《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì)（精選31篇）
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
梭羅是現(xiàn)實(shí)的，瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國(guó)。看完這本書(shū)也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運(yùn)之路，唯獨(dú)你自己的不是，既然如此請(qǐng)繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話說(shuō)“或許是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗(yàn)，而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應(yīng)該是每個(gè)人都有的，正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話：“人活著，總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
湖是風(fēng)景中最美麗，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖，而是一個(gè)充滿著性情的湖，是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開(kāi)它，即使離開(kāi)，我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。
他寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，沒(méi)必要表達(dá)什么看法，只傳達(dá)一種溫馨的氛圍。梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能有一個(gè)人生活的詩(shī)意而神圣。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
最近一周讀的最新的文獻(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)太難了，我還得再消化消化，這周在讀梭羅的瓦爾登湖，想寫(xiě)一點(diǎn)東西，感受一下梭羅筆下的孤獨(dú)。
經(jīng)常有人對(duì)我說(shuō)：“我想，你住在那兒一定很孤獨(dú)，總想和人挨的近一些吧，特別是下雨下雪或者晚上的時(shí)候。”我總?cè)滩蛔≡谙耄何覀兙幼≡谶@個(gè)地球上，只不過(guò)是宇宙中微不足道的一個(gè)小點(diǎn)，那邊的一顆星星多大?為什么我會(huì)感到寂寞?難道我們這個(gè)地球不在銀河系中嘛?到底人與人群之間隔著什么樣的距離。他才會(huì)感到孤獨(dú)?我們也許無(wú)論怎么奔跑也沒(méi)法讓兩顆心更貼進(jìn)一些，我們最希望跟誰(shuí)做鄰居呢?車(chē)站、郵局、酒吧、會(huì)議廳、學(xué)校、雜貨店，這些人群擁擠的地方不可能每個(gè)人都會(huì)喜歡……
在如今的時(shí)代，好像脫離群體獨(dú)立思考已成了一種稀缺，周末休息，你會(huì)和我一樣待在住房一步不出嘛?那你會(huì)做些什么呢?追劇、看書(shū)、刷抖音嗎?會(huì)不會(huì)在睡一覺(jué)起來(lái)后，發(fā)現(xiàn)手機(jī)信息空空如也，沒(méi)有一個(gè)人找你，沒(méi)有一個(gè)人想起你，你會(huì)感到孤獨(dú)嗎?我想會(huì)吧，梭羅當(dāng)時(shí)面臨的是我們這種孤獨(dú)的環(huán)境嗎?他為什么有這種寵辱不驚的心境呢?我想是大自然給他的財(cái)富，是知識(shí)給他的滿足。
一個(gè)人在思考或者工作的.時(shí)候，總是孤獨(dú)的，孤獨(dú)跟一個(gè)人和同伴之間相隔多遠(yuǎn)沒(méi)有關(guān)系，在劍橋?qū)W院里，真正勤奮好學(xué)的學(xué)生，即使坐在最擁擠的教室里，他也會(huì)像沙漠里的云游僧人一樣孤獨(dú)。
我不比一朵毛蕊花或者牧場(chǎng)上的一朵蒲公英更加孤獨(dú),也不比一片豆葉、一根酢漿草、一只馬蠅，或者一只大黃蜂更加寂寞。那密爾溪，或者一只風(fēng)向標(biāo)上的鐵公雞，或者北極星，或者南風(fēng)，與我相比,它們更加孤獨(dú);那四月的雨，正月的融雪，或者新房子里的第一只蜘蛛，與我相比，它們更加寂寞。
在冬日的漫漫長(zhǎng)夜，雪花狂舞，寒風(fēng)在森林中嗚嗚的嚎叫著……
梭羅的孤獨(dú)比我們的美，孤獨(dú)并不是一個(gè)人呆在空蕩蕩的房子里，也不是一個(gè)人去公園去自然界觀賞美景。真正的孤獨(dú)是你獨(dú)自一人眼睛所看到的，心中所想到的，腦內(nèi)里所思考的，內(nèi)心所感悟的，這份孤獨(dú)是美好的，是健康的，是梭羅不會(huì)像我們一樣感到迷茫的孤獨(dú)。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了！直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿足？恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。
正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛(ài)上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒(méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊摹⒆匀坏摹⒚篮玫膫ゴ笮撵`。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，我看見(jiàn)梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈；我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì)上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認(rèn)為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂。《瓦爾登湖》讓我懂得人與自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠(chéng)地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河，有人費(fèi)盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。關(guān)于對(duì)梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的`孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛(ài)故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車(chē)水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求，在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境。歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。讀書(shū)中都會(huì)依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹(shù)林的青澀氣，和那湖水潮濕的新鮮的水氣。內(nèi)心感覺(jué)有一種來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的愉悅，感覺(jué)自己的思想跟著梭羅在這本書(shū)里自由自在地跑步呼吸。目光透過(guò)文字，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。
在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，即人類真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜荩缓蜕凶畋举|(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。
