鑄劍讀后感（通用33篇）
鑄劍讀后感 篇1
《鑄劍》主要講的是一個為夫復仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。
“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候“‘呵呵!’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。”這個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”這里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過多大的戰(zhàn)爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預示著有人的生命被威脅著，就預示著下一個悲劇正在發(fā)生。
看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”“最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那“一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。
看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么“我一向認識你”“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣”“你的就是我的;他也就是我”;話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本” “你還不知道么，我怎么地善于報仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛報仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪;可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經(jīng)濟的筆墨勾勒魂魄的藝術功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。
我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復仇故事。
鑄劍讀后感 篇2
《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節(jié)。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。
復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復仇精神之不在場狀態(tài)的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。
在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。
作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當復仇的沖動存在于未完成狀態(tài)時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復仇實現(xiàn)，同時也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸于幻滅。
鑄劍讀后感 篇3
這是一個血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現(xiàn)出人物的個性以及事件本身的張力。
故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。“他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。”這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變。看來，你的父親的仇是沒人報的了。”是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。”“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。‘這是雄劍’他說。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。’”
這莊嚴的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。
在復仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。”或許可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環(huán)境，盡管腥風血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。
高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結(jié)晶。正如他所說“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。
鑄劍讀后感 篇4
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。
古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。
全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結(jié)構更加完整。
故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。
自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨身一人殺了擁有眾多護衛(wèi)的王!這本就是一個不可能完成的任務。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。
而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復仇，也是在為他自己復仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”為了幫助眉尺間這個毫無復仇能力的孩子復仇，黑衣人也失去了自己的性命。
眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復仇者，復仇的因子深入了他們的骨髓，為了復仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復仇，他們可以干出任何事!在復仇的同時，他們也殺了自己的命!
冤冤相報何時了?母親替死去的丈夫報了仇，但同時也失去了自己的兒子!這樣的復仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個明君的機會，這樣的復仇意義何在?
生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦撚孟难酃猓瑢统鹪谶@種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實，而非絕望地反抗。
鑄劍讀后感 篇5
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。
通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。
是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起。“黑衣人”關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。
在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的“新編”既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
鑄劍讀后感 篇6
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達出作者內(nèi)心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。
復仇貫穿了全文，也正是那樣有著復仇的責任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當時社會存在的許多把國家興亡的責任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負的人受害卻如同與自己無關一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達作者對當時的社會的失望。只有自己一人去反抗當時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。
鑄劍讀后感 篇7
在讀完《學習哪有那么難》之后，我的內(nèi)心久久不能平靜。這本書猶如一位良師益友，給予我在學習之路上的諸多啟示。
首先，它讓我明白了自信在學習中的重要性。很多時候，我們覺得學習難，是因為我們對自己缺乏信心。我們害怕犯錯，害怕失敗，從而不敢大膽地去嘗試和探索。書中通過許多真實的案例告訴我們，每個人都有自己的優(yōu)勢和潛力，只要我們相信自己，勇敢地邁出第一步，就能夠在學習中不斷取得進步。我們要敢于挑戰(zhàn)自己，敢于面對困難，相信自己有能力克服一切難題。
其次，書中強調(diào)了興趣是最好的老師。當我們對一門學科產(chǎn)生濃厚的興趣時，學習就會變得充滿樂趣。我們會主動地去探索知識，積極地思考問題，而不是被動地接受老師的灌輸。為了培養(yǎng)學習興趣，我們可以嘗試從不同的角度去看待學科知識，發(fā)現(xiàn)其中的美和價值。同時，我們也可以將學習與自己的生活實際相結(jié)合，讓學習變得更加生動有趣。
再者，這本書讓我認識到了合作學習的.重要性。在學習過程中，我們不能孤立地進行學習，而要與同學、老師進行交流和合作。通過與他人的討論和分享，我們可以拓寬自己的思維視野，學到不同的學習方法和技巧。合作學習還能夠培養(yǎng)我們的團隊精神和溝通能力，讓我們在學習中感受到集體的力量。
最后，書中提醒我們要學會反思和總結(jié)。學習不僅僅是吸收知識，更重要的是要學會思考和總結(jié)。我們要定期回顧自己的學習過程，分析自己的優(yōu)點和不足，找出問題所在，并及時進行調(diào)整和改進。只有不斷地反思和總結(jié)，我們才能不斷提高自己的學習能力和水平。
總之，《學習哪有那么難》是一本非常有價值的書籍。它讓我對學習有了全新的認識，讓我明白了只要我們有正確的態(tài)度、方法和信念，學習就不再是一件難事。我將把書中的智慧運用到我的學習生活中，努力追求知識的海洋，實現(xiàn)自己的夢想。
鑄劍讀后感 篇8
自然是我們的朋友，我們應該尊重自然，使自然得到最大的利用。——題記
1912年的3月，南極的一個帳篷里，斯科特和他的伙伴們勇敢地走向死亡。而他們的對手阿蒙森，則意氣風發(fā)的回航。對于這次探險的失敗，茨威格是這樣評價他們的：“所用這些在一切時代都是最偉大的悲劇”，但悲劇的發(fā)生總是有原因的，通過查閱大量的資料，我發(fā)現(xiàn)了……
斯科特隊伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗;阿蒙森的隊伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險隊的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機。阿蒙森在到達南極點后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因為饑餓襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時還要用人來拉雪橇，自然行進的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應那種環(huán)境的動物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經(jīng)適應了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事;而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢;在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關。所有的動物都有特殊的本領，但施展這些本領需要相應的地方。西伯利亞矮種馬最適應的地方是西伯利亞平原地帶，把它強帶進南極，難免會失敗。
讓所有的生物都有利用的價值吧!
