì)上在不斷進(jìn)步，精神上卻仍然停滯不前呢?
有問(wèn)題并不可怕，可怕的是不敢承認(rèn)問(wèn)題。白楊先生以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很丑陋，但只要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒(méi)有這種勇氣、覺(jué)悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯(cuò)誤永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那從個(gè)人到社會(huì)還怎樣發(fā)展呢? 柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，不僅毫不留情地指出了中國(guó)人的丑陋之所在，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。如果我們每一個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，懂得區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，并努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會(huì)成為真、善、美的社會(huì)，國(guó)家成為真、善、美的國(guó)家，當(dāng)我們走出國(guó)門(mén)的時(shí)候，可以自豪地說(shuō)：我是中國(guó)人! 在這里，我也推薦大家讀一讀《丑陋的中國(guó)人》，對(duì)照檢視一下我們自己的日常行為，時(shí)時(shí)警醒自己：遠(yuǎn)離陋習(xí)，親近文明，永遠(yuǎn)不做“丑陋的中國(guó)人”!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。
二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見(jiàn)長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿(mǎn)足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國(guó)人都聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)笑話(huà)，一對(duì)父子在坐公交車(chē)，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢(qián)包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話(huà)，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見(jiàn)。等到下了車(chē)，父親突然發(fā)現(xiàn)錢(qián)包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢(qián)包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢(qián)包，你不是不讓我說(shuō)話(huà)么，那個(gè)人偷的就是你的錢(qián)包啊!”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見(jiàn)了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际?ldquo;自己人”嘛，沒(méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋�(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車(chē)，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱�！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開(kāi)好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無(wú)則加冕。
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丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
中國(guó)人是很丑陋的!這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)?mdash;—丑陋，無(wú)處不在!
憑良心說(shuō)話(huà)，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀(guān)止!柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱(chēng)呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書(shū)又成了禁書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之!說(shuō)實(shí)話(huà)我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過(guò)癮!
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢?!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中，毫不客氣，揭了中國(guó)人“短”，初讀很有些受不了，他書(shū)中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí)，本來(lái)批著“外衣”，現(xiàn)在“全暴露”，實(shí)在感到接受不了。其實(shí)，客觀(guān)地說(shuō)，敢于面隊(duì)，才能改正，否則，陋習(xí)還是陋習(xí)，還會(huì)延續(xù)。
其實(shí)，教育實(shí)踐中，也會(huì)觀(guān)察到孩子們的陋習(xí)，例如，偶而我問(wèn)班里的孩子：“小朋友，老師喜歡你們嗎?為什么你們覺(jué)得老師喜歡你們?”一個(gè)一個(gè)說(shuō)的很多：老師給我們無(wú)償補(bǔ)課，老師關(guān)心我們，老師教我們畫(huà)畫(huà)，……“那你們愛(ài)老師嗎?”“愛(ài)。”聲音拖的很長(zhǎng)。“你們是怎樣愛(ài)老師的?”一陣寂靜，只有一兩個(gè)孩子的聲音：我認(rèn)真上課……
每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過(guò)的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽(tīng)到一聲簡(jiǎn)單的“謝謝”;平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)一句感激的話(huà)語(yǔ)。
問(wèn)題出在哪兒呢?是孩子自己?jiǎn)?還是……?在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學(xué)了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來(lái)接的家長(zhǎng)，只見(jiàn)行色匆匆的家長(zhǎng)急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……鏡頭二：小組長(zhǎng)在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個(gè)孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那;鏡頭三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣……
我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí)，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)“愛(ài)”和“感恩”對(duì)人的一生至關(guān)重要�？v觀(guān)歷史長(zhǎng)河，我們中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，自古以來(lái)有著“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。父母養(yǎng)育了我們，我們應(yīng)該感謝父母;老師教導(dǎo)了我們，我們應(yīng)該感謝老師;別人幫助了我們，我們應(yīng)該知恩圖報(bào)。我們要從教育孩子主動(dòng)說(shuō)“謝謝”開(kāi)始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂(yōu)，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。
“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)檫@是一種生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡�？唇裉欤覀兊暮⒆永速M(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢(qián)，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺(jué)得沒(méi)順自己的心、沒(méi)了了自己的意。“愛(ài)”不應(yīng)是單方面的，不管是母子之愛(ài)、父子之愛(ài)、師生之愛(ài)或是朋友之愛(ài)，都應(yīng)是雙方互助的。我想說(shuō)不管是教師，還是父母，在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)付出愛(ài)心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出，而給自己帶來(lái)了快樂(lè)、幸福的生活，而只有當(dāng)孩子們?cè)诟兄x他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)才會(huì)出現(xiàn)——“今后自己也應(yīng)該這樣做”。讓我們和孩子一起學(xué)會(huì)感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因?yàn)�，感恩可以消解�?nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!
我們教人育人，現(xiàn)在就從感恩開(kāi)始吧!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐?rdquo;。——柏楊
我認(rèn)為這句話(huà)正是柏楊先生寫(xiě)出這一本書(shū)的原因，“知錯(cuò)”才能改過(guò)!
柏楊先生深切期盼著中國(guó)能夠有真正意義上的進(jìn)步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對(duì)中國(guó)人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地，像個(gè)眼疾手快的大夫一針見(jiàn)血地刺穿了病人的病脈，讓中國(guó)人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí)，也遭受到潮水般的批判，引發(fā)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議和暢銷(xiāo)，也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過(guò)這本書(shū)的人都不得不承認(rèn)，這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。
中國(guó)人總是說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說(shuō)：“中國(guó)人逆來(lái)順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻B(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩。”對(duì)權(quán)力的恐懼和無(wú)知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù)，泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹，什么都要管，卻大多數(shù)都沒(méi)有起到預(yù)期效果，就像工商管理局認(rèn)證的注冊(cè)資金一樣，只是個(gè)花架子。
“我們總覺(jué)得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過(guò)著自己所謂的幸福生活,”古代中國(guó)農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢(shì)下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會(huì)感恩戴德,大喊仁政。
這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人，王小波說(shuō)中國(guó)人是沉默的大多數(shù),龍應(yīng)臺(tái)感慨中國(guó)人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國(guó)人早就喪失了俠義和情義,孫觀(guān)漢覺(jué)得中國(guó)人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤(pán)散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國(guó)人民主意識(shí)的覺(jué)醒，正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國(guó)人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。
中國(guó)的民主進(jìn)程緩慢，被外國(guó)詬病，成我們?yōu)閷?zhuān)制國(guó)家，不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R(shí)的缺乏，也因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)幾乎沒(méi)有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的必然要求，曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用，但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說(shuō)：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段。”但在現(xiàn)實(shí)中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器，其動(dòng)力(即權(quán)力)來(lái)源于人民，但人民卻難以對(duì)其做出干涉。歐文·休斯說(shuō)：“在與官僚制組織接觸的過(guò)程中，公民面對(duì)的是一個(gè)龐然大物，它擁有全面的技術(shù)和力量，公民僅是這個(gè)復(fù)雜過(guò)程的一個(gè)微不足道的參與者”�？梢哉f(shuō)，官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具，但這個(gè)工具本身就是不民主的。
這時(shí)，不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來(lái)制衡，但由于民主意識(shí)缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因，我國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制并不完善，難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。
而在實(shí)際運(yùn)作中，官僚們出于自身利益的考慮，千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化，結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭(zhēng)奪權(quán)力和利益的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍，造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。
民眾民主意識(shí)的缺乏、傳統(tǒng)觀(guān)念的根深蒂固，再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹，以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài)，就造成了王小波、龍應(yīng)臺(tái)、李敖、孫觀(guān)漢等知識(shí)分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面，也就是柏楊先生說(shuō)的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，有心改變，卻無(wú)從下手。
柏楊先生在出版了《丑陋的中國(guó)人》這本備受爭(zhēng)議的書(shū)后，又完成了許多抨擊丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章和書(shū)籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》，來(lái)論述在“知錯(cuò)”后，中國(guó)人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被稱(chēng)為“中國(guó)人尊嚴(yán)之師”。
但是，隨著的落幕，“醬缸”終于有了打破的期望，衷心希望中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。
這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。
記得我在學(xué)�？催@本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同�！冻舐拿绹�(guó)人》一書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。那么為什么一類(lèi)的書(shū)遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
難道這些都不是實(shí)話(huà)嗎?
最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買(mǎi)東西，你賣(mài)5元，我就賣(mài)4元，你賣(mài)的低我就買(mǎi)的價(jià)格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷(xiāo)售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。這不是不團(tuán)結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來(lái)連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說(shuō)外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲(chóng)”也是事實(shí)，我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂?wèn)題“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過(guò)，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國(guó)人有不好的地方，不管英國(guó)人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認(rèn)真的德國(guó)人也是有不好的地方和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，只要有了這種能力并認(rèn)真反省與行動(dòng)，我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有的話(huà)，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國(guó)發(fā)生的種種不好的社會(huì)現(xiàn)象，在國(guó)外也發(fā)生過(guò)，我們有先進(jìn)的制度，有悠久的文化，為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤，認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢?
中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱(chēng)禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛(ài)國(guó)主義”，好好閱讀這本書(shū)，并反省我們的“丑陋”。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
倫納貝亞的埃米爾有圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，這一切都給人一種聽(tīng)話(huà)的形象。但，他卻是個(gè)不折不扣的小淘氣包!!!