生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書(shū)中，梭羅還從經(jīng)濟(jì)角度詳實(shí)地記錄了他在隱居期間的所有經(jīng)濟(jì)記錄，他用他記錄的數(shù)字證明了簡(jiǎn)樸的生活方式。—個(gè)人隱居生活的實(shí)際可操作性，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。”而他短暫的一生也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。梭羅，他的思想比我們走得深遠(yuǎn)，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺(jué)深入生命和自然的內(nèi)核，讓靈魂找到了一個(gè)依托的所在，同時(shí)將自己的內(nèi)心對(duì)生命的種種感受，提純?yōu)橐环N精神一種智慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會(huì)讓我們自然而然地聯(lián)想起“種豆南山”、“采菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實(shí)的啟示。
這是梭羅們的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至于在紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)中迷失自己，不致于被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒(méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。
寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考。
這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢(qián)不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)梗瑨侀_(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方;我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書(shū)的開(kāi)篇中就提到：“當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著。”孤獨(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)。“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。”還有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。”也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣帯Ｋ罅_的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢(qián)財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢(qián)財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。
第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè)，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書(shū)面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。
瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛(ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊，可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。
說(shuō)到底人類也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干，卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。
這個(gè)寒假因?yàn)橛型郀柕呛呐惆槎錆M生機(jī)與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片凈土。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)”，談“更高的規(guī)律”他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們是自然的一部分。他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)。”讓我們暫且避開(kāi)鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
百合長(zhǎng)在一個(gè)偏僻遙遠(yuǎn)的山谷里，一直受著雜草的諷刺和譏笑，但百合心里一直有一個(gè)念頭：我是一株百合，不是一株草。唯一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵。有了這個(gè)念頭，百合努力的吸收水分和陽(yáng)光，最終開(kāi)出了最美麗的花朵。
“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕ǎ晃乙_(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開(kāi)花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。”這三個(gè)排比句寫(xiě)出了百合為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的向著目標(biāo)邁進(jìn)的精神，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
“在雜草的鄙夷下，百合努力的釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。她那潔白的顏色和秀挺的風(fēng)姿成為斷崖上最美麗的風(fēng)景。這時(shí)候，雜草再也不敢嘲笑百合了。”這句話寫(xiě)出了在雜草的鄙夷下，百合開(kāi)出了美麗的花朵。在事實(shí)面前，雜草再也不敢嘲笑百合了，百合終于以花證明了自己的存在，證明了自身的價(jià)值。
其實(shí)，每一個(gè)人都像一株小小的百合花，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。百合正是擁有這樣的品質(zhì)：面對(duì)困難，它有堅(jiān)強(qiáng)的意志；面對(duì)嘲笑，它有堅(jiān)持的信念；面對(duì)贊賞，它有謙虛的品質(zhì)。這些也正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
《小不點(diǎn)和安東》的作者是埃里希.凱斯特納，這本書(shū)講的主要內(nèi)容是關(guān)于小不點(diǎn)和安東之間友誼的故事，講了小不點(diǎn)和安東在一起的快樂(lè)時(shí)光，以及小不點(diǎn)家的仆人有一個(gè)未婚夫，她的未婚夫竟然做了小偷，來(lái)到小不點(diǎn)家家偷東西，結(jié)果被貝爾塔抓住了，我覺(jué)得貝爾塔很勇敢。其中，最邪惡的是格夫力，小不點(diǎn)被仆人誘騙去賣(mài)火柴，他敲詐小不點(diǎn)的爸爸，讓小不點(diǎn)爸爸給他二十馬克，如果不給他，他就把小不點(diǎn)在街上賣(mài)火柴的事情給曝光，傳播到新聞上。安東很氣憤，找到了格夫力，狠狠地教訓(xùn)了他一頓，小不點(diǎn)的爸爸媽媽說(shuō)安東真是個(gè)棒小伙子。
這個(gè)故事給我的啟發(fā)是，我們不能像格夫力一樣不講信用，我們要像安東學(xué)習(xí)，樂(lè)于助人，做一個(gè)棒小伙子。同時(shí)，我也懂得了朋友之間友誼的重要性，要誠(chéng)實(shí)守信、互相幫助。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
曾在一本書(shū)中讀過(guò)：“為自己，找一個(gè)快樂(lè)的理由。”如今，那句話的由出早忘記了，但話中所代表的生活卻在我的心里發(fā)了芽。
