好書讀書心得體會（精選7篇）

好書讀書心得體會 篇1

　　漫長的暑假如同一條小河一樣，于我而言，河里面的鵝卵石就是我所讀的課外書。在暑假讀過的書中，我最喜歡的要數法布爾先生寫的《昆蟲記》了。這本昆蟲記雖然比語文書還要厚。但我想這一定是法布爾先生的心血之作。里面寫的昆蟲有很多很多，比如：毛茸茸的狼蛛，可恨的菜青蟲，美麗的蝴蝶，好幫手七星瓢蟲等等。

　　在這兒，我先給大家講講那可恨的的菜青蟲吧!菜青蟲大家可能會在蔬菜上見到過幾次，但對于農村的孩子來說卻是十分熟悉，在他們眼里菜青蟲是厭惡至極的大壞蛋。農民伯伯通常嘴里嚷嚷著：“看那，這個卷心菜的葉子被菜青蟲啃得七零八落，好惡心啊!這個時候，菜青蟲往往就躺在那片菠菜葉上飽餐一頓呢!他愛啃食所有蔬菜，是蔬菜的克星。菜青蟲媽媽一般都會把卵產在那些新鮮，完整的大青葉上面。

　　他們不會像辛勤的麻雀媽媽，離開巢穴去給自己的子女們找吃的。他們一產下卵就一走了之。那片新鮮菜葉便是充足的營養。農民總是把菜青蟲一一除掉。但擒賊先擒王。大王沒有抓住，就會繁殖更多的下一代。但是，高爾基先生聽說農民們有一種祖先留下來的消滅菜青蟲的有效辦法。

　　自從我看了《昆蟲記》，知道了高爾基先生那里的農民祖先有種消滅菜青蟲的有效方法。我外公使用了一下。還真有效。看多書好啊!我外公常贊嘆道。

　　我愛看《昆蟲記》，更加愛看課外書。

好書讀書心得體會 篇2

　　《草房子》是一本兒童讀物，描寫的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學生活，小說通過陸鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學性格特征、家庭背景和學習生活的描寫，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學間互幫互助的感人場景。即使學生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。

　　“陸鶴”是一個禿頂的孩子。隨著日子的流逝，六年級的“陸鶴”感覺到了自己的禿頂使學生“戲弄”的對象。自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。他用不上學了逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發來，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭。當這些都使自己陷入更“糟糕的境地”時，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自己頭上的帽子甩向了天空，導致全校的廣播操失控，而錯失了“第一”的榮譽，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報復了他人對他的輕慢與侮辱。”即使陸鶴用這樣嚴重的錯誤來報復別人對他的侮辱，但是，孩子還是純真的。他希望通過這樣的舉動來得到大家的認可，得到大家的尊重。

　　可喜的是，他還是有著強烈地集體榮譽感，當他們學校的文藝演出缺少一個禿頭的演員時，他毅然站出來，承擔起了這個重要的角色，而且把這個角色演得一絲不茍，活靈活現。陸鶴在演出中感悟到了，只有為集體做好事才能得到大家的認可，得到大家的尊重每一個孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗到了什么是真，什么是純，一個是身有殘疾的“陸鶴”，另一個是美得讓人忍不住有保護渴望的“紙月”，紙月正如她的名字，是一個易碎品，紙月的一手好字，紙月的掉眼淚，紙月的笑聲，紙月的溫柔，紙月的沉默，紙月的倔強……都給桑桑帶來了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對抗的情緒。這一切在作者的筆下描寫的是如此的真實，又如此的唯美。雖然紙月是個私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙月的善與美。

好書讀書心得體會 篇3

　　寒假里我讀了《西游記》。也是中國古典四大名著之一。

　　《西游記》描繪了四個不朽的經典形象——神通廣大、會七十二變的孫悟空;貪吃好色、打不贏就跑的豬八戒;一心取經、常把妖怪當好人的唐僧以及忠厚老實、踏實干活的沙僧。他們一路經過了九九八十一難才取回真經。

　　唐僧雖然不會武功，但他很善良正直，在取經的過程中，樂善好施，不為財色迷惑，不畏死亡征服，是一個堅持不懈，為達目的不罷休的佛道中人，正因為如此，才使他最終修成正果。

