國富論閱讀感想與心得（精選33篇）
國富論閱讀感想與心得 篇1
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今日，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也可是三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。
有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自我的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚牛灰Γ蜁晒Γ灰环艞壸晕业男叛觯蜁晒Α＞退闶×艘惨倥榔饋恚驗(yàn)槲覀兠總�人心中都有夢。就好像每個人都能夠仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國富論閱讀感想與心得 篇2
《國富論》，全名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。
亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《禮貌史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。
更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今日經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面，并且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。
在《國富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富，并界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最終一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不一樣階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長的不一樣路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。
亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個人都追求自我的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：
1.“看不見的手”的作用。每一個行為的動機(jī)，主要在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。并且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個人自私能夠有助于整個社會福利。
2.勞動率增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改善。分工以及勞動的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。
3.勞動價(jià)值論。作者在第一篇第五章(24—36頁)論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)當(dāng)就對應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí)，提出了勞動價(jià)值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自我勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自我消費(fèi)，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價(jià)值，等于使他能購買或能支配的勞動量。所以，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來源的論點(diǎn)。
4.主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自我的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的。”(第339頁)。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國家不應(yīng)對商業(yè)(無論是對內(nèi)還是對外)加以任何限制，僅有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮。
5.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國民財(cái)富的增長，在于協(xié)調(diào)社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來”(第309頁)。
6.政府在經(jīng)濟(jì)活動中的職責(zé)。斯密主張限制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國家的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是維護(hù)國家安全、環(huán)境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说闹鹘恰?/p>
7.政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的職責(zé)，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí)，斯密還異常詳述了“為社會商業(yè)供給便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。
8.國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應(yīng)當(dāng)儲存很多金幣的做法，也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自我的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對人民個人無損，但其實(shí)是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益研究，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民供給其他收入來替代。換言之，“人民必須從自我私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補(bǔ)公共收入。”
9.賦稅四原則：1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟(jì)原則，避免妨礙人民經(jīng)營和給人民增加更多負(fù)擔(dān)。
讀罷此書，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在很多的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流)，都應(yīng)當(dāng)好好的首先繼承這個傳統(tǒng)，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然，國內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長溫鐵軍，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾，以及中歐國際工商學(xué)院院長劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。
國富論閱讀感想與心得 篇3
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)。《國富論》總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。可見，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個人和社會的目標(biāo);第二，利己是個人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場上價(jià)格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯誤。例如，把GDP作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說GDP不重要，只是說GDP不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論閱讀感想與心得 篇4
《國富論》一書講述的是分工、商品、勞動與資本利潤。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為什么在18世紀(jì)就會有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢?我想，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密。