每當(dāng)不開(kāi)心的時(shí)候，，我就會(huì)想起它，現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越不容易快樂(lè)，因?yàn)樗麄冋也坏娇鞓?lè)的理由。都市快節(jié)奏的生活和生存的壓力讓他們常常沉浸在糾結(jié)中難以自拔，卻將那些隨手可及的快樂(lè)忽略了。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題對(duì)我這個(gè)生在現(xiàn)代交通如此發(fā)達(dá)的小孩子，有點(diǎn)復(fù)雜，就像華羅庚的奧數(shù)。很多時(shí)候我也會(huì)覺(jué)得自己很難快樂(lè)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)和生活中真的總是有一大筐子的煩心事，讓人無(wú)法喘息。直到我放下心來(lái)看了這本書(shū)——《波麗安娜》，我突然才領(lǐng)悟到原來(lái)快樂(lè)是那么簡(jiǎn)單，找一個(gè)快樂(lè)的利益也并不難。任何事都有快樂(lè)和哀傷兩面，最后最重要的是你自己要看哪一面。你尋找快樂(lè)，就會(huì)得到快樂(lè);假如你選擇了哀傷，那就只能得到哀傷。
如果你也想快樂(lè)，卻又許久沒(méi)找到快樂(lè)的理由，那就一起讀讀這本書(shū)吧!一起尋找身邊那些觸手可及的的快樂(lè)。
讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下波麗安娜。波麗安娜長(zhǎng)什么樣子?說(shuō)啥出來(lái)你可千萬(wàn)別失望，她一點(diǎn)也不好看，梳了兩只辮子，臉上滿是雀斑。她也不算聰明，成績(jī)也不出眾。事實(shí)上，她根本不愿意一天到晚的學(xué)習(xí)，他更喜歡玩耍。波麗安娜的身世很可憐，她的媽媽早就不在了，爸爸也在不久前去世了。她是在婦女救濟(jì)會(huì)長(zhǎng)大的，靠人們的捐贈(zèng)維持生活。她沒(méi)有一件新衣服，也沒(méi)有像樣的玩具。后來(lái)姨媽收養(yǎng)了她。
雖然她的姨媽很有錢(qián)，卻對(duì)她很苛刻，最初的時(shí)候居然只讓她住一間悶熱難耐的小閣樓里。
波麗安娜是一個(gè)多么可憐的孩子啊!
唉，千萬(wàn)別急著下定論!她還有件踏遍天下無(wú)敵手的絕世武器。
波麗安娜的父親是個(gè)窮牧師，不能給予她富足的生活。但卻給了她最寶貴的財(cái)富———感受快樂(lè)。就是憑著這件武器，她浮獲了身邊的所有人。最神奇的是，她還給她不食人間煙火的姨媽老處女，修復(fù)了一段終結(jié)了幾十年的感情。曾經(jīng)刻薄的姨媽變成了全世界最可愛(ài)，最美麗的姨媽。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
之所以把“科學(xué)卷”緊隨于“生活情趣卷”之后來(lái)讀，我是有小心思在其中的：剛剛品讀了了那些大家們吃、喝、行等生活中的小情趣帶給的精神愉悅和賞心悅目的享受，在身心俱得以放松之后，也許來(lái)讀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱茖W(xué)卷”，體味一下閱讀過(guò)程中的精神高度集中及生澀，這樣，一張一弛，對(duì)大腦是個(gè)極好的調(diào)適，也許感覺(jué)會(huì)不一般，效果更好吧----
實(shí)踐證明，讀該卷內(nèi)容，盡管目前只讀完了前三章，但閱讀過(guò)程亦可謂是艱澀難行。昨天一上午，讀了近70頁(yè)內(nèi)容，自滿地以為已經(jīng)很是“了不起。”因?yàn)槲乙蛔忠痪渥x來(lái)，不曾跳讀，亦不曾漏讀，就那樣一字一句慢慢地讀來(lái)：
從師生關(guān)系的羅素與懷特海躬身科學(xué)研究與發(fā)現(xiàn)，到愛(ài)因斯坦的世界觀、理論物理學(xué)的方法；從發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳，為了科學(xué)事業(yè)而執(zhí)著其中，奉獻(xiàn)身心的居里到條件反射理論創(chuàng)立者巴甫洛夫；從一生發(fā)明3000多種，擁有專利1328項(xiàng)，享有“現(xiàn)代電氣照明之父”的愛(ài)迪生到諾貝爾創(chuàng)立者諾貝爾；從《物種起源》的達(dá)爾文到“時(shí)間就是金錢(qián)”的提出者富蘭克林-----故事性少，而字里行間充溢著一些生澀難懂的科學(xué)字眼居多：如148頁(yè)的等效原理的非線性坐標(biāo)變換（非笛卡爾坐標(biāo)系）晦澀難懂，常常讓我欲要抓耳撓腮之際，即刻轉(zhuǎn)向百度搜索求助，閱讀過(guò)程中，有的語(yǔ)句常常是要來(lái)來(lái)回回讀上幾遍，從默讀到大聲讀變換讀書(shū)方式方可明了幾分的。
讀前三章內(nèi)容，留給我的總體感覺(jué)是，科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)與成就有著這樣幾個(gè)條件，且缺一不可：
1、非同常人的毅力和超凡的獻(xiàn)身精神；
2、得天獨(dú)厚的家庭背景；
3、鍥而不舍、吾將上下而求索的生命狀態(tài)；
4、質(zhì)疑一切及強(qiáng)烈的思辨力。盡管認(rèn)識(shí)膚淺甚至還有偏頗之處，但，在霧霾籠罩下的家里，靜靜地“啃”，反復(fù)地“咀嚼”，盡管這行為與這濃重的霧霾如此不匹配，不協(xié)調(diào)，可卻有種滿足與愉悅充溢心中。
每每沉浸如此讀書(shū)的境況，常常讓想起五年級(jí)語(yǔ)文課本中林海音的那篇題目為《冬陽(yáng).童年.駱駝隊(duì)》的一句話：“老師教給我，要學(xué)駱駝，沉得住氣的動(dòng)物。看它從不著急，慢慢地走，慢慢地嚼，總會(huì)走到的，總會(huì)吃飽的。”我想：我作為一個(gè)不成熟的讀者，是需要學(xué)習(xí)駱駝身上的品質(zhì)的：沉得住，慢慢啃，慢慢咀嚼，總會(huì)有所受益的。
抬頭望向窗外，陽(yáng)光穿透霧霾，初露鋒芒，霧霾欲做裊裊散去狀。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”為了能寫(xiě)出更好的作文，我在這個(gè)暑假閱讀了許多好書(shū)。其中，有一本是我最喜歡的，那就是冰波寫(xiě)的《藍(lán)鯨的眼睛》。
這本書(shū)主要講述了在一個(gè)小村莊里，有一個(gè)失明的小女孩，還有一個(gè)非常勇敢的少年，為了讓女孩重見(jiàn)光明，少年毅然用鉤矛取走了藍(lán)鯨的眼睛，送給了小女孩。結(jié)果可想而知，小女孩重見(jiàn)光明，但是藍(lán)鯨從此以后陷入了失明的狀態(tài)，藍(lán)鯨的痛苦和憤怒促使它開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)村莊的漁民。為了制止藍(lán)鯨的殺戮，也為了承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)，少年在藍(lán)鯨面前自殺，以此來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)。藍(lán)鯨目睹了這一切，十分震撼，它被少年的行為深深打動(dòng)，停止了報(bào)復(fù)漁民的行為，還把眼睛永遠(yuǎn)送給了小女孩。就這樣，村莊又恢復(fù)了往日的平靜與安詳。
這本書(shū)中，那位勇敢的少年給我留下了深刻印象，他為了好朋友的重見(jiàn)光明，付出了沉重的代價(jià)。對(duì)于藍(lán)鯨的報(bào)復(fù)，他沒(méi)有逃避，而是敢作敢為，平息了藍(lán)鯨的憤怒，承擔(dān)了自己的過(guò)錯(cuò)。我在這位少年身上學(xué)會(huì)了善良和勇敢兩種精神品質(zhì)，我希望在生活中，我也可以做到，盡可能多去幫助別人，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，也做到知錯(cuò)能改。
這本書(shū)值得大家去讀一讀，精彩的故事也一定會(huì)打動(dòng)你。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
看了三遍《百年孤獨(dú)》，對(duì)作者的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景有了深刻的了解。這種執(zhí)著探索的精神真的很佩服我，也提醒我無(wú)論是工作還是生活都是一樣的。只要你足夠真誠(chéng)，足夠努力，總會(huì)有收獲的。
《百年孤獨(dú)》描述了Hosse Arcadia Buendia家族興衰的一段歷史，其脈絡(luò)是從自閉癥到開(kāi)放，從開(kāi)放到繁榮；從開(kāi)放到自閉，從自閉到毀滅，實(shí)際上描述了19世紀(jì)中期到70年代這一個(gè)多世紀(jì)拉丁美洲的興衰。《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，加西亞馬爾克斯在一次專訪中對(duì)孤獨(dú)的解釋很有意義：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。
