《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì)（精選15篇）
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
一群饑餓的羊，面對(duì)一片長(zhǎng)得高貴誘人的“天堂草”，卻不肯將頭低下，若干天后，竟一只只壯烈倒斃，由于生活所迫，小說(shuō)主人公不得不遠(yuǎn)離故土，跟隨“師傅”到外面的世界去闖蕩謀生，但他們似乎永遠(yuǎn)也不可能走進(jìn)那個(gè)世界……
他們歷經(jīng)苦難，他們生活艱辛，他們受人鄙夷，他們?yōu)榱松疃疾ㄔ诔鞘兄校麄儧](méi)有地位，沒(méi)有特長(zhǎng)，只有干那些粗活，累活，卻還時(shí)常為生計(jì)而發(fā)愁，他們就是從貧困的農(nóng)村，山區(qū)中到城市里來(lái)討生活的民工們。
雖然他們極力想融入這個(gè)社會(huì)中去。但是，社會(huì)的壓力和市民的鄙夷另他們抬不起頭來(lái)。人們總是認(rèn)為他們地位低下而不屑與之為伍。不過(guò)，他們?nèi)匀辉谂ぷ髦瑸樽约海瑸樽约旱募胰硕χ��？v然生活艱辛，世態(tài)炎涼。他們也有自己的目標(biāo)，也向著自己的目標(biāo)前進(jìn)著。他們同樣是人，誰(shuí)也不想受人欺侮，他們也想活出個(gè)人樣來(lái)，讓自己可以更好的在社會(huì)上立足。
至今，也許還有很多人對(duì)城市沒(méi)有一點(diǎn)熟悉的感覺(jué)，他們也許覺(jué)得這個(gè)他們生活與其中的世界，是遙遠(yuǎn)的，陌生的永不可達(dá)到的。城市對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是永不可解釋的，永不可捉摸的，是可望而不可及的。可能他們對(duì)城市仍是厭惡的，因?yàn)槌鞘腥藗儗?duì)他們輕蔑與鄙視。也可能是他們的骨子里仍有家鄉(xiāng)的風(fēng)味，使他們覺(jué)得城市的古怪與奇特。生活的艱辛，世事的不如意令他們身心疲憊，卻因?yàn)樯畹膲浩榷坏貌焕^續(xù)勞累。
我們不能改變什么，貧窮不是我們能夠改變的。但是，我們卻可以盡我們的一份力，去幫助一下那些外地的來(lái)客。他們做的那些臟活，累活都是城市最底層的工作，但如果缺少了他們，這個(gè)城市就無(wú)法正常運(yùn)行。所以，我們應(yīng)該盡自己的力幫助他們，照顧他們。一次小小的問(wèn)候，一瓶解渴的水，一次公交車(chē)上的讓座。事情雖小，卻能給他們留下一個(gè)好的印象，讓那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的民工門(mén)能夠感受到心靈的溫暖，讓他們?cè)谶h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的時(shí)候能品嘗到美好幸福的滋味。
城市夢(mèng)，是一首蒼涼悲苦的歌，我們不能改變曲調(diào)，卻能改變唱歌時(shí)的心情，只要以歡快的心情來(lái)唱，那么即使是蒼涼的歌，也能唱出令人回味的幸福。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
城市的富裕繁華與鄉(xiāng)村的貧窮落后相比較，人們更愿意離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)親人，去那繁華的大都市淘金�？沙鞘械睦淠c陌生又讓人孤獨(dú)，讓人思念家鄉(xiāng)，思念親人�？纯措娨暎纯磮�(bào)紙，那些流落他鄉(xiāng)飄蕩在城市中打工的農(nóng)民，為了“錢(qián)”，他們付出的艱辛與汗水我們無(wú)法想象，但有走捷徑的，他們“出賣(mài)”的是善良的心靈，道德的防線(xiàn)。
讀了《山羊不吃天堂草》讓我感觸頗深。首先，我不明白，山羊?yàn)槭裁疵鎸?duì)一片長(zhǎng)得高貴誘人的“天堂草”不吃，而竟一只只餓死呢?當(dāng)明子為了擺脫貧困來(lái)到這個(gè)永不可解釋?zhuān)啦豢勺矫�，可望而不可及的城市時(shí)，他隱約感到了一種恐怖和一種令人難受的壓抑和悲哀。他在等活時(shí)遇到玩鳥(niǎo)的“鴨子”，坐輪椅的女孩紫薇，他同情他們，甚至有點(diǎn)可憐他們�？僧�(dāng)明子師徒三個(gè)來(lái)到“絕八代的”家做活時(shí)，面對(duì)主人的“扣門(mén)”和不把他們當(dāng)人看時(shí)，他們使了壞心眼，把肥肉塞進(jìn)櫥板夾層，讓“絕八代的”聞見(jiàn)臭味找不見(jiàn)東西。
明子敢愛(ài)、敢恨，樸實(shí)善良，還有一點(diǎn)小聰明，面對(duì)師傅的冷眼善心，他對(duì)著干，面對(duì)黑罐陷于的誘惑，明子在關(guān)鍵時(shí)候拉了黑罐一把，使黑罐改掉這個(gè)壞毛病，明子師徒因高興在澡堂唱歌而和人打架，明子每天等活掙錢(qián)，每天都覺(jué)得這個(gè)城市陌生而遙遠(yuǎn)。
最觸動(dòng)我的是明子拿了1000元訂金做封陽(yáng)臺(tái)的活時(shí)，他看著這錢(qián)心里有了想法，他想跑，他想回家，他想把錢(qián)拿回家。但是他最后戰(zhàn)勝了自己，做了一個(gè)信守誠(chéng)諾的人。明子明白了家鄉(xiāng)的山羊?yàn)槭裁床怀浴疤焯貌荨保乙步K于明白了山羊不吃“天堂草”的原因，就如明子的1000元錢(qián)，畢竟不是他自己的東西。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
最近看了曹文軒寫(xiě)的《山羊不吃天堂草》，心在隱痛和感動(dòng)中與明子師徒三人度過(guò)一個(gè)一個(gè)的寒來(lái)暑往，城市對(duì)明子來(lái)說(shuō)，是永不可解釋永不可捉摸的，對(duì)城市的陌生感，是人與人心靈的距離，高樓與小窩棚的強(qiáng)烈對(duì)比所體現(xiàn)的不僅僅是建筑間的格格不入，所阻隔的也絕不僅僅是物質(zhì)水平的差異。
人們都說(shuō)：“窮人的孩子早當(dāng)家”，因?yàn)槊媾R貧窮無(wú)路可退，即便心里有再多委屈和苦水，也只能選擇承擔(dān)和解決，沒(méi)有后盾就無(wú)可后退，勇往直前是唯一的路，“窮”成為最大的推動(dòng)力。堅(jiān)持，一個(gè)人身上最為難能可貴的品質(zhì)，用那一份無(wú)人問(wèn)津的堅(jiān)持，征服自己，征服世界!