鑄劍讀后感 篇9
一個偶然的機會，從朋友那里借到了韓寒的獨唱團。據(jù)說這本原本要開創(chuàng)中國文學新紀元的雜志，在出版第一期后就宣告夭折。第一期50萬冊就順理成章的成了絕唱，一本難求，具有很高的收藏價值。
韓寒是很火的人，似乎從我在讀高中的時候就已經(jīng)火的不行，如今十年過去，他的風頭沒有減弱的跡象，似乎愈加強勁。然而我對他的關注也就是最近兩年的事情。一個偶然的機會讀了他的三重門，爾后又專門找來了零下一度，接著開始關注他的博客，到他的1988出版，幾乎是第一時間找來閱讀。讀韓寒的書，首先感嘆的是他的才華，敘述言簡有力，很多大道理都在他似乎調(diào)侃的味道中娓娓道來，讓人印象深刻。其次感嘆的是他敏銳的洞察力，韓寒不過三十出頭的人，可是他對社會洞察的深刻性與批判性是很多所謂的大師不能匹級的。再次感嘆的是他的憐憫心，韓寒的文字總是在不經(jīng)意間對這個社會的某部分群體表達了極大的憐憫。1988絕不是簡單的寫一個妓女，而是隱藏了他對處于社會底層人們的極大關懷與憐憫。與此相對應的是，是他對這個社會不公與殘酷的無情批判。
獨唱團是一本由十幾篇文體不限的文章組成的雜志。這類文學性的雜志我是很久沒看過了，小說也是十年沒讀了。但看這個獨唱團，卻深深的被吸引了。十幾年前讀小說的那種激動與感觸重新被找了回來。我對國內(nèi)小說有一種很大的偏見，認為過于矯揉造作，情節(jié)有太多的虛構色彩，使得這樣的小說讀幾頁就再沒興趣讀下去。當然國內(nèi)也有寫的很好的，比如路遙的平凡的世界，鐵凝的一些作品。獨唱團里面的作品無論是小說還是雜文，無不給人真實的感覺，讀來讓人覺得暢快淋漓。讀里面的文字，仿佛身臨其境，里面所說，所寫似乎自己也曾經(jīng)歷或感受過。作者的高明之處在于，不僅把這些感受寫出來了，更主要的是把一些共性的東西給展示出來，讓看的人不僅產(chǎn)生共鳴，而且能引起反思，相當于給自己照了一次鏡子。我自己在讀到看那，這人時，就相當?shù)氖芤妗４送猓@本雜志的十幾篇文章看似雜亂無章的堆砌在一起，但展示的領域卻相當?shù)膹V闊，里面既有對當代社會現(xiàn)實的深刻描寫，也有對不同人群心理與需求的深刻刻畫，可以說這本雜志是一本老少皆宜，雅俗共賞的作品，看這本雜志，能豐富很多人生閱歷。
這本雜志是相當?shù)挠哪锩婧芏嗟谋扔鞫加玫氖值木剑绣X鐘書的味道。我開始看時是在從杭州回北京的飛機上，讀到精彩的地方，忍不住笑出來，引的機艙的人齊刷刷看過來。這符合韓寒的一貫作風，本雜志就這么十幾篇文章，但可以說韓寒在選擇時是下了很大功夫的。整本雜志雖然由不同的作者寫成，但風格是一致的。這就是韓寒的高明之處。
再一次為韓寒的創(chuàng)造力才華感到欽佩。
鑄劍讀后感 篇10
這個暑假里，我讀了一本非常有意義的書，名叫《成長不煩惱》，這本書主要講的是兩個胞胎馬一左和馬一右的故事。
在這本書里，馬一左的膽子比較小，不敢坐過山車，不敢獨自一人睡覺，膽子小的像老鼠。還喜歡米小小，看見胡子原就害怕。而馬一右的膽子卻和馬一左的膽子恰恰相反，他敢坐過山車，坐個過山車對他來說簡直是小菜一碟，還總跟米小小計較，而且胖子簡直是膽大包天，他看見胡子原欺負他的哥哥馬一左，就用盡全力和胡子原拼命，他還喜歡各種自己喜歡的口味飲料。馬一右算是一個護林小衛(wèi)士，他每次都種植小樹。并且馬一左和馬一右也算是個孝子，他們媽媽病時他倆就照顧愛購物的媽媽。
其實我還挺羨慕馬一左和馬一右的。有愛購物的.媽媽，而我的媽媽就是整天上班，“嗨！”我也給媽媽找個娛樂啊！他倆還有個愛讀書、愛體育的爸爸，而我的爸爸卻是個電視迷，和勞動力，我真想讓爸爸少看一點電視啊！其實我的性格和馬爸爸的一樣，愛體育、愛讀書的孩子，而我的弟弟也喜歡看書，但是他卻不怎么喜歡體育運動 ，是個小懶蛋。
這本書真是讓我受益匪淺啊！
鑄劍讀后感 篇11
《歐也妮葛朗臺》是一出沒有毒藥，沒有血腥，沒有硝煙的悲劇，然而劇中人物的形象卻深深地刻畫在我們的心里。
有誰想過會有一位父親在臨死前不是多看看自己的女兒，而是再三叮囑女兒要好生保管黃金，以便“將來向自己交帳”呢?聽起來是多么寒心啊!然兒就是有這么一個人被金錢吞噬了理智，被物質(zhì)財富奪走了血脈相承的親人應有的情感的冷血之人。葛朗臺就是這么一個金錢的執(zhí)著狂。
人的一生可以有許多財富，比如說友情、親情、愛情、追求、理想……這一切遠遠要比金錢有價值的多，金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。并不是說金錢是毫無價值的，它可以增加生命的寬度，讓生活更有色彩，但，這不該是一個人一生的追求，因為過分的狂熱會讓人變的冷酷、無情、吝嗇、貪婪、滿身都是世俗的銅臭味!弗洛伊德說，在人的潛意識里，每個人都涌動著原始的欲望，以快樂為最高原則。因而沒有一個人是圣人，自私是每個人的缺點。之所以會有程度的差別只不過是有些人把貪欲隱藏得隱秘些，有些人比較放縱些。看看我們的葛朗臺做了些什么，或許是把自己的貪欲淋漓盡致地表現(xiàn)出來了吧!
他氣死了自己的妻子，逼走了自己的侄兒，遣走了女兒所愛的人，斷送了女兒一生的幸福，為的是什么?金錢，就是為了這虛妄的滿足感，就是為了這帶不進墳墓的物質(zhì)財富，他甚至連女兒的那份財產(chǎn)也要掠奪過來，哪里有金錢，哪里就有葛朗臺的身影，一個十足的被金錢所支配的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，物質(zhì)的需求與精神的貧乏之間存在著強烈反差。
葛朗臺的一生是悲哀的，他得到了他想要的東西，成了一名億萬富翁，然而除此之外他還得到了什么，一個既帶不走他億萬資產(chǎn)又沒有任何幸福可言的冷冰冰的墳墓，一個孤獨可憐卻有不得不孤老終生的女兒，……理應說人類才是財富的主人，然而葛朗臺卻是個財富的奴隸，跟著財富的影子走。
這是小說，小說中的人物是被金錢所支配的，那現(xiàn)實生活中呢?又何嘗不是這樣?人為了追求財富，放棄了一切，或許有的人不擇手段，或許有的人為此苦思冥想，有或許有的人為此“連回家的路都忘了”，……
或許今天的人會有一個崇高的借口：努力賺錢，為了家人能過上更好的生活。是啊，有了財富，日子可以過的閑暇點，但，在你拼了命去賺錢時，一根維系你與家人感情的紐帶早已在漫漫松了筋。有哪一位妻子不希望自己的丈夫多在自己身邊多陪陪自己，而是撇下自己去闖事業(yè)了呢?又有哪一位母親不盼著自己的兒子回來吃年夜飯呢?