在我印象中，“不團(tuán)結(jié)”有很多解釋。從片面的角度看，是自閉的，可怕的，自省的，被拋棄的。其實(shí)職場(chǎng)上也有這樣的情況。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和前提。事實(shí)上，我們往往在自己的工作中盡力而為，忽視了團(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的重要性，這也說(shuō)明道理越明顯越難做到。
偶爾吸引了我的文字來(lái)指導(dǎo)我這次的閱讀，也讓我感受到了自己思維的局限。讀書(shū)能帶給我們什么？也許有時(shí)候，我們?cè)陂喿x和閱讀的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)是在寫(xiě)自己的故事，其中主人公在讀自己，這種感覺(jué)會(huì)拉著我們繼續(xù)讀下去；有時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙的問(wèn)題出現(xiàn)在眼前，那種興奮之情溢于言表。
閱讀是一種好習(xí)慣。既能豐富人的知識(shí)，又能培養(yǎng)價(jià)值判斷。那為什么不取他人之長(zhǎng)，逐步提升自己呢？
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
不能缺少的愛(ài)
這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事。主人公彼得潘是一個(gè)不想長(zhǎng)大所以永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，他頑皮、淘氣，想到快樂(lè)的事就可以飛翔。他勇敢，甚至有紳士風(fēng)度，唯獨(dú)不想長(zhǎng)大。作為隊(duì)長(zhǎng)，他和“被拋棄”的幾個(gè)孩子住在永無(wú)島。永無(wú)島在孩子們看來(lái)“不是夢(mèng)想已久而終于看到的東西，倒像是放假回家就可以看到的老相識(shí)。”在永無(wú)島上，孩子們想象著做自己任何想做的事情，仙子，大海盜，鱷魚(yú)，美人魚(yú)等等，只要是出現(xiàn)在孩子們的夢(mèng)境里的都真實(shí)的存在于島上。
這里是孩子的天堂，每個(gè)人都曾經(jīng)向往過(guò)的地方。更多的孩子帶著不想長(zhǎng)大的愿望長(zhǎng)大了，并沒(méi)有彼得潘那么幸運(yùn)或是不幸。也許有的理想只適合向往，化為現(xiàn)實(shí)未必是一件暢快的事。我覺(jué)得彼得潘活的并不快樂(lè)，沒(méi)有愛(ài)的生命始終是不完整的。他畢竟是個(gè)孩子，和其他人一樣，對(duì)世界充滿了好奇，尤其對(duì)未曾經(jīng)歷的事情。他很快就會(huì)玩膩一個(gè)游戲，他的人生目標(biāo)似乎就是不停發(fā)掘新的樂(lè)趣。而樂(lè)趣不應(yīng)是找來(lái)的，我想淪落為找樂(lè)子的人是無(wú)聊可悲的。
這時(shí)彼得潘的生命里出現(xiàn)了一個(gè)人:溫蒂。或者說(shuō)是彼得潘出現(xiàn)在溫蒂的生命里。彼得潘為什么要“勾引”一個(gè)女孩?是因?yàn)楹⒆觽兿胍粋�(gè)像媽媽那樣親切的人。彼得潘是忌諱提及母親的，孩子們只有當(dāng)他不在跟前的時(shí)候才能談起母親，因?yàn)樗X(jué)得這很無(wú)聊。他愛(ài)聽(tīng)故事，溫蒂作為母親加入了他們的隊(duì)伍，給孩子們講故事，縫補(bǔ)衣服，可能她自己也不知道可以把這個(gè)角色扮演的這么好。溫蒂給了彼得和孩子們未曾有過(guò)的東西，那就是愛(ài)。最終能夠戰(zhàn)勝船長(zhǎng)也是因?yàn)闇氐俚膼?ài)給了彼得巨大的勇氣，只是他不知道而已，他是一個(gè)連吻都不知為何物的小孩，不過(guò)我更愿意說(shuō)他是拒絕承認(rèn)。
沒(méi)有人能有彼得那樣一副開(kāi)心的笑臉，最可愛(ài)的是他咯咯的笑聲，他還保留著他的第一聲笑。我們知道，嬰兒的第一聲啼哭是沒(méi)有任何意義的，說(shuō)是對(duì)世界的恐懼和不滿太過(guò)勉強(qiáng)。彼得像個(gè)嬰兒，沒(méi)心沒(méi)肺的笑，如果不是因?yàn)殚_(kāi)心或感動(dòng)而笑，不是因傷心而哭泣，那么生活還有什么意義呢?世界上沒(méi)有我們的任何感情流露的痕跡，沒(méi)有我們因跌倒而留下的腳步，我們?cè)趺醋C明自己真實(shí)的活過(guò)?因?yàn)楹ε露芙^長(zhǎng)大，把自己禁錮在臆想的空間里，就算用想象贏得了整個(gè)世界，那感覺(jué)也是空無(wú)的。
溫蒂最終和伙伴們回到了現(xiàn)實(shí)的家，而彼得和小仙女叮叮在大家的勸說(shuō)下還是選擇留在了窗外。一扇窗把世界隔成了兩半，一半是彼得從未體驗(yàn)過(guò)的天倫之樂(lè)，一扇是彼得開(kāi)始動(dòng)搖的理想國(guó)。他是愛(ài)溫蒂的，當(dāng)他在窗外看溫蒂們和母親們幸福相擁的場(chǎng)面，他會(huì)是什么想法?溫蒂也是愛(ài)彼得的，她知道自己總會(huì)長(zhǎng)大，并且勇敢樂(lè)觀的接受這個(gè)過(guò)程，所以她離開(kāi)了他。但彼得很快就會(huì)忘記溫蒂，他是一個(gè)健忘的人。“他剛哭過(guò)，馬上就以為他這輩子從來(lái)沒(méi)哭過(guò)。”小仙女們由于身體小，只能容下一種情緒。所以有時(shí)候溫順體貼，有時(shí)候蠻橫無(wú)理。孩子們何嘗又不是這樣呢?只要有新的事物填充，他們會(huì)馬上忘掉舊的。溫蒂的兩個(gè)弟弟在島上生活時(shí)，很快遺忘自己的父母，和其他人一樣稱自己的姐姐為母親。在這點(diǎn)上，孩子的決絕讓我害怕。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我們每個(gè)人的生命中都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)彼得，每個(gè)人都可能是溫蒂。當(dāng)溫蒂長(zhǎng)大了，忘記了這段記憶，溫蒂的女兒又會(huì)變成溫蒂，和彼得來(lái)到永無(wú)島做他們的母親。每一次在溫蒂愛(ài)的改變下，彼得就會(huì)經(jīng)歷一些情感，多了一些勇氣。我期待某一天，彼得積累了足夠的勇氣，走進(jìn)那扇窗。
這部童話給我最大的感觸是屢次提到的母親的形象。孩子們祈求溫蒂，“啊，溫蒂小姐，做我們的母親吧。”“以前小姐們來(lái)到我的夢(mèng)里，親愛(ài)的母親，親愛(ài)的母親，，，”是的，每個(gè)孩子都需要一個(gè)像媽媽一樣親切的人。可愛(ài)的是壞船長(zhǎng)和他忠實(shí)的手下的一段對(duì)話:
“母親是什么?”糊涂的斯密問(wèn)道。
“瞧，”胡克回答斯密的問(wèn)題，“那就是個(gè)母親。這是多好的一課啊!鳥(niǎo)巢一定是落到了水里，可是，母鳥(niǎo)肯舍棄她的卵嗎?不會(huì)的。”
“船長(zhǎng)，”斯密說(shuō)，“我們不能把孩子們的母親擄來(lái)做我們的母親嗎?”
“這計(jì)策太棒了。”胡克喊道，“我們把那些孩子捉到船上來(lái)，讓他們走跳板淹死，溫迪就成了我們的母親了。”
所有人都是愛(ài)母親，渴望母親的關(guān)愛(ài)的。船長(zhǎng)會(huì)說(shuō)“因?yàn)樗麄儧](méi)有母親，他們不懂得，吃油膩的、潮濕的蛋糕油多么危險(xiǎn)。”當(dāng)溫蒂出現(xiàn)的時(shí)候，船長(zhǎng)馬上就感到了威脅，那是母愛(ài)的力量吧。彼得潘逃離到這個(gè)理想國(guó)，還是有他想要而得不到的東西。
如果讓我選擇，我寧愿做一個(gè)會(huì)長(zhǎng)大的人。彼得的恐慌來(lái)自于他對(duì)外界的判斷，他沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)，怎么可以只是被自己杜撰的事情就喝住了腳步，就退縮不前了?既然活著就是最大的冒險(xiǎn)，為什么不去經(jīng)歷一番呢。成長(zhǎng)過(guò)程中是會(huì)有很多的煩惱，但如果沒(méi)有后來(lái)的對(duì)比，那段回憶又怎么會(huì)如此美好?無(wú)知的孩子，在那個(gè)時(shí)候并不知道自己幸福的處境，那種快樂(lè)只有敢于長(zhǎng)大的孩子才能體會(huì)到。即使前途看不到一點(diǎn)光明，我也不會(huì)拒絕父母給我的僅有一次的生命的體驗(yàn)。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
今天我讀完了《黑天鵝紫水晶》這本書(shū)。
這本書(shū)講述了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的雌性黑天鵝失去了保護(hù)自己的丈夫，但是他并沒(méi)有放棄自己撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任，而是努力照顧這些小家伙們，直到有一天自己的生命走到了盡頭......