苦難是積蓄能量以及激發(fā)能量?jī)?nèi)在潛力的源泉，活的靈魂不會(huì)因困境而墮落，有的只是暫時(shí)的無(wú)可奈何。命運(yùn)的捉弄，將三個(gè)人拋到了不屬于他們的世界，“這個(gè)世界與我們無(wú)關(guān)”，幸福是不屬于這些漂泊者的，他們來(lái)到異地，僅僅為清償債務(wù)能得到的大多數(shù)情況下也是辛酸與白眼，他們的斤斤計(jì)較是可以理解的，他們靠力氣養(yǎng)活自己和家人，有著樸實(shí)、善良的品質(zhì)，看著三和尚做工扎實(shí)，明子一天天的技藝提升，我從心底里敬重他們，三個(gè)身影在城市的建筑間穿梭，靈活應(yīng)對(duì)各種人，對(duì)拿人不當(dāng)人的主雇予以有力回?fù)簦瑳](méi)有被動(dòng)受人欺凌。在面臨生存困境和自尊的時(shí)候，他們無(wú)暇顧及尊嚴(yán)，我并不鄙夷他們，我尊敬他們，在那樣的生存困境下，他們依然堅(jiān)強(qiáng)的生存著，努力將人生的50%的不幸降低到最少，命運(yùn)的一次次無(wú)情的捉弄，將明子礪練成一個(gè)堂堂男子漢。
在那個(gè)不屬于師徒三人的節(jié)日夜晚，透過(guò)櫥窗看到各種名牌服飾，在某種程度上折射現(xiàn)代人的購(gòu)物心理，吃穿買(mǎi)的不是合適而是牌子，是名牌即便是襪子也高人一等。金錢(qián)蒙住人的雙眼，像帶著有色眼鏡，誰(shuí)手里有錢(qián)，誰(shuí)便是上帝，就算全身赤裸，也能分出上下等級(jí)。看到明子在十字路口等活，他身邊無(wú)數(shù)的勞工，想到現(xiàn)在許多的打工者辛苦一年，好不容易才盼到發(fā)薪水回家的日子，卻因討薪難臉上的無(wú)奈，平心而言，讓我們換位思考，城市人所過(guò)的舒適生活的背后，是誰(shuí)在辛苦，那種令人艷羨的富足表現(xiàn)出的目中無(wú)人又體現(xiàn)了幾分涵養(yǎng)。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
于偶然，我從圖書(shū)館的的書(shū)架上拿下了這本《山羊不吃天堂草》，很快，書(shū)中的故事情節(jié)就深深地吸引了我。
明子是一個(gè)極富個(gè)性的孩子。因?yàn)樯钏�，他與同村的黑罐一起，跟隨自己的師傅——三和尚，到一個(gè)大城市里一邊學(xué)習(xí)木匠手藝，一邊打工掙錢(qián)。憑借著自己過(guò)人的聰明才智，他很快就掌握了手藝。但是，他似乎永遠(yuǎn)無(wú)法理解城里人的冷漠，永遠(yuǎn)無(wú)法融入這個(gè)世界……
這是一本通俗易懂卻又耐人尋味的少年小說(shuō)。但讀著讀著，一個(gè)個(gè)疑問(wèn)卻浮上了我的心頭：為什么書(shū)中那些“清高”的城里人會(huì)如此自私且又不近人情?為什么書(shū)中那些“清高”的城里人只向錢(qián)看?……我不禁聯(lián)想起了前陣子鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“老人摔跤，卻又無(wú)人敢扶”的事件。一位老人摔跤后，過(guò)路人因?yàn)楹ε吕先朔匆ё约阂豢�，就不敢上前救助。這令我十分疑惑。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，有如此優(yōu)良傳統(tǒng)，那幾位“優(yōu)秀”的中華兒女竟然不上前救助?!這不是玷污了我們中華兒女的名聲了嗎?見(jiàn)到這一切，有些人大聲疾呼：“這究竟是怎么了?為什么我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變得如此冷漠、缺少關(guān)愛(ài)?”答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，是人與人之間的冷漠，是人與人之間的隔閡造成的。冷漠和隔閡就像一層紗，就像一層膜，隔斷了人與人之間的熱情，讓這個(gè)世界變得如此冷漠、缺少關(guān)愛(ài)。
病痛并不可怕，可怕的是人人與人之間的冷漠和隔閡。只要消除了它們，我相信，這個(gè)世界才會(huì)變得更美好!