人是該去為財富而努力，但，無所謂到執(zhí)著狂，有一些本真的東西，是任多少金錢也換不回來的，那是情感的富足，那才是一生的財富，只屬于你的財富。
鑄劍讀后感 篇12
工作是我們生命的最重要狀態(tài)。生命是需要價值來體現(xiàn)的，在人生中，80年未必比30年更貴重；當生命的旅程充斥了充實的忙碌、足夠的認可，我們才覺得此生無憾；而一事無成、碌碌無為常使我們的生命支離破碎。不覺春來早，但恨夜更長，
工作是我們生存的最直接保障。人生年復一年的維系，主要依靠于工作軌道的運轉(zhuǎn)；因為工作，我們解決了衣食住行，因為工作，我們養(yǎng)老育幼，工作便成了我們生存的最直接標簽，成了我們直面社會的窗口。
工作是我們發(fā)展的最重要平臺。工作中蘊藏著機遇，蘊藏著潛力，蘊藏著快樂；只有盡職盡守，我們才能真正找到飛翔的翅膀，發(fā)現(xiàn)真正強力的自我，看到觸手可及的目標，感受到深入肺腑的快樂。
工作著才是我們真正的理想。我們可能渴望這樣，可能渴望那樣；但我們唯一能真實把握的便是手頭的工作，只要我們還在工作著，我們就一直行走在理想的道途中。 “鉆石就在你家后院”，本書如斯說。
因為工作我們才能真正觸摸到自己的使命。人生總是呈現(xiàn)輻射狀的，一個人所直面的是多個人，一個個體直面的是整個社會。我們對家庭、對單位、對社會都承擔著某種使命，而這種使命是社會認可我們最直接的理由，是我們直立人群的資格。而這一切都體現(xiàn)在工作中，我們只有通過認真工作，才能真正體會到履行使命后的自豪與溫暖。
因為工作我們才能真正感受自己的內(nèi)心。我們通過認真工作，才能點燃心底里的激情，挖掘到并不自覺的潛力，尋找到尊貴的信任，感受到獨立的尊嚴。我們才會發(fā)現(xiàn)在迷離的現(xiàn)實面前，我們內(nèi)心并不空虛，在浩渺的天地間，我們并不渺小。
因為工作，我們才能駕馭時間；因為工作，我們才能拓寬自己的空間；因為工作，我們才有機會超越貧乏；因為工作，我們才真正懂得自己的需要。
因為工作，才能使我實現(xiàn)人生理想，得以追求生命中的一個個目標。所以，我為自己而工作。
鑄劍讀后感 篇13
你們知道孫悟空是誰演的嗎算了還是我告訴你們吧是六小齡童那你們知道六小齡童為什么能把孫悟空演得那么神通廣大聽了這個故事你就知道了。
六小齡童有許多哥哥姐姐他最喜歡的是二哥那個時候六小齡童非常想學藝可他爸爸六齡童不讓六小齡童學他二哥得了白血病快要死了他二哥跟他說“你必須演上了孫悟空才能見到我。”說完就死了。二哥死后他爸爸就同意他學藝了。
他為了快點見到他二哥每天天不亮就爬起來到爸爸的師父那里去學藝。他做每個動作都非常細心，所以他學的很快。而且他不怕吃苦，有一次他5點多就起來，他看師父家沒開門就自己在師父家門口練起來。他師父突然出來說：“你怎么不進來。”他說：“我不想影響您的休息。”他師父又說：“要不這樣吧，我給鬧鐘調(diào)到5點，每到早上5點我就給你開門，你進來練吧。”
還有一次他到一公園自己做最難做的動作前撲，他一不小心摔破了腦袋留了一地的'血暈過去了，他還以為自己睡著了。
他因為刻苦學藝才成了人人都喜愛的孫悟空。我也一定要像六小齡童一樣做什么都要刻苦地去做，這樣才能做好。別人不是說先苦后甜嗎！
鑄劍讀后感 篇14
老舍先生出生于城市貧民家庭，童年時代是在北京胡同里的大雜院度過的，大雜院的人和事在他幼小的心靈里留下了深刻的印象。《柳家大院》講述的就是北京大雜院的故事，熟悉的素材與背景顯然是這篇小說取得成功的關鍵因素。故事的講述者“我”是個在街上擺卦攤的算命先生，老伴已經(jīng)去世，與拉洋車的兒子相依為命，“住著柳家大院的一間北房(租的)”。懸梁自盡的小媳婦所在的王家共有四口人，住兩間房(也是租的)，公公老王“給一家洋人當花匠”，還認得幾個字。丈夫小王是個石匠。
小姑子二妞由老王服務的那個洋人“供給著在一個學校念書”，自居女學生。因為“娘家使了一百塊的彩禮”，王家“爺兒倆大概再有一年也還不清這筆虧空”，“所以老拿小媳婦出氣”。老王是“一天到晚對兒媳婦挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一樣討人嫌”，給她嫂子小鞋穿，亂造謠言給嫂子使壞”。小王雖然不像爸爸、妹妹那樣惡毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后還是經(jīng)常狠狠地毆打小媳婦。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石頭的”。小媳婦“沒有一天得著好氣，有的時候還吃不飽”，最后在不堪忍受、萬念俱灰的情況下選擇自殺，結(jié)束了自己年僅十七歲的生命。
小說中給我印象最深的人物是二妞。她是小媳婦之死的罪魁禍首。是她不忿于嫂子的“臉上居然有點象要笑得意思”，要懲治嫂子，先踹了嫂子一腳，導致小媳婦手中正端著的飯鍋出了手，掉在地上，鍋里的米粥潑了一地。然后二妞馬上惡人先告狀：“爸，瞧她把飯全灑在地上啦!”在一個貧窮之家，“糟蹋糧食”幾乎是不可饒恕的罪過。所以“小王的臉當時就漲紫了，過來揪住小媳婦的頭發(fā)，拉倒在地liu_。小媳婦沒出一聲，就人事不知了”。第二天小媳婦就上吊自殺了。
我對二妞這個人物的印象，就是一個詞就是尖刻，否則很難解釋她為什么要千方百計陷害嫂子。但老舍先生對此顯然并不滿足，他特意在小說中設計了一出二妞與張二嫂吵架的情節(jié)，對二妞這個人物作了更為嚴厲的批判。當時小媳婦被打之后躺在床上，鄰居張二嫂“動了善心”，過來看看小媳婦，安慰了她幾句。這下子可得罪了二妞，她當即就與張二嫂吵了起來。不過她可不是張二嫂的對手，張二嫂一句“你這個丫頭要不下窯子，我不姓張”就“把二妞罵悶過去了”。接著張二嫂罵得更厲害，“三禿子給你倆大子，你就叫他親嘴;你當我沒看見呢?有這回事沒有?有沒有?”通過張二嫂一連串責問，我們可以肯定，有!這就不僅尖刻，而且品行不端。此處令人“拍案叫絕”。二妞此時只有十四五歲，很難想象成年后她會是怎樣的一個人。
《柳家大院》是那種具有完整結(jié)構與完整故事情節(jié)的傳統(tǒng)意義上的小說。在魔幻、先鋒、心理、意識流等大行其道的今天，這種傳統(tǒng)意義上的小說已經(jīng)被不少人視為陳舊、落伍，應該被送進垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣賞這類小說。老舍先生的創(chuàng)作有一個很突出的特點—幽默，不過我一直認為這一特點與他的大多數(shù)作品的主題—窮人的苦難與不幸—不相協(xié)調(diào)。魯迅先生曾批評過老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》雖然沒有幽默成分，但因為文字采用了不少北京口語，整篇作品多多少少仍給人以輕佻、不莊重之感—北京口語很大程度上給外地人的印象就是嬉皮笑臉、油腔滑調(diào)、“耍貧嘴”。這也是它在深度方面難以達到魯迅先生同樣描寫女性悲慘命運的短篇小說《祝福》的原因。