紫水晶死之前沒(méi)有任何預(yù)兆，孩子們正在學(xué)習(xí)飛行技能，這水晶閣在地下教他們飛行技巧，而就在這時(shí)，一只楔尾鷹出來(lái)覓食。看見(jiàn)了，正在學(xué)飛的小天鵝們，便猛地扇動(dòng)翅膀飛過(guò)來(lái)，紫水晶為了不讓孩子受傷，便忍著傷痛直奔兇殘的楔尾鷹，與他在空中搏斗，最后紫水晶因體力不支，從天空中掉了下來(lái)，好在那只楔尾鷹氣急敗壞地飛走了，紫水晶用自己的生命換來(lái)了孩子的安全，這就是母愛(ài)。誰(shuí)說(shuō)動(dòng)物沒(méi)有感情？紫水晶為兒女安全，奮不顧身地與比自己強(qiáng)大太多的楔尾鷹搏殺，直到自己筋疲力竭、丟失生命為止。他的執(zhí)著與頑強(qiáng)遠(yuǎn)超過(guò)我們！紫水晶讓我敬佩不已。
其實(shí)，我們的媽媽也像這只黑天鵝一樣愛(ài)著我們。記得有一次下雨天，我發(fā)了高燒，十分難受。媽媽看到了十分著急，便冒著大雨，把我背到醫(yī)院，到醫(yī)院時(shí)，他的身上都濕透了，那時(shí)我便嘗到了母愛(ài)的味道，感到十分溫暖。
像紫水晶這樣的好母親應(yīng)該使我們改變?cè)?jīng)和正在對(duì)動(dòng)物犯下的罪行，我們應(yīng)該改變自己的觀念，善待動(dòng)物，停止殺戮，呼喚人類對(duì)動(dòng)物休眠的良知，呼喚人與自然和諧相處，讓我們的地球更加綠意蔥蘢。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
《鄉(xiāng)土中國(guó)》此書(shū)，余早有耳聞，惜乎銳進(jìn)之氣已減，加之事務(wù)纏身，故于15年11月方粗略瀏之。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)解讀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，是費(fèi)孝通的一個(gè)大膽而又成功的嘗試。書(shū)名中的“鄉(xiāng)土”二字，既證明了傳統(tǒng)中國(guó)之基本屬性，當(dāng)然，從另一種角度來(lái)講，也是作者觀察傳統(tǒng)中國(guó)的立足點(diǎn)。
傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以土地為基本生產(chǎn)資料的社會(huì)，土地是固定在地球上而不可移動(dòng)，由此，以此謀生的中國(guó)農(nóng)民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉(xiāng)土氣息”（非貶義，僅僅只是一種客觀的描述）。鄉(xiāng)土社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對(duì)于秩序服從的原動(dòng)力既不是橫暴權(quán)力，也不是契約社會(huì)中的同意權(quán)力，而是在經(jīng)年累月反復(fù)訓(xùn)練積累出來(lái)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)，在相對(duì)靜止的社會(huì)中，具有壓倒一切的權(quán)威性，這也是所謂禮治社會(huì)產(chǎn)生的根源。
與西方的團(tuán)體格局不一樣，傳統(tǒng)國(guó)人社會(huì)生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關(guān)系為主軸，異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對(duì)于該概念的研究在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。
此書(shū)還研究了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、名實(shí)分離等問(wèn)題，能夠說(shuō)，此書(shū)以鄉(xiāng)土中國(guó)為基本論點(diǎn)，進(jìn)而將研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及國(guó)民特性等問(wèn)題。
本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)而又立意深遠(yuǎn)，篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁復(fù)雜實(shí)則自成一體，是不可多得的大家之作。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他影響了我的一生。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示!故事的主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個(gè)世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里(神父主教)的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣(mài)朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng)，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過(guò)氣來(lái)當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。在一次秘密集會(huì)上，牛虻遇見(jiàn)了少年時(shí)的女友瓊瑪，悄悄地愛(ài)上了她。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，牛虻透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，連瓊瑪都以為是牛虻告的密，在憤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自己的幼稚無(wú)知，對(duì)神甫竟然會(huì)出賣(mài)自己感到震驚，同時(shí)得知蒙太尼里神甫原來(lái)是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。他一鐵錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲。在南美洲，流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見(jiàn)了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書(shū)上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場(chǎng)上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑?xiě)上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩(shī)：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。快樂(lè)的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)而又冤屈過(guò)的亞瑟。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