埃米爾是那么頑皮，那么勇敢，又那么富于正義感。哦，他還是個(gè)善良的天使。
埃米爾就是埃米爾，總戴著“貓子”扛者“墻”，一年到頭淘氣闖禍，卻永遠(yuǎn)是孩子們的開(kāi)心果!!!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。 然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�，因�(yàn)楣�，那些原�?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(五)
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。他曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)書(shū)最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來(lái)他早有這番感悟。我說(shuō)，余秋雨也能算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢�(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光�？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇�，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話(huà)中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，不過(guò)是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
《偷影子的人》講述了一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來(lái)的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種能力從童年伴隨他到長(zhǎng)大成人，在這個(gè)過(guò)程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為人動(dòng)容，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠(chéng);最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛(ài)情抉擇，告訴了我，選擇自己心中最放不下的那個(gè)，不要被暫時(shí)的假象的愛(ài)迷惑了自己的心。而這種選擇付出的代價(jià)是痛心的，慶幸的是，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局。當(dāng)看完整本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)很溫暖。作者仿佛把我的影子給偷了，向我訴說(shuō)著自己的童年。我想，每個(gè)人的童年或多或少都會(huì)與《偷影子的人》里頭的小男孩的童年有相似之處吧。
我最大的感觸就是：要及時(shí)行孝。里面有一段話(huà)說(shuō)的很對(duì)“青少年時(shí)期，我們總夢(mèng)想著離開(kāi)父母的一天，而改天，卻換成父母離開(kāi)我們了。于是我們就只能夢(mèng)想著，能否有一時(shí)片刻，重新變回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他們，不害羞地告訴他們，我們愛(ài)他們，為了讓自己安心而僅僅依偎在他們身邊。”
想起小時(shí)候，每次生病時(shí)，爸爸總是會(huì)陪在我身邊，在我床邊照顧著我。每次受傷時(shí)，父母總是第一個(gè)擔(dān)心我的人。他們?yōu)槲覀兏冻隽诉@么多，卻從未要求過(guò)什么回報(bào)，只希望我們能健健康康地長(zhǎng)大成人，能有自己的事業(yè)，最終看著我們和心愛(ài)的人一起組建家庭。可是，我們漸漸地讓父母淡出了我們的視線(xiàn)，但在父母的眼中，我們還是他們的全部。不是有一句話(huà)這樣說(shuō)嘛：不管你是十八歲還是八十歲，在父母的眼中，你還是小孩子。并不是要等到長(zhǎng)大了，有工作了，有能力去買(mǎi)東西給父母用那才是孝順，幫忙做一次家務(wù)，好好學(xué)習(xí)，少讓父母操心這也是孝順的表現(xiàn)。所以從現(xiàn)在起，及時(shí)行孝吧。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
我花了兩天時(shí)間，在地鐵上爭(zhēng)分奪秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧場(chǎng)》，又看了《前山夏牧場(chǎng)》和《深山夏牧場(chǎng)》各自的一小半，這種寫(xiě)祖國(guó)大地犄角旮旯的人們?nèi)绾紊畹臅?shū)總是會(huì)引起我的興趣。其實(shí)在幾年前我就看過(guò)李娟的《阿勒泰的角落》，當(dāng)時(shí)就被她的文字深深吸引了，除文風(fēng)質(zhì)樸外，邊境少數(shù)民族的生活更吸引我。我記得《阿勒泰的角落》里有一節(jié)描寫(xiě)一個(gè)通體雪白的小兔子，被關(guān)在黑乎乎的煤場(chǎng)的籠子里，于是邊境民族的生存環(huán)境就被我想象成黑乎乎的煤場(chǎng)，而他們的生活方式就像雪兔一樣純潔無(wú)污染。在看《羊道三部曲》時(shí)，這樣的想象卻被作者紀(jì)實(shí)的文字打得落花流水，因?yàn)楣_克牧民的生活其實(shí)是及其不講究的，比如他們會(huì)用裝過(guò)牛糞的盆子裝面，把嚼了無(wú)數(shù)次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空閑時(shí)再摳下來(lái)繼續(xù)吃……不過(guò)打擊歸打擊，當(dāng)作者描述起哈薩克女孩如精靈般穿著鮮艷的紅雨鞋，踏在如塑料般綠的草地上時(shí)，我還是要忍不住心向往之。
幾年前我看過(guò)類(lèi)似的一本書(shū)，遲子建的《額爾古納河右岸》，那本書(shū)講述了中國(guó)最后的原始部落――使鹿鄂溫克族人的生活，在那本書(shū)里，鄂溫克族人與大森林無(wú)比和諧地共處著，他們以打獵為生，馴鹿是他們的交通工具，又是他們最親密的親人。在森林里，馴鹿只吃春天的嫩芽、嬌嫩的地衣和苔蘚，只喝山泉水，像是森林里的精靈一樣，被鄂溫克人呵護(hù)著。鄂溫克人只住簡(jiǎn)單搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火種，希楞柱的天窗是開(kāi)著的，住在里面的人可以看到天上的星星。
我被人與自然和諧相處的美擊中了，被原始的、天然的生活方式和思維方式擊中了，時(shí)隔幾年，我終于實(shí)現(xiàn)了多年夙愿，來(lái)到了夢(mèng)寐以求的額爾古納河右岸，來(lái)到了書(shū)里所說(shuō)的鄂溫克人聚居區(qū)，但是到了之后我才發(fā)現(xiàn)，我能到達(dá)的最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方其實(shí)是改良過(guò)的"遠(yuǎn)方",傳統(tǒng)使鹿鄂溫克人和這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，和我與這個(gè)"遠(yuǎn)方"的距離，其實(shí)差不了多少。
在政府為鄂溫克人搭建的敖魯古雅居民區(qū)，一個(gè)專(zhuān)門(mén)的旅游景點(diǎn)里養(yǎng)著幾頭馴鹿，馴鹿被散養(yǎng)在一小片區(qū)域里，游客可以上前去摸他們，如果你花20塊錢(qián)，就可以買(mǎi)一籃又干又臟的苔蘚，親自喂給馴鹿，不遠(yuǎn)處，有人在叫賣(mài)著馴鹿肉串，20元一串。而東北常見(jiàn)的傻狍子的待遇都要馴鹿好一些，它們好歹被圈養(yǎng)在圍欄里，和游客隔開(kāi)了一段距離，被人們稱(chēng)作精靈般的的馴鹿，卻因?yàn)楦鼮槌雒�，就要被迫與游人接觸。
書(shū)里不是說(shuō)馴鹿是很怕生膽小的動(dòng)物嗎?它們?cè)趺磿?huì)這樣被游客近距離地接觸?書(shū)里不是說(shuō)鄂溫克人把馴鹿當(dāng)親人嗎?為什么有人靠這個(gè)賺錢(qián)呢?書(shū)里不是說(shuō)鄂溫克人從來(lái)不吃馴鹿肉嗎?這個(gè)20塊錢(qián)一串的肉串到底是什么?
我記得加西亞。馬爾克斯寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡間，被關(guān)起來(lái)與雞同籠，時(shí)不時(shí)要受到人莫名其妙的毆打和欺侮，所謂虎落平陽(yáng)被犬欺，大抵就是如此，人們心想，天使又如何呢?如今還不是被關(guān)在雞籠里?
我安慰自己說(shuō)，這幫人已經(jīng)不是純粹的鄂溫克人了，真正的傳統(tǒng)的鄂溫克人在山上的獵民點(diǎn)里，而要去那個(gè)獵民點(diǎn)需要頗費(fèi)一番功夫，像我這樣的普通游客是不會(huì)有決心去到那里的，那里的馴鹿不被人打擾，更不會(huì)有馴鹿肉串這種東西的存在。但是后來(lái)司機(jī)又說(shuō)，獵民點(diǎn)的點(diǎn)長(zhǎng)――被媒體稱(chēng)為"中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)"的瑪利亞。索，現(xiàn)在住在莫爾道嘎森林公園里，如果你想去看她，需要包個(gè)幾百到幾千不等的紅包才能見(jiàn)到她，我們?cè)诎紧敼叛乓呀?jīng)失望透頂，又被這幾百上千的紅包嚇了一跳，已經(jīng)沒(méi)有心情去莫爾道嘎了。唉，原來(lái)即將消失的民族，就會(huì)像即將消失的珍稀動(dòng)物一樣，被關(guān)起來(lái)供人參觀(guān)，那些付了紅包的人去看了又會(huì)怎么想呢?會(huì)不會(huì)說(shuō)：?悖?"最后的女酋長(zhǎng)"又如何呢?不過(guò)是一個(gè)騙錢(qián)的老太太�，F(xiàn)在想起來(lái)，我多希望司機(jī)說(shuō)的是假的啊!
回想起這段經(jīng)歷，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不會(huì)妄想著去近距離接觸哈薩克牧民的生活了。他們是新時(shí)代的犧牲品，平靜的生活被現(xiàn)代生活打破，最辛苦的他們成了落后者，使鹿鄂溫克族就是歷史書(shū)上的"從原始社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)"的民族，他們僅僅是安安靜靜地活著，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然后經(jīng)過(guò)了一系列改造后，這個(gè)民族只剩下了100多人，哈薩克牧民也成為了中國(guó)最后的游牧民族，供他們游牧的地方將越來(lái)越少，他們成了少數(shù)中的少數(shù)，然后被敏銳的文字工作者們發(fā)現(xiàn)并紀(jì)錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)了文字濾鏡般的渲染之后，他們又被讀者們賦予了莊嚴(yán)的使命――請(qǐng)一定繼續(xù)這純潔的生活呀!然而我們又有什么理由要求剩下的這么一丁點(diǎn)人肩負(fù)如此沉重的延續(xù)民族傳統(tǒng)的使命呢?那被紀(jì)錄了的生活，已經(jīng)被人所銘記，被我這樣的毫不相干的人所熟知且向往，成為了混沌社會(huì)中的一抹明凈，也許它已經(jīng)完成了它的使命。而曾經(jīng)過(guò)著這樣生活的人，他們被歷史的洪流裹挾著，有人改變了航向，有人拼命堅(jiān)守著，他們的力量越來(lái)越小，傳統(tǒng)的力量越來(lái)越小，但是我們誰(shuí)有資格去指責(zé)那些改變了航向的人呢?如果改變了方向可以讓他們過(guò)上更好的生活，那就盡管這樣做吧!
歷史已經(jīng)生成，生活還要無(wú)奈地繼續(xù)呀!
我想在文末附上一首詩(shī)，席慕容為鄂溫克小伙子維佳所寫(xiě)的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂溫克人的獵槍?zhuān)S佳不肯交，于是抱著獵槍跳下了山崖，所幸無(wú)大礙。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?ldquo;敬人、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。 提供參考如下：
從個(gè)人角度來(lái)看，一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)二是有助于人美化自身、美化生活，三是有助于人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系;從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。以前，總認(rèn)為自己服務(wù)態(tài)度已經(jīng)很好了，素質(zhì)比不般人也不差，對(duì)照教程一看，差距還不小，比如說(shuō)自己對(duì)于各種禮儀的掌握還不夠，或多或少還有“按著制度做，服務(wù)態(tài)度準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)”的思想。詳細(xì)學(xué)習(xí)教程后， 我將更加嚴(yán)格地要求自己，讓自己做的更好，服務(wù)態(tài)度更熱情與誠(chéng)懇，服務(wù)質(zhì)量更上一層。
勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)、團(tuán)結(jié)共事;生活正派、情趣健康。在這次禮儀培訓(xùn)會(huì)議上，老師倡導(dǎo)學(xué)生干部要從上述八個(gè)方面樹(shù)立良好的風(fēng)氣。這是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要，也是人民群眾對(duì)廣大黨員干部的要求。我認(rèn)為，的重要論述，實(shí)際上是為我們搭建了一個(gè)完整的學(xué)生干部行為準(zhǔn)則體系;倡導(dǎo)的“八好風(fēng)氣”語(yǔ)言樸素、內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)。這一重要論述并非豪言壯語(yǔ)，只是以平實(shí)的語(yǔ)言教導(dǎo)廣大黨員干部要保持理論和知識(shí)的更新，心里，要團(tuán)結(jié)同學(xué)一起工作，要盡可能過(guò)樸素的生活，要結(jié)交良師益友，養(yǎng)成健康向上的生活情趣。 。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。新華社10月7日?qǐng)?bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織起來(lái)清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車(chē)將5個(gè)裝滿(mǎn)垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國(guó)游客柳仁圭說(shuō)：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人驚訝的是，這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
外國(guó)人到我們這兒來(lái)?yè)炖氖聝翰⒎穷^一遭：在咱們的城市街頭、園林景區(qū)以及長(zhǎng)城上，都留下過(guò)外國(guó)人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數(shù)人乃至數(shù)十人，為我們的環(huán)境保護(hù)充當(dāng)“義工”。 而我們國(guó)人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅游，也照樣與陋習(xí)一路同行。前不久香港迪士尼樂(lè)園開(kāi)幕，在迎客首日，內(nèi)地游客在樂(lè)園的非吸煙區(qū)肆無(wú)忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊(duì)，種種陋習(xí)給迪士尼樂(lè)園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國(guó)外旅游，中國(guó)游客大聲喧嘩，不排隊(duì)，不遵守公共秩序，沒(méi)有良好衛(wèi)生習(xí)慣等在國(guó)內(nèi)已見(jiàn)怪不怪的陋習(xí)，在外國(guó)背景的反差下更凸現(xiàn)得淋漓盡致。 作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，也更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。中國(guó)有讓我們引以為驕傲的秀麗風(fēng)光，更有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。然而秀麗風(fēng)光今天仍在，美好禮儀卻被一些國(guó)人丟得差不多了。
再來(lái)看看我們的孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不知奉獻(xiàn);在學(xué)校里，不聽(tīng)從老師的教誨，說(shuō)一些時(shí)髦的臟話(huà)，穿一些奇特的衣服，留著時(shí)尚的發(fā)型;不知道認(rèn)真學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)大聲喧嘩，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學(xué)們的健康成長(zhǎng)，也影響了學(xué)校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明禮儀時(shí)刻提醒我們周?chē)�有別人的存在，我們的行為會(huì)相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系! 其實(shí)，要想成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記得中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎?一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹(shù)上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車(chē)?yán)先送栖?chē)，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂(lè)了別人也滿(mǎn)意了自己。
還有，10月25日，由新華網(wǎng)等單位舉辦的首屆“中國(guó)十大民間環(huán)保杰出人物”評(píng)選結(jié)果揭曉。當(dāng)選者中有一個(gè)很特別的女孩。說(shuō)她“特別”是因?yàn)樗钱?dāng)選者中年齡最小的一位，今年只有15歲;說(shuō)她“特別”是因?yàn)樗且粋�(gè)只有兩個(gè)手指的女孩;說(shuō)她特別是因?yàn)樗脙H有的兩個(gè)小手指，從10歲到15歲的5年時(shí)間里，利用業(yè)余時(shí)間撿了6000多枚廢舊電池。她就是潘娜威，營(yíng)口的一個(gè)中學(xué)生，是她以自己真誠(chéng)的環(huán)保行為為遼寧爭(zhēng)得了惟一的“十杰”稱(chēng)號(hào)。
還有美國(guó)汽車(chē)公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。和他一同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前幾個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)門(mén)，他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事。你的眼睛不僅看見(jiàn)了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象 。”福特就這樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
所以，同學(xué)們清除陋習(xí)需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話(huà)、臟話(huà);遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)了老師主動(dòng)問(wèn)好;團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫(huà);不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，科學(xué)上網(wǎng);不看不健康的書(shū)籍和錄像;生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食。在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉。 社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿(mǎn)足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”! 同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷�，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿(mǎn)校園的每個(gè)角落，為把我校建設(shè)成為一流的現(xiàn)代化名校而不懈努力吧!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁，充滿(mǎn)*的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自我的歡樂(lè)生活，而歡樂(lè)與否往往在于自我的一念之間。人應(yīng)當(dāng)活得樂(lè)觀(guān)，活在自我的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜�，這樣才能不至于將自我囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解，也才能豁出自我的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自我，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到歡樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去應(yīng)對(duì)每一天呢!
