于丹論語心得讀后感（通用31篇）
于丹論語心得讀后感 篇1
在這段時間，我有幸讀到了由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師于丹老師寫的《于丹＜論語＞心得》一書。
《論語》，是一本由我國古代文學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)巨著。素有“半部《論語》治天下”之說，可見其對當(dāng)時的社會和人類以及當(dāng)今的社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價值之高，實(shí)用性之強(qiáng)，影響之久遠(yuǎn)，無可比擬。《論語》的原文是古文，本來我們小學(xué)生是不容易看懂的，而現(xiàn)在，于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋，使我們對《論語》里面蘊(yùn)藏的深奧的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹<論語>心得》一書，開卷第一頁便是一句于丹心語：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”她把“半部《論語》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語》修自身”，給我們娓娓講述了《論語》里面包含的許多為人處事的道理。
比如在“天地人之道”中，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”。關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就是智慧的道理；在“君子之道”中讓我懂得了：一個人的內(nèi)心如果沒有了憂、惑、懼，自然就減少了對外界的抱怨和職責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力；在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤，行寡悔”這六個字的含義，讓我知道了一個人在說話時要少一些指責(zé)和抱怨，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了。里面于丹老師舉例了一個壞脾氣的小男孩犯了錯誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯誤一天拔掉一個釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個洞一樣，不容易消除，她告訴了我們這個六字做人道理：做人做事一定要多想后果；在“交友之道”中，讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友。不能交《論語》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，夸夸其談的朋友，這樣的朋友只會讓我們迷失，甚至帶來慘重的代價；在“人生之道”中，讓我懂得了：當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的習(xí)慣時，你就能夠做到從心所欲，這是我們每個人所要追求的最高境界。
《于丹＜論語＞心得》一書，讓我有一種被清洗心靈的感覺，也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣：讀書的習(xí)慣、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣、言行的習(xí)慣。使我懷抱理想，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，說話做事三思而后行，不做不說傷害他人的事和話。讀了此書，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀，《于丹＜論語＞心得》一書，使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師！讓我們多讀好書！
于丹論語心得讀后感 篇2
快樂的生活，到底怎樣才算快樂?又怎樣才能快樂的生活呢?《論語心得》對此有所詮釋。
《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
在讀了《論語心得》之后，我知道了《論語》的真諦：如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。
要過上快樂的日子，就必須做一個有意義的人。于丹在《論語心得》中講到：一個有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。同時，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。
要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心。可我們從一出生就開始與別人競爭，少時就已爭得個魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的.心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢?不過，只要一個人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來，他就會成為一個真君子!
于丹教授將《論語》所給予她的感悟告訴了我們，我知道了：只有以淡泊的胸襟，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的生命融入到自然狀態(tài)中，才能尋找內(nèi)心的那份寧靜，也才能如孔子所說：快樂的生活!
于丹論語心得讀后感 篇3
古代就有“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位，《論語》這部書，相信每個人都不陌生，而且大家對這本書都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保弧懊舳脤W(xué)，不恥下問”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們在初中課本上學(xué)過的，當(dāng)然這只是《論語》書中的一小部分，還有很多我們沒有學(xué)過，可以說全中國人都有一樣的感覺，那就是像《論語》這樣的古書，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個人逛書店，看見了于丹《論語》心得這本書，就翻開來看了下，在我個人理解中，《論語》對它很熟悉，可是從來沒有看完過，沒想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語》講解的這么簡單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動要看完這本書。看完這本書，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語言文字解釋，并巧妙地把《論語》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書給我最大的體會就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的語言很好的表示出來，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。
于丹論語心得讀后感 篇4
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?