如果我蒼白的文字還能記下點(diǎn)什么，我希望是我的眼淚。我不懂的內(nèi)心，卻在電影院亮起的瞬間，有一種放聲痛苦的欲望。咬著牙，說(shuō)不出一句話，淚濕滿了發(fā)梢和面龐。
凜冽的風(fēng)聲，吹起的究竟是什么？烏云下我看見(jiàn)的陽(yáng)光，是顧曉夢(mèng)陽(yáng)光般的笑容，是吳志國(guó)為了信仰的一聲怒吼，風(fēng)聲，我聽(tīng)到是人民的不屈和民族的崛起。手術(shù)臺(tái)上一個(gè)垂死的男人，在人間與天堂之間的聲音，那是什么？他的腦海里，那些兒女情長(zhǎng)，那些生死相依，那些世俗塵世，灰飛煙滅，有的是信仰和堅(jiān)定。風(fēng)聲，一個(gè)女子永遠(yuǎn)迷人微笑的嘴角。眼前的她，依舊在補(bǔ)著玉姐的旗袍，時(shí)而抬眼流露出簡(jiǎn)單的笑容，你卻不知道這是一個(gè)女孩最后的懺悔書(shū)，她留下的最后的語(yǔ)言，請(qǐng)父母和玉姐原諒我，他們有一天會(huì)理解我的。還有永恒的信仰……
風(fēng)聲，它的聲音是什么？是低聲的吟唱，是靈魂的呼喚，是眼神的堅(jiān)持。我在流淚，看到了曉夢(mèng)和吳志國(guó)兩只手緊緊的握在一起，眼神里的淚，那一句，我頂。是我聽(tīng)到最陽(yáng)剛的話。我知道，活著的人如何去面對(duì)死亡的恐懼，但是他們?yōu)榱诵叛鰣?jiān)定了意志。志國(guó)對(duì)寧玉說(shuō)：曉夢(mèng)是用自己身體來(lái)的。曉夢(mèng)說(shuō)；雖然我的肉體隕滅了，但我的精神和你們同在。
燈紅酒綠的城市里，我苦苦追尋著剛才的記憶。深處的記憶。一個(gè)人如果一生有一個(gè)追求，有一個(gè)信仰，無(wú)論什么艱難都在所不惜。一個(gè)民族如果沒(méi)有了這樣的人民，何以驕傲的屹立在眾國(guó)之林呢？
多少次，他們不曾想想自己，想想家人，想想未來(lái)。多少次，他們?cè)趻暝倪吘墸癖M于崩潰。多少次，劇痛不能再忍。不，你并沒(méi)有看到他們屈服的眼神，那充滿愛(ài)恨情仇的眼神，你永遠(yuǎn)讀不懂他們。
不知何時(shí)起，我心里充滿了感動(dòng)，曾經(jīng)在看訓(xùn)練的閱兵而流淚，我們的祖國(guó)，是我們的祖國(guó)，它那么宏偉，那么繁榮，那么堅(jiān)實(shí)。不知何時(shí)起，我為了英雄們流淚，他們用血肉換來(lái)我們的一切。不知何時(shí)起，我懂得了什么是幸福。從此我的眼里，再也看不到歷史書(shū)上的懦弱的東亞病夫，看不到別人羞辱我們的慘烈，看不到被屠殺的人民的麻木。我看到的是每一個(gè)中國(guó)人眼里的堅(jiān)定和信仰。
我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅(jiān)信你們終會(huì)明白我的心情，我親愛(ài)的人，我對(duì)你們?nèi)绱藷o(wú)情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一，我的肉體即將隕滅，靈魂將于你們同在，敵人不會(huì)了解，老鬼老槍不是個(gè)人，而是一種精神，一種信仰。曉夢(mèng)的話永生難忘。
如果那次沒(méi)有遇見(jiàn)你，何時(shí)能在你眉宇間看到你的信仰
如果那次沒(méi)有遇見(jiàn)你，何時(shí)能留戀你的吟唱
如果那次沒(méi)有遇見(jiàn)你，何時(shí)能感受你用生命書(shū)寫(xiě)信仰
夜里的風(fēng)，帶著點(diǎn)涼，我卻聽(tīng)到風(fēng)聲的澎湃，感受到它的熾熱。永遠(yuǎn)的記憶，永遠(yuǎn)的淚水，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記是為風(fēng)聲流，是為所有的英雄流。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”這句話，是我國(guó)著名的作家馮驥才在《珍珠鳥(niǎo)》這篇文章中所寫(xiě)的。原本，珍珠鳥(niǎo)是一種害怕人的鳥(niǎo)，因?yàn)檎渲轼B(niǎo)信賴它的主人，主人也同樣信賴他的珍珠鳥(niǎo)，彼此之間相互信賴，使一種害怕人的鳥(niǎo)變成一種大膽與人接觸的鳥(niǎo)。這不就是一種美好的境界嘛?
既然，人能與動(dòng)物都能彼此之間相互信賴，創(chuàng)造出美好的境界。那么人與人相互信賴，結(jié)果又會(huì)怎么樣呢?
大家應(yīng)該讀過(guò)《三國(guó)演義》吧，小說(shuō)里面有這一位主人公，他是蜀國(guó)的一將——關(guān)羽。在一次戰(zhàn)斗中，被敵人的毒箭射中毒很快在他的身上蔓延開(kāi)來(lái)，如不立即動(dòng)手術(shù)，就會(huì)有生命危險(xiǎn)。關(guān)羽信賴神醫(yī)華佗，請(qǐng)華佗為他醫(yī)治，華佗一到。關(guān)羽就毫不猶豫地讓華佗為他做手術(shù)，因?yàn)殛P(guān)羽的信賴，自己的命保住了。
同樣是華佗在治病，可是曹操卻懷疑他存有異心，病還沒(méi)治就把華佗殺了。過(guò)不了多久，曹操就病入膏盲，不治而死。從這個(gè)故事，可以看出人與人之間缺乏信賴是多么可怕。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)發(fā)生在火車(chē)列車(chē)上的故事。一位列車(chē)長(zhǎng)正在尋找一個(gè)護(hù)士，為一位快生產(chǎn)的孕婦接生。消息傳開(kāi)，大家議論紛紛，這時(shí)，有個(gè)中年婦女對(duì)列車(chē)長(zhǎng)說(shuō)：“我原來(lái)是一位護(hù)士，因?yàn)橐淮问中g(shù)失敗被開(kāi)除。”列車(chē)長(zhǎng)卻說(shuō)：“我相信你！”這句樸素的話語(yǔ)，使護(hù)士重新站起來(lái)。也是因?yàn)榱熊?chē)長(zhǎng)的信賴，孕婦生產(chǎn)得非常順利。這個(gè)故事告訴我們知道人與人之間相互信賴是何等的重要！
無(wú)論是人與動(dòng)物，還是人與人，我們都要彼此信賴，因?yàn)椤靶刨嚕鶆?chuàng)造出美好的境界。”
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
這幾天，我讀了一本書(shū)，名字叫做《尋找時(shí)間的人》，是愛(ài)爾蘭作家凱特·湯普森的作品。
在書(shū)店買(mǎi)書(shū)時(shí)，我背書(shū)背面的幾句話吸引了。來(lái)自《衛(wèi)報(bào)》的一句話：讀完這個(gè)故事，如同剛從夢(mèng)中蘇醒，朦朧中看到正在消失的夢(mèng)境一樣。愛(ài)爾蘭《INIS》雜志所說(shuō)：書(shū)中既有陰暗、大膽、顛覆的一面，也有勇敢的一面，還有顛覆性的純娛樂(lè)的一面……該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了新領(lǐng)域，將會(huì)乘務(wù)經(jīng)典之作。