期望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心境去應(yīng)對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自我弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)完美的明天。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
《貓城記》在開(kāi)篇部分介紹，主人公乘坐飛機(jī)(船)來(lái)到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋?zhuān)魅斯慷秘埲藝?guó)滅亡后半年，乘法國(guó)探險(xiǎn)飛機(jī)(船)回到地球。從主人公自救脫險(xiǎn)，結(jié)識(shí)貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語(yǔ)言，進(jìn)入貓國(guó)都城歷險(xiǎn)，等等諸多細(xì)節(jié)，無(wú)不符合社會(huì)科學(xué)邏輯。但在作者寫(xiě)作之時(shí)，人類(lèi)所掌握的科技能力對(duì)火星了解還十分有限，對(duì)火星上是否存在高級(jí)生命也沒(méi)有定論�？梢哉f(shuō)整篇小說(shuō)使筑在一個(gè)科學(xué)幻想式的背景上。
在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語(yǔ)言風(fēng)格展露無(wú)疑。老舍先生是京味小說(shuō)的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒(méi)有像以往那樣用過(guò)多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說(shuō)特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因?yàn)樽髡咝钜鈬L試著一種特殊的語(yǔ)言風(fēng)格。作為貓人看待的另一種外國(guó)人，他們?cè)谂c主人公善意地交流時(shí)有這樣一段話(huà)，“我們?yōu)槭裁唇M織這個(gè)團(tuán)體呢?因?yàn)楸镜厝说奈蹪崃?xí)慣是無(wú)法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是噢，他們就沒(méi)有醫(yī)生!”類(lèi)似口語(yǔ)上的突然轉(zhuǎn)折，常常被設(shè)計(jì)成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時(shí)，也會(huì)適宜地引起我們對(duì)那一年代的國(guó)民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習(xí)慣的反思。這篇小說(shuō)盡管主觀(guān)上背離了當(dāng)時(shí)常用的幽默手法，但客觀(guān)上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。
寫(xiě)的真好啊!悲涼啊!雖然寫(xiě)的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國(guó)人。影射的還是我們中國(guó)人人性的悲哀。在這本書(shū)里，這個(gè)溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國(guó)的影子，有的影子。有日本人打中國(guó)的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長(zhǎng)沒(méi)有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對(duì)的，互殺。學(xué)生沒(méi)有知識(shí)，抵御不了外敵，就會(huì)窩里斗。聽(tīng)主人公講人類(lèi)穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開(kāi)迷葉。和以前民國(guó)的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺(jué)好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢(qián)就投降�；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿(mǎn)臭水。因?yàn)楣コ堑陌伺屡K。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國(guó)的滅亡是整個(gè)的，連他們的蒼蠅都不剩幾個(gè)。)老舍的原話(huà)。主人公最后搭法國(guó)到火星的探險(xiǎn)飛機(jī)，才回到偉大光明的中國(guó)。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點(diǎn)光的地方。其余就是灰暗。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
這天，我們學(xué)了一篇課文《金錢(qián)的魔力》，文中店員托德和老板見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的丑態(tài)令我感到厭惡，也讓我明白了許多道理。這篇文章極大地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，愛(ài)財(cái)如命的家伙。我們不能像老板和托德那樣做，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)唯利是圖，以錢(qián)的多少來(lái)決定對(duì)人的態(tài)度。不管對(duì)方是窮人還是一個(gè)大富翁，都要熱情的對(duì)待和尊重他們。
文中的托德和老板簡(jiǎn)直就是金錢(qián)的奴隸。其實(shí)不要說(shuō)，此刻社會(huì)上許多人都被金錢(qián)“指示”得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。比如說(shuō)有一種食品不合格，他要先過(guò)國(guó)家檢測(cè)總局那一關(guān)，就務(wù)必拿金子，拿好酒，拿好煙來(lái)服侍那位“關(guān)鍵人”，難道有哪一位領(lǐng)導(dǎo)不曾在金錢(qián)面前失去了理智呢？我們有時(shí)候因?yàn)閼卸�，便給那么5角、1塊的“小利小惠”，要另一個(gè)同學(xué)去幫他買(mǎi)，這樣報(bào)酬我們戲稱(chēng)為“跑腿費(fèi)”。我們班的同學(xué)酷愛(ài)玩電腦游戲，有些同學(xué)叫另一個(gè)同學(xué)幫自己升級(jí)，然后給他多少多少“金幣”，這種交換法在他們中間還頗為流行。也許，這就是金錢(qián)的奴隸，我們絕對(duì)不能做老板和托德。
讀了這篇課文，我明白了一個(gè)道理：人活在世上，如何對(duì)待金錢(qián)，就應(yīng)持有怎樣的一個(gè)金錢(qián)觀(guān)，是每個(gè)人都要明白。如果人們都像書(shū)中的老板和托德那樣，那么世界上所有的人就都享受不到尊嚴(yán)，人生的價(jià)值就會(huì)完全失去標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，有錢(qián)有價(jià)值，沒(méi)錢(qián)沒(méi)有價(jià)值，這太荒唐了。我們要學(xué)會(huì)抵制住撿錢(qián)的魅力，不能狗眼看人低！
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
新年伊始，我坐在書(shū)桌前，合上書(shū)頁(yè)，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái)。在本書(shū)中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某(自己所處階級(jí))最好的概念，他們沒(méi)有父母。“父親”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類(lèi)型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。
書(shū)，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒(méi)有人想看書(shū)，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書(shū)籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書(shū)本。說(shuō)到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界。“人人都屬于別人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。
但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話(huà)讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂(lè)，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸福”中，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
1.奧巴馬打牌
他妹妹瑪雅介紹奧巴馬打牌的風(fēng)格：她認(rèn)為奧巴馬從外祖父身上繼承了對(duì)打牌的熱愛(ài)，如果奧巴馬在打牌時(shí)不選擇出局，就說(shuō)明他相信自己會(huì)獲勝。在伊利諾伊州擔(dān)任州議員時(shí)，奧巴馬每周三晚上與一些同事打牌，借此來(lái)放松，并認(rèn)識(shí)和了解更多的人。奧巴馬打牌時(shí)小心謹(jǐn)慎，很專(zhuān)注，輕易不容易受到干擾，并且不會(huì)暴露他的意圖，除非牌局對(duì)他有利。奧巴馬細(xì)致地研究輸贏的概率。如果他有一手好牌，他就玩。如果沒(méi)有好牌，他就放棄，而非孤注一擲。他不傾向于冒險(xiǎn)碰運(yùn)氣，而是喜歡穩(wěn)扎穩(wěn)打。但是他是嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待打牌。他打牌，就是要贏
When he plays,he plays to win
(哈哈，和我一樣，我也不喜歡賭博，勝率不大的游戲，我不大會(huì)參加，不過(guò)如果是不帶賭注或小賭注的娛樂(lè)，我會(huì)偶爾試試)
2.大學(xué)畢業(yè)后，奧巴馬曾有2年時(shí)間就職于高薪的華爾街咨詢(xún)公司，但他放棄了這條道路，決定到芝加哥貧困的黑人社區(qū)從事社區(qū)服務(wù)，工資很低。
(我也一直想去做數(shù)學(xué)老師，幫助那些高考的孩子們，傳授自己的學(xué)習(xí)考試方法——曾經(jīng)讓我獲益匪淺的，我大學(xué)里還在做高考卷子，但為啥卻一直沒(méi)有勇氣真正邁出那一步呢?不是不我的勇氣依然不夠，或者我出于謹(jǐn)慎的目的?畢竟南昌的工作，據(jù)他們所說(shuō)，還是挺輕松地，我也是抱著可以在工作后去當(dāng)當(dāng)家教的觀(guān)念，才選擇了那份工作，反正先做著吧，以后的事以后再說(shuō)，總會(huì)有機(jī)會(huì)的，我總會(huì)跨出那一步的，只要我能把 證券交易 做好，我便能獲得財(cái)務(wù)自由了，到時(shí)候不想干嘛干嘛。不過(guò)沒(méi)做好之前，還是要做好不能做好的準(zhǔn)備，兩條路并軌雙重保險(xiǎn)。)
3.社區(qū)服務(wù)經(jīng)歷后，奧巴馬決定從政，他報(bào)考哈佛法學(xué)院，攻讀法學(xué)博士學(xué)位，以獲得更高的公職
(牛逼!!!我喜歡，他本身就是個(gè)勵(lì)志傳奇啊!)