應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹論語心得讀后感 篇5
翻開于丹論語心得的扉頁，于丹手書“大道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適于和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹。論語里的道德思想，普適于大眾，固此，孔子，也是灰色的。
宋代開國宰相趙普曾說，自己以半部《論語》治天下，于丹教授如何解讀《論語》呢?視角獨(dú)特、眼光現(xiàn)代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒有圣賢的姿態(tài)，他向我們傳遞著樸素、溫暖的生活態(tài)度。
態(tài)度一：對待缺憾，心態(tài)平和。
能正確面對人生的遺憾，在最短的時間內(nèi)接受下來，并盡己所能去彌補(bǔ)這個遺憾。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。患得患失的人，不會有開闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關(guān)于北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問：你看我像什么啊?佛印答：像尊佛。蘇軾聽后大笑，說，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家后在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來了妹妹的冷笑。她說，參禪的人最講究的是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但，我們可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏快、工作壓力大，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。
態(tài)度二：對待他人，留有余地。
人們常說“花好月圓”，但是“花未全開月未圓”，內(nèi)心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界。《論語》告訴我們，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，要本著平等理性的態(tài)度去尊重身邊的每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，把握分寸，適度最好。距離和獨(dú)立是對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應(yīng)該保有。我們要懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，照耀溫暖他人。
態(tài)度三：對待事業(yè)，“君子不器”。
孔子說，“君子不器”，他不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力和信念。一個真正的君子從來不以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn)，從最近的、從內(nèi)心的完善做起的。當(dāng)今社會，每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的.內(nèi)心呢?我們所關(guān)注的往往是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古圣先賢，他們都是站在個人的價值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志想在這個世界上有所建樹。當(dāng)我們的內(nèi)心越淡定從容，就越會舍棄那些張揚(yáng)的、外在的形式，去尊重安靜的、內(nèi)心的聲音，這樣，當(dāng)我們走入社會角色時，能夠不失自我、有所擔(dān)當(dāng)、做到最好。
態(tài)度四：對待歲月，淡定從容。
孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。30歲以前，用加法生活，獲取經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。走到30歲，應(yīng)該是人生“和”的階段。于丹告訴我們，三十而立，就是建立心靈的自信，開始有了一種清明的內(nèi)省，對所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這就是“立”的一種見證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時光。要學(xué)著用減法生活，舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時，內(nèi)心有了一定的定力，能把各種道理進(jìn)行融會和提升，不為外物所動了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因?yàn)椋械奈渌嚩家言谒麅?nèi)心深處。這種人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。
我對《論語》里一個“子貢問政”的小故事印象深刻。
子貢問，一個國家要想安定，需要什么呢?孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。也就是，國家要強(qiáng)大，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食，老百姓要對國家有信仰。這讓我想到，現(xiàn)在的我剛剛踏進(jìn)組織部的大門，部里有一支過硬的隊(duì)伍，最重要的一點(diǎn)是，有一種無形的、信仰的力量把部機(jī)關(guān)凝聚起來。所以，我們大家都要快樂地工作。
《論語》的真諦，在于告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹帶領(lǐng)我們跨越千古的滄桑，做孔子席前一名安靜的學(xué)生，建立心靈的智慧。灰色的孔子，并不遙遠(yuǎn)，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。
于丹論語心得讀后感 篇6
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的。看這本書，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹，北京 師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。
這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥剑氲降氖?ldquo;海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學(xué)家?guī)е?0個實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時候，一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，高考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無爭啊。這個現(xiàn)實(shí)的社會，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當(dāng)頭的社會，你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。
正如馬列主義之后，有了毛澤東思想和鄧小平理論，任何真理還是要在時代的檢驗(yàn)下與時俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合，才是大智之道吧。
于丹論語心得讀后感 篇7
近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深。
讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險處，回得頭早。
正所謂性定菜根香。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：別人能行，我也能行。我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的差生體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：開卷有益。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
于丹論語心得讀后感 篇8
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)。”
于丹論語心得讀后感 篇9
由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。
在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。
于丹論語心得讀后感 篇10
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井，有愛好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不能夠真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感 篇11
近期仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?
應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹論語心得讀后感 篇12
于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事，用來說明心靈的強(qiáng)大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵志，因?yàn)樵谑澜缰膭钪緦W(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。
——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”
——“鄙夫可與事君也與哉。”
——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
——“以約失之者鮮矣。”
——“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
——“可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是，與論點(diǎn)比起來，我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實(shí)，這樣的話，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。
話說回來，于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達(dá)的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。
一個有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚(yáng)的，這就是所謂“泰而不驕”。——于丹老師
“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當(dāng)時有一個著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進(jìn)尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴(yán)，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。
這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么?
他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。
茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。
茶師說：哦?你要教給我什么嗎?