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
在當(dāng)代作者中，已經(jīng)很難得見(jiàn)到這樣的好作品了，他的文字簡(jiǎn)潔而鋒利尖銳，沒(méi)有一絲累贅，更沒(méi)有華麗的辭藻。有的，只是樸實(shí)到近乎口語(yǔ)化的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著最深刻的道理，讓每一個(gè)讀書(shū)著感受著如同一支銀針刺入心房的顫動(dòng)、清晰。該書(shū)用樸素的語(yǔ)言講出了人生的哲理，值得一看。
序
從序言開(kāi)始讀起，從這本書(shū)的序言作者，看出此書(shū)的與眾不同。一位是文壇新秀韓寒，一位是天王劉德華，我抱著強(qiáng)烈的興趣想知道是怎樣的人、怎樣的著作能將原沒(méi)有任何交集的兩人扭結(jié)在一起，為這部著作寫(xiě)了序。
阿太的故事
《皮囊》是一個(gè)散文集，書(shū)的名字用的就是第一篇，關(guān)于阿太的故事。在一開(kāi)始，作者就刻畫(huà)了一幅閩南風(fēng)情小鎮(zhèn)里的一位高齡老太的形象。這位老太在不經(jīng)意間道出了人生的一大真諦"肉體不就是拿來(lái)用的，又不是拿來(lái)伺候的，如果整天伺候你這個(gè)皮囊，是不會(huì)有出息的，只有會(huì)用肉體的人才能成才。"就是這個(gè)堅(jiān)硬如石頭的老太，九十多歲的高齡還可以攀到屋頂去修補(bǔ)漏洞;接受了女兒死去事實(shí)的淡然;切斷自己手指時(shí)的冷靜;臨死前的豁達(dá)……
書(shū)中寫(xiě)道："阿太的生活觀：我們的生命本來(lái)多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。"肉體是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)伺候的。"或者，這就是他們那一輩人的生活哲學(xué)。別讓這肉體再折騰它的魂靈……看到這句話(huà)的時(shí)候感受阿太的豁達(dá)和睿智。"我想蔡崇達(dá)的人生，能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一次次挑戰(zhàn)，從那個(gè)大海邊的小鎮(zhèn)走到北京，走向更遼闊的世界，老太的人生觀應(yīng)該是他成長(zhǎng)路上的第一份人生禮物吧。
十四個(gè)故事
整本書(shū)有14個(gè)小故事，我在通篇的書(shū)里感受著母親對(duì)父親、兒子的愛(ài)，感受著母親對(duì)于兒子寄予的無(wú)限的信賴(lài)。書(shū)中寫(xiě)父親母親的幾個(gè)故事背后，我可以想像出這個(gè)家庭所經(jīng)歷的苦難和掙扎，可是蔡崇達(dá)沒(méi)有刻意去渲染任何悲苦的情緒，只是客觀地在陳述故事，剖析人物。
前方，依然有希望，帶著皮囊，一起勇闖天涯!
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
有一天，我無(wú)事可做，開(kāi)始孤獨(dú)了一百年。從此，我被深深吸引。
故事講的是一個(gè)叫馬孔多的地方，從荒涼落后到輝煌，再到衰落蕭條。而那里，有一家人一直在那里，守護(hù)著它。一代又一代，他們都用祖先的名字，類(lèi)似祖先的故事發(fā)生在他們身上，像一個(gè)無(wú)法逃脫的詛咒一樣重復(fù)著自己，直到結(jié)束家庭命運(yùn)的人誕生。馬孔多的故事，在羊皮紙被完全翻譯出來(lái)的時(shí)候，隨著颶風(fēng)而遠(yuǎn)去，從世界的記憶中淡出。因?yàn)檫@個(gè)注定要忍受百年孤獨(dú)的家庭，不會(huì)再出現(xiàn)在地球上。
雖然這個(gè)家庭不會(huì)再出現(xiàn)，但至少，他已經(jīng)才華橫溢，創(chuàng)造了很多。他們創(chuàng)造了馬孔多，搬到那里，在那里創(chuàng)造。起初他們過(guò)得很艱難，但在一個(gè)吉普賽老人的幫助下，他們找到了冰塊和更多的東西。他們有無(wú)限的創(chuàng)造力，有的在戰(zhàn)場(chǎng)上拼命殺敵。麗貝卡和阿瑪蘭丹為了愛(ài)情互相嫉妒。
當(dāng)后代因?yàn)轳R孔多的衰落和螞蟻侵蝕的災(zāi)難而離開(kāi)時(shí)，他們?cè)僖矝](méi)有離開(kāi)過(guò)。馬孔多終于在《圣經(jīng)》記載的颶風(fēng)中消失了，他似乎預(yù)見(jiàn)到自己永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)房間。羊皮紙已經(jīng)預(yù)言他翻譯羊皮紙時(shí)會(huì)離開(kāi)。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
《魯濱遜漂流記》講的是一個(gè)叫魯濱遜•克魯索的人的故事。他出生在約克郡一個(gè)富裕的家庭。他的父親希望他學(xué)習(xí)法律，安安穩(wěn)穩(wěn)的當(dāng)法官，可魯濱遜從小就渴望冒險(xiǎn)，所以他拋棄了家里的地位、錢(qián)財(cái)，不顧親人的極力反對(duì)，在18歲時(shí)離家航海。
《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述一位遇險(xiǎn)的航海商人獨(dú)自一人飄流到一座荒島。他克服種種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)的意志和自己掌握的科學(xué)知識(shí)，在島上生活了20xx年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱遜。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱遜的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，用作防御。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱遜不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄為魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱遜無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱遜又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起! 魯濱遜是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，不安于現(xiàn)狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險(xiǎn)，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了20xx年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。 成就了一番不平凡的事業(yè)。魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)不僅讓我佩服，他的樂(lè)觀精神也很讓我佩服。
這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。
我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄，看完這本書(shū)，使我深受感動(dòng)。一個(gè)人身陷絕境，竟能這樣對(duì)生活布滿(mǎn)信心，勇敢地面對(duì)生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。使我深刻地明白，人不論何時(shí)何地，不管碰到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂(lè)觀的心態(tài)，去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個(gè)勝利者。就像《士兵突擊》里表現(xiàn)的精神一樣，不拋棄，不放棄，才能更大程度上鑄就人生精彩，才能更大程度上書(shū)寫(xiě)人生的光輝。無(wú)論生活給了你什么，抱怨并沒(méi)有什么多大用處，像魯濱遜那樣的實(shí)干家才會(huì)最終得到生活給你的精彩。
讀完這本書(shū)，我已經(jīng)起航的人生航海，已經(jīng)銘記：面對(duì)困難，一味逃避并不能解決任何問(wèn)題，只有自己真正面對(duì)了，才能更好地解決，才能享受失敗帶給自己的快樂(lè)。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。
這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。
記得我在學(xué)校看這本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同�！冻舐拿绹�(guó)人》一書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。那么為什么一類(lèi)的書(shū)遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。
難道這些都不是實(shí)話(huà)嗎?
