中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲（精選30篇）
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇1
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇2
塞萬(wàn)提斯是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家，他創(chuàng)作的《堂吉訶德》更是開(kāi)創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對(duì)生活、對(duì)世人更多了一份睿智的見(jiàn)解，自《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種.種不切實(shí)際的空想和瘋子行為發(fā)笑，卻不知這里面暗藏著作者多少心血、多少哲理。塞萬(wàn)提斯具有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，他把對(duì)社會(huì)各階層的描寫同對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫結(jié)合起來(lái)，逼真的再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開(kāi)始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著開(kāi)始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說(shuō)會(huì)給人帶來(lái)多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內(nèi)亞的時(shí)候，將她想象成一位公主、一位至高無(wú)上的女王：她的頭發(fā)是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽(yáng)等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語(yǔ)讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風(fēng)車當(dāng)做三頭六臂的巨人，便騎著瘦馬舍命沖去，結(jié)果被掀倒在地不能動(dòng)彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風(fēng)車的時(shí)候，他仍然辯解說(shuō)是魔法師把巨人變成風(fēng)車。看到這些，你會(huì)認(rèn)為那就是一個(gè)瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的一面，那就是鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為的英雄氣概，以及對(duì)人類美好未來(lái)所持有的堅(jiān)定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩(shī)，特別是十四行詩(shī)，雖然是翻譯過(guò)來(lái)的，仍然很優(yōu)美、很押韻，很多都是愛(ài)情詩(shī)，抒發(fā)對(duì)情人的思念與祝福以及內(nèi)心的孤獨(dú)苦悶等。十四行詩(shī)是文藝復(fù)興時(shí)期很具特色的新詩(shī)，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發(fā)個(gè)人思想情感的復(fù)興精神。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇3
讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)的。
阿Q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時(shí)代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。 堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來(lái)，嚴(yán)重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò)……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說(shuō)，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿Q只是逞一時(shí)口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說(shuō)了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個(gè)真理的套子讓自己勇敢上吊。其實(shí)這兩個(gè)角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋�(gè)“批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。前者是揭示騎士社會(huì)的荒淫無(wú)度，后者揭示的是封建社會(huì)的愚味無(wú)知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不滿而締造的武器。
意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國(guó)名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來(lái)的體會(huì)，就算“懂”與“不懂”也再?zèng)]有多少關(guān)系。《堂吉訶德》也正是讓人在這個(gè)“似懂非懂”的過(guò)程中體會(huì)和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對(duì)《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品味。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇4
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。
寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。
不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇5
《貝多芬傳》是法國(guó)著名作家羅曼蘭《名人傳》中的一部傳記。它創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼羅蘭著力刻畫了貝多芬為追求真善美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。從貝多芬身上，我們能學(xué)到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛Ｘ惗喾胰小奥返戮S希貝多芬”。
貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛(ài)的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友。所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。
身體一天不如一天。盡管此，但他從未放棄過(guò)音樂(lè)。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的，他渴望治愈，他渴求愛(ài)情，他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K成為名人。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢。”本書的作者羅曼蘭告訴我們一些道理：只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。同時(shí)，悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇6
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年老師，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過(guò)貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌的辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上就以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生的父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭。可見(jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這就是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前的沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到了國(guó)子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢買來(lái)了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，再加上遭遇與自己甚是相似，就立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇7
我剛接觸《儒林外史》，是因?yàn)樾W(xué)的一篇節(jié)選課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》。
語(yǔ)文老師把嚴(yán)監(jiān)生和葛朗臺(tái)相提并舉，并告知我們《儒林外史》“是一部杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)”，嚴(yán)監(jiān)生就是其中一個(gè)具有濃厚諷刺韻味的例子。
當(dāng)時(shí)我只覺(jué)得吳敬梓的諷刺寫法的確入木三分，為了油燈里燃著的兩根燈油而不肯斷氣的細(xì)節(jié)鮮明而生動(dòng)。
后來(lái)又學(xué)了《范進(jìn)中舉》，他中舉后發(fā)瘋的丑態(tài)更是被作者描寫地細(xì)致嫻熟酣暢淋漓，忍不住重讀了一遍《儒林外史》。給我最深印象的不是王冕杜少卿，還是——被數(shù)人誤解的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生怎么會(huì)是吝嗇鬼!
他對(duì)妻子王氏的兩個(gè)兄弟出手闊綽，他哥哥嚴(yán)貢生惹了官司，是他出錢打點(diǎn)周旋……看完第五十五回，我認(rèn)為嚴(yán)監(jiān)生非但不吝嗇，反而慷慨大方得很。就因?yàn)楣?jié)選片段里臨死前那兩個(gè)指頭，我們便認(rèn)為他是古今中外數(shù)一數(shù)二的“吝嗇鬼”，豈不冤枉了嚴(yán)監(jiān)生?“那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油”，這也可以看做是節(jié)約吧?
嚴(yán)監(jiān)生并不吝嗇，真正吝嗇的是他的哥哥嚴(yán)貢生。嚴(yán)貢生為了賴掉船家的船錢，佯裝暈病，把普通的云片糕說(shuō)成是治療暈病的靈丹妙藥，故意讓船家吃下去，反要船家陪他銀子。他甚至還在嚴(yán)監(jiān)生死后強(qiáng)占嚴(yán)監(jiān)生的偌大家產(chǎn)，那嘴臉真讓人不知下何結(jié)論。
臨死前恐費(fèi)了燈油不肯斷氣的嚴(yán)監(jiān)生，和天天大魚大肉坐吃山空的嚴(yán)貢生，到底誰(shuí)更吝嗇?我以為吝嗇是指對(duì)待別人而言，若一個(gè)人嚴(yán)于律己寬于待人，哪里能說(shuō)是吝嗇呢?
還有范進(jìn)。
范進(jìn)沒(méi)什么文化這點(diǎn)我承認(rèn)，但在那“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的時(shí)代，范進(jìn)的生活除了中舉沒(méi)有任何東西可以改變。因此明知科舉是獨(dú)木橋，也要舍命去擠，哪怕被洶涌的河水淹沒(méi)，也義無(wú)反顧。因?yàn)橐坏┻^(guò)了河，便是康莊大道，從此一生無(wú)憂。
嚴(yán)監(jiān)生也好，范進(jìn)也好，當(dāng)然算不得什么雅人高士，或蠅營(yíng)或茍且，過(guò)活罷了。“狂狷名士，逃婚才女，名門基友，冒牌詩(shī)人，號(hào)哭童生，中舉范進(jìn)，騙財(cái)俠客，獨(dú)居隱士……”彼時(shí)的儒林，每個(gè)人都被這滾滾濁流裹挾著向前，大部分人就是儒林通行的性格，嫌貧愛(ài)富追名逐利。
但想想現(xiàn)在，我們大概就是如此。世上并無(wú)桃花源，那么在俗世里做個(gè)俗人，便是大多數(shù)人的宿命了。
毫無(wú)疑問(wèn)，在儒林之中尚有一股清流存在。開(kāi)篇王冕自不必說(shuō)，杜少卿也是作著墨較多的。我查過(guò)吳敬梓生平，發(fā)現(xiàn)他本人幾乎與杜少卿如出一轍。客居秦淮河畔，仗義疏財(cái)，辭官不就。吳敬梓是在杜少卿身上寄寓著自己的人生理想吧——萬(wàn)貫家財(cái)散盡，功名富貴不求，可這是鮮少人能做到的。
在《儒林外史》里，九十多個(gè)人紛紛登場(chǎng)又紛紛離去，他的描寫冷靜客觀，就像一個(gè)旁觀者，冷眼看著這蕓蕓眾生。
于是我想?yún)蔷磋鲗憽度辶滞馐贰凡⒎侨珵榱酥S刺，也是實(shí)錄這儒林眾生相。“出生科舉世家，自幼博覽群書，家道中落，數(shù)次科考，目睹官場(chǎng)斗爭(zhēng)險(xiǎn)惡，親歷家族爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)波”，以這樣的人生經(jīng)歷，假以十年的光陰，來(lái)完成一部《儒林外史》。
我也曾以為當(dāng)官一定貪贓，而為富一定不仁。后來(lái)讀完《儒林外史》，也知道在紅塵之中每個(gè)人都有不得已處，于是學(xué)會(huì)了自省，也學(xué)會(huì)了寬容。人生在世，出淤泥而不染很難，舉世皆濁我獨(dú)清更難。