他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。
這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌睿捅凰难凵窈托θ萁o嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。”
畫外音：
這個小故事再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應(yīng)付，其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
潮生結(jié)束語：這是一個崇尚張揚(yáng)餞行淺薄的年代，深刻和深刻有關(guān)的東西被打上“不合時宜”的烙印。但與千百年前相比，我們何其有幸的是，這也是崇尚個性復(fù)蘇，崇尚自信乃天賦人權(quán)的年代，這個年代的心靈的力量主要來自于自信，來自于對自我的認(rèn)知、遵循和發(fā)揚(yáng)。所以，注定帶有濃烈的張揚(yáng)的意味。不從容，不鎮(zhèn)靜，但篤定，而堅(jiān)信。
于丹論語心得讀后感 篇13
什么叫心靈上的高興，無欲無求、紅塵看破也不過是避世；忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子，近間隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、 抱負(fù)之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不對的中央，要加之引導(dǎo)；要是他不聽就算了，不用自取其辱。
可見，孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個“度”，“見人只說三分話，未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許，而對于熟識很多的好友，要是每天在一同，也不見得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時不時電話短信聯(lián)系，知道對方好欠好，相互交流思想、所見所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說，論語差別與勵志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象，和門生探究題目總是平易近人，是商量的語氣，盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。
于丹論語心得讀后感 篇14
宋朝開國宰相趙普對國民說‘以半部《論語》治天下’。于丹老師對我們說用半部《論語》健康向上。讀‘天地人之道’，我懂了很多。里面說的天地人，其實(shí)就是理想、現(xiàn)實(shí)和我們自己。一個只有理想而不腳踏實(shí)地的人，充其量是個理想主義者；只會埋頭苦干而沒有理想和目標(biāo)的人，只能算一個務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。這告訴我們既要勤勤懇懇的學(xué)習(xí)，又要有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，這樣才可能成功。
什么是幸福？宋丹丹曾經(jīng)在小品里給過一個答案：“幸福就是遭罪。”人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少，所以才覺得不夠幸福。但我個人認(rèn)為，這句話既對也錯，我們是應(yīng)該對眼前的東西感到滿足，因?yàn)橹愠罚覀兏枰环N欲望，不是說財(cái)色，而是在事業(yè)上、學(xué)習(xí)上的不斷追求，永不止步。
讀‘心靈之道’，我知道了如何去改變自己以應(yīng)付很多的事情。每個人的一生中都難免有很多的不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，但我們可以改變自己的心態(tài)。這讓我想到了我們在學(xué)校政治課上講的一個小故事：“一個老奶奶的大兒子開雨傘店，二兒子開洗衣店，老奶奶就天天發(fā)愁了：今天是晴天，我的二兒子雨傘賣不出去，他可怎么辦啊；如果明天是雨天，大兒子的衣服干不了，人家找他可怎么辦啊。”其實(shí)他完全可以認(rèn)為晴天大兒子很好過，雨天而兒子會很開心就好了。可見，態(tài)度對一件事是起了決定性的，所以這一章告訴了我，如何用平和的心去面對生活中的和學(xué)習(xí)中的不如意。
讀‘處世之道’、‘君子之道’和‘交友之道’時，我覺得‘交友之道’比‘處世之道’和‘君子之道’離我們高中生或是青少年更近一些，現(xiàn)在談處世之道還是君子之道有些為時過早了。交友對我們來說很重要，俗話說‘近朱者赤，近墨者黑。’什么是益友，什么是損友？益友應(yīng)當(dāng)具有①正直②誠實(shí)③見多識廣，一個好的朋友會使你受益終生。而損友則會拍馬屁、不守信，是個墻頭草，而且光會耍嘴。這種人你要交上就危險了。所以，不論是在校外還是在班級里，你在交友時，一定要小心。
‘理想之道’和‘人生之道’我覺得是個包含的關(guān)系，基本是討論人生的意義和價值的，我讀后也覺得是受益匪淺。這本書真的很棒，網(wǎng)上有人這樣評價：“于丹的解讀，符合大眾的文化需求、符合大眾的心理需求，也符合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，傳播了一種和諧之音、一種積極向上的思想，這種“心靈雞湯”式的“快餐文化”，正是生活在快節(jié)奏時代大眾的需求。”我很贊同這一看法，這樣一本經(jīng)典的《論語》，能被一個現(xiàn)代人解析的那么透徹，實(shí)在是我們該慶幸的。
靜讀《論語》，笑看人生，道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下努力學(xué)習(xí)，茁壯成長。
于丹論語心得讀后感 篇15
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動一時的暢銷書，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭論也大概了解了些。對專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評價，一時也難下個人的斷語，只是幾點(diǎn)粗淺的感受，趁熱先拿出來留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味。沒道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊子。日僧娓娓道來的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂貧、自制、修己，與宗教真沒太大的區(qū)別，都是盡力地調(diào)試自己的修為來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來追求內(nèi)心的寧靜。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開講，其錯誤就在所難免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬說成百姓對國家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過的一位作小學(xué)老師的朋友，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣，恐怕與于丹有得一拼。話說回來，能來引起國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語》及相關(guān)著作都翻出來重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過的。