　　我最喜歡孫悟空，雖說它是頑皮的猴子，劣性不改，但他聰明能干，英勇善戰，在漫漫的取經路上，他敢于與妖魔鬼怪斗爭，勇于解決一切困難、斗爭。更在取經的途中，慢慢改變自己的劣性的脾氣，讓自己變得更加優秀。

　　豬八戒在故事里沒有孫悟空神通廣大的超常本領，給人一種好吃懶做的形象，但也在西天取經的路上下了不小的戰功，以實際行動得到了大家的認可。

　　再瞧瞧一路上勤懇沉默的沙和尚，肩挑重擔行走長長的取經路，卻沒有半點怨言，只衷心耿耿又任勞任怨，是唐僧取經不可缺少的忠實衛士。

　　這讓我聯想到：中國夢。中國夢的實現也不會是一帆風順的，中間必然要經歷許多挫折和磨難。那就需要中華各族兒女、同胞團結一致、齊心協力，共同實現這一夢想。

　　就像馬克斯造火箭一樣，不管經歷多少困難，他都不放棄。愛迪生發明電燈，光燈絲就找了一千多種材料，最終成功。所以我們有許多名言：天下無難事，只怕有心人;有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

好書讀書心得體會 篇4

　　《丑小鴨》是安徒生的童話故事，故事中的主角丑小鴨出生在一個鴨的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的歡迎，十分自卑。后來，它長成了一只美麗的白天鵝。這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的意境，你就會認為里面蘊藏著一個道理。童話中的丑小鴨因自己的外表丑陋，遭到了周期所有人對它的鄙視。可它并沒有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長大了，憑著自己的才能，變成了一只漂亮的白天鵝。這個故事告訴了我們一個道理，一個人身處逆境時，不能消沉，不能自卑，要勇于奮斗，成功一定會來到你身邊。

　　在現實生活中不也有許許多多的“丑小鴨”嗎?與牛頓齊名的愛因斯坦，四、五歲才會說話，動作呆滯，小學成績極差，在學校和家里受到了教室、同學、家人的嘲笑和漫罵。但他通過數學和物理上的鉆研，最后成為了的科學家。大發明家愛迪生，小學還沒有上完就因家境貧寒而輟學，經常租用地方做實驗，在一次實驗中還險些雙目失明。但最后通過不懈的努力成為了“發明大王”。

　　我們的身邊也不乏有這樣的例。有的同學相貌也不突出，平時不大說話，沉默寡言，是平平常常的同學。但他們從沒放棄對自己的要求，努力學習，不恥下問，成績名列前茅，總是受到老師的稱贊。

　　其實，我們都是丑小鴨，只要大家學會樹立生活目標，在自信、自強、自立中成長，通過拼搏，磨練自己，勤奮學習，長大以后一定都會成為一只只美麗的白天鵝。

　　一本好書讀書心得感悟5

　　少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運工，面包工人和雜貨店伙計。而在生活如此艱難困苦的條件下，他依然能夠不斷地學習，忘我地看書，怎能不令人敬佩?

　　當時在沙俄統治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農民來主持，肯定會失敗的!高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對于青年高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求，因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有__沙俄的信心。

　　若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要和自己現在應該做的事情。

　　在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。“書”直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大啊!它的確讓社會進步了，讓人類進步了!再看看現在，面對一部部好看的電視劇，一個個好玩的游戲，一場場好看的電影……有的人沉迷于此，魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢?

　　如今是“科學”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，打的是科技戰，而不是以前的人力戰。而打仗的軍費開支也要由各國的科學技術的高低來決定的，科技水平高的國家，國力一定是要比落后的國家強，總而言之，現代的一切，都與“科技”密切相關，而要“科技”就得日積月累地慢慢學習，學習的內容都在一本一本的書里面，書是人類進步的階梯高爾基的這句話永遠都會是真理!

好書讀書心得體會 篇5

　　古人云:“讀書破萬卷，下筆如有神。”的確，讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識;讀書，能引導我們明理，學會如何做個有修養的人;讀書，還能提高我們的閱讀能力，養成良好的學習習慣。原國家教委副主任柳斌同志曾說過:“一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭;一個不重視閱讀的學校，是一個乏味的學校;一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族”。

　　作為教育工作者，肩負著教書育人的重任，離不開書的滋養，就像花朵離不開陽光的呵護，草兒離不開雨露的滋潤。熱愛讀書的教師，才能有效地教書，熱愛讀書的教師，才能更好的育人，正所謂“腹有詩書氣自華，最是書香能久遠”。