最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買(mǎi)東西，你賣(mài)5元，我就賣(mài)4元，你賣(mài)的低我就買(mǎi)的價(jià)格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷(xiāo)售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。這不是不團(tuán)結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來(lái)連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說(shuō)外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲(chóng)”也是事實(shí)，我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂?wèn)題“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過(guò)，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國(guó)人有不好的地方，不管英國(guó)人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認(rèn)真的德國(guó)人也是有不好的地方和缺點(diǎn)的。關(guān)鍵是我們有沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)缺點(diǎn)的能力，只要有了這種能力并認(rèn)真反省與行動(dòng)，我們盡管是只有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)其他一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有的話(huà)，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國(guó)發(fā)生的種種不好的社會(huì)現(xiàn)象，在國(guó)外也發(fā)生過(guò)，我們有先進(jìn)的制度，有悠久的文化，為什么就不能認(rèn)認(rèn)真真認(rèn)清錯(cuò)誤，認(rèn)認(rèn)真真改正錯(cuò)誤呢?
中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱(chēng)禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛(ài)國(guó)主義”，好好閱讀這本書(shū)，并反省我們的“丑陋”。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
一聽(tīng)到《女巫》這兩個(gè)字我心里就發(fā)顫，但是當(dāng)我看完羅爾德。達(dá)爾寫(xiě)的《女巫》后，我才知道女巫并沒(méi)有我們想象的那么可怕。
當(dāng)我看到作者是羅爾德。達(dá)爾的時(shí)候，聽(tīng)著這名字我還以為這位作者是位女士，但我又仔細(xì)看了看，也不像個(gè)女士的名字，我認(rèn)為，也許我是個(gè)女生，所以我以為作者是位女士。
本書(shū)主人公是一個(gè)七、八歲的小男孩和他的姥姥。本書(shū)主要講了小男孩很小的時(shí)候父母就去世了，他的姥姥負(fù)責(zé)照顧他，他的姥姥在他小時(shí)候就教他怎樣識(shí)別女巫。在小男孩八歲前遇見(jiàn)過(guò)兩次女巫，第一次安然脫險(xiǎn)，第二次就沒(méi)那么幸運(yùn)了，第二次他被女巫抓到，并且被女巫變成了一只小老鼠。小男孩并沒(méi)有為變成一只小老鼠而傷心，最終他打敗了女巫大王和其它83個(gè)女巫們，而小男孩和他的姥姥不僅僅想消滅這84個(gè)女巫們，他們還想消滅全世界的女巫們。
文中的小男孩是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他一直有個(gè)夢(mèng)想：就是消滅全世界的女巫。小男孩就算被女巫變成一只不起眼的小老鼠也要堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，小男孩為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想尾巴也被砍斷了。我認(rèn)為人最好的性格應(yīng)該是開(kāi)朗、樂(lè)觀、樂(lè)于助人、活潑，而文中的小男孩的性格也是這樣的。大人們常說(shuō)性格決定命運(yùn)，我認(rèn)為這話(huà)很有道理，因?yàn)樾∧泻⑿愿窈米詈蟮拿\(yùn)也好，小男孩消滅女巫為自己想一想，也為別人想一想，做事出以公心，真是難得呀！
還有我認(rèn)為小男孩的姥姥真了不起，他的姥姥用火柴桿和用來(lái)刷頭的刷子上的刷毛給變成小老鼠的他做了一把牙刷，用糖盒給他做浴缸，還在地上裝上了小按鈕，一按燈就亮了……姥姥即心靈手巧，又開(kāi)朗，真好。小男孩和她的姥姥都充滿(mǎn)了智慧，我也想做個(gè)有智慧的女孩。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
作為一名小學(xué)教師，我深切感受到如今教師與學(xué)生應(yīng)該建立一種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使自己在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認(rèn)識(shí)，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。最近閱讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》受益匪淺，就其中印象深刻的幾點(diǎn)建議談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
在他的第二十八條建議里，他強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)”的重要性，這種勞動(dòng)主要是指動(dòng)手操作，而且也不是隨便什么樣的勞動(dòng)，而是指復(fù)雜的，創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)一定要有思想，能促使孩子思考，能讓他將各種事實(shí)聯(lián)系起來(lái)去考慮。他有一句非常有名的話(huà)：兒童的智慧在他的手指尖上就出自這一條建議。在這條建議中，他不僅強(qiáng)調(diào)閱讀，而且將學(xué)生的動(dòng)手能力也看得很重要，他說(shuō)，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛(ài)勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。確實(shí)包含思想的手工勞動(dòng)對(duì)于鍛煉學(xué)生的智慧，促進(jìn)他思維的發(fā)展會(huì)起到十分重要的作用。
在這條建議里蘇霍姆林斯基還列舉了四種應(yīng)當(dāng)使學(xué)生選擇的勞動(dòng)方式，在我看來(lái)，在四五十年前蘇聯(lián)能夠進(jìn)行的這些勞動(dòng)，在我們中國(guó)恐怕是找不到了。不是條件達(dá)不到，而是我們根本就沒(méi)有考慮這樣去做。像他說(shuō)的那些設(shè)計(jì)制作各種裝置、機(jī)械、儀器的活動(dòng)室，那些家業(yè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)基地，有幾所學(xué)校愿意去做呢？特別是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他說(shuō)，我深信，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——這是最能啟迪智慧的勞動(dòng)活動(dòng)的種類(lèi)之一�？墒�，在我們的城市學(xué)校，幾乎已經(jīng)絕跡了。
這不知是歷史的進(jìn)步，還是倒退，即使是實(shí)驗(yàn)室，有多少學(xué)校能真正重視它的建設(shè)呢？