有人用階級分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會矛盾復(fù)雜的當(dāng)下，大談安貧樂道，是維護(hù)利益既得者。這說法多少有點(diǎn)“文革”的余味。孔子在那場浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑幔窟@種指責(zé)倒反證了于丹沒太大地偏離《論語》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會大變革中尋道，是每個國人有意或無意中必須面對的問題。
書院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個影視學(xué)的博士來講《論語》，還名利雙收，這不撈過界了嗎？撈過界就會犯錯，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國人關(guān)注，應(yīng)該是好事啊！博士們何不來個通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒學(xué)到《論語》的真諦。
于丹論語心得讀后感 篇16
讀于丹論語，讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行，讀后確有感觸。
對待生活缺憾的態(tài)度：第一個態(tài)度是，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。現(xiàn)在的英語教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說對我校的英語教師來說，就是一個很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力，都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試有些同學(xué)的成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。
可以說在每一次考試成績出來后，總要有一段時間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開朗的感覺。首先，我們要明確這個缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時間需要面對的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。
反之，我們要積極思考，班級有好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。
于丹論語心得讀后感 篇17
于丹教授講到天地人道時，說了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實(shí)地走好每一步路的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主義，不切實(shí)際地做事情，覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠(yuǎn)大的志向也會只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠(yuǎn)方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度和靈魂的深度。
諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧，他料到曹操當(dāng)時仍有活路，便讓關(guān)羽做個人情。不管此事虛實(shí)，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的'眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。因?yàn)閷︸R謖（sù）的過分信任而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。
古人總說，天時地利人和是重要因素，其實(shí)從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西，是不可捉摸的。但我個人覺得命運(yùn)是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯。算命先生說，這是他或她命中注定會復(fù)讀。可我覺得，是這個人平時的積累。平時，不注重身體素質(zhì)，高考來了，一緊張就將儲存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要朋友的幫忙。
講到朋友，我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席。孔子說過益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過一陣子就會慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會留下。人與人相處必定存在摩擦，沒有摩擦的情感是不長久的。時光總會帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會沉定在心中的某一個角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……
言語的力量比武器更強(qiáng)，有時它的殺傷力是不可估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是這個原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生，我無形之中中了一槍，只覺得開始皺起眉，撅起嘴。這說明我的情商不高，也說明有人的言語不當(dāng)。“
于丹論語心得讀后感 篇18
一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人，《于丹論語心得》讀后感600字。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
于丹論語心得讀后感 篇19
于丹論語心得有自信者，生命無限可能首先一個人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個世界上，一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。
所以，你的資源不可以給別人嗎?你為什么會怕別人分享呢?有時候我就跟我的學(xué)生講，我說那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時候，身邊有一個重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國。