4.1991年，奧巴馬畢業(yè)后回到芝加哥，在黑人社區(qū)扎根常住，結(jié)婚生女，選擇一家專(zhuān)門(mén)受理民權(quán)訴訟的小型律師事務(wù)所工作，當(dāng)了多年的“窮人的代理人”，并在芝加哥大學(xué)法學(xué)院兼職教起了憲法學(xué)，從講師做起，后來(lái)做到了憲法學(xué)教授。
(牛逼)
5.奧巴馬在白人家庭養(yǎng)大，這也是他受白人選民擁戴的原因之一。
6.奧巴馬的妻子 米歇爾，芝加哥大學(xué)擔(dān)任法學(xué)院副院長(zhǎng)，還在6家機(jī)構(gòu)的董事會(huì)任職，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)奧巴馬的實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師。
7.20xx年2月11日，在奧巴馬正式宣布參選的第二天，米歇兒接受記者采訪(fǎng)時(shí)就表達(dá)了對(duì)身為一名黑人的丈夫挑戰(zhàn)美國(guó)白人地位的大無(wú)畏的行動(dòng)的擔(dān)心，她說(shuō)："奧巴馬也許會(huì)在去加油站的時(shí)候被射殺――但是，一個(gè)人不能因?yàn)榭謶趾涂赡馨l(fā)生不測(cè)而裹步不前。"
8.基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》中有這么一句話(huà)是奧巴馬在演講中喜歡引用的："我是同胞弟兄的守護(hù)人(Iammybrother'skeeper)。《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中，該隱因沒(méi)有照看好弟弟亞伯而受到神的處罰。奧巴馬引用這句話(huà)的用意是：成功的專(zhuān)業(yè)人士要留在窮人弟兄中間，因?yàn)樾疫\(yùn)的人有守護(hù)之責(zé)，這應(yīng)該成為人們的普遍信仰。
(對(duì)的，幸運(yùn)的人有守護(hù)之責(zé)，守護(hù)道德底線(xiàn)，守護(hù)公平正義及自由!自認(rèn)為幸運(yùn)的人們啊，我們都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，從我們做起，一起守護(hù)這個(gè)社會(huì)的道德底線(xiàn)，守護(hù)一切美好的事物，創(chuàng)造一個(gè)更加美好和諧的世界。)
奧巴馬說(shuō)："我不會(huì)滿(mǎn)足于得到媒體的閃光燈和群眾的掌聲，當(dāng)我越來(lái)越確信我能夠幫助人們過(guò)他們渴望過(guò)的有尊嚴(yán)的生活時(shí)，我就越來(lái)越感到由衷的喜悅。我常常想起本杰明·富蘭克林向他的母親解釋他為什么如此熱衷于公共服務(wù)事業(yè)的時(shí)候?qū)懺诩倚胖械哪蔷湓?huà)：'他生前有用，身后富有。'"
(讓同胞兄弟過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，make a better world!這是個(gè)令人為之鼓舞并奮斗一生的目標(biāo)啊!)
9.比爾·蓋茨認(rèn)為，利潤(rùn)激勵(lì)的背后是認(rèn)可激勵(lì)!蓋茨先生引用了斯密《道德情操論》的話(huà)："利潤(rùn)真正能夠激勵(lì)我們嗎?""這個(gè)世界上所有的辛苦和勞碌是為了什么呢?貪婪和野心，追求財(cái)富、權(quán)力和優(yōu)越地位的目的又是什么呢?是為了提供生活上的必需品嗎?那么，最低級(jí)勞動(dòng)者的工資就可以提供它們。"
在人的本性中蘊(yùn)藏著兩股巨大的力量，一是自利，一是關(guān)愛(ài)他人。
(蓋茨說(shuō)的很對(duì)!那么辛苦，甚至卑躬屈膝去追求過(guò)頭的財(cái)富，權(quán)利和優(yōu)越地位的目的是什么呢就為了去和別人攀比炫耀么?人的一生何其短暫，當(dāng)生活允許你驕傲地活著時(shí)，你卻為了永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了的欲望而卑躬屈膝地當(dāng)孫子，這不僅讓我鄙視，更重要的是：你這樣得不到內(nèi)心的寧?kù)o，你尋求不到屬于你的幸福。
守著自己的家人好友，有一份自己熱愛(ài)的事業(yè)，要是事業(yè)不足以維持生活，那就再找一份可以維持不錯(cuò)生活的職業(yè)。只要你肯努力，你甚至能把事業(yè)做成賺很多錢(qián)的職業(yè)。不過(guò)永遠(yuǎn)記住，事業(yè)是你熱愛(ài)做的事，是上天賦予你的最珍貴的禮物之一，在你未出生時(shí)上天為你做的標(biāo)記，以彰顯你與其他人的不同，它是我們?nèi)松囊饬x所在，是你收獲幸福與內(nèi)心的寧?kù)o所托，對(duì)你的事業(yè)來(lái)說(shuō)，錢(qián)永遠(yuǎn)只是附屬品。就像比爾&蓋茨，他的事業(yè)是將電腦推廣到全世界，使人們的生活更加便利。)
10.“巴拉克”在阿拉伯文是“受恩賜的”
“侯賽因”是“英俊而善良”
11.奧巴豬年輕時(shí)逃課，吸毒，性放蕩不羈，外貌英俊，換女朋友很快，17歲與一個(gè)美女談戀愛(ài)，但仍背著她拈花惹草，畢業(yè)前夕的高中舞會(huì)，干脆甩掉交往一年的女友，與一名只有15歲的漂亮的金發(fā)白人女孩交往，舞會(huì)后去開(kāi)房，后來(lái)也拋棄了新的妞。
(牛逼啊!!!怎一個(gè)牛逼了解，叫我們這群diao絲情何以堪哪!!!不過(guò)中美國(guó)情畢竟不一樣啊，美國(guó)更側(cè)重開(kāi)心就在一起吧，中國(guó)考慮得東西太多了，我不想隨便許諾去騙別人。)
12.奧巴馬上的高中，1200人只有3個(gè)黑人，他小時(shí)候遇到過(guò)認(rèn)同危機(jī)，對(duì)自己的黑人身份自卑。
(不過(guò)可以推斷他的外祖父和外祖母家應(yīng)該屬于中產(chǎn)階級(jí)以上。)
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
寒假期間，我讀了動(dòng)物小說(shuō)作家沈石溪的作品，令我印象最深的是《駱駝王子》，里面的故事情節(jié)深深地吸引了我，讓我愛(ài)不釋手!
書(shū)中講述的是一匹名叫”王子“的小野駱駝，在小小的駱駝群體里，在歷經(jīng)磨難的老一輩溺愛(ài)下，處處享受著種種特殊待遇，成為大家生活的中心;它不需要吃苦只管享受;不需要?jiǎng)幽X筋只管服從……使它長(zhǎng)大后生活技能低下，缺少愛(ài)心和生活的勇氣，當(dāng)家族遭遇強(qiáng)敵時(shí)，它選擇了逃跑;當(dāng)弱者需要保護(hù)時(shí)，它表現(xiàn)出冷漠和拒絕。為了享受舒適，最后寧愿放棄自由的生活，變成一匹普通的家駱駝。
我真為這匹駱駝王子感到可悲、可憐、可嘆……
讀了這本書(shū)，我心想：駱駝王子最后落到了一匹家養(yǎng)駱駝的地步，完全是因?yàn)樗麖男∈艿礁改敢约榜橊劜柯涞膶檺?ài)、嬌慣，所以我覺(jué)得父母不應(yīng)該把孩子當(dāng)做溫室里的花朵，為他擋風(fēng)遮雨。如果這樣的話(huà)，萬(wàn)一哪一天溫室沒(méi)有了，那么溫室里的那朵花就要面對(duì)種種困難，可是他從小就在溫室里長(zhǎng)大，又怎樣去克服這些呢?
我覺(jué)得一個(gè)人小時(shí)候如果被寵壞了，那么長(zhǎng)大后也會(huì)依賴(lài)父母;小時(shí)候?qū)W會(huì)自立，長(zhǎng)大后才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。所以，小時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不能事事都依賴(lài)父母�，F(xiàn)在，我終于明白了膽小和懦弱帶來(lái)的危害，我不想做那樣的人。那么，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要學(xué)著做一個(gè)自強(qiáng)、自立的人!自己的事盡量自己做，平時(shí)力爭(zhēng)能幫父母做些家務(wù)活，在不斷實(shí)踐中成長(zhǎng)。 孟子曾說(shuō)過(guò)：”天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。“有人也曾說(shuō)過(guò)：”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。“是啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)到彩虹?一個(gè)人如果從小一直被嬌生慣養(yǎng)，那么將來(lái)走上了社會(huì)，會(huì)被困難壓倒。
最后，我想對(duì)各位父母說(shuō)：不要把我們養(yǎng)成扶不起的阿斗，我們想成為能夠劈風(fēng)斬浪的海燕。讓我們自己去飛吧!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
讀書(shū)就像作畫(huà)，有的人畫(huà)出了春天的生機(jī)，夏天的綠蔭，秋天的收獲，冬天的希望.而有的人卻畫(huà)出了春天的寂寞，夏天的焦躁，秋天的凄涼，冬天的悲哀.畫(huà)的色彩如何，全取決于作畫(huà)人本身對(duì)讀書(shū)的態(tài)度.所以讀書(shū)是不能勉強(qiáng)，不能馬虎的。就像讀《魯濱孫漂流記一樣》如果只讀“書(shū)中主人公在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上生活了二十多年。”就不會(huì)體會(huì)到主人公的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，只會(huì)想到主人公在文中怎樣受罪；就不會(huì)想到主人公最后回到了祖國(guó)，就會(huì)想到主人公最后被折磨死了。
可堅(jiān)持不懈的讀書(shū)的人就會(huì)知道主人公不但克服困難還活著；在島上搭了帳篷；還在島上種了莊稼；還養(yǎng)了與多山羊；還和野人成為好朋友。認(rèn)真品味的讀者就會(huì)體會(huì)到一個(gè)人生活的孤獨(dú)無(wú)助，體會(huì)到得到朋友的那般興奮不已；以及體會(huì)到上了船時(shí)，克服困難后船長(zhǎng)答應(yīng)載他們回國(guó)的那種激動(dòng)的心情。
“書(shū)”，我們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)，課桌上的“餐具”，天上的“太陽(yáng)”，生活中的“水”,我們的“心臟”。書(shū)是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長(zhǎng)”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細(xì)細(xì)的品嘗……
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
這個(gè)故事是從德國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家黎登布洛克教授解讀一張寫(xiě)在羊皮紙上的密碼開(kāi)始的。
從這個(gè)密碼中教授獲悉在冰島的一個(gè)火山噴口處的洞穴里，有一條通往地心的神秘通道，于是協(xié)同侄子子阿克塞和向?qū)h恩斯進(jìn)行了一次穿越地心的探險(xiǎn)旅行。
他們從冰島的火山口下降，在地心經(jīng)過(guò)三個(gè)月的艱辛跋涉，一路克服缺水、迷路、暴風(fēng)雨、與上海怪等艱難險(xiǎn)阻，最后從西西里島的火山口返回地面。
這部書(shū)是一部充滿(mǎn)傳奇色彩的科幻小說(shuō)。雖然小說(shuō)中的情節(jié)都是憑空想象出來(lái)的，但有正確的科學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，情節(jié)合乎情理，仿佛真得看到了地底神秘世界中的不同風(fēng)景。
小說(shuō)作者凡爾納用不同的表達(dá)方式塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象：黎登布洛克教授，雖然性格有點(diǎn)怪異，但是他那種勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神，令我對(duì)他刮目相看。阿塞克，也就是小說(shuō)中的“我”，雖然有些怕死，但他那聰明伶俐的頭腦，和遇事時(shí)的機(jī)敏反應(yīng)令我嘆服。
漢恩斯，他是這次探險(xiǎn)的向?qū)�，雖然他是為了賺錢(qián)才和教授一起探險(xiǎn)的，但他聰明能干，努力保護(hù)主人，盡職盡責(zé)，是一個(gè)責(zé)任感非常強(qiáng)的人，這是我對(duì)他產(chǎn)生了一種敬意。
真是一部好書(shū)，不可不讀。從書(shū)中我學(xué)到了豐富的科學(xué)知識(shí)，也感受到了人類(lèi)探索自然堅(jiān)定信心和堅(jiān)強(qiáng)意志。希望更多的朋友讀到它收到它的啟發(fā)。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
一向有給自我制定讀書(shū)的計(jì)劃，卻都未真正付諸行動(dòng)。所以，最終走進(jìn)圖書(shū)館，文山書(shū)海里竟然茫然起來(lái)!滿(mǎn)滿(mǎn)都是書(shū)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)、沒(méi)見(jiàn)過(guò)的書(shū)!