楊絳說(shuō)“人生實(shí)苦”，所以既為俗世凡人，且愛(ài)這俗世凡塵。要知道這世間，正如《緣緣堂隨筆》中所說(shuō)的那樣：“有明之處必有暗，明多之時(shí)暗亦多，戲濃之時(shí)愁亦重。”
所以，既有王冕杜少卿，也有范進(jìn)嚴(yán)監(jiān)生。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇8
寒假期間，我讀了法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭《名人傳》中的《貝多芬傳》一章，了解了貝多芬坎坷多難的一生。當(dāng)我看到貝多芬面對(duì)著厄運(yùn)的殘酷打擊而沒(méi)有低頭放棄，反而奮發(fā)向上，通過(guò)自己的不懈努力和堅(jiān)強(qiáng)意志最終扼住了命運(yùn)的咽喉，改變了自己的命運(yùn)的時(shí)候，我不禁被深深地感動(dòng)了。
貝多芬作為人類歷史上最偉大的音樂(lè)家之一，他不但精通古典音樂(lè)，而且還開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)的先河。他的《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》、《月光奏鳴曲》、《英雄交響樂(lè)》、《命運(yùn)交響樂(lè)》等音樂(lè)作品都是人類音樂(lè)史上不朽的樂(lè)章;而他在雙耳已經(jīng)完全失聰?shù)臓顩r下所創(chuàng)作的《第九交響樂(lè)》，更是樂(lè)壇的巔峰之作，是人類對(duì)光明和歡樂(lè)的偉大贊歌。
貝多芬出生于德國(guó)的一個(gè)平民家庭，從小父親對(duì)他管教很嚴(yán)厲。由于天生的稟賦和后天的勤奮，貝多芬從8歲起就開(kāi)始登臺(tái)演出了。成年后，正當(dāng)風(fēng)華正茂的貝多芬準(zhǔn)備大顯身手攀登音樂(lè)高峰時(shí)，厄運(yùn)突然從天降臨，他的雙耳失聰了!這對(duì)于一個(gè)視音樂(lè)為生命的音樂(lè)家的打擊該是多么的大呀!但堅(jiān)強(qiáng)的貝多芬經(jīng)受住了這致命的打擊，克服了常人難以想像的重重困難，通過(guò)自己勤奮不懈的努力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，最終戰(zhàn)勝了不幸，成為了一個(gè)聞名世界的音樂(lè)大師，在人類的音樂(lè)史上寫下了光輝燦爛的神奇樂(lè)章。
貝多芬以自己的人生歷程告訴了我們這樣一條真理：人只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能經(jīng)受住厄運(yùn)的打擊，才能把握住自己的命運(yùn)!我們應(yīng)該以貝多芬為榜樣，在各自的人生道路上憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和不斷的努力，書寫出屬于自己的輝煌篇章。
中學(xué)生閱讀貝多芬傳心得體會(huì)優(yōu)選范文五
《名人傳》由法國(guó)作家羅曼羅蘭所著，共分三章：“貝多芬傳”“米開(kāi)朗琪羅傳”和“列夫托爾斯泰傳”。其中，《貝多芬傳》給我留下了深刻的印象。
《貝多芬傳》主要講述了貝多芬出生在一個(gè)貧苦家庭，父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力逼迫貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。母親死后，貝多芬成為了一家之主，擔(dān)起了對(duì)兩個(gè)弟弟的教育重?fù)?dān)。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始音樂(lè)創(chuàng)作。他的耳朵得了嚴(yán)重的重聽(tīng)，身體也得了病。脾氣暴躁的貝多芬又多次遭到了愛(ài)情的否決。但他并沒(méi)有放棄音樂(lè)，最終成為了名人。
在沒(méi)讀《貝多芬傳》之前，我一直以為貝多芬出生在一個(gè)富足的家庭，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。沒(méi)想到他是這么不幸。作為一個(gè)音樂(lè)家，耳朵失聰是多么痛苦的事啊!除此之外，他還要承受愛(ài)情被拒絕的心靈上的煎熬。這些非常人能想象的折磨，并沒(méi)有使貝多芬變得自暴自棄，反而使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn);他貧窮，卻始終保持獨(dú)立的人格;他孤獨(dú)，卻能以一顆熱忱的心愛(ài)別人。貝多芬以他頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了一切苦難，贏得了全世界人的歡呼。
有時(shí)，我們的災(zāi)難是由我們引起的，而有時(shí)，則是命運(yùn)無(wú)端加給我們的。我們經(jīng)常會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，但我們必須堅(jiān)信：生命總是在挫折和磨難中成長(zhǎng)。
在我以前學(xué)游泳的時(shí)候，教練是幾個(gè)班中最嚴(yán)格的，第一天就要我們跳水。我排在隊(duì)伍最后面，下不了決心。我本以為不敢跳老師就能放過(guò)我，可她竟在我不注意時(shí)把我推了下去!毫無(wú)防備的我連續(xù)喝了幾口水，拼命地在水里撲騰，最后終于抓住了老師從岸上伸下來(lái)的救命稻草——一根竹竿。回到家里，我又哭又鬧，死活都不敢再去了。可第二天還是被爸媽送了過(guò)去。后來(lái)，她又準(zhǔn)備了一根教棍，用來(lái)糾正泳姿。不過(guò)值得慶幸的是，在這位魔鬼教練的“折磨”下我很快就學(xué)會(huì)了游泳，而且不止一種泳姿。現(xiàn)在，游泳已經(jīng)成了我生活中的一部分。每到周五，我和同學(xué)都會(huì)在游泳池里游泳。現(xiàn)在想到原來(lái)練習(xí)游泳的日子，我覺(jué)得我應(yīng)該感謝我的教練。如果不是她的嚴(yán)格要求，我現(xiàn)在也許只是一只在岸上觀看別人游泳的旱鴨子，更得不到現(xiàn)在的快樂(lè)。
每個(gè)人都向往快樂(lè)的生活，但人的一生中，必定會(huì)經(jīng)歷痛苦。有的人迎難而上，而有的卻激流勇退。不一樣的選擇就會(huì)有不一樣的人生之旅。要想讓我們心靈的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，那么痛苦必是滋潤(rùn)土地的養(yǎng)分。讓我們勇往直前，用痛苦換來(lái)快樂(lè)吧!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇9
人生是由一場(chǎng)又一場(chǎng)的別離與相聚組成的，而孩子與父母盡為前者。
十三年前，父母的面孔在我的腦海中一直是淺淺的存在。我與大多數(shù)人盡同，生活在一個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，伴隨著年邁的長(zhǎng)者們靜靜地生長(zhǎng)在這片土地，在槐樹(shù)底下聽(tīng)盡“南柯一夢(mèng)，精衛(wèi)填海”，踏盡小鎮(zhèn)的每一寸土地，尋遍每一處花的存在。這樣的我很幸福，很幸福……但一直有個(gè)深深的期盼，去往那光芒萬(wàn)丈的大城市。并不為了那份繁華的誘惑，只因那份來(lái)自父母，從那遙寄過(guò)來(lái)的愛(ài)。
每當(dāng)那輛從遠(yuǎn)方緩緩歸來(lái)的車停在那棵槐樹(shù)旁時(shí)，心中的喜悅就如蜜一般溢出，停滯在我那紅撲撲的小臉上。而這一次我深深地明白他們的歸來(lái)是因?yàn)橛幸环蓦x別，一份與“南柯一夢(mèng)，精衛(wèi)填海”的離別。深深記著那一天，只有靜與黑籠罩在病房?jī)?nèi)，每一次機(jī)器正常運(yùn)作的轟鳴聲對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一份慶幸，只是……
當(dāng)讀完《目送》后的那個(gè)晚上，我的腦海就一直顯現(xiàn)著這個(gè)場(chǎng)景久久不見(jiàn)散去。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路的拐角處。他那背影仿佛正在說(shuō)：不必追。”這段話伴隨著燈光打下，我回憶了許久。爺爺奶奶與父母的離別是這般無(wú)奈。我們每個(gè)人都站在時(shí)光軸上，而時(shí)光卻把至親的人推開(kāi)直到我們無(wú)法再去眺望……
而真應(yīng)當(dāng)“不必追”嗎?我不欣賞這股凄涼，終有一天我與父母也會(huì)站在那個(gè)十字路口，而我會(huì)勇敢回頭站在父母身后，靜靜訴說(shuō)：你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你到老!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇10
《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的田園詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。
沈從文執(zhí)意要把《邊城》寫成“純粹的詩(shī)”，主要是出于“懷舊”的主觀抒情并要把它凝結(jié)成“詩(shī)”。正如他所說(shuō)：“這一年，我的過(guò)去痛苦的掙扎，受壓抑無(wú)可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)于愛(ài)情的憧憬，在這個(gè)不幸故事上，才得到了排泄和彌補(bǔ)。”
翠翠與儺送的愛(ài)情故事成為作者這股內(nèi)衷隱秘詩(shī)情的載體，抒情才是小說(shuō)的“本事”與目的。所以，作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆，使故事本身成為對(duì)“愛(ài)”的剪不斷、理還亂的追覓與幻想。為此，作者還在藝術(shù)上追求詩(shī)意化的表現(xiàn)。
人物描寫方面，以關(guān)于動(dòng)作、對(duì)話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺(tái)詞”。如，翠翠只愛(ài)儺送，因此明確地向爺爺表示拒絕天保的求親;儺送月夜上山為她唱歌傳情，她在睡夢(mèng)中身體隨著歌聲漂浮起來(lái)，“飛竄過(guò)懸崖半腰”，去摘象征美好愛(ài)情的“虎耳草”，追覓著甜蜜幸福的愛(ài)情。
情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，衍生多變的波瀾，切合、烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏;在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一幅幅風(fēng)俗、風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境。
如，作者特意在故事中間穿插了對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，構(gòu)成一道鮮亮的風(fēng)景線，使《邊城》具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩，再加上幾分童心話語(yǔ)的調(diào)色、敘述語(yǔ)言的抒情化等，構(gòu)成了《邊城》詩(shī)一般清新俊逸的風(fēng)格。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇11
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。
正如劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局。 曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi)。哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi)，是來(lái)參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn)，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報(bào)仇。至此，他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量。
最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇12
《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂(lè)與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。
但錢鐘書并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢鐘書的夫人楊絳曾經(jīng)說(shuō)，如果讓方鴻漸與理想中的愛(ài)人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛(ài)成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義;錢鐘書在《談藝錄》中批評(píng)王國(guó)維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀時(shí)，也說(shuō)過(guò)類似的話。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門;蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢鐘書看來(lái)是絕對(duì)應(yīng)該逃離的，她卻安之若素;她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)墓俚箷r(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來(lái)的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了;結(jié)婚后，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之所以無(wú)法在三閭大學(xué)如魚得水，是因?yàn)樗�有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來(lái)么?