鑄劍讀后感 篇15
人生是一部華麗的書籍，我們在忙碌著為它增添色彩！ 《學習的革命》是一本有關學習方法的暢銷書，學習的革命讀后感。作者徹底顛覆了以往的學習理念，強調(diào)應該學會“怎樣學”的問題，從而在最短的時間內(nèi)獲得最大效益和最佳。在本中它提出了這樣的觀點：怎樣學習是比我們學習什么更為重要的問題。他們認為學校最重要的任務是讓學生學會怎樣學習思考。
快速學習法的六個環(huán)節(jié)：
（1）保持最佳的學習狀態(tài)。
國外教育學家研究證明：“80％的學生學習困難與壓力有關。解決那個壓力，你就能解決那些困難”。“當我們處在壓力之下，我們的大腦‘短路’了。”具體說，要做到以下幾點：“學習任何東西，包括閱讀、寫作、教學，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對待。”在學習困難面前，要敢于說行，不能說不行。“如果你認為自己是一個糟糕的學習者，那么你有可能變成一個糟糕的學習者。”相反地，你認為自己是個強者，那么你就能獲得學習的成功。
（2）開動你的所有的感官。
人的五個感官構成五個感覺，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。實際上，人的認知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學習成績好與不好的學生的差別，一個很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來學習的技巧。如以上數(shù)學課來說，學生一邊聽講，一邊看老師在黑板上的演式，同時不停地在筆記本上記下老師講授的要點。如果這樣做了，那就是開動了多個感官進行學習，學會做課堂筆記，既可集中學習注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學會略讀。
略讀是讀書入門的一種方法，也是學習能力之一。任何書籍，其中有重要的，也有次要的；有實用的，也有無用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書之始，通過略讀對全書的概貌有一個了解，以便分清主次、難易。
（4）學會多問。
發(fā)明家保爾麥克克里德也說：“唯一愚蠢的問題是你不問問題。”
（5）學會精讀。
所謂精讀，就是要仔細地閱讀，有時是反復地閱讀。一般來說，精讀的目的是要掌握書中的重點，攻克難點和深究疑點，這就是所謂的“三點式”的讀書方法。重點是指各門學科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價值，要么對于進一步深入學習帶有關鍵的作用。重點是分層次的，每門學科、每本書和每一章節(jié)都有各自的重點，這是在學習中需要注意的。
難點，對每個人來說是不同的，通過略讀以后，應當找出自己不懂的.地方，這就是自己學習的難點。對于學習者來說，遇到學習中的困難，切不可繞過去，一定要下決心把它攻下來。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實在不及，那就請老師幫助釋疑，千萬不要愛面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應用時，就會原形畢露，悔之晚矣！
疑點，這是讀書的一種方法，也是讀書的最高境界。我們讀書萬萬不可迷信，“唯書、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書本上的知識不僅受著作者觀點的影響，而且還受到時代的局限。
（6）要學會記憶和儲存。
首先，那就是如何對待記憶。我們反對死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
記憶是十分重要的，現(xiàn)在很多學生不愿記憶，怕記憶是怕艱苦的表現(xiàn)，是思想懶漢。記憶力就像人的肌肉一樣，越鍛煉越發(fā)達，越使用越強健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的記憶力。
鑄劍讀后感 篇16
這幾天我讀了一篇美國作家杰克·倫敦寫的中中篇小說《野性的呼喚》。作者用擬人的手法生動的描寫了一條叫巴克的狗的曲折經(jīng)歷。
故事主要敘述了“主人翁”巴克從文明的人類社會回到了狼群原始生活的過程。從小生活在溫室環(huán)境中的巴克被拐賣到原始荒野的地方當雪橇狗。殘酷的現(xiàn)實觸動了巴克由于人類文明的長久熏陶而向大自然回歸的本能和意識。惡劣的生存環(huán)境鍛煉了巴克，他在歷練中不斷成長。最終通過戰(zhàn)勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當殘暴的哈爾將巴克打得遍體鱗傷、奄奄一息時，約翰·桑頓的解救讓巴克感受到溫暖并決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對人類社會的留戀，從而促使巴克堅定決心，毅然走向荒野，回歸大自然。
我喜歡作者筆下描寫的這條名叫巴克的狗，它在困境中從不低頭，在絕境中永不放棄。這種堅持不懈、勇往直前的精神值得我們學習。當我們在學習上遇到困難時，不要放棄，要努力去克服困難。當我們在生活中遇到挫折時，要堅持不懈、勇往直前，為自己創(chuàng)造一個美好未來。
評語：文章的結(jié)構簡潔合理，小作者對原文的理解也十分深刻透徹。把讀與感聯(lián)系緊密，情感豐富而真實，讀來津津有味。
鑄劍讀后感 篇17
《學習也可以很快樂》從字面意思上來看，是講學習非常快樂，讓人高興的一件事情。文章從一位平凡的小學生說起。主要講：主人公金珠想當一名宇航員，恰巧學校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺學習宇宙知識，可是，媽媽一聽說活動和金珠的英語培優(yōu)課沖突了，便不同意她去。因為媽媽認為， 金珠的夢想太遙遠了，還是學好英語更重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”，金珠開展了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了自己的夢想而努力，在這個過程中，金珠有了一個重大發(fā)現(xiàn)，那就是原來如果能在學習中享受一個小成就，學習也可以很快樂。