　　讀書能使人收獲知識和智慧，因為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，是啊，書中有知識，那是聰慧而勤奮的先人們，在漫長的時間之流中，探尋和打撈出來的閃光的珍珠;書中有情感，那是真誠與多情的人們，活生生的生命力量的凝結;書中有精神，那是勇敢而堅韌的人們，在不斷的追求中，將理想上升為行動生長而成的生命之華;書中有思想，那是長久的思考與無畏的批判者，以全部的精神力量種植的永恒之果;書中有智慧，那是用生命的證悟與理性的考問，融會而成的靈魂之光……

　　讀書是一種快樂，是一種享受，更是一種極致。一本好書，一杯香茗，便可送走一個蒼白的早晨或風雪黃昏。朱自清大師說:“緩緩地咀嚼一番，便會有濃密的滋味從口角流出。”這濃濃的滋味就是書味，讀書之味。真個是:“博覽群書添雅趣，縷縷書香勝飯香。”人生樂趣在讀書，有書為伴心甘甜。讀好書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受創而不餒，受寵而不驚，如閑云野鶴，保持著一種雍容雅怡，瀟灑達觀的境界。

　　生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;人生中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在漫漫的人生旅途上，書是一個人精神上的朋友，是這個世界能饋贈的最好、最優秀的禮物。

　　我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠;以書作墊腳石，我們可以攀得更高。“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。”讓我們以審視的目光閱讀書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!

好書讀書心得體會 篇6

　　作為中文系的學生，讀大家名著是不可缺少的，可以說中文學生的一大任務便是"讀小說"，領悟經典，品讀人生，幾本好書，讀書心得。有人會把文學束之高閣，但中文學生既要品讀陽春白雪，又要熟習下里巴人，皆視之為常物，要像圣人一樣學富五車、貫通古今。世界文學寶庫既有高雅精致的大著作，也有通俗流行的暢銷書，要想成為一名真正的、有內涵的中文學生須對高雅和通俗、古代和當代的文學有一個整體的把握，這樣才能進行一定的文學研究、文學批評，才能形成自己獨有的文學鑒賞力，才能對出現的各種文學現象進行合理的解釋。所以多讀書讀好書要成為中文學生的必修之課，人之常情。

　　大學階段，是一個將專業知識深入化的時期，是養成一定的對本專業具有研究能力的關鍵時期，要抓緊時間集中精力吃透教科書，形成本專業的整體框架。這樣一個框架要堅固要持久，就要認真砌磚奠基。那么作為中文學生，在學好教科書上的知識的同時，就要熟讀各類經典。利用一點空閑，捧讀一部分國內和國外的文學經典，以更好地打牢基礎，形成一定的研究能力。最近讀完路遙的《平凡的世界》、霍達的《穆斯林的葬禮》、姜戎的《狼圖騰》、歌德的《少年維特之煩惱》、艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》、高爾基三部曲之一《在人間》。這些經典都耳熟能詳，但并沒有認真研究，利用這樣一個機會，我以對作者的敬畏和對生活的無限崇敬細心地研讀了這些經典，揭開了經典背后的神秘面紗。現略談讀書的一點心得。

　　平凡的世界

　　對于路遙這樣一個作者、"老前輩"，以前只是聽同學說此人多么偉大，但我始終不以為意。直到這個暑假讀了他以生命寫就的人生奮斗的壯烈史詩---《平凡的世界》，我才知曉"遙兄"多么偉大，嘆其英年早逝。這是一首鏗鏘激昂的好歌，這是一座拔地而起的高樓。我很喜歡少平這個人物，你可以感覺到少平是屹立于精神殿堂中的完美形象。人生是不平凡的、不平坦的，湍流險路、暴風驟雨隨時可見、隨地可遇，弱者望而卻步，強者勇往直前。你可以看見少平在命運前的掙扎與搏斗，一次次摔倒然而又一次次地爬起。他是多么完美啊!在嚴峻的生活面前，他毅然放棄仰慕已久的大學生活，為生活而奔走勞累，當攬工下礦井，嚴酷的社會生活并沒有壓倒他，反而使他的脊梁更加挺拔，就算心愛的曉霞救人犧牲，他仍然鼓足勇氣，承受巨大的痛苦在人生的道路上堅強地走著;這樣的一個人足以讓我們肅然起敬了，可是更令人震驚的是少平即便是在最嚴酷的條件下也沒有放棄學習讀書，還記得他在潮濕的被窩里挑燈夜讀嗎?淚水模糊了眼睛，痛苦擊打著心臟，可是流過淚淌過汗只能使他的心更堅強，使他的身體更有力量，我們甚至也可以和他一樣，感受他與別人交流讀書心得的快慰與滿足，去享受讀書帶給我們的別樣歡樂。生活，在不同的人眼里呈現著不同的底色，我想，生活在少平眼里呈現著火一樣的顏色，那是火一樣的激情，火一樣的熱烈，少平正是在火一樣的生活中鍛煉成人間的鋼鐵巨人。少平便詮釋了這本書大半的內涵吧，他有別人不曾有的人生價值，有別人不曾有的人生體驗，他是農民又是知識分子，是農民但又比農民有更高的人生追求，是知識分子但有比一般知識分子更豐富的人生體驗和精神動力，他便是一個"完人"，一個打不倒的堅強靈魂。何謂"平凡"?平凡便是偉大，平凡便是不凡。"平凡的世界"?好一個"平凡"!我突然感受到路遙在一幅巨大山河圖下的一顆安靜的心。