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇13
書讀過(guò)了，覺(jué)得是本好書，但也說(shuō)不出是哪里好了。沒(méi)結(jié)婚的人看《圍城》也許是為了了解城堡里的另一個(gè)世界，結(jié)了婚的人看《圍城》也許是為了尋一個(gè)解脫。但我看《圍城》，卻找不到目的。我為什么要看《圍城》，因?yàn)樗清X鐘書的作品?因?yàn)樗敲抑?一開(kāi)始，我自己就迷糊了。
創(chuàng)作離不開(kāi)經(jīng)歷。不了解錢鐘書，也沒(méi)有禁過(guò)城堡，就像一個(gè)門外漢霧里看花，不清不楚的，怕是看到了形卻沒(méi)找著神。圍城里和圍城外的世界都太精彩了。那些屬于學(xué)生時(shí)代的混沌與浪漫，那些追求愛(ài)情的執(zhí)著與瘋狂，那些工作中的心計(jì)與假裝，那些婚姻的平淡與瑣碎……所有的這一切都讓《圍城》變得很豐富。
方鴻漸，作為故事的主人公，似乎許多的事都通過(guò)他的眼睛來(lái)表達(dá)這個(gè)世界。他的形象很鮮明，骨子里透著封建文人的腐朽氣味，臉上卻硬掛著西式新派的風(fēng)范。他活著沒(méi)有打算，在隨波逐流中浮沉。買了假的文憑，卻又擔(dān)心受怕。接受了鮑小姐的誘惑，卻又花大把錢塞住船員的嘴巴。他對(duì)愛(ài)情有所追求，真切地迷戀唐曉芙，卻又懦弱猶豫，徘徊在幾個(gè)女人之中。就像趙辛楣所說(shuō)的，他并不讓人討厭，只是全無(wú)用處。
曉芙是全書提及的女性角色中最正面的一個(gè)，她開(kāi)朗活潑，聰明謙虛，敢愛(ài)敢恨。像這樣的女子，恐怕錢先生也是舍不得讓她嫁給方鴻漸。試想一下，要是讓這樣的女子在復(fù)雜陳腐的大家庭中操持家計(jì)，與懦弱無(wú)能的丈夫?yàn)榧彝ド?jì)爭(zhēng)吵不休，該是讓讀者多么揪心的事情啊!所以錢先生很絕妙地安排了孫柔嘉的出現(xiàn)，她的個(gè)性并不鮮明，但卻是婚姻中最能接受的一種。不聰明也不笨，不富裕也不貧窮，不特別但有主見(jiàn)。她沒(méi)有心意，但有所打算，所以她千方百計(jì)地嫁給了方鴻漸。婚姻，是一個(gè)女人最大的幸與不幸。狂熱的戀愛(ài)對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)也許太奢侈，如果緣分不敲你的門，你也只好選擇路過(guò)你窗臺(tái)的那個(gè)人。孫柔嘉是既可笑又可憐。作為一個(gè)受過(guò)高等教育的女性，她煞費(fèi)苦心只為嫁給這樣一個(gè)人，或許是她一生中最大的失敗。但是在舊中國(guó)，學(xué)歷于女性只是脂粉，充充門面。歲月過(guò)去了，有再厚的脂粉也掩蓋不了逝去的青春，也抵不過(guò)旁人的蜚語(yǔ)。與其落得像蘇文紈一樣，徒有高傲的外表，內(nèi)心卻孤獨(dú)渴望婚姻，最后還被人拒絕，草草嫁人。不知道是報(bào)復(fù)方鴻漸，還是在報(bào)復(fù)自己。她在年月催發(fā)前平淡地嫁作他人婦，也屬無(wú)奈，可憐啊!