這本書(shū)，名字叫做《尋找時(shí)間的人》，而且書(shū)中是不是的會(huì)出現(xiàn)那句話——時(shí)間去哪了。這本書(shū)主要講述了主人公吉吉。利迪為媽媽買(mǎi)時(shí)間作為生日禮物的一本關(guān)于時(shí)間。音樂(lè)。親情和人性的故事。
書(shū)中講述了15歲的吉吉·利迪的故事。在肯瓦拉或愛(ài)爾蘭的任何地方，是將好像永遠(yuǎn)都不夠用。所以當(dāng)家人問(wèn)海倫·利迪需要什么生日禮物時(shí)，他回答："世間。我只想要時(shí)間。"
利迪家世代都是音樂(lè)家，十五歲的吉吉也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。可是，有一天，當(dāng)他在學(xué)校操場(chǎng)是玩耍時(shí)，他發(fā)現(xiàn)音樂(lè)不是在他血脈中唯一流傳下來(lái)的東西。他的曾祖父真的是謀殺犯嗎？
在吉吉去為媽媽購(gòu)買(mǎi)時(shí)間的途中，它領(lǐng)悟到了更多有關(guān)音樂(lè)、親情、神話、和愛(ài)爾蘭魔法的真諦。
有誰(shuí)知道時(shí)間到哪里去了？吉吉知道。
讀完了這本書(shū)，真相《衛(wèi)報(bào)》中所說(shuō)的：如同剛從夢(mèng)中蘇醒。我反復(fù)的看到那句"時(shí)間去哪了"，我也感同身受，我也覺(jué)得自己越來(lái)越忙碌，時(shí)間是越來(lái)越少，總是不夠用。我也想問(wèn)一下自己，"時(shí)間去哪了"。
書(shū)中說(shuō)到了一種生活：
"人們重拾以前的愛(ài)好，或重溫兒時(shí)的激情，于是，手工編織的羊毛衫、手套和圍巾又開(kāi)始流行了。許多工廠第一次有了作息時(shí)間表。管理層和雇員們第一次發(fā)現(xiàn)他們能夠兼顧家庭和工作了。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)每天除了上學(xué)、寫(xiě)作業(yè)和洗漱之外，還有很多空閑的時(shí)間。他們有空讀書(shū)和看電視了；有空在鄉(xiāng)間小路上閑逛了……"
我也向往這種生活。作者在最后一針見(jiàn)血解釋了"時(shí)間去哪了"："肯定是安排不當(dāng)才覺(jué)得時(shí)間不夠的，這就是問(wèn)題的答案。"也許，我們感覺(jué)沒(méi)有時(shí)間是因?yàn)槲覀儧](méi)把時(shí)間安排得當(dāng)，在假期，除去正常的睡眠時(shí)間，在加上這事那事也需要時(shí)間，時(shí)間好像被抽走了一樣。
時(shí)間是一個(gè)計(jì)時(shí)器，它可以記錄一分一秒。時(shí)間如流水一般，以前并不覺(jué)得寶貴，當(dāng)時(shí)間流逝后才會(huì)覺(jué)得珍惜。時(shí)間是個(gè)好東西，好好利用它，不要辜負(fù)它。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
《方與圓》幫助我深刻地認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，教會(huì)我如何為人處世。只有把握好這其中的平衡點(diǎn)，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。良好的技巧能讓人在工作、生活中游刃有余。每一天我們都在和人打交道，了解人性的各個(gè)方面，再根據(jù)實(shí)際情況分別對(duì)待，這是掌握技巧的基本方法。尤其是對(duì)于我們年輕人，初生牛犢不怕虎，方有余而圓不足，碰壁自是在所難免，與其在社會(huì)的大浪淘沙中被動(dòng)地磨去一身的棱角，還不如在伊始階段就懂得自我調(diào)節(jié)，少走彎路。
《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話技巧等等很多。目的就是想幫助你人生更快樂(lè)，事業(yè)更成功。這本書(shū)有一句話我是很喜歡的就是美國(guó)著名教育家卡兒？羅杰斯的一句話：“誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西”。知識(shí)是沒(méi)有誰(shuí)能教會(huì)你的，要真正掌握知識(shí)，將知識(shí)變成自己的財(cái)富，只能靠自己。教師的作用，書(shū)的作用只是外因，要改變總要靠自己的，即內(nèi)因。開(kāi)篇就介紹了怎樣成功的3個(gè)方面，一：激發(fā)成功的欲望；人要成功就要有一種始終不渝的奮斗精神。這種精神的'強(qiáng)弱真取決于你成功的欲望的大小，你必須將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)。現(xiàn)在我們不曾擁有，這并不可悲，可悲的是我們不敢向往擁有。人生最大的悲劇就在于夢(mèng)想的消失。一個(gè)人一旦沒(méi)有了夢(mèng)想，也就預(yù)示著他人生的浪漫劇將下了帷幕。人人都應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)，沒(méi)有夢(mèng)想，生命就會(huì)枯竭。所以我們應(yīng)該有一種發(fā)展的欲望去激發(fā)自己的實(shí)力“做人就要響當(dāng)當(dāng)，永遠(yuǎn)不要做生活的乞丐。”二：運(yùn)用大腦，每一個(gè)成功者的座右銘；大腦是一個(gè)很復(fù)雜的，也是世界上最奇妙，最無(wú)可比擬的成功輔助機(jī)器。我們每一個(gè)人都擁有它，但我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用它呢？是人云亦云的讓自己的大腦去適應(yīng)那平凡的，大眾化的思想，讓自己的大腦變得平庸；還是自己在吸收知識(shí)時(shí)努力創(chuàng)新，打破平庸，獨(dú)具一格。這就看你怎么去選擇。我們?nèi)魏稳艘〉萌魏我饬x上的成功都必須運(yùn)用我們的頭腦去思考，只有用思考的利劍才能去獲取機(jī)會(huì)，獲取成功；三：行動(dòng)，才能導(dǎo)向成功；光會(huì)說(shuō)會(huì)想而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)是沒(méi)有用的，哪怕你那個(gè)想法多么有用，多么有利于人們，多么創(chuàng)新。
實(shí)踐才是最好的導(dǎo)師，你要獲得人生的知識(shí)，就要親身去實(shí)踐，行動(dòng)才是對(duì)你是否真正具備自信勇氣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，思想上的震撼，情感上的激動(dòng)都只是短暫的，真正重要的還是行動(dòng)。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
小朋友，你想成為精靈嗎？下面，我要為大家介紹一本書(shū)，這本書(shū)叫《閣樓精靈》。