　　一個傳奇

　　對于《穆斯林的葬禮》，正如冰心為其所作序所言"看了《穆斯林的葬禮》這本書，就如同走進一個完全新奇的世界"，這對于我同樣是一個陌生而新奇的世界。一個穆斯林家族，以玉為紐帶，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，霍達為我們描繪了一幅穆斯林家族的奇異圖。一部好的作品，每個情節都值得推敲與深思，《穆斯林的葬禮》同樣是一部曠世經典。我只略談一下韓新月與楚雁潮的悲劇愛情。愛情是一個永遠不會老的話題，她是藏在人們心靈的深處一根柔弱的樂弦。韓新月特殊的身世，使她永遠得不到真正的母愛。母愛代表什么呢?這是人間最深的情誼，無際無邊、無盡無窮，這是最真摯的人間真情。可是韓新月卻無法得到，就憑這一點就足以讓我們深切的同情她。沒有母愛的日子里，韓新月是痛苦的。但幸運的是，真主讓她碰見了楚雁潮，一個與她有共同理想、志同道合的大學教師，愛情悄然而至。他們頂住各種來自家庭、學校、社會的壓力，深情而熱烈的相愛，他們的愛是那樣單純而又崇高。可是不幸還是降臨在這個悲苦的女孩身上---嚴重的心臟病，但他們仍舊熱烈地愛著，盡管病情在加重。當楚雁潮像往常一樣冒著風雪趕往醫院的時候，新月正在竭盡全力呼喚他所愛的人，但僅僅只喊出一個字"楚。"她死去了，絕望無奈遺憾的走了。還記得韓新月與楚雁潮一起探討人生、鑒賞文學、翻譯著作、聆聽《梁祝》嗎?那是一種怎樣的高雅愛情啊!他們身上沒有庸俗的猜忌與背叛，那可是純真的愛情，那是永恒的執著與堅守。可是當今社會的愛情又如何呢?他們的愛情震撼著感動著每一個讀者，這也是一種理想化的愛情，難道只配活在作家的筆下嗎?霍達用血淚譜寫了一曲悲壯的愛情贊歌。韓新月是一個多么純潔、善良、深情的女孩啊，沒有母愛，沒有健康的身軀，可是她仍然堅守著事業與愛情，對于我們這樣幸運的寵兒，我們還能不滿足嗎?楚雁潮那份對愛情的執著堅守，對于事業的熱愛與負責難道不應該引起我們深思嗎?要反思的太多太多。