我們大家都會覺得說，這樣一個人，他以后一定是一人之下萬人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時也這么認(rèn)為，說我們兩個等著分封。范蠡說，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，現(xiàn)在這個國家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后，整個這個社會又出現(xiàn)了另外一個輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說他的政治生涯結(jié)束了，但是他開始成為一個天下最成功的商人。這個人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個為富不仁的人。等到他看到越國重新有難的時候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國。國家再佐助起來以后，他散盡了千金，一掙錢又回來了呀。
我們可以想一想，范蠡他可以說是個成功人士，他的成功在于，我們在這個世界上，幾個愿望他都能一個人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問問大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)?無非是政治的權(quán)力、美色還有金錢。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕拧Ｋ恢雷约哼�有更多的可能。君子不器大家知道論語里面還有一句話，說得很簡單但是很好。四個字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說一個真君子，不要過早地把自己做成一個容器。我就是一個瓶子，或者我就是一個杯子，我就是一個話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。所謂君子不器，是指一個君子的生命，他是流動的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時運(yùn)。溫暖世道農(nóng)村婦女亦是圣賢
當(dāng)一個人可以這樣的時候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛是不能做的?所以其實(shí)，我們的態(tài)度會決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個最為樸素的，沒有什么身份的情況下也對人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺，最大的媒體要做一個評選叫做“感動中國”，就是它會把全年度中國一些普通人物的作為提升出來，最后全國有一個28人的推委會，大家來遴選，選完了以后由這些評定委員選出來10個年度感動了中國的人物。然后他們最后的頒獎盛典，每一個人會有一座封杯，上面蓋著一個幕布，掀開上面都會有四個字，是這個推委會給他們的一個評定詞。
那么今年，有一個人我印象非常深，是一個六十多歲，中國農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個村子開始，就主動地去贍養(yǎng)這個村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。
那就是這樣一個婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個人的最后的推薦詞是我來寫的，我寫推薦詞的時候，我說，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來四個字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人?就這樣一個目不識丁的農(nóng)村婦女，在我看來，她是圣賢。
于丹論語心得讀后感 篇20
我從來沒有讀過論語，僅僅是上學(xué)的時候在語文課本里學(xué)到過幾則，感覺孔子是用很簡練的話說一些很深刻的人生道理，顯得很有學(xué)問。那個時候的自己也喜歡用一兩句話來闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們評論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說于丹老師講授《論語》心得別具一格。他是語文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán)。他說于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。現(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛�人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我的快樂很簡單，記得曾經(jīng)有一個學(xué)生問我：“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他：“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn)，如果你知道我的QQ號碼，就能看到我的個人說明是：活著就是享受。我覺得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切，包括：饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們試圖回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂的美好，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是，體驗(yàn)麻木也是值得開心的事，因?yàn)檫�活著。同時自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒有宗教信仰，但是卻在很小的時候因?yàn)樵谝粋�動畫片里聽到一個魔法師說過“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要座右銘。這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，現(xiàn)在細(xì)想起來，不過是成語“塞翁失馬焉知非福”的道理。我還清晰地記得動畫片里的情景：一個男孩學(xué)會了魔法，馬上施展在平地上開了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩：“凡事有因必有果，你在這里開一眼泉水，在世界的另一個角落就會有泉水枯竭的。”我堅(jiān)信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“福”;而每當(dāng)我有“福”可享的時候，也會提防著接下來可能會發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會“喜極”也不會“大悲”，心態(tài)平和。
三、處世之道。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。于丹講述了一個孩子釘釘子的故事，故事很形象地說明了做事要避免對他人造成傷害的道理。盡管我知道她立意的角度，還是不能接受她最后對“籬笆不會復(fù)原”的強(qiáng)調(diào)，自認(rèn)為會讓人放棄對已經(jīng)造成的傷害的挽回。也許是我這個人就是容易沖動，會無意間對他人造成傷害，特別是我的學(xué)生。不過，我特別自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也說不定)。在我成長的過程中，每次與親人或朋友發(fā)生爭執(zhí)，無論錯誤處在誰身上我都會道歉;在我工作的過程中，每次誤解學(xué)生或是對他有不公正待遇，我也有勇氣向?qū)W生道歉，那是我認(rèn)為挽回遺憾的最有效方式。“籬笆不會復(fù)原”的道理我懂，但至少把籬笆上的釘子都拔除掉，避免走近籬笆的人被釘子掛傷，不是更加辯證的處世之道嗎?