為了培養(yǎng)進(jìn)取性，開(kāi)始應(yīng)當(dāng)是讀相對(duì)于簡(jiǎn)單的書(shū)，小說(shuō)之類(lèi)的!
張愛(ài)玲的《傾城之戀》，讀讀，不知所云，棄了!
《鋼鐵是怎樣煉成的》，在圖書(shū)館看了部分，卻無(wú)法借閱!我可能也是無(wú)法欣賞這本小說(shuō)，我相信不是所有的經(jīng)典對(duì)所有人都適用!
這時(shí)，我翻開(kāi)了《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》。
在很久之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)陌生女人的來(lái)信”，當(dāng)然不明白它是個(gè)電視劇、電影、一本小說(shuō)，亦或是一首情歌!只是對(duì)著這個(gè)記憶拿的這本《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，我亦不明白，它只是其中的一篇中篇小說(shuō)!
她是奧地利小說(shuō)家茨威格的中篇小說(shuō)，也是他的代表作之一。
茨威格以他高超的內(nèi)心活動(dòng)描述了一個(gè)女人，在她彌留之際，用最終的力氣寫(xiě)下一封凄婉的長(zhǎng)信，向一位作家傾述她一生的癡情。
前半部分兒時(shí)的情感引發(fā)了我強(qiáng)大的共鳴，我想大部分女孩子都經(jīng)理過(guò)這么一段暗戀，他笑，你的整個(gè)天空都是彩色的，他不開(kāi)心，你也是烏云密布;每一天張望他的教室，制造偶遇的情節(jié)，籃球比賽時(shí)奮力的吶喊.......也總是覺(jué)得，他是最優(yōu)秀的，清新的外表，優(yōu)秀的品格........自我也學(xué)習(xí)更加認(rèn)真，為變得更優(yōu)秀，讓這份低到塵埃里的情感有所........
小說(shuō)終歸是小說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)生活的更高體現(xiàn)，也許小說(shuō)讀的蕩氣回腸，生活卻終歸要回到生活，有父母愛(ài)，師生情，同學(xué)誼!所以我既沒(méi)有說(shuō)破，也沒(méi)有填去他的大學(xué)，他的城市，后面也沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)初心心念念的減肥到94斤就去告白!
大學(xué)去了天府之國(guó)成都，這個(gè)來(lái)了就不想走的城市，這份懵懵懂懂維系了7年的情感也在大一下學(xué)期時(shí)結(jié)束，即便之后再見(jiàn)，那份心理，也已經(jīng)留在昨日了!
也在慢時(shí)光店里寫(xiě)下同一封信，相約5年之后一齊打開(kāi)!之后他說(shuō)，那個(gè)店不在了，他可能永遠(yuǎn)也不會(huì)明白，那句“如果你未婚，我未嫁，我們就結(jié)婚!”。
大學(xué)的時(shí)光總是完美，也是閑的__!
尼姑庵與和尚廟的學(xué)校聯(lián)誼是缺少不了的，同學(xué)開(kāi)展的社團(tuán)活動(dòng)，他是邀請(qǐng)過(guò)里的嘉賓，我是被叫過(guò)來(lái)的表演嘉賓。提前到的我們被要求幫忙布置場(chǎng)地，剎那間，電光石火，石破天驚!如愿在表演節(jié)目下臺(tái)后，眾目睽睽下拐走“狼多肉少”中的一大塊肥肉!我相信那是一見(jiàn)鐘情，可是概率也說(shuō)，一見(jiàn)鐘情能走到最終的不多!
也許是因?yàn)椴怀墒�，也許是因?yàn)樾愿癫缓�，羅曼蒂克的感情也在兩個(gè)月左右結(jié)束了!
我對(duì)這段經(jīng)歷經(jīng)過(guò)了很大轉(zhuǎn)折的看法，從一開(kāi)始的憤怒、不解、痛苦，釋然，之后的感激!恨是因?yàn)槟贻p的驕傲被踐踏，釋然是時(shí)間的蕩滌!
之后，我遇到一位很愛(ài)我的先生，生活細(xì)水長(zhǎng)流，偶爾回味那段驚心動(dòng)魄，也感激他在我年輕的時(shí)候來(lái)過(guò)，讓我變得成熟，教會(huì)我去愛(ài)別人!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
為進(jìn)一步豐富校園文化生活，努力營(yíng)造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)我們的個(gè)性風(fēng)采和精神面貌，豐富我們的學(xué)識(shí)，拓展我們的視野，學(xué)校多年來(lái)一直堅(jiān)持開(kāi)展讀書(shū)教育活動(dòng)。本學(xué)期初，我們更是認(rèn)真制定了以“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文明”為主題的課外閱讀活動(dòng)計(jì)劃，根據(jù)不同年級(jí)，分別由我們語(yǔ)文老師負(fù)責(zé)向各位同學(xué)推薦了許多必讀、選讀書(shū)目，所推薦的書(shū)目大都是經(jīng)典名著。學(xué)校每周的紅領(lǐng)巾電視臺(tái)節(jié)目還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“好書(shū)推薦”欄目，每周的集體升旗儀式上有“名人名言誦讀”，還有每周三的讀報(bào)活動(dòng)，每周五的課外閱讀輔導(dǎo)課等等，一切都是為了激發(fā)我們的閱讀興趣，培養(yǎng)我們良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)大家在讀書(shū)中感悟歷史、體驗(yàn)社會(huì)、了解科學(xué)、拓展思維、升華生命……
在平日里積極開(kāi)展課外閱讀的基礎(chǔ)上，我們本著“繼承傳統(tǒng)、精辦活動(dòng)、人人參與、突出特色”的原則，又精心設(shè)計(jì)了本屆“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文明”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)。為此，11月14日的集體升旗儀式上，顧校長(zhǎng)親自作了題為“讓書(shū)香伴隨我們成長(zhǎng)”的報(bào)告，向我們?nèi)w同學(xué)作了動(dòng)員，鼓勵(lì)大家積極參與讀書(shū)節(jié)活動(dòng)。之后，我們?nèi)熒e極行動(dòng)起來(lái)，各班分別開(kāi)展了好書(shū)推薦會(huì)、古詩(shī)文誦讀擂臺(tái)賽、課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽和“書(shū)香校園”手抄報(bào)大賽等等，在各班進(jìn)行轟轟烈烈的比賽之后，各年級(jí)又分別開(kāi)展了以上活動(dòng)。經(jīng)過(guò)層層選拔，許多同學(xué)還參加了學(xué)校舉辦的“我愛(ài)書(shū)”現(xiàn)場(chǎng)作文比賽、“我愛(ài)書(shū)”演講比賽、經(jīng)典名著讀后感評(píng)比等等。
轉(zhuǎn)眼間，以“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文明”為主題的本屆讀書(shū)節(jié)活動(dòng)就要降下帷幕了，回顧過(guò)去的半個(gè)多月，不禁感慨萬(wàn)分。我覺(jué)得讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，讓我們老師更多地發(fā)現(xiàn)：作為學(xué)生的你們，真是了不得!就拿二(3)班來(lái)說(shuō)吧，全班同學(xué)小小年紀(jì)卻個(gè)個(gè)都能把一百多首古詩(shī)文背得滾瓜爛熟，而且能了解詩(shī)詞的作者及所處的年代。他們的一堂古詩(shī)文誦讀大賽觀(guān)摩課，讓兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師贊不絕口。其實(shí)，我也知道全校其他各個(gè)班級(jí)的同學(xué)也毫不遜色。再看看我們?nèi)８靼噙x送來(lái)的“書(shū)香校園”手抄小報(bào)，不論是一年級(jí)的小朋友，還是高年級(jí)的學(xué)哥、學(xué)姐，不論是從小報(bào)的版面設(shè)計(jì)樣式，還是從小報(bào)的內(nèi)容、色彩、插圖等等，我們都不難看出同學(xué)們的認(rèn)真態(tài)度和不凡的書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)技能，還有你們的不俗鑒賞審美能力。
因此，在今天的讀書(shū)節(jié)閉幕儀式上，我們將表彰一大批獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｆ渲杏懈靼嗤扑]的“小書(shū)迷”117名，“綠色書(shū)香家庭”39個(gè)，“我愛(ài)書(shū)”演講比賽一、二、三等獎(jiǎng)獲得者21名，“我愛(ài)書(shū)”征文比賽一、二、三等獎(jiǎng)獲得者106名，“書(shū)香校園”手抄小報(bào)一、二等獎(jiǎng)獲得者180名，古詩(shī)文誦讀比賽一、二、三等獎(jiǎng)獲得者78名，課外閱讀知識(shí)競(jìng)賽一、二等獎(jiǎng)獲得者117名，還有將表彰在本次讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)的班級(jí)為“綠色書(shū)香教室”，共計(jì)21個(gè)。
分析和總結(jié)這屆讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，我們覺(jué)得有以下五個(gè)特點(diǎn)：
一、全員重視，目的明確
本次讀書(shū)活動(dòng)，得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，也得到了全體教師的支持，特別是班主任老師、語(yǔ)文老師的重視。同時(shí)我們還高興地看到，讀書(shū)節(jié)活動(dòng)也得到了各位家長(zhǎng)的重視，許多家長(zhǎng)甚至參與了讀書(shū)活動(dòng)，為孩子作了很好的榜樣，當(dāng)然還有部分社會(huì)人士的支持。本次讀書(shū)活動(dòng)的目的也非常明確，就是希望通過(guò)舉辦“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文明”系列活動(dòng)，弘揚(yáng)我們中華民族的燦爛文化，豐富同學(xué)們的課余文化生活，活躍同學(xué)們的第二課堂，拓寬同學(xué)們的知識(shí)面，促進(jìn)同學(xué)們的語(yǔ)言素養(yǎng)，營(yíng)造課外閱讀的良好氛圍，充實(shí)同學(xué)們的生活，激勵(lì)同學(xué)們多讀書(shū)、讀好書(shū)，全面提高自身綜合素質(zhì)。
二、宣傳到位，思想統(tǒng)一
為了使讀書(shū)活動(dòng)深入人心，取得預(yù)期效果，德育處、教導(dǎo)處、少先隊(duì)等都非常重視此次活動(dòng)的宣傳動(dòng)員工作，先后召開(kāi)了多次語(yǔ)文教師會(huì)和班主任會(huì)議，還利用了集體升旗儀式和紅領(lǐng)巾電視臺(tái)作了專(zhuān)門(mén)的宣傳發(fā)動(dòng)，班主任、語(yǔ)文教師也利用班會(huì)、晨會(huì)作宣傳，還有的老師專(zhuān)門(mén)通過(guò)“網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校”向家長(zhǎng)發(fā)送短信，請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助督促。正是我們?nèi)w師生，以及廣大家長(zhǎng)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)一致的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的思想，為開(kāi)展好讀書(shū)活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，營(yíng)造了良好的讀書(shū)氛圍。