等到有一天我也走進(jìn)了這座城堡，我會(huì)再次翻看這本書，重新體會(huì)……
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇14
這學(xué)期，我讀過(guò)許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他描寫了許許多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。……就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”
他這幾種品德不正是咱們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)該貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對(duì)有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”
這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來(lái)讀讀這本書。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇15
放假了，我最后能夠每一天自由自在地看課外書了。其中，令我久久不能忘懷的是這本《八十天環(huán)游地球》。
這本書的主人公是一位四十歲左右的先生，名叫福克，是英國(guó)上流社會(huì)最有風(fēng)度的紳士。他加入了改良俱樂(lè)部，與人打賭，要在80天內(nèi)環(huán)游地球一圈。有一名探員“費(fèi)克斯”將一名竊賊誤為福克先生，便跟蹤他環(huán)游地球，給他設(shè)下重重難關(guān)。但福克先生與仆人路路通渾然不知。他們?cè)谟《冉饩攘吮黄妊吃岬陌疬_(dá)夫人;在大西洋上與狂風(fēng)巨浪作斗爭(zhēng);在美國(guó)與印第安人打架……福克先生最后在80天內(nèi)準(zhǔn)時(shí)到英國(guó)，打贏賭約，并娶艾娥達(dá)夫人為妻。
看完小說(shuō)最后一頁(yè)合上書，我深深地替福克先生松了一口氣，覺(jué)得他這一路真是太驚險(xiǎn)了!故事里的人物個(gè)個(gè)栩栩如生：擁有堅(jiān)定信念的福克先生，忠實(shí)于主人的路路通，溫柔的艾娥達(dá)，都活靈活現(xiàn)的出此刻我的眼前。每個(gè)故事情節(jié)都深深地印在我的腦海中，耐人尋味。
回想整篇小說(shuō)，我深刻的體會(huì)到：讓福克先生打贏這場(chǎng)賭局的，不是別的，而是頑強(qiáng)的意志。若沒(méi)有如此堅(jiān)定的意志，當(dāng)他面臨困難的時(shí)候，便會(huì)退縮、會(huì)躲避、會(huì)放下。假如讓我以當(dāng)時(shí)的條件，用80天的時(shí)間去環(huán)游地球，也許我用不了40天就會(huì)回來(lái)——中途放下了。我就不是那種擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，遇到比較困難的事，我總會(huì)先想到若失敗了可怎樣辦?還是不要去嘗試吧，而不是先思考如何想辦法去克服困難，所以有很多事我就沒(méi)有做成功。讀了《八十天環(huán)游地球》之后，我嘗試著把自己腦海深處的意志挖掘出來(lái)，用它去戰(zhàn)勝困難，果然，我做事的成功機(jī)率就比過(guò)去要高，我開(kāi)始漸漸地走向成功。
正是福克先生這不達(dá)目的不罷休的精神，才贏得了賭約，就像發(fā)明飛機(jī)的萊特兄弟，他們也可能被摔死，但他們需要勇氣嘗試;發(fā)明了電燈的愛(ài)迪生，他可能被炸死，但他冒險(xiǎn)去做。
《八十天環(huán)游地球》給予了我很多人生的寶貴道理，其中印象最深的是：意志能夠戰(zhàn)勝一切，擁有堅(jiān)定的意志，成功就離你更近了。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇16
貝多芬，相信很多人都知道，他是人類歷史上最偉大的音樂(lè)家之一，他所創(chuàng)作的《第九交響曲》，是樂(lè)壇的巔峰之作，使人們聽(tīng)了之后，無(wú)不贊嘆的歌曲。但是，自從我讀了《貝多芬傳》這本書之后，我認(rèn)識(shí)到，不只是貝多芬的歌曲令我們贊揚(yáng)，更為可貴的是，他那堅(jiān)持不懈的精神。
《貝多芬傳》從貝多芬不幸的童年開(kāi)始，詳述了貝多芬坎坷多難的一生。貝多芬出生于德國(guó)一個(gè)平民家庭，父親管教嚴(yán)厲。由于天生的稟賦和后天的努力，貝多芬從8歲起就登臺(tái)演出。成年后，貝多芬風(fēng)華正茂。然而，厄運(yùn)突然從天而降，他的雙耳失聰了!但堅(jiān)強(qiáng)地貝多芬經(jīng)受住打擊，最終戰(zhàn)勝了不幸。
貝多芬，多少人在贊頌他!他是音樂(lè)家最杰出的榜樣，盡管他處在一個(gè)無(wú)聲的世界中，可他卻能譜寫出一個(gè)又一個(gè)悅耳動(dòng)聽(tīng)的音符，演奏出一首又一首令人歌頌的生命樂(lè)章!
貝多芬身上所散發(fā)出來(lái)的具有強(qiáng)大感染力的勇氣，是無(wú)人能敵的，是命運(yùn)也不可抵抗的!貝多芬，一個(gè)耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)被命運(yùn)捉弄的人，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄!
一生備受疾病、貧困和情感折磨的貝多芬，一直在不斷與命運(yùn)抗?fàn)帲３种鴮?duì)音樂(lè)的激情。他不是知難而退，而是越挫越勇!他用自己頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了命運(yùn)!
有哪種勝利能與貝多芬的這場(chǎng)勝利相比?這種勝利是用精神力量換來(lái)的!是不同凡響的!一個(gè)窮困潦倒、殘疾而孤獨(dú)的人，一個(gè)世界從未給予過(guò)歡樂(lè)，卻創(chuàng)造了歡樂(lè)，并奉獻(xiàn)給了全世界!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇17
《八十天環(huán)游地球》是法國(guó)著名科幻作家儒勒凡爾納的一部科幻小說(shuō)。不過(guò)，我并不認(rèn)為這部小說(shuō)是科幻題材，盡管小說(shuō)內(nèi)容是作者幻想出來(lái)的，但并沒(méi)有多少科學(xué)預(yù)測(cè)內(nèi)容，而是當(dāng)時(shí)就能實(shí)現(xiàn)的。不管算什么題材吧，這部小說(shuō)還是很有趣的，塑造了幾個(gè)性格鮮明的人物，故事情節(jié)曲折又富有想象力，筆調(diào)也有很多葛優(yōu)式幽默。最有價(jià)值的是向讀者展示了歐、非、亞、美四大洲許多國(guó)家的地理知識(shí)和風(fēng)土人情以及各國(guó)歷史。
作者塑造的男主人公福克先生是一位典型的英國(guó)紳士，他思維嚴(yán)謹(jǐn)，性格古板，不茍言笑，視榮譽(yù)為生命，而且正直善良，樂(lè)于助人，富有犧牲精神。同時(shí)，作者也宣揚(yáng)了金錢萬(wàn)能的思想。福克在旅行途中遇到了很多困難，都通過(guò)大把撒錢而輕松搞定，有錢走遍天下顯然是資本主義社會(huì)的一條鐵律。不過(guò)在最后，通過(guò)愛(ài)爾達(dá)夫人面對(duì)福克瀕臨破產(chǎn)的狀況卻依然向他表達(dá)自己的愛(ài)慕之情，表明了作者的另一種觀念，金錢誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。
我感覺(jué)作者塑造的福克先生和愛(ài)爾達(dá)夫人這對(duì)情侶有點(diǎn)像《基督山伯爵》里的基督山和海蒂夫人。女方都是男方從死亡中拯救出來(lái)的一個(gè)美貌而又充滿異域風(fēng)情的女子。兩個(gè)男人也有許多相似之處，只是福克先生一直都是個(gè)嚴(yán)肅冷靜不茍言笑的英國(guó)紳士，而基督山是法國(guó)人，年輕時(shí)也是性格活潑熱愛(ài)生活，只是經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后才變得深沉而威嚴(yán)，內(nèi)心深處既有大恨又有大愛(ài)。兩個(gè)人還特別善于花錢，能把錢花到刀刃上。
書中還塑造了兩個(gè)人物，仆人路路通和偵探費(fèi)克斯。路路通是個(gè)法國(guó)人，有著法國(guó)人活潑佻達(dá)的性格，多才多藝，對(duì)主人忠心耿耿。凡爾納是個(gè)法國(guó)人，他把自己同胞設(shè)置為一個(gè)仆人，說(shuō)明心胸很豁達(dá)，平等觀念很強(qiáng)。在其他很多著名作家寫的小說(shuō)里，仆人都被設(shè)計(jì)為黑人，說(shuō)明他們潛意識(shí)中還是認(rèn)為人有高低貴賤之分的。至于費(fèi)克斯，作者一方面隱晦的嘲笑了他的自以為是和貪婪，另一方面也通過(guò)他的執(zhí)著歌頌了英國(guó)人特別是執(zhí)法者骨子里那種對(duì)法律的敬畏和法律意識(shí)的強(qiáng)烈，這一點(diǎn)在中國(guó)文學(xué)作品中比較缺乏，這跟中國(guó)國(guó)情及歷史文化有關(guān)。
福克先生環(huán)游地球時(shí)經(jīng)歷了很多國(guó)家，作者通過(guò)對(duì)他旅程的描述展示了這些國(guó)家奇異的風(fēng)土人情和歷史文化。
作者眼里的印度，有幾分像今天的非洲，原始而落后，有些地方甚至像原始部落，既有美麗的鄉(xiāng)野風(fēng)景，也有現(xiàn)代化設(shè)施，鐵路旁邊就經(jīng)常遇見(jiàn)各種野生動(dòng)物，而婆羅門教則像邪教。作者描繪了工業(yè)化造成的環(huán)境污染，顯示了他對(duì)保護(hù)環(huán)境的超前意識(shí)。有個(gè)情節(jié)展示了古代印度和現(xiàn)代印度的一個(gè)共同特征，就是好吹牛，鐵路沒(méi)通卻說(shuō)通了，結(jié)果把旅客坑的不要不要的。