四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對先進(jìn)這種東西看得也很淡，我總覺得人追逐太多東西，必定會因?yàn)槭《械骄趩剩疫@種沮喪的情緒會蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏鄣墓ぷ鳎蔀榻處熓俏覂簳r的夢想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺上的時候，我被這種感覺深深吸引了。我為能和這些天真可愛的孩子們在一起而感到快樂，為能幫助他們戰(zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長而感到滿足，為能傳授他們豐富的知識而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個笑臉、每一個問候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對他們笑臉相迎。我愛我的工作，用愛這個詞并不過分，所以我會盡我最大的努力，為我人生價值的體現(xiàn)，為學(xué)生輝煌的將來，為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評價，問心無愧是我的工作準(zhǔn)則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會引人走上邪路的人怎么會成為朋友?我很同意“物以類聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友，倘若與這類人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠的摯友。我選擇朋友沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價值觀主線是一致的，否則，我決不會與之稱為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會有一個篩選的過程，初次見面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的，我可以和同事、同學(xué)友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。理想是一個人價值觀的充分體現(xiàn)，我沒有多么宏大的理想，就像一個成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個同學(xué)過生日的時候，我都送他一份小禮物，同時會讓班級里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過生日的時候，他們也如法炮制，最有趣的是有個學(xué)生祝福道：“祝您從班主任升到年級組長——主任——校長!”哈哈，我當(dāng)時只是覺得好笑，現(xiàn)在想來，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能認(rèn)真的快樂的體會我的人生。我珍惜：作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時的疲憊;輕松時的暢然;感動時的淚水;愉快時的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃。。。。。。我生活中每一個點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
七、人生之道。人生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長，我不知道。二十多年的成長歷程，讓我對人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容，我只關(guān)心在我的有生之年，有沒有充分感受這個空間。三十能不能立起來，我從來沒想過這個問題，但是我知道，和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義，和學(xué)生共度的愉快學(xué)習(xí)生活是我人生的意義，和朋友一起攜手的溫情時光是我人生的意義。人生苦短，及時行樂。我樂在其中。
洋洋灑灑寫了一大堆，與其說是觀后感，倒不如說是自我心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。雖然我并不完全贊同于丹的觀點(diǎn)，但還是感謝她讓我從幾個方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來說，我算是給自己做了一次簡單的精神分析，而分析的結(jié)果是，我更加熱愛生活!
于丹論語心得讀后感 篇21
于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫道：孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當(dāng)下”。初見這個詞，只有一種朦朧之感，并無法真切地去感知它深厚的內(nèi)涵。也許只有在某個特定的時候，某個特定的詞語才會散發(fā)出它獨(dú)特的光芒。也只有在這難忘的高二生活即將結(jié)束的時刻，我才能真正揣摩到“活在當(dāng)下”這一詞所寄予的一絲超然淡泊的情思。
人從出生起，就踏上了永遠(yuǎn)的征程，直到死亡的盡頭。無論樂意與否，人生的長河就一直永恒地流個不停，無論是逆境拼搏，還是安于現(xiàn)狀或是猶豫徘徊，都阻擋不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生會更加精彩，顯得長久而有意義，安于現(xiàn)狀或猶豫徘徊的會被沖著走，于茫然中失去青春，坐嘆別人的美麗，空慕別人的輝煌!
其實(shí)，在人的一生中，人本身能自主的時間真是少之又少。孩提時少不更事，只能傻傻地等著長大;稍大一些就要進(jìn)入學(xué)習(xí)階段;老了又力不從心啦，做不成什么了;再除去必要和不必要的休息和睡眠，可利用的時間真正是少得可憐!