建議第三十五條和第三十六條都是說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生記憶力的。
記憶力，不管對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)或者是成人的工作都是至關(guān)重要的。大凡在學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績(jī)的學(xué)生，無(wú)一不是具有比較強(qiáng)的記憶力，那是如何培養(yǎng)學(xué)生的記憶力呢？靠死記硬背能鍛煉出好的記憶力嗎？蘇氏在這兩條建議中做出也比較詳細(xì)的說(shuō)明。在他的文章里，他特別反對(duì)“死記硬背”，他會(huì)這種記憶方法“甚至?xí)斐捎字刹。?jiǎn)直會(huì)把人變成傻瓜”。
那么他強(qiáng)調(diào)的是怎樣的一種記憶方法呢？他說(shuō)，依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了有理解的記憶。也就是說(shuō)，在記憶的過(guò)程中，不隨意記憶占得成分越大，他可能記憶的東西就越牢固。
怎樣才算是有理解的記憶，如何將記憶長(zhǎng)久的保持下來(lái)呢？在這里，蘇霍姆林斯基向老師們提出了一個(gè)建議，也就是要確定隨意識(shí)記和不隨意識(shí)記之間的合理比例。他說(shuō)，假如我們把六年級(jí)學(xué)生需要記住的教材量用x表示，那么學(xué)生就應(yīng)當(dāng)同時(shí)思考和理解多出好幾倍的教材：3x。同時(shí)，這些不隨意識(shí)記的東西要和隨意識(shí)記的東西之間有一定的聯(lián)系，雖然不一定是最為直接的聯(lián)系，但也要有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以由不隨意識(shí)記隨時(shí)能勾起隨意識(shí)記的內(nèi)容。這樣做的好處，就是不隨意識(shí)記（比如閱讀的書(shū)籍）有助于使人的思想活躍起來(lái)。人的思想活動(dòng)越積極，他的隨意記憶就越發(fā)達(dá)，他保持和再現(xiàn)大量材料的能力就越強(qiáng)。如果一個(gè)人思考過(guò)的材料比教科書(shū)要記熟的材料多好幾倍，那么再照教科書(shū)去識(shí)記（熟記）就會(huì)是死記硬背。
在這里，蘇氏提出了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，那就是一個(gè)學(xué)生知道得越多，他不理解的地方也就越多，而不理解的地方越多，他學(xué)習(xí)教科書(shū)的正課也就越容易。這種現(xiàn)象，想想也不難理解，一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)了各個(gè)知識(shí)間的聯(lián)系，他就會(huì)舉一反三，從而在他自己的頭腦中建立起一棵自己的“知識(shí)樹(shù)”，里面即使有一部分知識(shí)有了遺忘，他也會(huì)很快地從某一根枝條出發(fā)，循著枝枝蔓蔓找到那一個(gè)所需要的部分知識(shí)。
所以我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一定要幫助學(xué)生在自己的頭腦中建立起知識(shí)的整體概念，讓他所掌握的知識(shí)如中藥鋪中那一個(gè)個(gè)排放整齊而有序的藥匣子，如何需要哪種“藥材”，就會(huì)很快地抽取出來(lái)。要做到這一點(diǎn)，就需要對(duì)每一種知識(shí)所伸展的觸角都要有所了解，只有他的觸角伸得越長(zhǎng)，他才會(huì)很快地找到�！皩W(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周?chē)澜绲默F(xiàn)象和規(guī)律的重要原理，不要讓兒童通過(guò)專(zhuān)門(mén)的背誦去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谥苯佑^察的過(guò)程中去掌握�！�
品讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我深深地感到：面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，必須徹底改變過(guò)去那種把老師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀素養(yǎng)。有句話(huà)說(shuō)得好：“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)�！庇眯慕�、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟到：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)的、活潑的、健康的發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái)；在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護(hù)，才得以使他們健康成長(zhǎng)。
我最近閱讀了蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的《給教師的建議》，書(shū)中共談了一百條建議，每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。其中給我印象最深的是第二十七建議《讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事》，深切感受到在當(dāng)前課改的大環(huán)境下，教師應(yīng)該在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認(rèn)識(shí)，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。就此我談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
作為老師，我們應(yīng)該給以學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生喜歡做哪些事呢？這里我有幾點(diǎn)體會(huì)。
一、如何建立師生友誼
蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動(dòng)，花費(fèi)很多精力的。
有些人認(rèn)為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^旅行，跟他們一起分享歡樂(lè)就行了，我認(rèn)為這些看法是錯(cuò)誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象�！币虼�，要有良好和諧的師生關(guān)系，就需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感交流。
二、平等、民主地與學(xué)生相處
記得自己上學(xué)時(shí)，對(duì)老師必恭必敬，對(duì)老師說(shuō)的話(huà)也是惟命是從，不敢有半點(diǎn)不敬和懷疑�？涩F(xiàn)在的學(xué)生卻不同，他們和老師有說(shuō)有笑，有時(shí)，老師不對(duì)的地方他們敢當(dāng)面挑刺，和老師說(shuō)話(huà)也總以一種同輩人的語(yǔ)氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。一開(kāi)始有點(diǎn)接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，但讀了此書(shū)，受到啟發(fā)：雖然學(xué)生是未成年人，認(rèn)識(shí)問(wèn)題有不可克服的局限，但發(fā)揚(yáng)民主卻是對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，在商量中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對(duì)話(huà)的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現(xiàn)代社會(huì)的基本共識(shí)和基本追求，也是社會(huì)理性的重要標(biāo)志。