三、精心組織，善始善終
我們能根據(jù)自身實(shí)際，從時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)形式、活動(dòng)內(nèi)容及參加人員等各方面做了精心的安排，充分調(diào)動(dòng)了廣大師生參與讀書(shū)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，使各項(xiàng)活動(dòng)有條不紊、有聲有色地開(kāi)展。自讀書(shū)活動(dòng)下發(fā)通知后，各責(zé)任老師、各班同學(xué)就都能迅速行動(dòng)起來(lái)，能按照學(xué)校計(jì)劃作相應(yīng)的活動(dòng)安排，并逐項(xiàng)落實(shí)。對(duì)一些活動(dòng)我們相關(guān)的年級(jí)組長(zhǎng)、責(zé)任教師作了具體的布置，制定了評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法，形成了一整套規(guī)范的資料。在讀書(shū)活動(dòng)的后期，我們也能克服困難，認(rèn)真總結(jié)，今天也組織召開(kāi)總結(jié)表彰會(huì)，使整個(gè)讀書(shū)活動(dòng)做到有始有終，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)。
四、全員參與，形式多樣
這次以“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文明”為主題的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，是我校的大型活動(dòng)，得到了廣大師生的大力支持，全校六個(gè)年級(jí)共有39個(gè)班級(jí)2164名同學(xué)人人參加，參與面大，覆蓋面廣。在活動(dòng)的組織形式方面，包括作文輔導(dǎo)報(bào)告、演講比賽、古詩(shī)文擂臺(tái)賽等共有八項(xiàng)之多，這也激發(fā)了我們學(xué)生的參與熱情。
五、效果明顯，意義深遠(yuǎn)
辛勤的耕耘換來(lái)了豐碩的成果，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，涌現(xiàn)出了一大批“小書(shū)迷”。我們欣喜地看到，校園里讀書(shū)的聲音多起來(lái)了，讀書(shū)的人多起來(lái)了，到圖書(shū)館借閱圖書(shū)的人多起來(lái)了，到書(shū)店里買(mǎi)書(shū)的人多了，看到這些，我們作為讀書(shū)活動(dòng)的組織實(shí)施者，作為一名教育工作者，感到了一種莫大的欣慰。
此次讀書(shū)活動(dòng)雖然告一段落，但它不應(yīng)該僅僅畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，更應(yīng)該作為一個(gè)新的起點(diǎn);不應(yīng)該僅僅只是一時(shí)一事，更應(yīng)該把讀書(shū)作為一種終身的學(xué)習(xí)。我們希望看到，今后能在一些班級(jí)成立讀書(shū)會(huì)和讀書(shū)興趣小組，希望讀書(shū)活動(dòng)將會(huì)在我校深入持久地延伸下去，并不斷得到充實(shí)、豐富和升華，直到讀書(shū)之風(fēng)氣在我們校園內(nèi)蔚然成風(fēng)。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
花生一向都是我喜愛(ài)的食物，而《落花生》這篇文章讓我對(duì)花生有了更近一步地了解，它是著名的散文家許地山的代表作品。這篇文章主要描述了在收獲節(jié)的夜晚，全家人圍在一齊吃花生，議花生的情景，其中父親的一番話(huà)讓我們明白做人要像花生那樣，不要一味講究外表，要講究實(shí)際的深刻道理。
在文中，父親是這樣描述花生的好處的，他說(shuō)：“花生的好處很多，有一樣最可貴，它的果實(shí)過(guò)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。
你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等成熟了，也不立刻就分辯出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才明白�！痹谖铱磥�(lái)，這句話(huà)是對(duì)花生優(yōu)點(diǎn)的最完美的概括。雖然文中的父親是在議花生，可實(shí)質(zhì)上是在贊美像花生一樣的人，并且告訴“我”做人要具備花生這樣的品格：踏踏實(shí)實(shí)、品德高尚、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我也懂得了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何去尋求和發(fā)現(xiàn)“真、善、美”，做到“真、善、美”的統(tǒng)一。其實(shí)，無(wú)論是植物還是動(dòng)物，或是人類(lèi)，那些“真、善、美”的影子總是那樣真實(shí)的存在著，就像荷葉、蚯蚓、教師。
荷葉沒(méi)有婀娜多姿的風(fēng)采，可它卻用自我碧綠如玉的葉子無(wú)私地襯托著多姿多彩的荷花，為大地增添美麗;蚯蚓總是生活在陰暗潮濕的泥土中，它默默地松土，讓扎根在土壤中的植物茁壯成長(zhǎng)，可是卻很少有人去關(guān)注它、贊美它;教師是人類(lèi)靈魂的工程師，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是人們對(duì)教師真心地贊美，我們的教師為祖國(guó)培養(yǎng)了一批批的新人，他們默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，不知有多少個(gè)不眠之夜，不知有多少次身患疾病。荷葉、蚯蚓、教師既平凡又偉大，他們都是“真、善、美”的化身。
作為一個(gè)小學(xué)生，我必須要向花生那樣，把自我最真、最善、最美的一面展現(xiàn)出來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地磨練自我，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
莎士比亞一生中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的輝煌，在16世紀(jì)并未獲得殊榮，直至19世紀(jì)英國(guó)掀起浪漫主義狂瀾時(shí)，他才被提升至天才的地步。而在莎士比亞傳奇般的一生中，有幾個(gè)作品是廣為人知的，如：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。
《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇，前者是自己使得自己?jiǎn)市牟】?后者是使整個(gè)王國(guó)崩潰與個(gè)人的輕浮之中。我個(gè)人還是比較喜歡《麥克白》的。
《麥克白》中，有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙;詐的心必須罩上虛偽的笑容�！丙溈税椎囊环�(huà)讓我感到很詫異，前文還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)所向披靡的爵士，現(xiàn)在就成了詐的反賊，這么大的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)因素的。
凡是都有不可預(yù)測(cè)的一面，當(dāng)可遇而不可求的事情出現(xiàn)在了面前，麥克白始終沒(méi)有控制住自己的，在權(quán)力的驅(qū)使下一步步地將自己推向了深淵。
在文中，有一個(gè)不可預(yù)測(cè)的外因，即為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的鬼魂和巫婆。后來(lái)叱咤風(fēng)云的麥克白正是聽(tīng)取了他們的預(yù)言。且不說(shuō)麥克白對(duì)預(yù)言的反應(yīng)，巫婆與幽靈究竟居心何在?她們究竟是好心還是惡意?作者莎士比亞在這里并未直接點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為，巫婆和幽靈可能并非懷揣著善意，因?yàn)�，一個(gè)人在不清楚前途是明是暗的時(shí)候，往往會(huì)更勇敢地走下去，無(wú)知者無(wú)畏嘛，而真正知道了自己未來(lái)的命運(yùn)，反倒會(huì)適得其反，或樂(lè)極生悲或心灰意冷，至于對(duì)他人的影響，就只能從聽(tīng)取者的內(nèi)心的角度來(lái)決定了。這些巫婆即使能預(yù)知未來(lái)，即使能通曉命運(yùn)，但也無(wú)法預(yù)知人心。
出現(xiàn)了巫婆這個(gè)外因，才促使了內(nèi)因——麥克白夫人對(duì)她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒(méi)有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中，如果麥克白并沒(méi)有聽(tīng)取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來(lái)的時(shí)刻被晉封為考特爵士，然后順理成章地繼承帝業(yè)，最后安然地度晚年。
如此說(shuō)來(lái)，我們的麥克白反倒成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無(wú)情地掀翻。他的人生充滿(mǎn)了跌宕起伏，但是命運(yùn)始終是掌握在自己的手中，麥克白因?yàn)闆](méi)有主見(jiàn)而失去了生命。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都離不開(kāi)，麥克白因?yàn)槭チ死碇牵姆蛉艘驗(yàn)閷?duì)權(quán)力的渴求操縱著麥克墨登場(chǎng)，歷的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個(gè)冠冕堂皇的面具，為了自己的而犧牲他人。
每個(gè)人生來(lái)就有七情六欲，是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀。——后記
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
讀了《鞋匠的兒子》這篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁縣一個(gè)伐木工人的家庭。作為一個(gè)黑人，又迫于生計(jì)，他先后干過(guò)店員、村郵務(wù)員等許多工作。也許正是因?yàn)榱挚系纳屏颊�、誠(chéng)實(shí)謙虛，在1834年，他當(dāng)選為伊利諾斯州議員，這才開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的政治生涯。
當(dāng)時(shí)誰(shuí)又能想到：正是這么一個(gè)出身卑微的人，在1860年卻當(dāng)選上了美國(guó)第16任總統(tǒng)——這正是靠自己的優(yōu)良品質(zhì)才得來(lái)的。
林肯每一天雖然日理萬(wàn)機(jī)，但他卻沒(méi)被枯燥的政治奪取了幽默感。大家都明白，林肯的臉長(zhǎng)，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辯論，道格拉斯譏諷他是兩面派。但林肯卻從容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的話(huà)，我還會(huì)戴這副難看的面孔嗎?”這樣的回答真是機(jī)智啊!