人都不是生而知之的，從懂事起，就必須不斷進(jìn)取，積攢生存的本錢，也就從此時開始，人的分別也就開始有了;成年后是拉大距離的日子，有人奮進(jìn)得意，有人躊躇徘徊，有人沮喪頹廢，因而有人前途金光閃閃，有人的面前卻一片黑暗，然而金光閃閃的也不一定就一帆風(fēng)順，一片黑暗的也不一定沒有出口，那就要看各人的努力和機(jī)遇了。
人的一生總像波浪一樣的起伏不定，其中的坎坎坷坷是誰都無法逃避的，除了要把握準(zhǔn)航向之外，就是要堅(jiān)持不懈了;堅(jiān)持應(yīng)該是最最簡單的成功秘訣，這樣成功就會時常眷顧你。因而有的人真的就是一生春風(fēng)得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入絕境，有人則會沖出黑暗走向黎明，選一條正確的路走出人生的舒暢和幸福。
其實(shí)，成長更是一場豐盛的晚宴，它教會了我們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng)，如何樂觀，更在我們每個人的心上不知不覺間刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光輝，是一曲圓熟而不膩耳的音響，一種不需要別人觀察的從容。它讓我們在逆境中越挫越勇，讓我們在成功時依舊心定坦然。
最后，無論成敗得失，也無論是得意沮喪，統(tǒng)統(tǒng)都得進(jìn)入力不從心的老年，只不過有人安享，有人苦熬。
感謝，感謝，太多的感謝，凝聚成一顆充滿感恩的心。回顧往昔，展望未來，我們更應(yīng)該感恩于今天。伶人不得不在別人的故事里，流著自己的淚，但我們一定不能夠在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必須現(xiàn)實(shí)，人不得不現(xiàn)實(shí)，不得不學(xué)會面對。在生活中應(yīng)始終秉承一種“淡泊明志，寧靜志遠(yuǎn)”的氣度;在物欲橫流、追名逐利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。
我想，只要把今天過好了，那你就過好了這一輩子。貧富即非天定，也非強(qiáng)求，只要過得快樂，那你就是幸福的;不必為過去煩惱悲傷，也不必為未來憂心重重，其實(shí)你想得再多再遠(yuǎn)，也必須從現(xiàn)在做起，后悔死了，發(fā)愁死了，也就什么都跟著完蛋了，徒然浪費(fèi)生命，卻毫無益處!只要你踏踏實(shí)實(shí)，快快樂樂地過好了你的今天，那你還何愁你的一生不幸福呢?
人，不管快樂的理由是什么，也無論幸福的質(zhì)量如何，只要你盡力了，沒有荒廢時間，沒有隨波逐流，做到了你應(yīng)該做的，你就無愧于人生!寧靜很難，志遠(yuǎn)更難。但當(dāng)逝去的生命被納入漆黑的彼岸世界時，靈魂卻結(jié)晶成雪白的燧石，被追憶和尊敬所激活的火花，迸濺成四個血色大字“活在當(dāng)下”，與鮮活的生命同在。這就是你的人生---與眾不同的幸福人生!
于丹論語心得讀后感 篇22
這個寒假，我拿出了媽媽給我買的“中華國學(xué)經(jīng)典”這套書。其中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》六本書，每一本書都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語》。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，被稱為中國人的《圣經(jīng)》。古有“半部論語治天下”之說，可見《論語》在我國歷史上的重要地位。而這本《論語》也根據(jù)當(dāng)中的典故和內(nèi)容。選配了相應(yīng)的故事、解釋。使我更好地弄通《論語》的意思，懂得其中的道理。
讀了這本書，我懂得了生活中言行舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是：孔子說：古人不輕易開口許諾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的行為與自己的言語不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計(jì)劃而不切實(shí)實(shí)行，當(dāng)我讀了這句論語后，我改掉了這個壞習(xí)慣，做事也勤快起來了。還有一句：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我懂得：不能死讀書，也不能不讀書而冥思苦想。意思是：只是讀書，就會受蒙蔽;只是冥思苦想學(xué)從不讀書，就會疑惑而一無所得。看了這句話，我讀書時都會邊思考邊讀，從中獲得了不少知識。
于丹論語心得讀后感 篇23
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復(fù)一日地認(rèn)真工作著，面對繁忙的工作，更多的時候，早已
把煩躁變成無奈，把無奈變成習(xí)慣，總是多了幾分負(fù)重，少了幾分快樂，因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。
我原本是不喜歡《論語》的，更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會?于現(xiàn)在想來，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個人的修養(yǎng)，以及對學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書中談到孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無憾?每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》，濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣;雨天時，老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說：“你為什么不換個角度想一想呢?如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢;雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應(yīng)該為他們高興才對呀?一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。快樂如此簡單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛?佛主說“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧!