這本書(shū)的內(nèi)容是：從前，有一個(gè)古老的精靈家族，是閣樓精靈，他們?cè)诠爬系拈w樓上生活著，他們照顧?quán)l(xiāng)村里的小孩子們，可是，有一天，他們發(fā)現(xiàn)人類變了，以前，人餓了，才會(huì)去打獵，吃掉動(dòng)物的肉；冷了，才會(huì)剝掉動(dòng)物的皮取暖，現(xiàn)在，人們打獵不是為了充饑，也不是為了取暖，只是為了證明自己的勇敢，或是為了獲得一種叫金錢(qián)的東西。人得到了它，就把它鎖在箱子里，沒(méi)辦法，精靈們只好決定遷移到精靈谷，可是到過(guò)精靈谷后，卻被一群幽靈纏住了。最后他們終于戰(zhàn)勝了幽靈。同時(shí)它們?cè)谶w移的路上，他們又遇到了女巫格里格，女巫格里格要吃掉精靈奶奶，變成幽靈，可是它并沒(méi)有吃掉精靈奶奶，而是變成了一只善良的烏鴉，這只烏鴉后來(lái)幫助了阿三和小西。兩個(gè)要被幽靈吃掉的精靈，飛到了城市里，讓幽靈永遠(yuǎn)找不到他們。
這個(gè)故事告訴我們：只要團(tuán)結(jié)一心，就能戰(zhàn)勝邪惡！
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇29
我愛(ài)讀書(shū)，沒(méi)有什么能夠形容我對(duì)它的感情，那是簡(jiǎn)單、純凈的喜歡，不帶一點(diǎn)粉飾。在書(shū)海中，我能夠盡情遨游，領(lǐng)悟哲理，感受人生，得到成長(zhǎng)。
小時(shí)的閱讀，只是一幅簡(jiǎn)單的插圖，幾句簡(jiǎn)短的文字，一個(gè)小小的故事，卻足以讓我心生感悟：讀《皇帝的新衣》，我懂得做人要誠(chéng)實(shí)，要敢于說(shuō)真話；讀《灰姑娘》，我明白僅有心存善良，才會(huì)得到上帝的眷顧；讀《丑小鴨》，我認(rèn)識(shí)到華麗的蛻變總是在風(fēng)雨過(guò)后……在這些童話的滋養(yǎng)中，我慢慢長(zhǎng)大。
成長(zhǎng)為一名“紅領(lǐng)巾”，再成長(zhǎng)為一位“共青團(tuán)員”，書(shū)籍仍然是我的伴侶。它就像明燈，牽引我走向光明。當(dāng)我遇到困難，魯濱遜告訴我迎難直上，絕望終究變期望，他讓我重拾信心與勇氣，整裝待發(fā)，挑戰(zhàn)困難，最終取得勝利。當(dāng)我心性浮躁，《性格決定命運(yùn)》告誡我，良好的性格才會(huì)造就完美的未來(lái)，這時(shí)我便會(huì)沉心靜氣，看庭前花開(kāi)花落，榮辱不驚。當(dāng)我怕苦懈怠時(shí)，懸梁刺股、囊螢映雪、聞雞起舞等故事會(huì)敲醒我即將沉睡的刻苦勤奮，于是我又打起十二分精神，努力做“早起的鳥(niǎo)”、“先飛的鳥(niǎo)”、“勤勞的蜂”……
進(jìn)入初三，升學(xué)的壓力更是席卷而來(lái)，數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程式與物理電學(xué)弄得我暈頭轉(zhuǎn)向。第一次月考遭遇“滑鐵盧”，一張張“圈多鉤少”的試卷，讓我有些心灰意冷。放月假回家，媽媽似乎看出了我的想法。那天晚上，她遞給我一本書(shū)：《成功的人背后的故事》，對(duì)我說(shuō)：“孩子，這是媽媽送給你的禮物。”新書(shū)在手，豈會(huì)怠慢？享受讀書(shū)，書(shū)香滿口。很快，一個(gè)個(gè)故事驅(qū)散我心空的黯淡：愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)數(shù)千次才發(fā)明出電燈泡；司馬遷忍受宮刑，經(jīng)歷艱難才著成《史記》；貝多芬即使耳聾，也依舊譜寫(xiě)出輝煌的樂(lè)章……成功的人背后都有著辛酸與挫折，我這點(diǎn)小挫折又算得了什么呢？讀著讀著，我的心境越來(lái)越平靜。“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它將無(wú)法使我屈服”，我再次得到勇敢前行的能量，再一次在閱讀中成長(zhǎng)。
沏一壺香茗，捧一卷書(shū)冊(cè)。在裊裊茶香與氤氳墨香中回味閱讀的經(jīng)歷，享受與感悟漸變?yōu)槌砷L(zhǎng)，與我合二為一。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇30
今天，我讀了一本《駱駝王子》的書(shū)，馬上寫(xiě)下了這篇日記。
故事發(fā)生在一群野駱駝身上，作者就是沈石溪。主人公就是駱駝王子，它從小就被其他成年駱駝視為掌上珠寶，什么事都不讓它做。
野駱駝是一種善于積累經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)物，脾氣耿直，感情真摯。駱駝王子是一匹半大駱駝，它是四匹成年駱駝生活的中心，關(guān)注的焦點(diǎn)，享受著種種特殊的待遇。
當(dāng)它腿部的傷痛沒(méi)痊愈時(shí)，四匹成年駱駝寸步不離地守在它身邊，像一群忠于職守的保鏢在負(fù)責(zé)保護(hù)一位重要人物。當(dāng)它腿傷好轉(zhuǎn)后，它們便采取輪流值班制，不管是在曠野，還是在水塘邊飲水，總有一頭成年駱駝?dòng)白铀频馁N在身邊，從不讓它處在落單的危險(xiǎn)狀態(tài)。
又過(guò)了幾個(gè)月駱駝王子長(zhǎng)到了兩歲半，在動(dòng)物界能算的上是成年的了，但它的心理上還是小孩子。
看完了這本書(shū)我想我們一定要用自己的雙手創(chuàng)造未來(lái)！不能總是依賴別人！
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得體會(huì) 篇31
《查理九世》，是一套探險(xiǎn)類的書(shū)，我一開(kāi)始并不知道查理九世是誰(shuí)，也許你們跟我一樣，以為查理九世是一位王子什么的，我看了這套書(shū)后，才知道：查理九世是一只神奇的小狗!這套書(shū)講述了自從一只會(huì)說(shuō)話、擁有純正皇家血統(tǒng)的小狗——查理九世來(lái)到了墨多多的家里后，墨多多和他的伙伴們以及查理九世的身邊就發(fā)生了一個(gè)又一個(gè)的奇異事件。
在查理九世的帶領(lǐng)下，外號(hào)問(wèn)題多多墨多多的墨小俠、班長(zhǎng)堯婷婷、外號(hào)育林小霸王虎鯊的胡沙和小發(fā)明家扶幽組成了一個(gè)名為DODO的冒險(xiǎn)隊(duì)，并被世界冒險(xiǎn)協(xié)會(huì)認(rèn)可，頒發(fā)了迷境徽章。每次發(fā)生的奇異事件，DODO冒險(xiǎn)隊(duì)都能化險(xiǎn)為夷。這些奇異事件有遇見(jiàn)擁有永生，身上卻布滿皺紋的無(wú)眼人魚(yú);在恐怖的白骨森林里意外地發(fā)現(xiàn)世外桃源;在豪華的別墅里有全身血紅的吸血山蛭，并意外地碰見(jiàn)孟婆，闖進(jìn)奇怪的“陰間”……
我最近也看了許多其他的冒險(xiǎn)書(shū)籍，比如說(shuō)紳士怪盜亞森·羅平、哈利·波特、名偵探夏洛克·福爾摩斯以及變身為江戶川柯南的高中生名偵探工藤新一等。這些故事讓人深深地融入到其中，似乎讀者本身就是書(shū)中的一個(gè)人物，時(shí)而擔(dān)心，時(shí)而驚訝;時(shí)而焦急，時(shí)而歡呼。
青少年都喜歡讀冒險(xiǎn)書(shū)籍，這說(shuō)明冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中求新求變的天性使然。我們整天生活在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍中，也只能從冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)的書(shū)籍中尋找那份刺激了。