其實(shí)，林肯的這種幽默正反映了要以平靜的心境應(yīng)對(duì)人世間的風(fēng)雨，而他被認(rèn)為最偉大的品質(zhì)正是他永遠(yuǎn)不忘自己是鞋匠的兒子，并引以為榮。
作為一名曾生活在社會(huì)底層的總統(tǒng)，毫無(wú)疑問(wèn)肯定體會(huì)過(guò)白人與黑人之間的可怕斗爭(zhēng)。所以，當(dāng)林肯當(dāng)選為總統(tǒng)時(shí)，便力倡解放黑媽而實(shí)現(xiàn)之;他，是一位極富正義感的總統(tǒng)，在1862年9月22日，林肯宣布了親自起草的具有偉大歷史的文獻(xiàn)——《解放黑媽宣言》草案;當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)才開(kāi)始發(fā)生明顯的變化，在1865年最后獲得了徹底的勝利。“一個(gè)裂開(kāi)的房子是站不住的，我不期望這個(gè)房子塌下去。”林肯在演講中是這么說(shuō)的，在政治中也是這么做的。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。不幸的是，1865年4月14日晚，這位備受愛(ài)戴的總統(tǒng)在華盛頓福特劇院觀(guān)劇時(shí)突然遇刺，15日清晨與世長(zhǎng)辭。全美國(guó)上下都被這個(gè)消息震驚了：這位被公認(rèn)美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)競(jìng)?cè)ナ懒?年僅56歲。
林?jǐn)碂o(wú)數(shù)，卻虛懷若谷，待敵若友，
肯為民事，道幽默勤奮，親民尊人。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
塵埃落定開(kāi)篇寫(xiě)到一個(gè)聲勢(shì)顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子。于是，整個(gè)小說(shuō)的故事就圍繞著這個(gè)傻瓜兒子：展開(kāi)，這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子雖然與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，但是卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見(jiàn)證人。
《塵埃落定》雖然講述的是少數(shù)民族——康巴藏族的故事，但這篇小說(shuō)并不局限于不于民族題材。小說(shuō)中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛(ài)情等話(huà)題都具有現(xiàn)代意義。《塵埃落定》寫(xiě)的是一個(gè)少數(shù)民族的歷史，但這種歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)通過(guò)這篇小說(shuō)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌被展現(xiàn)得更加文闊，更加深遠(yuǎn)。全文是處于同一種空間，但是也存在著演繹多種故事的可能。
首先值得一提的就是貫穿全篇的神秘預(yù)言。作者通過(guò)傻子少爺之口，多次表明自已“看見(jiàn)了”，見(jiàn)了未來(lái)。他固然不可能真的看見(jiàn)未來(lái)，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，歷史的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的，舊社會(huì)的制度必要隨著時(shí)間的流逝而被新的社會(huì)制度所取得。所以對(duì)于這片雪域高原土司制度的消亡，歷史卻早已知曉。因而，阿來(lái)不必明言，我們便可知道傻子少爺看到了什么。這里就體現(xiàn)了“傻瓜兒子”擁有超時(shí)代的預(yù)感。世上最后一個(gè)土司，雪域高原翻天覆地的變化，藏族貴族階級(jí)無(wú)可奈何的沒(méi)落傷感，藏族人民渴盼擺脫欺壓迎接新的生活，這一切的一切，都反映了雪域高原在面臨變革前的動(dòng)蕩、傍惶、期待與困惑。這種預(yù)言營(yíng)造的氛圍和情緒貫穿全篇，自然而然帶給了讀者極強(qiáng)的感染力。
接著就是小說(shuō)對(duì)細(xì)膩而真實(shí)的愛(ài)情描寫(xiě)得扣人心弦。小說(shuō)中描寫(xiě)的愛(ài)情，有傻子少爺對(duì)卓瑪朦朦朧朧的愛(ài)和依戀，也有侍女塔娜與傻子少爺間不平等的畸形的愛(ài)，有引發(fā)兵戈與世仇的老土司和央宗的愛(ài)，也有傻子少爺和塔娜之間的愛(ài)。全篇重點(diǎn)描寫(xiě)的傻子少爺和美麗的塔娜之間的愛(ài)與恨，依戀與背叛更是動(dòng)人心魄，把愛(ài)情的渴望、理想、美好、矛盾、背叛、無(wú)助表現(xiàn)得淋漓盡致。其中，傻子少爺一生都在懷念桑吉卓瑪?shù)谋挤排c激情，那是傻子少爺朦朦朧朧的初戀，但愛(ài)情雖然崇高，卻并非生活的全部。懷著愛(ài)的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結(jié)合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開(kāi)，選擇了和跛子管家在一起。作者在塑造“卓瑪”這一人物形象的時(shí)候，將對(duì)愛(ài)情的追求和背叛集中在了她一個(gè)人身上;侍女因制度而被送到傻子少爺身邊，她的奉獻(xiàn)對(duì)傻子少爺來(lái)說(shuō)具有成人禮的意味，這并不是傻子少爺和侍女自主選擇的愛(ài)，是源于制度的愛(ài)，而這種愛(ài)只能以悲劇收?qǐng)?傻子少爺與茸貢土司之女塔娜的愛(ài)是傻子少爺一生經(jīng)歷的最刻骨銘心的愛(ài)情，這是傻子少爺主動(dòng)選擇的愛(ài)。塔娜與傻子少爺?shù)慕Y(jié)合并非是兩相情愿的愛(ài)情，美麗的塔娜對(duì)愛(ài)情有著青春少女美好的幻想，但身為茸貢土司的女兒，她的愛(ài)情只能為了權(quán)力和政治犧牲。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
終于囫圇吞棗的讀完了《狼圖騰》，掩卷長(zhǎng)思，被書(shū)中蒙古狼的聰明智慧所折服，油然而生敬意。
主人公把我?guī)У搅宋?革時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱蹋遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷。就是這種環(huán)境才有了“人與狼共舞”的壯美之音。
人們敬畏狼。人死后尸體放到天-葬廠(chǎng)，讓狼吃掉，靈魂才能升-天。才能去見(jiàn)騰格里(天堂)。然而人們又與狼搏斗。為了生存。就在這打打殺殺中凸現(xiàn)了狼的智慧和人的勇猛。狼的智慧過(guò)人，它們?yōu)榱双C取食物能做出詳細(xì)、周密的部署，而且絕對(duì)服從頭狼的指揮。有著很好的團(tuán)隊(duì)精神。如，一夜之間羊圈
里的羊全都被狼咬死。人們驚詫了。圍墻很高。狼是爬不進(jìn)來(lái)的。難道“飛狼”來(lái)了。人們驚呆了!其實(shí)。狼為了吃到羊，狼竟一個(gè)踩著一個(gè)作成“狼梯”一個(gè)一個(gè)蹬著它跳進(jìn)羊圈。回來(lái)時(shí)亦如此，為了讓最后一只狼能回來(lái)，它們把死羊摞高，讓它跳出來(lái)。聰明的狼從不貪心，獵物時(shí)只吃個(gè)半飽。為了讓自己能夠很快的逃生。狼被獵人的夾子夾住腿，他會(huì)自己咬掉腿。逃跑。寧愿站著死，不做別人的俘虜……
文中狼群與黃羊群的搏斗，與馬群的搏斗，驚心動(dòng)魄，氣勢(shì)磅礴。狼的圍殲戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)不亞于人類(lèi)。作者甚至懷疑人的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)是從狼身上學(xué)來(lái)的。
在與天斗，與地斗，與人斗、與狼斗的洪流中，草原狼被無(wú)情的人們殺絕了。草原的老人痛心的預(yù)言：沒(méi)有了狼就沒(méi)有了草原，沒(méi)有了草原就沒(méi)有了草原人的命根。狼的存在是為了維持生態(tài)平衡。沒(méi)有了平衡草原就會(huì)退化。30年后，作者從返故地�？吹绞橇硪环跋�。草原減少，逐漸沙化。狼洞口也結(jié)滿(mǎn)蜘蛛網(wǎng)。已沒(méi)有了策馬馳騁藍(lán)天下的瀟灑。人們?cè)谟辛嗣篮蒙畹耐瑫r(shí)，失去了美麗的大自然。
30年前的草原和草原人、草原狼就讓他永遠(yuǎn)留在書(shū)中吧。留在讀者的自由想象里吧!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。是的，讀書(shū)能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。暑假，我重讀了大家耳熟能詳?shù)摹?a href="http://www.wedding-day.cn/tool/sanzijing/">三字經(jīng)》，讓我受益匪淺。
《三字經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典作品，是古代人民智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。讀起來(lái)朗朗上口，短短的文字，蘊(yùn)含著深刻的道理�！坝癫蛔粒怀善�。人不學(xué)，不知義。”就告訴我們：我們就像一塊璞玉，要想發(fā)光，就要付出更多的努力。像播種一樣，只有灑下汗水，才會(huì)收獲成功的果實(shí)。其中，讓我最難忘的是——“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！敝v的就是黃香溫席，孝順父母的故事。這些古樸的文字把我?guī)肓艘粋�(gè)愛(ài)的世界。我的眼前，仿佛出現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景。炎炎夏日，黃香在父親睡覺(jué)時(shí)，輕輕地為父親扇涼，用孝心吹散炎熱;寒風(fēng)刺骨的冬天，他先睡到床上，用自己的體溫暖床，再讓父親睡上去，用孝心驅(qū)走寒冷。他的孝心像春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著我們的心田。讀著讀著，我情不自禁地想起了“孝心女孩”——陳春林。母親病逝，父親癱瘓，可這些事都沒(méi)有難倒她，她勇敢地挑起了家庭重?fù)?dān)。用自己的孝心燃起了父親生活的希望，用細(xì)心地照護(hù)讓父親重新站了起來(lái)。她帶父上學(xué)的行為更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，成為家喻戶(hù)曉的“孝心女孩”。無(wú)論是黃香還是陳春林，他們都用孝心給我們樹(shù)立了的榜樣——孝敬父母，回報(bào)父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
這樣經(jīng)典的故事在《三字經(jīng)》里數(shù)不勝數(shù)，《三字經(jīng)》就像一位無(wú)聲的老師，教會(huì)我們做人的道理;又像一盞明燈，照亮我們前行的路。我們要把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——孝敬父母，發(fā)揚(yáng)光大，讓生活充滿(mǎn)愛(ài)。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
中秋放假三天，我最大的收獲就是利用三天將我七月份就買(mǎi)到手的《萬(wàn)歷十五年》看完了，打了三天的籃球，兩天打的非常精彩，這個(gè)假期還是過(guò)的很開(kāi)心和滿(mǎn)足。
讀后《萬(wàn)歷十五年后》，大明朝這段歷史還是活生生地塞到了我的腦子中，其中事非功過(guò)，真是很耐心回味，不管是大到今日之中國(guó)，還是小到日常的工作環(huán)境，均可以從中找到許多答案、許多啟發(fā)。以下是我的一些讀后思考：
一、近現(xiàn)代中國(guó)落后于西方的原因何在?
中國(guó)自三皇五帝開(kāi)始，經(jīng)歷幾百上升年，萬(wàn)歷及期先輩，必然對(duì)于歷史興衰之道，對(duì)于管理一部國(guó)家機(jī)器有自己的做法，可是，不管是哪一個(gè)朝代，當(dāng)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展后，最終走向沒(méi)落，就像一個(gè)得了癌癥的人，從早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而沒(méi)有一點(diǎn)辦法或有的只是茍延殘息，在這個(gè)進(jìn)程中，能人志仕，當(dāng)然包括萬(wàn)歷也想勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，可是就是無(wú)法施展，甚至是一國(guó)之君，似乎一國(guó)之君就是被文官階層所綁架。我在想，大明的覆滅之路，那些文官階層不知道嗎?大明倒臺(tái)，對(duì)他們有益嗎?其實(shí)是無(wú)益的，這一點(diǎn)，可以從文官同意戚繼光與日本浪人在沿海開(kāi)戰(zhàn)，可以看的出來(lái)!因?yàn)槿毡纠巳嗽诖竺鞯难睾Ｒ殉蔀樾母怪迹缛舨怀矔?huì)威脅到文官階層自己的利益，其實(shí)這些文官不知是不是像血吸蟲(chóng)一樣?如果外界環(huán)境不至于傷害到他們繼續(xù)謀取既得利益時(shí)，天塌下來(lái)，他們也不理會(huì)，但一部國(guó)家機(jī)器憑借慣性向沒(méi)落方向行進(jìn)時(shí)，這些文官還以為天下太平!可悲!他們不知道同時(shí)代的，歐洲發(fā)展如何了?堅(jiān)船厲炮發(fā)展到什么樣子了!帝國(guó)的沒(méi)落給大清的衰落、近代中華所受的欺辱埋下了多少種子!一個(gè)人犯錯(cuò)，可能影響他一個(gè)，一個(gè)國(guó)君，一個(gè)管理國(guó)家的機(jī)構(gòu)如果出錯(cuò)，其再糾正是需要付出大么大的代價(jià)啊!中國(guó)浩瀚歷史長(zhǎng)河，中華民族經(jīng)歷多少災(zāi)難，最終屹立不倒!為何我們近現(xiàn)代卻輸給了西方?甚至我們身邊的彈丸之土?這不光是歷史學(xué)家需要研究的問(wèn)題，更是所有中國(guó)人應(yīng)思考的問(wèn)題，國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)自不必說(shuō)!黃仁宇先生在書(shū)中給出了自己的答案，一方面是由于文官階層的腐朽，另一方面是由于統(tǒng)治階層與社會(huì)的脫節(jié)，再就是中國(guó)人一直沿用的以道德代替法制的思維習(xí)慣。由于我看的書(shū)還不夠，思考的深度也不足，因此我姑且記住，我會(huì)在日后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，帶著這個(gè)疑問(wèn)一直去研究，去思考。
二、孔孟之道，仁義之學(xué)到底應(yīng)堅(jiān)持還是摒棄?
黃先生說(shuō)中國(guó)人用道德代替法制，這似乎是歷朝歷代一直沿用的方法，孔孟之道在中國(guó)人心目中占據(jù)著重要的位置，百姓如想步入仕途，必讀《四書(shū)》、朱熹四書(shū)譯注等相關(guān)書(shū)籍，可以說(shuō)形成了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的思想基石和共識(shí)，在國(guó)家的統(tǒng)治和管理中，這些思想又真正可以帶來(lái)多少好處?又有什么壞處呢?這是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。辯證看待，有選擇的吸取，才是適應(yīng)當(dāng)下世界環(huán)境的上策。
三、人具有陰陽(yáng)兩性嗎?