于丹論語心得讀后感 篇24
近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)、同事關(guān)聯(lián)的心態(tài)，是一種融入在此刻社會中的理性道德。讀到于此，想到以前讀過的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的分析，很是經(jīng)典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主義的天空，能夠自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的潛質(zhì)，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和用心的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不就應(yīng)總是抱怨沒有時刻，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時刻在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時刻問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時刻好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時刻時就應(yīng)首先思考清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、明白和識記所學(xué)教材的學(xué)生，他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會將我的欣喜化為語言、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不好有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要發(fā)奮探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
于丹論語心得讀后感 篇25
想起以前上學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。
書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。
做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。
于丹論語心得讀后感 篇26
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個 “之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。”面對 “這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”
于丹論語心得讀后感 篇27
在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而透過于丹對《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個人都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對自己的內(nèi)心，其實(shí)在這天這樣一個后工業(yè)禮貌的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語心得讀后感 篇28
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書，書中于丹老師借助自
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的'境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。或許很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話
己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時，我體會到了，她所闡述的思想，其實(shí)《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。
于是，在閱讀的過程中，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。……
而以德報(bào)怨同樣不可取。……
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的`磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”
閱讀到這一段時，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學(xué)生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計(jì)前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感，用在最應(yīng)該使用的地方吧。
心里暗想，下學(xué)期不妨就來嘗識一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念，看看到底會產(chǎn)生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來，他說，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他說，自我比照了一下，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時，我突然反問自己，這第三種態(tài)度，夾乎于兩者之間，你真的能把握得到，把握的準(zhǔn)嗎，在運(yùn)用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過程中，其實(shí)也會是一不小心就非左即右的呀，就這么一個字“直”，也決不是那么簡單的和易于把握的呀。,
又想起了于丹老師的話，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。那么簡單的真理，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中，慢慢的去頓悟吧……
于丹論語心得讀后感 篇29
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”因此，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。或許很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!
于丹論語心得讀后感 篇30
于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”
現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們該如何把握為人處事的分寸？當(dāng)遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關(guān)系？
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學(xué)問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。
于丹論語心得讀后感 篇31
于丹教授在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子對他的學(xué)生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？
對于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。俗話說：太陽不語，自是一種光輝；高山不語，自是一種巍峨。對于我們目前的教育，我認(rèn)為言傳有余，而身教不足，很多填鴨式的說教，其實(shí)它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。
無言也是教育，看到這句話，讓我想起一件往事。記得兒子剛上小學(xué)的時候，有一次他發(fā)燒了。我匆忙趕往學(xué)校的時候，正巧是課間休息。跟老師打過招呼后，我急忙來到兒子身邊，摸摸兒子的額頭，挺燙的，又向老師問了問情況，就打算帶孩子回家，正當(dāng)我要向老師表達(dá)感謝和歉意的時候，兒子忽然嘔吐了，由于沒有防備，一下吐了一地，我一邊拍打兒子的后背，一邊抬頭問老師拖把之類的東西在什么地方，這時，只見老師一臉不滿的神色，皺著眉，臉拉了老長，她一定是嫌棄我們把教室的地搞臟了，看到她那副表情，剛才從心底浮現(xiàn)出的感激之情一下子就蕩然無存了。我想，孩子上多少節(jié)思想品德教育課，才能把老師那漠視的眼神從內(nèi)心深處抹掉呀！小學(xué)是對孩子教育的啟蒙時期，教師的德才學(xué)識、情感人格、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，有時候身教更重于言傳！
說到這里，讓我想起了著名童話故事大王鄭淵潔教育孩子的故事，他在做客湖南衛(wèi)視，跟節(jié)目主持人汪涵聊天時說：無論何時何地，都要給孩子做個榜樣，即使自己不愛看書，只要孩子一出現(xiàn)，你就要拿起書本寫寫畫畫，如果你想讓孩子孝敬父母，那你自己就要做給他看。有一次，鄭淵潔買來大彩電后直接給孩子的爺爺送去了，兒子問他為什么不拿回自己家看，鄭淵潔說：“爺爺奶奶活得沒咱們長，以后咱們還能看上原子彈電視呢，所以先給爺爺奶奶看。沒過幾天，吃飯時，端上了一盤兒大蝦，他讓兒子吃，兒子讓他吃，他說他不愛吃蝦，兒子說：“你吃吧，以后我還能吃原子彈蝦呢！”這，便是言傳身教的結(jié)果。
在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實(shí)地、默默無聞、甘于寂寞；無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。飛瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)！