　　野性的呼喚

　　讓我們的思緒飛往額倫大草原吧。那是狼的世界。姜戎的《狼圖騰》通過描寫蒙古族的圖騰崇拜，一反人們對于狼的千古仇恨，揭示國民性的深層秘密，揭露人類對自然的無情掠奪與貪欲。全書最后，作者希望通過蒙古牧民對狼圖騰的崇拜來解釋悠悠中華五千年歷史的秘密，詳盡闡述了"狼性"與"羊性"的微妙關系給予歷史的深刻影響。中華民族既需要羊性的溫順樸實，也需要狼性的狂野不屈，只有這種辯證統一的"狼性"與"羊性"思想，中華民族才能屹立于世界民族之林。小說對于人與自然的深刻含義也給予了深刻闡述，用"天人合一"代表最合適不過了。在草原，人、狼、牛羊、草，還有其它野獸萬物都是一個有機整體，破壞掉任何一個環節都要影響到草原的生態環境，就要遭到"騰格里"的懲罰，額倫草原的最后結局便是人類對于自然無情的掠奪貪欲造成慘劇的最好證明。小說中還描寫了陳陣養小狼的故事，我被小狼那種桀驁不馴、不屈不撓、機智勇敢的品質深深地折服，我想這正是中華民族創造五千年輝煌歷史的根源所在吧。《狼圖騰》具有深刻的現實意義。首先，這本書讓人們重新認識了狼，它是智慧、勇敢、不屈、獨立的化身，我們也會從心底發出對狼的敬畏與崇拜;其次，這本書深刻地探討了更新國民性問題，就是要將民族"狼性"與"羊性"把持平衡，取長補短，相得益彰;最后，探討了人與自然的關系，要達到"天人合一"就要遵循自然規律，善待自然，才能使人與自然達到和諧。

　　少年維特之煩惱

　　讓我們再把目光聚焦外國文壇。歌德的《少年維特之煩惱》中的維特單單讓我們欣賞這樣一個人，就能讓我們"汗顏"，自嘆不如。它是一塊壁，一塊純凈無瑕的璧，他的心靈揉不得一點灰塵，他是多么高貴、純潔、正直、優美，卻又不是一個假想的人格，而是一個有血有肉的聰明青年啊，仿佛我們早已擁有這樣一個親愛的年輕朋友，在他的身上我們看不到彼此的距離，卻是一種源自心底無法言傳的親切。可是，這樣的距離又是永遠的存在，而且很遙遠，那是性格上的差距，這又是一個完美的人，可讓我感覺這是真實的存在，而不像少平一樣是活在我精神中的完人。對，維特就是我們生命中的某個時期抱著懷疑、謹慎的態度，懷著高尚、純潔的節操的一個純真少年，那時候，我們心里只有美麗的世界，而沒有爾虞我詐、勾心斗角的競爭，我們懷揣著幻想的美夢與希望，那無限的愛的種子撒在世界的每一個角落。可是，我們啊，早已不再那么天真單純，早已經受不住金錢和權勢的誘惑，早已拋棄了那時的熱烈與激情，成了半個庸俗平庸的社會人，試問誰還有那維特的真性情?奈何奈何······可是這個幾近病態的好少年用激情的吶喊、真摯的友情、壯烈的愛情誓死捍衛了自己人格的獨立，從一而終。我們看到了這樣一個豪放、天真的煩惱少年，他平靜和悅，沉浸在大自然的良辰美景之中，感受大自然母親懷抱的溫暖，卻又陷入糾結痛苦的愛情里，心情起起伏伏，以物喜以己悲，他彷徨傷感，他敏感于社會的不公，他高尚的心靈終究不適合這樣一個虛偽的世界，以致精神破產、崩潰。我們發現他的自殺是多么可怕的合理，又是多么和諧壯美。這一顆純璧之心，幻化成天上啟明星，照亮洗濯我那早已污濁不堪的心。維特的真性情，是歌德的希望甚至是幻想吧。

　　呼嘯山莊

　　有這樣一家三姐妹，她們是英國家喻戶曉的作家，《簡·愛》、《呼嘯山莊》、《艾格尼絲·格雷》都是世界文壇上膾炙人口、回味無窮的佳作，她們便是夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特。三姐妹可謂各有千秋，為英國現實主義文壇添上了有力的一筆。今夏，我便領略了艾米莉·勃朗特的唯一一部小說---《呼嘯山莊》。《呼嘯山莊》被認為是英國小說史上最奇特，最具震撼力的一部小說之一。這部悲劇性的小說描寫了吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養后，因受辱和戀愛不遂，外出致富，回來后對與凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。小說充滿強烈的反壓迫的斗爭精神，展現出的人物的內心世界具有一種超乎尋常的激情和反叛精神。而小說的文字被稱為"一首完美，動人的敘事詩"。書中描寫的愛情是豪放、叛逆、扭曲、恐怖、極端的悲劇愛情。以希斯克利夫為線索，記敘了希斯克利夫和凱瑟琳的美好童年以及被亨德利·恩肖虐待侮辱的慘狀，而后著重描寫