我要像金珠學習，拔掉沒用的“雜草”，我同樣也總結(jié)了自己學習中、生活中的“雜草”，識字量少，考試馬虎等，這個假期，我制定了每天的學習計劃，開始做一些課外知識題，制定優(yōu)先順序表，必須為了夢想而奮斗，夢想都是一步一步實現(xiàn)的'，不管多么完美的計劃，只要不努力完成就沒有一點價值可言。這需要經(jīng)常檢討自己，從小事慢慢做起。要尋找自信，有自信的人和沒有自信的人對待事情態(tài)度不同，獲得了成熟感的人心里就充滿了自信。尋找快樂，每次按照自己擬訂的計劃達到一個目標時，一定要給自己一個小小的獎賞，這獎賞可以是平時喜歡但不能經(jīng)常做的事情，比如，看電影，玩游戲，吃零食等等。這些小小的獎賞會讓你更快樂地向下一個目標努力。
總之，《學習也可以很快樂》這本書告訴了我，如果能通過獲得成就感讓為夢想而學習的過程變得快樂起來，那么我們將最終會成為學習的主人，通過讀這本書，我能學會從成就感中找到更多的自信心，在自我激勵中找到快樂，愛上學習，成就夢想。從小事做起，獲得成就感，增強自信心，從學習中找到快樂，把學習趕上去。
鑄劍讀后感 篇18
看了《紅玫瑰與白玫瑰》，第一感覺就是，它比《我不是李白》好看得多得多了!不愧是國家話劇院的。
有一個場景我特別有感觸，那就是當白玫瑰與佟振寶在電梯下相見，沒有太多言語，一句“那……我們回家吧”讓我的心頓時柔軟了……也許曾經(jīng)，彼此都背叛過對方，但是，十年的感情終究不是幾個星期幾個月說變就變的。紅玫瑰能帶給你一時的激 情，是的，每個人也許都會有過這樣的沖動，但是，激 情過后總會付出代價，而家庭，永遠是一個寧靜的港灣，是你累了倦了可以休息的地方。夫 妻之間的感情總是在日積月累潛移默化當中鞏固起來，不是說散就能散的。
每個人心中都會有一時的情 欲，但是你不能把它當成是愛情，或者，是現(xiàn)實的愛情。若是真的愛情吧，你又能怎樣?你有老婆孩子，你有責任，你能棄之于不顧?最初一旦選定了對方，那就好好地過下去吧，如果不是萬不得已的話。
“要是我能不愛你，那該有多好!”好感嘆這樣的話，如果我可以不愛你，也許我就不會為你傷心難過。因為愛你，所以期待，因為期待，所以失望，因為失望，所以痛苦……有時候回想大學四年，我都做了些什么?除了必須待在教室里上課的時間，除了為考證而奔波忙碌的時光，除了在大一大二時參加過的一些活動，除了待在寢室的時間，剩下的，都是關于你的記憶。有時在想，如此把時間精力感情投入在一個現(xiàn)在什么都沒有，也沒有做出過什么成績，未來還很渺茫的男人身上，你值得嗎?可是放手又談何容易。付出的感情，太多，太深，已經(jīng)要不回來了……所以我只能期待，期待這個男人能出點什么，讓我增添一點未來的信心，盡管現(xiàn)在的他對我的態(tài)度比以前好了，溫柔了也體諒了，可是真的，我要的遠遠不止這些，這些是作為男朋友應該做到的，難道不是么?
也許是我的要求多了，可我除了期待這些，我能做什么，我現(xiàn)在連自己的將來都搞不定，我能幫助他什么呢?只能說一些鼓勵的話，做一些女 生應該做的事情。未來是要靠自己抓去的，作為一個男的，應該知道如何去做，去爭取，為了兩個人的將來知道付出，知道踏踏實實地去努力。一個男人，如果能夠靜得下心來去做一件事情，那么，他就很有可能會成功。
我一直期待著我的男人能夠在不遠的將來，帶著一種努力過后的喜悅，抱著我，輕輕地告訴我：寶貝，我做到了!
鑄劍讀后感 篇19
母親的純凈水這篇課文是講述一位母親為女兒準備體育課上的純凈水，女兒卻發(fā)現(xiàn)母親給自己的“純凈水”原來是“涼白開”，回到家女兒責備了母親，而母親對女兒進行了思想教育，女兒明白了要自己看得起自己的道理。
這篇課文它講的道理是：窮是窮，但窮并不可怕，只要每一個人都有自信，并且有勇氣去改變自己的生存環(huán)境，還要勇敢的創(chuàng)造自己輝煌的未來。
在我們生活中，這種類似的事情常常發(fā)生，比如說：
你想要個新書包，但爸媽卻不給你買，并且說：“書包破了縫起來就可以用了。”你肯定很責備的說都只是給自己省錢，并且說別人都有一個漂亮的書包，為什么我沒有?其實不應該說這種責備爸爸媽媽的話，應該理解她們，為家里減少一點開支，雖然說是窮，沒辦法給自己買書包，但是你自己如果是個有志之人的話，不應該把“窮”看得那么重，應該樂觀面對，并且有勇氣去創(chuàng)造自己未來的輝煌。
再窮，只要看得起自薦，心也就不窮了，不應該把窮當作一種屈辱，而應該視為奮發(fā)向上的動力。
鑄劍讀后感 篇20
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學教育研究院的心理發(fā)展學家加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能即(Multiple Quotient，MQ或Multiple Inetelligence，MI)，包括冒險智商，創(chuàng)意智商，身體運動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學邏輯智商，人際關系智商。
通過學習我認為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強項智能引導孩子，都能令孩子有成就感，而達到自我悅納、自我肯定、自我實現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識、應用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個獨立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運用多元智能 娛樂作用，如何運用多元智能得到快樂和放松 欣賞作用，如何運用多元智能和他人一起工作，并理解他人 當然，多元智能的每個作用都會隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學之后，孩子們玩的時間受到了控制，當他們逐漸長大后，開始運用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當我們花大量的時間和精力去工作或養(yǎng)家時，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應該了解自己的智能;必須去運用他們。要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強而有力的。為了達加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評價學生。認為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨著智能課程的實施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都有自己的“ 學習風格”，所以我們教師應注意尊重學生的學習風格，認識學生的長處，發(fā)揮學生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用“學習檔案”的評價方法。