福克沒(méi)有到中國(guó)，只是經(jīng)過(guò)了香港，而香港雖然是英國(guó)殖民地，但殖民時(shí)間尚淺，中國(guó)風(fēng)情還比較濃郁。我感覺(jué)作者對(duì)中國(guó)人更多的是鄙視和憐憫，認(rèn)為中國(guó)人落后，特別描寫了中國(guó)人嚴(yán)重吸鴉片的現(xiàn)象，對(duì)此我很無(wú)奈，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)就是落后愚昧，連我都瞧不起，何況一個(gè)外國(guó)人呢。不過(guò)，作者斥責(zé)了英國(guó)人靠販賣鴉片賺的錢是污穢錢，顯示了作者的正義感。書中說(shuō)中國(guó)人八十歲以上的可以穿代表皇家顏色的黃衣服則屬于瞎扯，說(shuō)明作者對(duì)中國(guó)了解確實(shí)太少。
作者對(duì)日本顯然很有好感，描寫日本的風(fēng)土人情充滿了樂(lè)趣。那時(shí)日本已經(jīng)開(kāi)始搞明治維新，對(duì)外門戶開(kāi)放，雖然還沒(méi)有發(fā)生甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，但正呈現(xiàn)出一片欣欣向榮景象。
作者對(duì)美國(guó)顯然非常熟悉，用的篇幅也多，大量描寫美國(guó)的地理風(fēng)貌。不過(guò)，作者對(duì)美國(guó)的所謂民主制度并不感冒，通過(guò)一件小事進(jìn)行了辛辣的諷刺。他們經(jīng)過(guò)舊金山時(shí)，遇上兩個(gè)隊(duì)伍在游行，兩個(gè)隊(duì)伍各自支持一派，雙方遇到一起后先是開(kāi)始喊口號(hào)，然后就開(kāi)打，打得不亦樂(lè)乎，連旁邊看熱鬧的福克一行人也被殃及，衣服撕的稀爛。他們?cè)詾槭窃谶x舉總統(tǒng)什么大人物的，一打聽(tīng)才知道，只不過(guò)是城市要選舉一個(gè)治安法官，又叫和平法官。通過(guò)互相斗毆破壞治安來(lái)選舉治安法官，這個(gè)諷刺太辛辣了。
不過(guò)，書中也通過(guò)對(duì)美國(guó)人修鐵路的描述，歌頌了美國(guó)人的實(shí)干精神，在修路過(guò)程既沒(méi)有文牘主義也沒(méi)有官僚主義，很快就把鐵路修成了。也不知現(xiàn)在的美國(guó)是否還是如此?我看到書中描述美國(guó)鐵路的速度，不禁啞然失笑，那時(shí)鐵路的平均時(shí)速不到20英里，也就是32公里，跟現(xiàn)在的高鐵比，簡(jiǎn)直是蝸牛爬行。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇18
在一個(gè)清幽的小城里，住著這么一戶人家，硬朗勤勞的祖父攜靈動(dòng)活潑的孫女相依為命。從他們流淌出來(lái)的是茶峒人的質(zhì)樸純善，是勞動(dòng)人民的勤勞能干，是底層人民的清貧單一，更是那個(gè)時(shí)代——一種說(shuō)不清道不明的東西糅雜在這個(gè)時(shí)代里了。
許是勞動(dòng)人民獨(dú)有的單純。祖父堅(jiān)守渡船一五十年。這是忠于職守的體現(xiàn)，還是別無(wú)出路不得已而為之?沒(méi)有人不想成為船總順順、王鄉(xiāng)紳那樣生活富足的人，“他管船，管五十年的船——他死了啊!”我聽(tīng)到了翠翠撕心裂肺的哭喊，翻書的手停頓了下來(lái)，一種濃烈的悲傷纏繞住指尖，飄散開(kāi)去，祖父與翠翠太單純了，單純到得到過(guò)渡人一個(gè)銅板的贈(zèng)予都覺(jué)得是對(duì)公職的一種褻瀆，甚至至死都留在小屋中，大概是至死都惦念著渡船吧?
又許是底層人民的孤苦，一個(gè)意外造就了翠翠。她靈動(dòng)，跳脫，卻不敢染指渡船意外的一切，因?yàn)樗蹇啵龝?huì)羨慕大家女兒受傷的銀鐲;因?yàn)樗蹇啵坏貌蛔粤⒆詮?qiáng)，祖父和渡船便是她的一切。“翠翠，爺爺不在，你將怎么樣?”還是那種濃烈的悲傷，在瞬間攫住了我的心，這句話在我看來(lái)完全變成了“翠翠，爺爺不能許你更好的，倘若爺爺去了，你又該怎樣在這里立足?”一種至深的愛(ài)暈開(kāi)來(lái)了，一種質(zhì)樸的、微帶苦澀的愛(ài)。
更許是天命。天命，多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，我卻從《邊城》中領(lǐng)略到一種酸楚的天命。翠翠未能收獲屬于自己的愛(ài)情，天保出意外溺死了;翠翠本能再找回自己的愛(ài)情，祖父被困在了王鄉(xiāng)紳下人編織的謊言中;翠翠本能抓住最后的機(jī)會(huì)，她逃避了。一切的一切不正是天意弄人么?她沒(méi)有輸給輾坊，沒(méi)有輸給王鄉(xiāng)紳，她只是輸給了天命。這份天命，痛楚到令人不能自已。我想同情她，但我知道，掉一切，也有她的怯懦與不諳世事在作崇。
怨誰(shuí)呢?怨天嗎?沈從文用細(xì)膩的筆觸描繪了一幅畫卷，這幅畫卷極生動(dòng)地展露了一代人和一個(gè)時(shí)代。“這作品或許只能給他們一點(diǎn)懷舊的幽情，或者只能給他們一次苦笑，過(guò)著又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)。”“但同時(shí)說(shuō)不定，也許能給他們一種勇氣和信心!”沈從文如此說(shuō)道。
是啊，從《邊城》的苦痛中，我開(kāi)始反思，人為什么不與命搏呢?一味的怯懦與逃避只會(huì)造就人與人之間的冷漠與隔閡，失掉一個(gè)又一個(gè)的機(jī)會(huì)。人是不是應(yīng)該懷一份執(zhí)著的心，去爭(zhēng)取本該屬于、本能屬于自己的東西呢?
為什么不能呢?為什么不去呢?
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇19
我最喜歡的一本書是《貝多芬傳》，貝多芬讓我懂得了什么是百折不撓，放下《貝多芬傳》，無(wú)數(shù)感慨涌上心頭……
貝多芬是著名的作曲家，他的父親是一個(gè)不求上進(jìn)、嗜酒如命的男高音歌手，而他的母親是女仆——一個(gè)廚師的女兒。貝多芬的童年包含辛酸。一開(kāi)始，他父親就逼他學(xué)音樂(lè)，在小時(shí)候就失去了他最愛(ài)的母親。正當(dāng)貝多芬風(fēng)華正茂時(shí)，病痛已經(jīng)悄悄叩門。1796至1800年，耳聾癥開(kāi)始肆意，聽(tīng)覺(jué)也漸漸衰退。一個(gè)鋼琴作曲家最需要的就是聽(tīng)覺(jué)，而貝多芬在他能夠大顯自我的才能時(shí)聽(tīng)力衰退，甚至不能聽(tīng)到任何聲音，可想而知當(dāng)時(shí)的貝多芬是多么的無(wú)助，應(yīng)對(duì)的挫折是多么大。如果換做別人，肯定對(duì)自我的未來(lái)不報(bào)期望，從而破罐破摔。但是貝多芬并沒(méi)有這樣，他一向獨(dú)自忍受著病痛的折磨，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，還為他的心上人朱麗塔?圭恰迪爾譜寫了著名的《月光奏鳴曲》，直到1801年，他才告訴了他的兩個(gè)好友。我深深地被貝多芬折服了，他以他驚人的毅力在困苦中堅(jiān)持下來(lái)，要明白他的大多數(shù)作品是在他耳聾之后創(chuàng)作的。
貝多芬飽經(jīng)風(fēng)霜，他經(jīng)歷了挫折也享受了成功，從他身上我看到了什么是真正的“成功是有汗水換來(lái)的”。只有付出過(guò)，才會(huì)有收獲。
記得那次體育800米測(cè)試，一向體育不好的我就開(kāi)始擔(dān)心起來(lái)。果然，剛跑完一半就跑不下去了，正當(dāng)我快要放下時(shí)，突然想到了貝多芬的那句話：“我要用雙手扼住命運(yùn)的咽喉。”想到貝多芬遇到那么大的挫折都沒(méi)有輕言放下，我才遇到這么小小的困難就堅(jiān)持不下去了嗎?于是，我堅(jiān)持跑完了全程。雖然跑出的成績(jī)不如人意，但至少我堅(jiān)持了下來(lái)。
人的一生是多么短暫，然而卻又有那么多的不如意，有的人遇上困難就只會(huì)怨天尤人，而有的人卻會(huì)以自我最大的努力去戰(zhàn)勝困難，用自我的雙手去扼住命運(yùn)的咽喉，難么成功往往會(huì)降臨于后者。有時(shí)候逆境往往會(huì)使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，讓人擁有驚人的承受力，即使在挫折面前也能高昂自我的頭，不會(huì)屈倒于困難之下。
我明白我稚嫩的雙肩很難為自我擔(dān)起一片屬于自我的晴空，我明白我獨(dú)行的身影很難戰(zhàn)勝黑暗的束縛，但我絕不會(huì)倒下，也絕不會(huì)低下我高昂的頭。即使在逆境中，在挫折前，我也不會(huì)放下自我的追求、自我的理想。在人生布滿荊棘的道路上，即使碰得遍體鱗傷，我也會(huì)用剩下的最后一點(diǎn)力氣站起來(lái)，用干裂的嘴唇說(shuō)：“不要倒下，前面就是一片光明!”因?yàn)槲疑钪惗喾艺怯眠@種毅力堅(jiān)持到最后;我深知只有擁有這種不服輸?shù)木癫拍艹蔀樽詈蟮膭倮?我深知困難會(huì)因我這樣執(zhí)著而向我屈服，挫折會(huì)因我這樣執(zhí)著而倒下，成功會(huì)因我這樣執(zhí)著而落到我身上。
我會(huì)像貝多芬一樣不言放下，會(huì)像貝多芬一樣堅(jiān)持到最后。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇20
讀《圍城》，跟讀一般的小說(shuō)感覺(jué)很不一樣。總覺(jué)得大師的作品吧肯定是生硬晦澀，至少是我很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本字典在旁邊，才能有讀下去的勇氣，《圍城》不是這樣，它通俗得可以，從身邊瑣事娓娓道來(lái)，總有那么一處是撞擊到你塵世的靈魂。本來(lái)覺(jué)得40年份的作品，是太公太婆輩的事了，想要找到一絲與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的東西無(wú)異于到秦始皇的墓里挖計(jì)算機(jī)。誰(shuí)知道讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共鳴，很多的事情就象是發(fā)生在身邊，人物的心情，就像是從自己記憶中掏出來(lái)的東西，貼切的讓人吃驚!仿佛去看心理病的人被人一下戳中了心事一樣，有幾分不可思議，又有幾分難堪，卻有幾分爽快!