答案是肯定的，即一方面人們總是口口聲聲大喊仁義之道，這是陽(yáng)，另一方面，又不得不顧及自己的利益，雖然老子倡導(dǎo)無(wú)為，孔孟讓人們行仁義之道，佛教告訴我們無(wú)我，一切皆因緣，想必那些文官階層不比我少理解這些知識(shí)和道理，可是他們中許多卻中飽私囊，拉幫結(jié)派，挑起內(nèi)耗，并最終導(dǎo)致了帝國(guó)的滅亡。這其中真包含有易經(jīng)的許多層深意，物極必反，“文極必開(kāi)動(dòng)亂之機(jī)”，如若人，特別是統(tǒng)治管理者，不進(jìn)行自我省，自我救贖，或只有一小部分在這樣做時(shí)，這群人是可悲、可憐又應(yīng)該打入地獄的!因?yàn)樗麄兊拇舭褰┗�，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的覆滅。
四、張居正其人
在書(shū)中，黃先生似乎一直抱有一種同情、支持、理解的態(tài)度來(lái)看待張居正，我也是這樣的態(tài)度，在明末，如果沒(méi)有這樣一個(gè)強(qiáng)力的人物，黨派之爭(zhēng)將更加激烈，許多實(shí)事也將不能實(shí)施，明朝的覆滅也將更快!也許歷史會(huì)批評(píng)張的專(zhuān)權(quán)，可是如果不專(zhuān)權(quán)，如何能辦成事?位極人臣!死后卻被清算，實(shí)在有些凄涼。從中也可以看到政治斗爭(zhēng)的厲害和殘酷，我們中國(guó)人有一點(diǎn)特別不好，就是當(dāng)一個(gè)人什么不好，連你死了，也要挖出來(lái)清算，真是兇狠毒辣!對(duì)于政治斗爭(zhēng)的殘酷，張不是不知道的，他在生前說(shuō)過(guò)“入大火如入清涼界”，這是張居正獨(dú)特的政治哲學(xué)。大火，能把人燒焦;清涼界，能使人心靜如怡。語(yǔ)出《華嚴(yán)經(jīng)》，華嚴(yán)宗講宇宙萬(wàn)般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是說(shuō)都能相融相通。如果你說(shuō)張居正貪戀權(quán)貴，無(wú)強(qiáng)國(guó)之治，我想是不可能的，因此，對(duì)于這個(gè)人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向!其氣度!
五、申時(shí)行其人
一個(gè)忍耐待機(jī)會(huì)到時(shí)，抓住機(jī)會(huì)的典型代表，一個(gè)一生追求“真誠(chéng)”的官員，他也許從張居正的一生看到了暴風(fēng)驟雨似的改革由于文官階層的阻撓而不能實(shí)現(xiàn)，更看到了其悲慘的結(jié)局，在理想和實(shí)現(xiàn)之間，他選擇了一種平衡之策，雖然得善終，但對(duì)一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)，我更佩服張居正那種大無(wú)畏的精神!
因?yàn)榇藭r(shí)的帝國(guó)，其實(shí)是需要猛藥的，如若不然，只是茍延殘喘，最終終歸覆滅。
六、海瑞其人
每一次以全新的視角，來(lái)看海瑞其人，也許海瑞圓潤(rùn)一些，可以讓自己過(guò)的更舒服，對(duì)社稷、對(duì)百姓的貢獻(xiàn)也越大，但是他是一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者和實(shí)踐人!最終草草了卻一生，但其代表中國(guó)文人的那種鍥而不舍的追求精神，是感動(dòng)和鼓舞千秋的，這也形成了中華文化、中華精神的一個(gè)組成部分。類(lèi)似的歷史人物，我想還有屈原。
七、戚繼光其人
不論如何，其將帥之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，并威退北方蠻夷，其實(shí)戚繼光有許多更為先進(jìn)的方案，但他能洞悉當(dāng)朝允許他做什么，不能做什么，并在這個(gè)范圍能做到最好，這一點(diǎn)，非常厲害!人常常是不知何可為?何不可為?能洞悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，也說(shuō)明戚非等閑之輩了!有機(jī)會(huì)，研究一下他的著作，看能否從中學(xué)會(huì)一些。很可惜的是，明王朝沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展武力!不然如何可以輕易為清所取代!在讀這本書(shū)的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)和感受到許多重要的歷史契機(jī)!真的像緣份一樣，稍縱即逝!而且影響深遠(yuǎn)!甚至影響中華民族的命運(yùn)!為何幾百年后，我們才發(fā)現(xiàn)這些?才發(fā)出一聲嘆息啊!一個(gè)國(guó)家，如果讓真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的的人來(lái)統(tǒng)治，政令通達(dá)是一件多么幸運(yùn)的事!
八、李贄其人
給我感覺(jué)是，此人很混亂，我未理解他的主要思想和觀(guān)點(diǎn)，難怪稱(chēng)他為“自相矛盾的哲學(xué)家”，敘述他的這一章中，我最感動(dòng)的有兩點(diǎn)，一個(gè)是其妻子對(duì)于他一生追求的支持，他們的三個(gè)女兒，有兩上因餓、營(yíng)養(yǎng)不良而死去，這對(duì)一位母親是多么大的一種傷痛，這讓我對(duì)于女人，特別是母親，有一種天然的敬佩!(但對(duì)于干預(yù)政治的女人，卻特別討厭，因?yàn)樵S多重大歷史事件，皆因皇帝未處理好與女人的關(guān)系而導(dǎo)致動(dòng)亂)，另一個(gè)是李窮困潦倒時(shí)，總有人，特別是一些社會(huì)上層的文官一直支持他，給他吃給他穿，李無(wú)后臺(tái)，有的我想可能是像芝蘭一樣的品格和思想!才會(huì)吸引如此多人一直支持他，幫助他!給予他這么多及時(shí)和超越政界與階層的關(guān)愛(ài)!這是一種多么難能可貴的精神和氣度啊!
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
今日我讀了《父親的病》身有所感。
故事中，文中的“我”――魯迅，他的父親得了一種名為水腫的病。魯迅找了一名“名醫(yī)”――陳蓮河，并花了大價(jià)錢(qián)讓他來(lái)看病，而他的藥引再?zèng)]有任何科學(xué)依據(jù)還十分難找，大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)�？墒囚斞高�是都找齊了，找齊后，陳蓮河又讓魯迅買(mǎi)他的靈丹，竟要兩塊，這在魯迅當(dāng)年是一筆巨款。之后，陳蓮河出的藥都沒(méi)有用了，魯迅也不再跟陳蓮河周旋了。魯迅的父親立刻就要去世了，而衍太太卻讓他大叫父親，魯迅只好叫讓父親不得安祥離去。這件事使魯迅一生十分后悔認(rèn)為這是他最大的錯(cuò)誤。
所以我認(rèn)為社會(huì)都有一種心病。先說(shuō)陳蓮河吧。陳蓮河醫(yī)術(shù)并不高超，醫(yī)德也十分差，他的藥引十分稀有，明顯是想要拖時(shí)間誤診，找到藥引后卻來(lái)不及救人，而他卻得到了錢(qián)，并且他說(shuō)話(huà)懸乎，裝神弄鬼，弄虛作假，也很迷信，很容易誤導(dǎo)他人騙到錢(qián)，所以在他眼中錢(qián)是勝過(guò)人命的。還有個(gè)人是錯(cuò)的，那就是衍太太，他太迷信了，不讓魯迅父親安息。大家也因?yàn)槊孕畔嘈抨惿徍印?/p>
所以，這是社會(huì)的病。
丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
中國(guó)古代教育十分重視兒童啟蒙與大眾啟蒙，其重點(diǎn)放在最基本的識(shí)字和基礎(chǔ)道德與常識(shí)方面。從人的成長(zhǎng)而言，中國(guó)歷史上兩部最重要的啟蒙讀本，功莫大焉。
這兩部啟蒙讀本，一是南朝梁武帝蕭衍下令編寫(xiě)的四字一句對(duì)偶押韻的文字課本《千字文》，后來(lái)被用作學(xué)童發(fā)蒙啟智的基礎(chǔ)性課本。歷朝以來(lái)，改編續(xù)寫(xiě)的《千字文》版本及注釋本，多達(dá)數(shù)十種。1854年，太平天國(guó)公布由洪秀全親自編撰的《千字文》，成為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的宣傳農(nóng)民革命的啟蒙讀本。
二是南宋末年由王應(yīng)麟(一說(shuō)區(qū)適子)編撰的《三字經(jīng)》，被作為大眾文化的普及讀本為社會(huì)廣泛采用�！度纸�(jīng)》自南宋末年成書(shū)后，明清以來(lái)，學(xué)者們對(duì)其續(xù)有增補(bǔ)。作為一本中國(guó)傳統(tǒng)文化集大成時(shí)代產(chǎn)生的大眾啟蒙讀物，它一直與中國(guó)封建時(shí)代文化精選本《千字文》并稱(chēng)于世。比較而言，宋明以來(lái)至中國(guó)舊民主革命前，這部讀本實(shí)際上比《千字文》的名氣更大，影響也更大。
《三字經(jīng)》產(chǎn)生于程朱理學(xué)盛行的時(shí)代，其內(nèi)容周而賅，舉凡天文、地理、人事、史實(shí)、修身、齊家之理，無(wú)不涉及;其體例簡(jiǎn)而全，三言詩(shī)，押韻歌，共356句，1068字，適于童蒙庶人誦讀記憶。長(zhǎng)期以來(lái)，盡管舊《三字經(jīng)》確含有部分封建文化糟粕，但它在中國(guó)大眾文化教育領(lǐng)域，以其周全、淺近、普世和經(jīng)典的文化知識(shí)和道德教誨，以它的文學(xué)色彩和音韻特點(diǎn)，親近并哺育了一代代中國(guó)人。
新中國(guó)成立后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，舊《三字經(jīng)》因內(nèi)容總體特征被判定為“宣揚(yáng)封建禮教”(見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館1983年修訂版《辭源》)，而被打入另冊(cè)。在新時(shí)期，又因其非白話(huà)的古文體以及由此產(chǎn)生的閱讀傳播障礙，而被“敬而遠(yuǎn)之”，其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，實(shí)際上被世人忽視了，無(wú)疑這是十分可惜的。
令人欣喜和欽佩的是，在中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代、步入新世紀(jì)的今天，在打造和重建中華文化軟實(shí)力、創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)超常規(guī)發(fā)展、物質(zhì)生活空前滿(mǎn)足、精神生活日漸空虛，社會(huì)大眾對(duì)道德良知重建與和諧社會(huì)高度期盼的時(shí)刻，由高占祥同志多年嘔心瀝血、精心編撰修改而成，并由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《新三字經(jīng)》于去年問(wèn)世，并陸續(xù)推出了《新三字經(jīng)》的成人版和學(xué)生版，其學(xué)生版被教育部列為“全國(guó)中小學(xué)圖書(shū)館推薦圖書(shū)”，總發(fā)行量已高達(dá)40余萬(wàn)冊(cè)。今年11月，《新三字經(jīng)》動(dòng)漫版圖書(shū)和視頻光盤(pán)推出，在剛剛舉辦的第十屆深圳讀書(shū)月上，被列為推薦圖書(shū)受到熱捧。剛剛空運(yùn)抵達(dá)深圳書(shū)城的百本動(dòng)漫版《新三字經(jīng)》，被讀者一搶而空，作者親臨現(xiàn)場(chǎng)簽名長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。
《新三字經(jīng)》堪稱(chēng)中國(guó)新世紀(jì)公民道德教育的經(jīng)典。它在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社