鑄劍讀后感 篇21
這個學期，我閱讀了名叫《成長的天空》一書。讀完之后，我發(fā)現(xiàn)了自己身上有許多毛病。
這本書的內(nèi)容主要分為三個部分：健康生活；快樂成長；陶冶心性，但主題都是健康與成長。其中，令我感觸最深的是快樂成長，因為里面有許多讓我印象深刻的地方。
就拿預防鉛中毒來說吧。讀完這一章之后，我想到了我自己：以前，我基本上天天閑著無聊時就會情不自禁地拿起文具盒中的一枝筆“津津有味”地啃咬筆頭，貌似正在美美地享受一頓大餐（因為表面涂了一層黃黃的東西，好像“美味佳肴”）。有同學看見了，警告我：“唉，你就別在那兒啃筆尖了，再啃的話，鉛筆就要被你啃光了。”“是啊，再啃下去就鉛中毒了。”老師對我說。可我就是不聽，因為我已經(jīng)啃了四年了，也沒有出現(xiàn)鉛中毒。但讀了這章之后，我再也不敢咬鉛筆頭了。
我平時極愛吃爆米花，但從這章中我知道了傳統(tǒng)的爆米花制作機內(nèi)涂了一層鉛錫合金，因此制作出來的'爆米花鉛污染嚴重，長期進食會引起鉛中毒的危險。還有，長期吃帶皮的水果也可以引起鉛中毒，因為果農(nóng)會向果樹噴灑殺蟲劑（農(nóng)藥），而殺蟲劑里含有鉛，因此水果表皮層含鉛量也很高，所以長期吃沒削皮的水果也會導致鉛中毒。
雖然咬鉛筆頭是我一個不良的習慣，我自己身上有很大一部分責任，但我有一個建議：希望廠家能把鉛筆表面的那層漆改成綠色或藍色，因為黃色或紅色讓人感覺梨、蘋果就在自己眼前，頓時食欲大增，不由得張開嘴巴，“津津有味”地吃起來，而綠色或藍色則會讓人食欲減少，從而慢慢戒掉咬筆頭這個壞習慣。
《成長的天空》是我的良師益友，它讓我學會了如何健康快樂地生活。
鑄劍讀后感 篇22
讀《狐假虎威》我懂得了狐貍是借著老虎的威風，在森林中把小動物都給嚇跑了。狡猾的`狐貍把老虎都給騙了，狐貍雖然自己逃脫了危險，但是利用老虎仗勢欺人也是不對的。
老虎真是太笨了，自己還是山中之王呢！我們不要學習狐貍的狡猾，做一個誠實的好孩子。我們不學習老虎的笨，做一個遇到事情多動腦子，多思考的好孩子。
鑄劍讀后感 篇23
《學習也可以很快樂》這本書是來自韓國的陳恩榮寫的，陳恩榮現(xiàn)在主要為孩子們寫童話。
這本書想要告訴孩子們，如果能通過獲得成就感讓他們?yōu)樽约旱膲粝攵鴮W習的過程變得快樂起來，他們就一定會成為自己學習的小主人。
這本書主要寫了主人公金珠夢想當一名宇航員，恰巧學校里要組織兩天一夜的“星座陣營”活動。這個活動可以參觀天文臺，還可以學習宇宙的知識。可是，媽媽一聽說這個活動和金珠的英語培優(yōu)課沖突了，便不同意金珠參加“星座陣營”活動。金珠的媽媽認為，金珠的夢想太遙遠了，還是學好英語更加的重要。金珠開展了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了實現(xiàn)自己的夢想而努力。在這個過程中，金珠有了一個十分重大的發(fā)現(xiàn)，那就是如果能在學習的過程中享受一個小小的成就，就不會覺得學習是個困難的事情了，反而會很快樂。
從這本書中，我明白了：不管是多么完美的計劃，只要不努力完成就沒有一點價值可言；要想把身上的缺點改掉，可以制訂一個關于改正缺點的方案，將這個方案貼在一個每時每刻都可以看到的地方；成就感對每一個人都十分重要，因為成就感會給每一個人帶來無限的自信。
作者陳恩榮寫過一句話，這句話是：如果成就樹結(jié)出了果實，那么那個果實不僅會幫助我們由弱變成強，還會讓我們變得十分的快樂和幸福。
我猜想，這個果子應該就是“自信”吧！
從而，《學習也可以很快樂》這本書也給了我很多的啟發(fā)，希望大家可以去看這本書！
鑄劍讀后感 篇24
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:"賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴 Ｋ裕覀儽仨氉⒅厝粘５亩Y儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。
鑄劍讀后感 篇25
今天，我讀了一本書，名叫《狼國女王》，這是一本很精彩的書，里面的故事深深地感動了我。
《狼國女王》這本書主要講了狼王盔盔在一次虎口奪食中不幸遇難，母狼紫葡萄為了自己孩子的安危，為了整個狼群的安危，被迫出任帕雅丁狼群首任女狼王的故事。狼群的命運由此改寫。在被狼群圍攻時，紫葡萄網(wǎng)開一面廝殺，關鍵時刻，卻給對手一條生路。有過災難和痛苦；有過危險和掙扎，有過無奈和坎坷，有過柔情和關愛，紫葡萄憑著出眾的膽識和魄力、仁慈與寬容，成為了一位真正的狼王。
讀完這本書，我內(nèi)心的感受很深，尤其是紫葡萄的仁慈、膽識、寬容和魄力這些品質(zhì)，給我留下了深刻的印象。而這些品質(zhì)不正是我們所缺少的嗎？我不由得在心底里問自己：你有這些美好的品質(zhì)嗎？答案是沒有。
在生活中，我們一定要從小事做起，逐步培養(yǎng)自己良好的品質(zhì)，還要有一顆善良、真誠、寬容和仁慈的心。擁有了這些品質(zhì)，相信我們一定會成功！
我喜歡紫葡萄這只寬宏大量、堅韌執(zhí)著的女王！
鑄劍讀后感 篇26
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三個部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
“詩三百，思無邪”是后人對詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿攲佟蛾P雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛情。《關雎》中所流露出來的情感是克制而謹慎的，體現(xiàn)的`是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關關雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動人民的生活時又辛辣的點出了當時腐朽堪憂的社會現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實感時又顯示了當時官吏和勞動人民對封建統(tǒng)治的叫苦連天。可以說，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
鑄劍讀后感 篇27