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部小說(shuō)，堪稱中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書。在妙趣橫生，妙喻送出的幽默外表下，深藏著令人低徊輕嘆，令少不更事者悵然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)訴說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)，學(xué)習(xí)與娛樂(lè)，發(fā)展與落后，成功與失敗，都是這座彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一功人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這樣圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻浙也會(huì)喜歡。假裝丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇21
《邊城》一書是直到高中才把它讀完的。“小溪流下去，繞山流，約三里便匯入茶峒大河。人若過(guò)溪越小山走去則只一里路就到了茶峒城邊，溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小的差異，小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明河中游魚來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。”沈從文先生的文字就是那么鮮活。用如此清新的文字搭構(gòu)了邊城。《邊城》創(chuàng)作于一九三0年，正處于中國(guó)最黑暗的軍閥混亂時(shí)期，沈從文正是借《邊城》來(lái)寄寓對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的厭惡，書中的世界正是他心中的桃花源吧!
茶峒、小溪、溪邊的白色小塔、塔下一戶人家、家里一位老艄公、一個(gè)小女孩、一條黃狗、夕陽(yáng)西沉、小船收渡。這樣的生活無(wú)形中組成了一幅圖畫，凝結(jié)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在《邊城》里看到的人淳樸、勤儉、友善、和平、在這里沒(méi)有軍閥混亂時(shí)的階級(jí)對(duì)立與斗爭(zhēng)。
小說(shuō)成功地塑造了‘溪邊白色小塔”這一形象。白塔，屹立不倒，像守護(hù)神一樣守護(hù)著翠翠一家，眼看著翠翠一天天長(zhǎng)大，看著老艄公一天天老去。翠翠心里那些不敢公開(kāi)的想法都說(shuō)給白塔聽(tīng)。但白塔永遠(yuǎn)保持沉默，正和翠翠面對(duì)自己喜歡的二佬，不敢明說(shuō)，只是一味的沉默，甚至還有點(diǎn)冷漠。直到一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，白塔倒了，爺爺也在靜寂中離去，就只剩下翠翠一人獨(dú)自去擺渡。
翠翠是沈從文先生筆下邊城的化身。在一次端午賽龍舟的盛會(huì)上與二佬儺送不期而遇，情竇初開(kāi)的小女孩在她心里已撩起了一絲情愫。后來(lái)正直保守的天保與生龍活虎的儺送同時(shí)喜歡上了擺渡船的翠翠。兩人應(yīng)該就是情敵吧!但沒(méi)有你死我活的斗爭(zhēng)，很公平的，天保走車路，儺送走馬路，唱得翠翠在夢(mèng)中飛到對(duì)面的山頂上抓了把虎耳草。天保似乎預(yù)料到了自己的結(jié)果，毅然選擇下江離去，免得二佬為難。但不幸溺死于湍急的渦流之中。由于天保之死，似乎也動(dòng)搖了儺送“不要碾坊要渡船”的決心，也選擇去獨(dú)闖天下，只留下翠翠一人在溪邊擺渡。也許早就注定了翠翠與她母親同樣的悲劇-永遠(yuǎn)地等待下去。但沈從文先生在最后又說(shuō)：“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)。”給翠翠這個(gè)人物增添了一些哀怨。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇22
在看這本錢鐘書的圍城之前，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)別人，這是一本怎么樣的書，她想了想，說(shuō)這本書讀起來(lái)跟宮心計(jì)一樣，主要是女人之間的斗爭(zhēng)很激烈。
于是懷著這樣的印象，我翻開(kāi)了書本的第一頁(yè)。而當(dāng)我把書本合上的時(shí)候，我對(duì)這本書的感觸并不只是女人之間的斗爭(zhēng)而已，而女人之間的斗爭(zhēng)，可能更多地體現(xiàn)在文章開(kāi)篇的船上，在鮑小姐與蘇文紈之間的明爭(zhēng)暗斗，而文章更多地通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的刻劃，非常精彩到位，我甚至可以這么說(shuō)，每個(gè)人都可以在這本書中找到自己的影子。而錢鐘書先生刻劃的人物形象是非常鮮明的，比如李梅亭，讀者剛開(kāi)始乍一看還以為是老好人，而在孫柔嘉生病的危難之時(shí)，連一顆仁丹都不愿貢獻(xiàn)，非要趙辛楣和方鴻漸給錢了才肯施藥，可見(jiàn)此人是個(gè)吝嗇貪財(cái)?shù)娜耍瑥闹蟮耐趺烙袷录挡厮椒垮X買紅薯以及在三閭大學(xué)的種種表現(xiàn)都可以體現(xiàn)出來(lái)。
文章的重點(diǎn)人物全都是海外留學(xué)歸來(lái)的高學(xué)歷人員，即使方鴻漸的文憑是從新西蘭的騙子手里買來(lái)的。知識(shí)分子在民國(guó)時(shí)期的種種遭遇，在錢鐘書的描寫下，變得非常諷刺。
相信很多看過(guò)圍城的人對(duì)蘇文紈的境遇都表示很惋惜，蘇文紈從在船上開(kāi)始就已經(jīng)看上了方鴻漸，在方鴻漸與鮑小姐分開(kāi)之后，利用了種種手段，讓方鴻漸、趙辛楣以及曹元朗3個(gè)男人圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而她的內(nèi)心真正喜歡的，只是方鴻漸而已，為了滿足自己的虛榮心，才會(huì)這么做，方鴻漸雖然正義但膽小，骨氣不足。可見(jiàn)他和蘇文紈根本不是一路人，可見(jiàn)他們基本是不會(huì)在一起的。蘇文紈內(nèi)心雖然愛(ài)著方鴻漸，但她犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，在一次偶然的際遇下，把唐曉芙介紹給了方鴻漸，假設(shè)唐曉芙不出現(xiàn)的話，方鴻漸就有可能與蘇文紈完婚，更不會(huì)有后來(lái)這么多的苦日子了吧，但錢鐘書先生并不愿讓唐曉芙這一天真活潑的女子嫁予方鴻漸，反而讓其鬧翻了跟蘇文紈的關(guān)系，被周家趕了出來(lái)，蘇文紈死心之后，不愿嫁趙辛楣，而肥頭大耳的曹元朗卻與她臭味相投，我實(shí)在不能接受一個(gè)海外歸來(lái)的女子，滿腹文化的女子最后的結(jié)局竟然是走私化妝品的道路，以及之后對(duì)方鴻漸夫婦的諷刺，此時(shí)她的貴婦人形象與之前對(duì)比之下，諷刺的味道就非常濃了
而對(duì)于孫柔嘉，我的看法是，她其實(shí)是這本書中最適合方鴻漸的女子。她的家境較好，而且還有一個(gè)疼她的姑母，而方鴻漸在跌倒起伏下，財(cái)力已經(jīng)所剩無(wú)幾，但她還是愿意追求自己心之所向，方鴻漸心里愛(ài)著唐曉芙，作為一個(gè)傳統(tǒng)的男人，他內(nèi)心并不愿接受一個(gè)財(cái)力家境在他之上的女子，而孫柔嘉處處體貼他，為他所想，方鴻漸被逐出校門，她也放棄工作跟著他，方鴻漸找不到工作了，她拜托姑母給他求了一個(gè)崗位，方鴻漸沒(méi)有骨氣的時(shí)候，她也激他，讓他振作起來(lái)，她不允許自己的奶娘瞧不起他，趕回來(lái)罵了她的奶娘。但這樣一個(gè)追求所愛(ài)之人的女子，最后還是和他分開(kāi)了……是方鴻漸不夠勇敢，還是孫柔嘉的不好呢，這本書的結(jié)局即是沒(méi)有結(jié)局，給讀者的感觸在內(nèi)心圍城的進(jìn)進(jìn)出出之余，剩下的只有人情的冷漠而已。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇23
《圍城》我是先看電視劇，后來(lái)有斷斷續(xù)續(xù)讀一些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng)，確實(shí)可以跳著讀)，最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后，對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。
有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世不恭的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了的借口：“父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話，還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門楣;買了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有沉浮，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇24