三、閱讀
我們可以看出，在書(shū)中眾多的建議里，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地位上。作者提到：“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地”，他還說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)記住，無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。”因此，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)。這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。他的這一番話(huà)，可以看出他對(duì)學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要。
四、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生去接近的學(xué)好的發(fā)源地。
那就是使他特別喜歡一門(mén)學(xué)科，然后由這門(mén)學(xué)科引申開(kāi)去，去參加與此學(xué)科有關(guān)的各種活動(dòng)，思考與此有關(guān)的各種問(wèn)題。從而確立起自己的愛(ài)好，在這一方面，我們教師還是大有可為的。反問(wèn)一下自己，你去努力讓你的學(xué)生喜歡你教的這門(mén)學(xué)科了嗎？
我們每一位教師，能夠?qū)Υ钌裉K霍姆林斯基這樣有耐心，像蘇霍姆林斯基這樣善于思考，相信學(xué)生在你的手下會(huì)越來(lái)越進(jìn)步。
通過(guò)讀書(shū)，使我深刻體會(huì)到，作為一名人民教師要做好本職工作、提高教學(xué)質(zhì)量必須從“我”做起，從“心”做起！
一、一切始于責(zé)任
責(zé)任心比知識(shí)能力更重要。樹(shù)立責(zé)任心是做人的基本要求，更是我們作為教師的基本要求。教師是培養(yǎng)人的工作，小學(xué)教育是啟蒙階段，小學(xué)生善于模仿，而不善于辨別是非，他們心靈純潔，可塑性很大，對(duì)于教師的一言一行、一舉一動(dòng)，他們都會(huì)去效仿，如果他們遇到的是一位負(fù)責(zé)任的好老師，無(wú)疑是打下了良好的奠基石；而相反呢？我們姑且保守地計(jì)算，一個(gè)不負(fù)責(zé)任的教師三年教出一批（五十名）學(xué)生，那么工作三十年就會(huì)有五百名學(xué)生受到大小程度不同的影響。有人說(shuō)：責(zé)任，人人具備了它，一個(gè)民族將振興；一個(gè)民族具備了它，一個(gè)國(guó)家將走向繁榮。而作為教師，有了責(zé)任心，你將影響的也許會(huì)是一個(gè)人的一輩子！一旦我們有了較強(qiáng)的責(zé)任心，那我們就擁有了取之不盡，用之不竭的資源，它就會(huì)如花朵綻放，清香四溢，它就能使我們的教學(xué)過(guò)程中的不利因素化為有利因素，讓學(xué)生真正感受到一種積極向上、敞開(kāi)心扉的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生孜孜以求，刻苦鉆研。
我認(rèn)為，我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我們就應(yīng)該把它看做一份光榮的事業(yè)，必須樹(shù)立起應(yīng)有的責(zé)任心，擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，為每一個(gè)學(xué)生的'個(gè)性化發(fā)展不計(jì)報(bào)酬地工作著，享受著這份責(zé)任所賦予的快樂(lè)。
二、嚴(yán)于律已，為人師表
如今的我，走進(jìn)教師行列已十幾年，也當(dāng)了十幾年的班主任，每一次的家訪中，我深深地體會(huì)到每一位家長(zhǎng)對(duì)子女殷殷期望，也越來(lái)越感到自己身上的責(zé)任的重大。我努力加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭(zhēng)取成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。因此，我要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。我要學(xué)生每天早讀午寫(xiě)不能遲到，自己就堅(jiān)持每天提前十分鐘到教室門(mén)口，不管風(fēng)吹雨打或身體不適都從沒(méi)更改過(guò)。開(kāi)始還有個(gè)同學(xué)遲到，但當(dāng)他們來(lái)到教室，看到老師已在教室等他，心里很不是滋味，慢慢地也就能準(zhǔn)時(shí)到校了。我要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整，消滅錯(cuò)別字，我就利用課余時(shí)間練寫(xiě)粉筆字，做到板書(shū)秀麗簡(jiǎn)潔，作業(yè)認(rèn)真批改，及時(shí)圈出錯(cuò)別字，并示范一個(gè)正確的字讓學(xué)生對(duì)照改正；在寫(xiě)《學(xué)生手冊(cè)》中的評(píng)語(yǔ)時(shí)，我先打草稿，反復(fù)修改，注意用詞準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)端正。我要求學(xué)生禮貌待人，五講四美，我自己就先以和藹可親的姿態(tài)出現(xiàn)在家長(zhǎng)、學(xué)生面前，主動(dòng)和家長(zhǎng)交流教育學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)了解情況，從不擺架子。批評(píng)學(xué)生注意方法方式，以理服人，使用文明用語(yǔ)。這樣，學(xué)生就看在眼里，記在心里，形成良好的行為習(xí)慣。記得那時(shí)當(dāng)一年級(jí)學(xué)生的班主任，學(xué)生特別愛(ài)模仿，許多家長(zhǎng)都對(duì)我說(shuō)：“老師，您真是教育有方，我的孩子回到家，總是模仿您的樣子當(dāng)小老師，連說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣、走路的樣子也在學(xué)呢！”聽(tīng)到這些話(huà)，我的心情無(wú)比舒暢，也真正體會(huì)到：“嚴(yán)于律已，為人師表”的重要性。
三、堅(jiān)持學(xué)習(xí)是切實(shí)提高質(zhì)量的保證
都說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)，教師在日常教學(xué)中也必須學(xué)習(xí)，才能跟得上世界前進(jìn)的腳步。我們要引導(dǎo)我們的學(xué)生面向未來(lái)，走向世界，我們自己就要先一步地探好路子，才有可能扮好領(lǐng)路人的角色。把握每個(gè)時(shí)機(jī)給自己充電加油，做到每時(shí)每刻都是最佳狀態(tài)，才能迎接挑戰(zhàn)，上好每一節(jié)課，完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)。若是連我們自己都無(wú)法走出這一步，我們的學(xué)生又怎能跟得上世界前進(jìn)的步伐？?jī)和亲鎳?guó)的花朵，民族的未來(lái)與希望，教育好下一代的責(zé)任落在我們的肩上，任重而道遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地讀書(shū)，教學(xué)相長(zhǎng)，充實(shí)自己。
自古以來(lái)，人們把教師稱(chēng)為“園丁”、“蠟燭”、“人梯”……把教師說(shuō)成是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這一個(gè)個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)不正是人們對(duì)我們滿(mǎn)懷的期望嗎？我們只有把“提高質(zhì)量”始終放在心上，從我做起，從小事做起，才能不辜負(fù)人們托付于我們的重任��！
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