好書讀書心得體會 篇7

　　尼采(1844—1900)這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作;他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出一個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值!不僅在東方，就是在西方哲學，尼采向來就是一個有爭論的人物。尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。

　　尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和愿望。他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、茍且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰斗精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意志實現其自身的過程，人生的目的就在于發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現自己權力意志的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認為，看悲劇時，"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態變遷的紛擾"，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。日神精神的潛臺詞：就算人生是個夢。我們也要有滋有味地做這個夢。不要失掉了夢的情致和樂趣;酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

　　尼采認為權力是生命意志的目標，人生就是強弱權力意志的較量過程。這種權力意志實際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個能否對人和持審美的態度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內在生命的強成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。人類的活動(不論體力或智力的)創造了藝術，藝術來源生活，而那些不朽而光輝，得以長存至今藝術形象，是人類活動在無邊的歷史長河的淘洗下，脫穎而出的精華。在同一時期，不同地方的人類文明以自己的社會形態、文化風格為原型，創造出了眾多特點鮮明的藝術形象。在這些形象當中，堪稱經典，為我們所熟知的兩位，即本文將要討論的夸父和普羅米修斯。在討論他們之前，我必須不厭其煩地補充一點歷史背景知識，這樣將有助于文章的鋪展和讀者的理解。所以請耐心地讀下去，肯定會有所受益。

　　如果我們假定，這兩位曾經以人的形式，在大地上行走的話，那么他們大致生活在同一個歷史階段——公元前第三個千年至第一個千年之間。這個時期是人類歷一個重要的過渡階段，即由新石器時代向古代文明時期過渡。在這個偉大的變革時期，因為灌溉農業、金屬冶煉，和牛耕農用動力的產生和推廣，古代文明首先在中東破土而出，然后以不可阻擋的趨勢向各地傳播。在這一時期，中東出現了美索不達米亞文明，東邊，黃河流域出現了中華文明的雛形，印度河流域出現了古印度文明;在西邊，埃及文明誕生于尼羅河流域，地中海的波濤和美麗的克里特島是孕育米若斯文明的搖籃。緊接著，在亞歐大陸的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。這是一段古代文明煥發活力，欣欣向榮的時期，也是一部反映人類挑戰自我，突破自然限制的偉大詩篇。從新舊石器時代的蠻荒中蘇醒過來的人類，仿佛是受到文明之火的啟示，他們睜開雙眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向強大無邊的自然發起挑戰。現在看來，人類無疑是贏得了這場戰爭，他們成功地開辟了一片自然奇跡之外的廣闊天地。但是，當時的人類決不會有這樣的自信，在他們辛勞而短暫的生命中，一定充滿著“人生苦短”的慨嘆。在古代文明的發源地美索不達米亞，頻繁而又無規律可循的可怕山洪，與反復無常的氣候變化，時時刻刻摧殘著那里脆弱的農業生產;而周邊游牧民族軍隊反反復復的侵略、騷擾，又是破壞文明國家國計民生的一大威脅。翻閱蘇美爾人的文獻，我們看到他們用這樣文字來抒寫對人生感慨。“只有人，壽命不久長，無論做什么，都如清風一揚。”

　　在可怕的自然力面前，我們的祖先是十分渺小的，但他們心中涌起的欲望又無法讓他們在與自然的對抗中妥協，實際的情況是，人類已經沒有退路了，在與天地進行的斗爭中，他們必須放手一搏，哪怕這是一場必輸的戰斗。古人是怎樣看待他們與自然力的較量呢?人類的神靈意識，貫穿著人類發展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無所不能的神靈，步入文明時代的人類向自然發出的挑戰，實際上就是在挑戰新舊石器時代的人類心中不敢逾越的權威——神靈。神界與人界分異的產生，其實是非常合理的，我們無法想象，絕大多數古人會忽視神靈的存在。事實上，也正是因為對自然力量的懼怕，人類才需要神——那是一種強有力的依靠，不論他降災還是賜福，都是一種心理上的慰藉。

　　“宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來顯然是由于種種不同世界的交錯混亂，譬如說，神界與人界，這兩者分別來說都是合理的，但是，正因為它們分庭抗禮，所以勢必各因其個性而經受痛苦。當個人勇敢地努力追求共性，當他試圖跨過個性的界限，從而使自己變成的宇宙生靈時，他定必經受那隱藏在萬物本質中的原始矛盾，也就是說，他越軌了，因此受苦。”——尼采《悲劇的誕生》