《圍城》是一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典小說(shuō)，說(shuō)的是有關(guān)男女婚姻的事，書中最經(jīng)典的就是那句“婚姻就像一座圍城，城里的人想出來(lái)，城外的人想進(jìn)去。第一次了解《圍城》，知道有這么一本書，知道中國(guó)文學(xué)史上有位叫錢鐘書的作家，是大哥推薦了錢鐘書的《圍城》，其他的就不怎么記得了。不知那時(shí)是因?yàn)槭裁丛蚓谷晃醋x。現(xiàn)在想來(lái)真是可惜啊!說(shuō)到錢鐘書，我覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不起他老人家，因?yàn)槲乙恢卑阉湾X學(xué)森搞混淆。現(xiàn)在想起來(lái)覺(jué)得當(dāng)時(shí)是多么的幼稚和無(wú)知，一位是當(dāng)代著名的學(xué)者，作家，而一位是”導(dǎo)彈之父“，著名科學(xué)家。
我一向不太喜歡讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，這也許跟我的性格有關(guān)系，總覺(jué)得太長(zhǎng)了，沒(méi)耐心看下去，平時(shí)也只看些短篇或微型小說(shuō)。這可能與我經(jīng)常喜歡寫些東西有關(guān)，我寫的最多的莫過(guò)于一些心情雜文了。我想當(dāng)初，如果多看些書，尤其是那些經(jīng)典名著，那時(shí)我的作文修為可能更高一些。我一直不看長(zhǎng)篇小說(shuō)，直到這個(gè)暑假，恰好妹妹從學(xué)校帶了本《圍城》，我空閑之余就拜讀起幾年前本該早就讀了的《圍城》，并一口氣讀完了。其實(shí)上網(wǎng)的時(shí)候，曾看過(guò)《圍城》，那時(shí)也只是在上網(wǎng)時(shí)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)，不過(guò)不知怎么，也不知為什么，后來(lái)就沒(méi)有讀下去，所以直到這個(gè)暑假我不算真正讀過(guò)一部小說(shuō)。
盡管以前也曾翻閱過(guò)大仲馬的《基督山伯爵》、如梭的《懺悔錄》、錢鐘書的《圍城》，但我以為這個(gè)暑假所讀的《圍城》，才是我真正意義上讀的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇25
傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌——讀《論語(yǔ)》有感
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書，書中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤(rùn)著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo)，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇26
沈從文先生的《邊城》充滿了濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味，為我們展現(xiàn)了一種別樣的風(fēng)情，雖然文字平淡不飾雕琢，但那一幅幅的美好畫面，早已使我沉迷。
《邊城》講了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)渡船爺孫相依為命的故事。雖然文章表面上平靜，平凡卻掩飾不住一抹淡淡的憂傷和凄涼。主人公小姑娘翠翠那朦朧沒(méi)有結(jié)局，可悲的愛(ài)情故事一直貫穿全文，或許是年齡與閱歷不夠，我無(wú)法繼續(xù)深入品味，但是更觸動(dòng)我心弦的是當(dāng)?shù)厝说拇緲恪?/p>
不用說(shuō)，那片水鄉(xiāng)的生活自然清貧，艱苦。但是沈先生筆下的人物卻一個(gè)比一個(gè)樂(lè)觀，淳樸。那些可愛(ài)淳樸的鄉(xiāng)親們令我記憶深刻。順順慷慨救濟(jì)他人。老渡者不收渡船錢。老渡者不幸逝世，鄉(xiāng)親們自發(fā)的幫忙……這一幅又一幅感人的畫面，總使我不時(shí)心頭一熱。
相較之下，雖然我們住在大城市中，繁華喧囂、燈紅酒綠的生活卻掩蓋不了鄰里間冷漠，冰冷的鋼筋混凝土，如巨大的牢籠，隔絕了人們太多的交流。在冰冷而喧囂的都市里，真情仿佛已在人們匆匆的腳步里慢慢的流逝了。《邊城》中的那如世外桃源般的凈土，也越發(fā)令我向往起來(lái)，雖然日子清貧，但是那里卻有著一種令我安適的東西——愛(ài)。
每次讀完《邊城》，眼前總會(huì)浮起那木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，窄窄的渡船，亭亭的白塔，忍不住想去尋覓那一幅又一幅如畫般久遠(yuǎn)的歲月，去結(jié)識(shí)那純樸的鄉(xiāng)親們，去享受那寧?kù)o平凡的生活。
再讀《邊城》，我心中涌起了一種莫明的感動(dòng)，或許一個(gè)人要是真心深愛(ài)著自己的故鄉(xiāng)的話，一定是讀懂了它的艱辛，依然無(wú)怨無(wú)悔與它長(zhǎng)相私守。沈先生的文字并不是華麗的，一如他筆下的湘西那秀美的風(fēng)光，湘西的父老鄉(xiāng)親們，自然淳樸，美到極致。亦正是如此，他的文字才給人以一種舒適安詳?shù)母杏X(jué)。
《邊城》的每一句話，一抹笑，一回眸，都能觸動(dòng)人們內(nèi)心最柔軟的地方。難怪有人說(shuō)，《邊城》是一首最動(dòng)人的情歌。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇27
這是朱自清爺爺在上個(gè)世紀(jì)20年代時(shí)寫的作品。雖然時(shí)代離我們很久遠(yuǎn)，但仍能感覺(jué)到他們父子間那濃濃的感情。
最使我感動(dòng)的是父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無(wú)私的愛(ài)。“父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊的月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地流下來(lái)了，我再向外看時(shí)，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了。”
每次讀到這里，我都會(huì)被父親那深深的愛(ài)給感動(dòng)，情不自禁籟籟地流下了眼淚。兒子雖然已經(jīng)20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼里，兒子始終是最重要的。由這我聯(lián)想到在我的現(xiàn)實(shí)生活中，我的父母對(duì)我何嘗不是這樣，從咿呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚邁步，到走進(jìn)校門我成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和每一點(diǎn)進(jìn)步中，不都蘊(yùn)涵著父母的哺育之恩嗎?每天，當(dāng)我還在睡夢(mèng)當(dāng)中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會(huì)，總是在最后一刻才叫醒我。下午，媽媽接我回家，帶著一天的工作疲憊準(zhǔn)備好晚餐，吃完飯后，陪著我做作業(yè)，了解我的學(xué)習(xí)情況，無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)愛(ài)著我。
記得在三年級(jí)的時(shí)候，.有一次我感冒發(fā)燒，媽媽先弄藥給我喝，但是終究不放心，陪著我到深夜，一直等到我的燒退了，媽媽才合眼睡著。第二天早上，我燒退了，媽媽叫醒我，陪我吃完早飯，媽媽怕耽誤我的功課，堅(jiān)持送我去學(xué)校。但是她卻不放心，中午冒著大雨來(lái)學(xué)校送藥給我吃，當(dāng)時(shí)她的衣服都濕透了，卻顧不上自己對(duì)我問(wèn)這問(wèn)那。看著媽媽那濕漉漉的頭發(fā)，我都分不清她臉上是雨水還是汗水。我鼻子一酸，眼淚在眼眶上翻滾，我忍住沒(méi)讓它流下來(lái)。當(dāng)媽媽匆匆離去的時(shí)候，我卻忘了問(wèn)媽媽有沒(méi)有吃飯，那一瞬間，我看著她的背影，在心里默默說(shuō)：“媽媽，我愛(ài)你!”讀了《背影》一文后，我對(duì)父親、母親、父愛(ài)、母愛(ài)有了更深的體會(huì)，“慈母手中線，游子身上衣”，這兩句詩(shī)，真真切切正的體現(xiàn)了母親對(duì)孩子的愛(ài)啊!不管我長(zhǎng)得多大，離家多遠(yuǎn)，都不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩。
父母的愛(ài)是神圣的，偉大的!我們每個(gè)人都要愛(ài)自己的爸爸媽媽，但我們還有一個(gè)共同的媽媽——她就是我們的祖國(guó)。我們?cè)谒膽驯е行腋５纳睢⒖鞓?lè)的學(xué)習(xí)!我現(xiàn)在的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，練就一身本領(lǐng)，長(zhǎng)大后，回報(bào)父母，報(bào)效祖國(guó)!