尼采說(shuō)：“人如果知道為什么而活，那他就可以面對(duì)任何生活�！笔堑�，每個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得珍惜，懂得生命的真諦�；蚨嗳硕荚谧穯�(wèn)短暫生命的價(jià)值何在。水珠投進(jìn)海洋，生命就會(huì)無(wú)限。把有限的生命投入到無(wú)限的使命中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的渴望，履行應(yīng)負(fù)的職責(zé)，這樣的一生才會(huì)充實(shí)而圓滿(mǎn)。人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，這唯一而又有限的生命應(yīng)該怎樣過(guò)呢？活著，我們追求幸福和充實(shí)，到了生命的盡頭，我們希望享有內(nèi)心的圓滿(mǎn)和恬然，賦予生命意義才，這樣才不會(huì)虛度人生。
有時(shí)候，人生的不快樂(lè)，并非真正擁有的太少，而是發(fā)現(xiàn)自己苦苦追尋得來(lái)的東西不是自己想要的，最珍惜的。其實(shí)，我們要不斷的賦予生命應(yīng)有的意義，這樣，我們才能夠享受幸福的生活。面對(duì)生活，我們要保持積極，樂(lè)觀的態(tài)度。但是，在某個(gè)時(shí)刻。生活也會(huì)偶爾的和我們開(kāi)個(gè)玩笑，給我們?cè)O(shè)置幾道難題。當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活中，遇到困難時(shí)，我們不應(yīng)該因此而頹廢、萎靡不振，而是應(yīng)該努力的振作起來(lái)。在哪兒跌倒就在哪兒爬起來(lái)，給困難最有力的反擊。其實(shí)，換個(gè)角度而言，困難對(duì)于我們又何嘗不是一件好事，在面對(duì)他的過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了要更堅(jiān)強(qiáng)、更自信。就像薩克雷說(shuō)的：“生活就是一面鏡子，你笑，他也笑。你哭，她也哭。”我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，要學(xué)會(huì)對(duì)自己說(shuō)三句話(huà)：“算了吧”——生活中有些事，可能你付出再多努力都無(wú)法達(dá)到，因?yàn)橐粋�(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要受到各種條件的限制，只要自己努力過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，結(jié)果相對(duì)于過(guò)程而言就顯得不那么重要了。“不要緊”——不管發(fā)生什么事，沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，上帝在關(guān)上一扇門(mén)時(shí)，必定會(huì)打開(kāi)一扇窗。那么現(xiàn)在要做的就是尋找那扇窗。“會(huì)過(guò)去的”——不管雨下的多么大，連續(xù)下了多少天，你都要對(duì)天晴充滿(mǎn)信心，因?yàn)橐磺卸紩?huì)過(guò)去的，不論何時(shí)，以積極的心態(tài)面對(duì)生活，堅(jiān)信總有雨過(guò)天晴之時(shí)。
在珍愛(ài)我們生命、勇于面對(duì)困難的同時(shí)，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)處理我們的人際關(guān)系。
人際交往是大學(xué)生人生發(fā)展課堂上的一門(mén)必修課�！叭穗H交往”簡(jiǎn)而言之，就是學(xué)會(huì)與人相處，如何與人相處。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)與人相處，伴隨在宿舍人際、班級(jí)人際以及職場(chǎng)人際。
在宿舍中，幾個(gè)同學(xué)之間可以協(xié)商作息時(shí)間，協(xié)作搞好宿舍衛(wèi)生等等。盡量為他人考慮，室友們都能夠和諧相處。同時(shí)，在宿舍里，我們要盡量不搞小集體，不逞口舌之快，不觸犯室友隱私，不拒絕小惠，報(bào)之以感謝，別人有難要幫，自己有事要求，積極參加宿舍的集體活動(dòng)。自己不要斤斤計(jì)較，容忍他人的斤斤計(jì)較。
在班級(jí)中，要多多的接觸同學(xué)，了解同學(xué)，不為私利，平等相待。學(xué)會(huì)激勵(lì)幫助同學(xué)，正所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一聲六月寒”要學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，讓同學(xué)感到自己是大家的一員，獲得同學(xué)們的信任。在能力允許的情況下，盡量幫助有難的同學(xué)。處理好班級(jí)人際關(guān)系，也是我們能力的一個(gè)提升，一個(gè)鍛煉。
最后，作為大學(xué)生，踏入職場(chǎng)是遲早的事。然而，習(xí)慣了校園生活的我們，會(huì)適應(yīng)一名職場(chǎng)人的角色嗎？當(dāng)我們踏進(jìn)了職場(chǎng)，就被織進(jìn)了“關(guān)系網(wǎng)”。成了一個(gè)新的“網(wǎng)結(jié)”。這種“關(guān)系網(wǎng)”與校園人際存在很多差異。
首先，在學(xué)校里，越勤奮成績(jī)就會(huì)越好，職場(chǎng)上，勤奮并不帶來(lái)業(yè)績(jī)。會(huì)處理人際關(guān)系的，常�？赡艿玫礁喟l(fā)展的機(jī)會(huì)。其次，校園里人與人相處相對(duì)單純、簡(jiǎn)單、真誠(chéng)。常有“無(wú)話(huà)不說(shuō)的朋友”職場(chǎng)上交往更有目的性，更重視利益關(guān)系，會(huì)考慮自身的發(fā)展前途，工資，薪金，面子等等問(wèn)題。與人交往會(huì)有所保留的。所以初涉職場(chǎng)，我們要調(diào)整心態(tài)，盡快適應(yīng)工作環(huán)境，完成校園人向社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變。無(wú)論從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，就在成功路上走了85％的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99％的路程。在將來(lái)的職場(chǎng)上，我們必須學(xué)會(huì)處理職場(chǎng)人際關(guān)系。
既然我們有幸成為蕓蕓眾生中的一員，就應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。我們要追求真、善、美。沒(méi)有意義的生活以及生命是不夠精彩的，所以我們要直面人生境遇，承擔(dān)起生命賦予我們的責(zé)任。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
我是一個(gè)沈石溪書(shū)迷，《象母怨》是他的一樣作品，曾獲得首屆冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)大獎(jiǎng)，是一本很好的書(shū)。
《象母怨》分為三個(gè)故事。第一個(gè)故事是《從非洲來(lái)的雌象麥菲》，講的是從非洲來(lái)的大象麥菲在受到排擠之后，救了一只被奪走象酋位置的雄象并幫他奪回了象酋位置，成為了王后。卻因?yàn)榱?xí)慣而觸犯了象酋的地位，之后被象酋陷害，忍痛撞斷象牙的事。第二個(gè)故事是《象母怨》，講的是母象嫫婉被迫當(dāng)時(shí)了一個(gè)只有母象和小象的象群的象母。努力不再讓象群發(fā)生慘劇最后卻功虧一簣的`事。第三個(gè)部分《大象演員莎魯娃》講的是大象莎魯娃不愿表演，導(dǎo)演想辦法讓她服從的事。
這本書(shū)使我感受到大象的絕望。麥菲撞斷象牙時(shí)的狠心，對(duì)子女的期望。嫫婉將自己的小象推向懸崖時(shí)的痛苦，管理象群時(shí)的睿智。莎魯娃收留黑狗的善良，被人類(lèi)逼迫時(shí)的絕望和勇敢都使我痛心。人，還是節(jié)制的好。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
今天，我在課文中讀到了一篇文章——《少年閏土》……