我在看書之前先讀了大師村上春樹和張悅?cè)粸檫@本書做的序，一開始我對這部小說可以說是一無所知。是他們做的序讓我對這部小說有種肅然起敬的感覺，原來它是這么一部經(jīng)典之作啊!所以對于這本書我不會寫任何讀后感的，我的這種感覺自己也描繪不清楚。講一個村上春樹說的故事，也許我的感受和他有那么一點相通之處吧。他在序中寫到：我在高中時第一次讀到英文版的卡波特作品，記得我深深地嘆息“這么好的文章我如何也寫不出來啊”。我在29歲之前都沒有試圖寫小說，就是因為數(shù)次經(jīng)歷了這種體驗。因此我一直認為自己沒有寫作才能。我在高中時代對于卡波特的文章的感受，即便在四十年后的今天，也幾乎沒有變化，只不過如今我的態(tài)度變?yōu)?hellip;…
我恐懼寫任何關于這篇文章的讀后感的感覺，就和村上春樹當年恐懼寫文章的感覺一樣。通過村上春樹寫的序，可以看到他對卡波特本人，對卡波特的作品，對卡波特所處的歷史背景都是了如指掌的。所以不管是讀后感還是為書作序，都不可以隨便寫的，對作品一定要有很深厚的了解和積淀才行。既然我并不了解，我就只能通過村上春樹和張悅?cè)坏难劬ο虼蠹艺故疽幌逻@部經(jīng)典之作了。
村上春樹說：在寫蒂凡尼的早餐時，卡波特經(jīng)歷了長期的呻吟痛苦，因為在寫這部作品的時候他經(jīng)歷了“戰(zhàn)略”的轉(zhuǎn)化，由青年時代的卡波特自然而然的編寫自己的故事，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造新小說以及與其相適應的新文體。很顯然他成功了。正像諾曼梅勒曾預言的那樣，蒂凡尼的早餐成為了一部絕妙的古典，并廣為流傳。
鑄劍讀后感 篇28
《終身成長》一書的核心理念在于講人的思維模式分為固定型思維與成長型思維。固定型思維的人認為人的才能是天生的，不可改變的。而成長型思維是相信人的才能是可以發(fā)展的。只要通過努力和有效的方法，任何能力都會取得進步。如果將困難和挑戰(zhàn)視為在學習的機會，并熱愛挑戰(zhàn)與學習，就能收獲成長。
“全書都只是在灌輸一個理念，你不是高智商，你通過刻苦學習還是可以達到高智商的成就，但無法回避一個事實，高智商和天賦型只是花了少量學習時間就獲得了你要花上多年的努力，而書中還只是舉例那些可學習得到的，那些音樂和繪畫的領域，你再努力，都還是個庸才而已。最怕這樣瞎激勵的。”這是豆瓣上對本書的一則評論。我并不認同。劃分人為庸才和天才本身就屬于固定思維模式的作法。我相信通過刻苦努力和合適的訓練方法，能讓一個五音不全的人唱得出音準好的歌曲，也能讓人畫出厲害的畫作。
固然，唱歌不跑調(diào)不意味著成為專業(yè)歌手，畫畫畫得好看也不一定能成為名畫家。這就像我們的大學培養(yǎng)出很多聲樂專業(yè)、繪畫專業(yè)的學生，但稱為歌手和畫家是需要很多其他條件決定的，這其中可能包含天賦（先天條件）、機遇等人為不可控的因素。但我們所追求的，難道就一定是比大多數(shù)人都強的那種“不凡”嗎？成功就一定是比他人優(yōu)秀、有錢、有才華嗎？
如果這本書最終的落腳點還是傳統(tǒng)的成功學，那我會感到有點可惜。
讀了這本書，讓我感受到的是如同動畫電影《Soul》里說的一樣，“火花”其實并不是一個目標，而是你的激情與熱愛。夢想并不是用來做夢的，甚至不是用來作為目標去實現(xiàn)的，夢想是用來追尋的。如果你是一個從不止步、追逐夢想的人，那么你的“火花”就一直都在。這“火花”是：努力本身就是意義，不斷挑戰(zhàn)，勇于求索就能帶來幸福感和成就感。
幸福感是挑戰(zhàn)難題帶來的。人生就是一場升級打怪的游戲，游戲的意義不是最后的勝利，而是過程中的那些險阻、意外，和我們一次次的嘗試以及巧妙的化解。我們的想要的不是成功，成為天才，而是我們對人生中一關關挑戰(zhàn)擁有了內(nèi)在驅(qū)動力。在我們?nèi)褙炞⒌赝度牍ぷ鳎雎粤藭r間的流逝和所處現(xiàn)實的忘我狀態(tài)，樂趣全然來自于過程，外在的報酬產(chǎn)生的動力反而是極小或不存在的。這種由全神貫注所產(chǎn)生的心流體驗是本身已經(jīng)是一種絕佳的體驗，是一種巨大而不可替代的幸福感。
夢想是用來追尋的，在實現(xiàn)夢想的路上，成功只是它帶來的一種副產(chǎn)品。不過多放大“成功”，才能收獲更大的成長與價值。
鑄劍讀后感 篇29
最近讀了一本關于沈從文的書，是他的自傳。初認識沈從文是從他的《邊城》開始的，那時就在思考他的文章寫得那么美，原因是什么呢?讀了《沈從文自傳》后，我知道了原因。
《沈從文自傳》是他的散文體自傳，記敘了他二十年前的經(jīng)歷，即他離開湘西到北京之前的經(jīng)歷。用他自己的話說，那就是：“拿起我這支筆來，想寫點我在地面上二十年所過的聽的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說我真真實實所受的人生教育。”讀完整篇我就兩個感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩;二是以前的社會太封建、人們也太愚昧了。
他的勇氣是我最佩服，原文提到：“雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興趣。”在漆黑的夜晚，發(fā)出“叮叮”的聲音，要是別人早就被嚇死了，而他竟然覺得那聲音好聽，可見他真的有勇氣。還有別人都避之不及的尸體，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到現(xiàn)在連上臺講話的勇氣都沒有。
他少年的生活是我最羨慕的。在書中，他說：“在學校學不到的東西，卻在玩樂中學到了不少。”是的，在玩樂中，因爬樹，他認識了三十中樹木名稱;因爬樹摔傷自己去找藥，又認識了十來種草藥;不僅如此，還學會了釣魚、采蕨菜、菜筍子、捕獵等等。看到他小時豐富多彩的生活，也勾起了我小時候的回憶：那時我也很好動經(jīng)常約幾個伙伴瞞著父母到山上玩耍，搞得一身臟，回家就被媽媽大罵一頓;有時也去小溪里捕魚，捉泥鰍。特別是在李子成熟之際，我也會爬到樹上去摘李子吃，有時從樹上摔下來，渾身是傷，還不敢讓家里人知道。那時的自己是多么的無憂無慮，天真、膽大，現(xiàn)在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在寫他小時候的生活時也有這種感受吧。
雖然從他的少年生活中感受到了不少的樂趣，但他所寫到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命時期，對于殺人的那種方式，我真的很難接受。“把犯人牽到天王廟大殿前院坪里，在神前擲竹簍，一仰一覆的順笅，開釋，雙仰的陽笅，開釋。雙覆的陰笅，殺頭。生死取決于一擲。”用這種方式來決定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不淺。