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇28
下班路上，忽來(lái)大雨，匆忙趕路之際，手機(jī)聲響，原來(lái)是父親來(lái)電，“你帶了傘了嗎?要不要給你送一把過(guò)來(lái)?”尋常的問(wèn)題，卻輕輕易易地?fù)糁袃?nèi)心的一隅。
初為人母，相比小女兒時(shí)更能體會(huì)家庭、父母、孩子、朋友之于人生的意義，愈加變得害怕“斷、舍、離”，拜讀龍應(yīng)臺(tái)的散文集《目送》，竟生出強(qiáng)烈的代入感，一路跟著游走在女兒和母親雙重角色間，經(jīng)歷父親的逝、母親的老、兒子的離，一次又一次目送的“背影”直戳內(nèi)心的痛點(diǎn)，讀罷全書最后《魂歸》一文時(shí)淚已滿了面。
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，此書是“對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送”。不知道什么時(shí)候父母走路的步子開(kāi)始慢了，不知道什么時(shí)候呀呀學(xué)語(yǔ)的小兒有了自己的主張，從被目送到目送，人生何嘗不是一場(chǎng)輪回，在時(shí)間面前，我們?cè)谠氐却克停�是在彼此擁有的當(dāng)下做該做、能做、想做的事，已近花甲之年的龍應(yīng)臺(tái)為我們上了一堂“最基本、最重大的課”。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇29
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父母子女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”這是作者寫的讓我永難忘懷一句話。但這短短的一句話里，又包含著多少，讓作者流淚，難過(guò)的辛酸故事呢?作者對(duì)親情，友情又是怎么詮釋的`呢?在這本書中，我們都能找到一個(gè)屬于自己的答案。
《目送》就好像是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。由68篇感人至深的散文組成，在這幾十篇的散文里，作者寫了對(duì)逝世的父親的不舍，對(duì)日益蒼老的母親的心疼，對(duì)執(zhí)意離開(kāi)自己的兒子的無(wú)助，對(duì)昔日摯友的牽掛……
對(duì)于父母，無(wú)疑是作者的羈絆，在這個(gè)世界上，我想每個(gè)人都要經(jīng)歷，生老，病，死，我們的父母也不例外，他們細(xì)心的照料我們，直到我們長(zhǎng)大，而他們所留下的，只有一頭銀發(fā)，和流失的歲月。
作者一直細(xì)致入微的照料她的父親，直到父親疾病纏身，最終逝世。這是件很殘忍的事情，作者眼睜睜地目送著自己的親人一步一步的走向時(shí)間的盡頭，而自己能做的，只是默默的陪著他，走過(guò)他人生的最后這段路。這就是無(wú)常的人生啊!但是作者，并不后悔，恐懼，或是逃避，而是從容面對(duì)。因?yàn)橛行┞钒。荒芤粋�(gè)人走。
對(duì)于自己的孩子，是作者除父母之外，又一個(gè)重要的羈絆，從孩子呱呱墜地，到孩子出國(guó)留學(xué)，這期間，作者早已將孩子，歸為生命中的一部分，無(wú)法離開(kāi)。但是，孩子總是一味地想離開(kāi)她，而作者只能選擇，放手。
對(duì)于朋友，作者想起了小時(shí)候，一起玩耍的同伴，形影不離的摯友，志同道合的知音，但是，時(shí)間早已為他們?nèi)旧狭税装l(fā)，畫上了皺紋，有些，已經(jīng)成了照片里的人，再也回不來(lái)了。誰(shuí)也不能保證可以和你一起共同老去，面對(duì)死亡。但是可以確定的是，即使在另一個(gè)世界，我們依然會(huì)彼此凝望。
在這本書中，作者寫下了她所經(jīng)歷的，無(wú)論是，失敗和脆弱或是失落和放手，這些都包含著作者的纏綿不舍和絕然的虛無(wú)。這種真情的流露，不禁使我潸然淚下……
在這條寬闊無(wú)邊的生命長(zhǎng)跑中，也許我們會(huì)經(jīng)歷很多很多，讓你流淚，讓你歡笑的事，伴隨著獲得與失去，但是到了最后的終點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間早已將過(guò)往的淚水風(fēng)干，將傷口愈合，當(dāng)我們從回憶的纏綿迷宮抽身而出，會(huì)發(fā)現(xiàn)人生也就是目送別人，和被別人目送著漸行漸遠(yuǎn)罷……
對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送。
中學(xué)生堂吉訶德閱讀收獲 篇30
當(dāng)我合上這本書的時(shí)候，窗外的大雨已經(jīng)逐漸停了。這讓我不得不想起，在書里，那位母親輕聲的呼喚——雨兒。我不停地在問(wèn)自己，誰(shuí)目送了我，我又目送了誰(shuí)。隔著一條馬路，當(dāng)我回頭的時(shí)候，是誰(shuí)在那里，是誰(shuí)在哪里輕聲呼喚我。
人們常常說(shuō)，三生，可是真的又三生嗎?如果又的話，今生的我在不停地被誰(shuí)目送，來(lái)世我又會(huì)目送誰(shuí)?“所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”真的是如此嗎?許多年過(guò)去，當(dāng)我走上工作崗位的時(shí)候，我是否會(huì)在拐角處回過(guò)頭來(lái)，然后笑著對(duì)母親說(shuō)——媽;或者，我是否也會(huì)在母親悲傷的目送中消失在拐角處?
我記得小的時(shí)候，我常常躺在母親的懷里，聽(tīng)母親將她那童年的故事，母親的淚光是啟蒙我的明珠。如今，我們兩人之間卻常常隔著一扇門，我在門里頭，她在門外。我卻沒(méi)有勇氣打開(kāi)門……父母養(yǎng)育子女，子女孝敬父母，那是責(zé)任。年少時(shí)，母親目送孩子離去，年老時(shí)，孩子目送母親離去。那又是什么呢?目送著，背影消失里，只剩下哀傷和寂寞嗎?不，不會(huì)的，我相信不會(huì)永遠(yuǎn)都是目送的。我想，我會(huì)打開(kāi)那扇門的，我依舊可以像兒時(shí)那樣，像兒時(shí)那樣依偎母親懷里，盡管母親不再將她童年的故事了。
在這本書的魅力睿智的文字里，我看見(jiàn)了自己，在嘆息作者的哀傷之余，也深深地體會(huì)到母親，我的母親的那么傷情。我想，許多年之后，等我也是一位母親的時(shí)候，是否也會(huì)如此，是否也只是目送?
珍惜可以挽留，不是嗎?也許，我現(xiàn)在所做的都只是微不足道的，但是我相信，一句問(wèn)候，一杯清茶，一個(gè)擁抱真的可以讓那落寂消逝。也許，許多年后，我目送著母親離去的時(shí)候，我仍然會(huì)悲傷、難過(guò)，但是，至少不會(huì)遺憾，不是嗎?