文中寫(xiě)“我”(指作者魯迅)和閏土是好朋友。閏土給“我”講了許許多多關(guān)于農(nóng)村的趣事，有：雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、看瓜刺猹、沙地觀魚(yú)等。于是，“我”對(duì)自己生活強(qiáng)烈不滿(mǎn)，十分向往農(nóng)村生活。閏土要回家了，“我”急得大哭。但閏土還是走了。
閏土，這個(gè)活潑可愛(ài)、聰明能干的農(nóng)村少年與作者魯迅是短暫的相識(shí)，純真的友誼，更加突出作者魯迅十分想念、懷念少年時(shí)代的閏土。第一段瓜地描寫(xiě)：其間有一個(gè)十一、二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……這段話(huà)描寫(xiě)襯托出閏土的機(jī)敏與勇敢。閏土生活在農(nóng)村，自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，廣泛接觸大自然。而作者魯迅呢?則生活在高墻、厚壁之中，無(wú)法廣范接觸大自然。
這篇文章告訴我：既要學(xué)好書(shū)上的知識(shí)，也要廣范接觸大自然。
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
寒假里我讀了不少書(shū)，其中印象最深的是馮驥才老師的作品，高年級(jí)的哥哥姐姐們應(yīng)該都學(xué)過(guò)他的《挑山工》，我覺(jué)得他還有一篇《珍珠鳥(niǎo)》也寫(xiě)得很精彩。
《珍珠鳥(niǎo)》是一篇散文，講述了人鳥(niǎo)之間相親相愛(ài)的動(dòng)人故事，開(kāi)篇說(shuō)作者養(yǎng)了一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，這是一種天生怕人的鳥(niǎo)，于是作者用心把鳥(niǎo)籠掛在種滿(mǎn)法國(guó)吊蘭、茂密得像叢林的陽(yáng)臺(tái)上，添食加水都盡量不驚動(dòng)他們。慢慢地，小鳥(niǎo)由怕人到近人、親人、愛(ài)人，有一次竟趴在作者的肩上睡著了。故事在告訴我們：信賴(lài)，往往能創(chuàng)造一切的美好！
看了這篇文章，我聯(lián)想到我和外公家養(yǎng)的小雞之間的故事。外公家在有“山中山”之稱(chēng)的大埔，房前屋后養(yǎng)了一大群小雞。我每次到他家，最?lèi)?ài)玩的游戲就是扮老鷹捉小雞，結(jié)果小雞們一看到我就嘰嘰地抗議，東竄西竄四處逃散，我滿(mǎn)頭大汗捉了半天，卻一只也沒(méi)捉到，小雞們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)，表情里充滿(mǎn)嘲笑和防備�？僧�(dāng)外公給小雞喂食時(shí)，小雞們卻像見(jiàn)了老朋友一樣，老遠(yuǎn)就張開(kāi)翅膀朝外公飛奔過(guò)去。瞧，外公伸手把他們攏過(guò)來(lái)，把玉米碎放在地上，小雞們歡快地叫著，你爭(zhēng)我?jiàn)Z。不一會(huì)兒滿(mǎn)地的玉米碎就被搶光了。他們?cè)趺淳筒慌峦夤兀?/p>
當(dāng)時(shí)我就不明白，為什么我想跟小雞做好朋友，他們卻躲著我，外公沒(méi)有特意去做什么，小雞們卻圍著他轉(zhuǎn)呢？讀了這篇文章之后，我恍然大悟——外公真的就像馮驥才老師在《珍珠鳥(niǎo)》里寫(xiě)的一樣：把小雞們當(dāng)朋友。
信賴(lài)，往往能創(chuàng)造一切的美好！是的，信賴(lài)可以無(wú)處不在，不但在人與人之間，也在人與動(dòng)物之間。同學(xué)們，從今以后，讓我們充滿(mǎn)溫情地和大自然的一草一木、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)和諧相處，共建溫暖家園，好嗎？
《山羊不吃天堂草》讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
首先，還是大概介紹一下這本世界級(jí)的名作吧。這是一本被稱(chēng)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義題材的頂級(jí)之作，沒(méi)有之一，以詞會(huì)意，就是立足現(xiàn)實(shí)的平淡、殘酷、事件，在情節(jié)、生活、人性上貼近現(xiàn)實(shí)，一定程度上舍棄了為大眾熟知的戲劇性比如跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，取而代之的是添加魔幻離奇的表現(xiàn)
這本書(shū)成書(shū)于1966年，1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，堪稱(chēng)不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為這本書(shū)增光添彩，而是這本書(shū)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)恢復(fù)了聲譽(yù)，你就說(shuō)有多牛吧！當(dāng)打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候我就在想，這么有名的小說(shuō)，怎么就不拍成影視作品呢？看到一半我才明白，原因是：1、很難拍出來(lái)；2、拍出來(lái)沒(méi)有人看，為什么？
上面兩個(gè)問(wèn)題可以一起回答，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種抽象的'表現(xiàn)手法，只能是書(shū)本中以文字的展現(xiàn)的方式才可淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，就像音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)的效果是耳機(jī)與音響不可比擬的，而影視作品主要以情節(jié)、畫(huà)面效果、主人翁的卓越吸引觀眾，這部書(shū)如果拍出來(lái)，耗資不菲不說(shuō)，必定不倫不類(lèi)，一方面要被看過(guò)原書(shū)的人的罵——和原著相去甚遠(yuǎn)，一方面，要被沒(méi)有看過(guò)原書(shū)的人罵——不知所云，所以，這本書(shū)的題材有且只有文字表現(xiàn)才能達(dá)到如此卓絕的效果。
不得不承認(rèn)，《百年孤獨(dú)》非同尋常的表現(xiàn)藝術(shù)，就像梵高壓抑迷亂的畫(huà)作，巴赫深沉悲壯的樂(lè)曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地?fù)芡ㄗx者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著名者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里，個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底，家族注定的興旺和無(wú)望的衰落，社會(huì)暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退，最終看透世相，淪陷于孤獨(dú)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種孤獨(dú)讓我覺(jué)得自己的內(nèi)心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅(jiān)硬的鋼鐵，能夠刀槍不入但失去了女生柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的潛質(zhì)，以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜愛(ài)的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的留意臟一個(gè)堅(jiān)硬的外殼，但只是為了呵護(hù)內(nèi)里的柔軟、溫暖。
我堅(jiān)信，這個(gè)世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達(dá)出來(lái)，讓人們喜愛(ài)看，能打動(dòng)人、震撼人，甚至對(duì)讀者產(chǎn)生更久遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的影響，需要的是表達(dá)的藝術(shù)，而馬爾克斯恰恰掌握了這門(mén)藝術(shù)。