也就是這樣的生活經(jīng)歷給了沈老先生豐富的寫作材料。他自己也是這樣認為的“只是當十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗活野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命。”所以說，藝術總是源于生活的。從這本書中還讓我們認識到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
鑄劍讀后感 篇30
讀了這本書，我感觸很多。中國，向來是文明古國、禮儀之邦。曾被列入“古代四大文明發(fā)源地”之一。并且至今只有中華文明是被繼續(xù)流傳下去的。
中華文明中包含著“仰韶文化”、“河姆渡文化”等歷史悠久的古代文化。從“三皇五帝”那個年代起，中國的傳統(tǒng)文化的香火就開始源遠流傳。人們依靠自己勤勞的`雙手制造出了一件又一件偉大的發(fā)明。如編織術、漢字。名氣最大的要數(shù)那“四大發(fā)明”了：火藥、指南針、活字印刷術、造紙術。當然發(fā)明可不是古代的“專利”，現(xiàn)代也有，而且更多。如火箭升空、機器人等高科技發(fā)明。可無論發(fā)明的再多，也無法抑制死神的到來。可卻有一樣東西，是人類最基本的一種情感，卻可以讓死神望而卻步，那就是——愛。
從古到今，愛都沒有改變過。無論是哪個時代，愛都是一樣的。愛有很多種類，如父愛、母愛等。可卻都有一個特點：都是無私的、純潔的。為什么當火災發(fā)生時，父母會不顧一切先去救自己的孩子？為什么地震發(fā)生時，已經(jīng)出來的老師還要冒著死的危險去救學生？那都是因為愛。愛，能改變世界。
不論是古代還是現(xiàn)代，愛，永遠不變。愛也是一種美德，讓我們?nèi)蹌e人，那樣，別人也會來愛我們。就不會有戰(zhàn)爭、殺戮了。也許這才是這本書真正告訴我們的吧。
鑄劍讀后感 篇31
善良是一種美麗，奉獻是一種絢麗。今天，讀完《快樂王子》，我也明白了什么是善良，什么是奉獻。
聽到“快樂王子”這個名字時，我在想：他是不是一個很快樂的王子呢?但他并不是一直快樂的。
從前，住在無憂宮中的王子很快樂。他死后，成了一個雕塑。他看到許多窮人在受苦，這個冬天飛來一只小燕子。原本要去埃及的它，在這個寒冷而溫暖的冬天，與快樂王子共同幫助了許多需要幫助的人。而最后，那只小燕子為了幫助別人卻沉睡在了冬天的城市里。
哪怕最后被扔進火爐里經(jīng)受火和高溫的考驗;哪怕永遠沉睡在冰冷的地方長眠，小燕子與快樂王子永遠是快樂的。他們用自己內(nèi)心真誠的善良與愛心，幫助了那么多人。讓我們知道了善良、愛心是一種美德;是一種能讓別人快樂的魔力;也是一種能讓自己感到溫暖的心燈。同時這也反映了故事中的市長、官員等人物的品質(zhì)：只追求外表，華而不實、貪婪自私。
最讓我開心的地方是后來善良的小燕子與快樂王子一起在上帝那里過上了幸福、快樂的生活。
或許，他們會在那兒幫助更多的人，和他們一同快樂、一同幸福。
這也讓我明白了：奉獻是一種多么動人的旋律;是一篇多么感人的詩篇;雖是一個小小的幫助，卻能讓別人一直感激你。
難怕是在嚴冬、盛夏，在你最無助的時候，或許那雙援助之手給予了你太大的幫助。
奉獻吧，讓他人得到你傳遞快樂的同時也能快樂自己;善良吧，真誠的善良才能讓別人感動;播灑愛心吧，讓你的愛心幫助更多人，讓他人知道你是真誠的。
現(xiàn)在回想起以前的那個我，比起會奉獻的人還遠了許多。所以我會去奉獻、去幫助他人。
《快樂王子》讀后感優(yōu)秀范文四
他是王子，身上絢爛奪目，眼睛像清水河畔的紫羅蘭，嘴唇像紅色花瓣。
在以前映入眼簾的是快樂，是笑與甜，后來，他看的越來越遠，越來越悲傷，他看到了為生活而擔憂的窮人，為住處而煩惱的流浪漢……他為了救濟窮人，把金葉子做的外衣，寶劍上的紅寶石，甚至是藍寶石眼睛，他都毫無保留的送給了窮人，但最后他那丑陋的外表讓人們厭惡，被丟進熔爐。
他，就是快樂王子!
快樂就是開心嗎?是幸福嗎?不，快樂王子的快樂更在于是奉獻!
他本是一個華麗的王子，但一個個痛苦不堪的窮人映入他的眼簾時，他是怎么做的?奉獻!他不在乎自己的榮華富貴，將身上的一切，都奉獻給那些需要幫助的人。
這是一種美麗的精神。
在汶川大地震時，那些勇敢的志愿者便是如此。他們在炎日的照射下，搬開一道道鋼筋，翻開無數(shù)片石板，拯救了無數(shù)條生命。
他們是好樣的，為了那些生命，身上卻覆蓋著圣潔的白花。不管是憂傷，還是美麗，那就是生活……
鑄劍讀后感 篇32
暑假里，我看完了一本書，名叫《米奇成長故事》
這本書的主人公有米奇、米妮、唐老鴨……
書里主要講了米奇和伙伴們?nèi)殹⒆鲂“l(fā)明……
唐老鴨還有三個侄子，分別是輝兒、杜兒、路兒。它們愛搞惡作劇，給唐老鴨帶來許多麻煩。
世界上最有錢的鴨子——史高治，他是唐老鴨的親戚。史高治有無數(shù)的金銀財寶，他沒事就在家里洗金幣浴，許多賊都盯著他呢。
書里讓我最難忘和驚訝的是《虛驚一場》這個小故事,那天史高治去清點三號金庫，史高治驚奇的`發(fā)現(xiàn)，金庫里丟了一箱珍珠，警衛(wèi)和偵探們找遍了所有地方，怎么也找不到那箱珍珠。后來，史高治恍然大悟，那箱珍珠其實就在他們旁邊，由于史高治的珍珠太多了，所以史高治把它們放在了一個四層樓高的箱子里，
讀完這本書，我明白了：做事不能馬虎。
鑄劍讀后感 篇33
《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書中，我最喜愛的就是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。短故事
他的笑就是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的就是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質(zhì)。
時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學史談論上經(jīng)久不衰，多半就是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什么不生氣》里面說過：“不好以為你就是大學教授，因此作研究比較重要;不好以為你就是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你就是個大學生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們務必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡就是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。