為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢?我查看了他的事跡，才發(fā)現(xiàn)，他作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，寫出這一理論是必然的，試問有那個經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景?試問那個經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義?試問哪個人會為了一本著作而嘔心瀝血?又試問哪個人會為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒?這就是亞當(dāng)斯密。一個經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳奇。
他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中，作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由。這不就是因?yàn)榉止?分工不但促進(jìn)了科技發(fā)展，還促進(jìn)了生產(chǎn)力，無論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關(guān)系。所以，作者在第一章就寫上了論分工這三個字。
分工使社會更好地利用了人們的本事，所謂天生我才必有用。當(dāng)人們從原始社會的物物交換中就能發(fā)現(xiàn)，自我在那個技能或制作占有優(yōu)勢，從而逐漸構(gòu)成了分工。如此一來，社會就會減少了勞動力的浪費(fèi)與本事的缺失。經(jīng)過分工而得到的更強(qiáng)生產(chǎn)力間也會互相競爭，這就構(gòu)成了市場。而第二次工業(yè)革命的起源是什么?就是市場。在充分利用了分工的市場中，也會促進(jìn)新生產(chǎn)力的誕生。可這并不是說明分工決定市場，只是分工促進(jìn)了市場，市場反而控制著分工。為什么呢?亞當(dāng)斯密認(rèn)為在市場上如果分工受到制約，那么這個制約因素就是存在于市場的廣狹。如果市場狹窄，社會就會有過多的勞動力與技術(shù)資源。當(dāng)這個量超出了市場的最大容納值時(shí)。勞動資源的浪費(fèi)是不可避免的并且是需要浪費(fèi)的。這樣，分工就受到了必須的制約。這就論證了為何古禮貌都屬于河流沿岸了，因?yàn)楹舆\(yùn)帶動了市場，有了必須的市場就會使分工的出現(xiàn)從而更充分利用勞動力與資源，促使著市場的發(fā)展。
而國富論中的第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格或其勞動價(jià)格與貨幣價(jià)格中寫的是一個人享受的程度決定了一個人的富裕程度。如果一個億萬富翁，他只吃青菜豆腐，那么他就對市場消費(fèi)沒有促進(jìn)作用。那么就與窮人沒區(qū)別。人既然不懂享受，那么他的精神是低下的。一個人沒有本事滿足自我的基本需要，或不愿意滿足自我的需要。那么只是一個守財(cái)奴。這樣的人在亞當(dāng)斯密心中并不富有。
并且亞當(dāng)斯密還比馬克思的思想差不多，并且比馬克思思想早出現(xiàn)很多，他提出了勞動是衡量一切商品價(jià)值的尺度，就是說社會勞動率決定了商品的價(jià)值，所以怎樣在社會平均勞動率上特出個人勞動率就是市場中的競爭。并且價(jià)值又決定了價(jià)格。而不是勞動決定價(jià)格。你能夠花十年做一個木馬，可我能夠用十分鐘做一個比你更好的木馬。那么我就在個人勞動率上超過了你，根據(jù)社會平均勞動力中，兩個木馬價(jià)格與價(jià)值都一樣。所以，真正決定價(jià)格的是價(jià)值。由此可知增強(qiáng)國民財(cái)富的兩個不可或缺的部分就是分工與市場競爭。
在社會平均勞動力中，能夠分成社會平均成本，社會平均效率，社會平均利潤等。而成本中的地租與工資受到價(jià)格波動較大的影響。所以一般價(jià)格是維持在自然價(jià)值之間、可又有些情景比較特殊。在18世紀(jì)，亞當(dāng)斯密就發(fā)現(xiàn)了在壟斷企業(yè)與機(jī)密文件中往往價(jià)格會恒定在真正價(jià)值之上。這就構(gòu)成了超額利潤。這種特殊情景一般存在于高于自然價(jià)值上，可是價(jià)格恒低于價(jià)值下，這鐘情景更少見。因?yàn)閮r(jià)值決定了價(jià)格，所以很少存在價(jià)格長期低于價(jià)值之下的情景。
亞當(dāng)斯密根據(jù)分工與價(jià)值、價(jià)格的分許與論證中得出了如果想提高個人勞動率，那么就必須要提高工資，這樣能提高工作效率，使工人能更好地享受生活，為了市場的拓展做出努力。如果社會財(cái)富增加了，價(jià)格與利潤也隨之增加，這是一個促進(jìn)與反促進(jìn)的環(huán)形圈。[由
作為一個大學(xué)生，生活在發(fā)展中的中國上，一個急需發(fā)展市場的社會中。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的，我覺得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國富論》，這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場打好一個發(fā)展基礎(chǔ)，也能使自我能在市場風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn)。
國富論閱讀感想與心得 篇5
我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識向來籠統(tǒng)而寬泛，我們說《國富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，不如說他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來的準(zhǔn)確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴我們要如何才能使得一個國家健康得走向富強(qiáng)。個人覺得，在《國富論》中是有一些符合當(dāng)時(shí)英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀(jì)前的作品了，畢竟會有一些對于現(xiàn)今世界來說不是問題的問題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認(rèn)識和思考。
首先，社會分工導(dǎo)致了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，因?yàn)楣と藗兡軌蚋邮炀毝鴮Ｐ牡刈瞿骋患虑椤Ｈ欢姑苷J(rèn)為，人們在分工前，在各行業(yè)表現(xiàn)出來的天賦差異是很小的，相反，practice、makes、perfect，人們在社會分工才能上的不同是分工的結(jié)果。因而我認(rèn)為，從倫理學(xué)上說，不同職業(yè)之間的.歧視是不合理的，術(shù)業(yè)有專攻，要是在原始社會，不同職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不同罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，不喜歡這個那個的，我分析個人經(jīng)歷及對周圍人們行為的思考后認(rèn)為，這些只不過是借口罷了。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說法的。只不過是你在從事某項(xiàng)工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當(dāng)你得到認(rèn)可后，一般情況下你會喜歡所從事的工作，從而更加多地練習(xí)，練習(xí)越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了。卡耐基認(rèn)為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，因?yàn)樗麑⒃谏?jì)中掙扎而并不快樂。所以，whatever、you、do，do、it、well。
斯密認(rèn)為，社會要發(fā)展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就一定要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率(或者說分工程度與交換價(jià)值)。
第二，此書給了我關(guān)于貨幣的一個新的認(rèn)識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆。
斯密認(rèn)為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西(不得不說，每個人內(nèi)心對黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說也是來之不易的。
第三，說到貨幣，我們便不得不說財(cái)富。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不同的東西。財(cái)富是與消費(fèi)這個動作緊密關(guān)聯(lián)的，財(cái)富的目的就是為了消費(fèi)，也就是說，消費(fèi)品，其實(shí)就是財(cái)富，一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富。換句話說，要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒有任何作用(首飾珠寶業(yè))且不會耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會財(cái)富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費(fèi)品，一臺汽車一樣，國家要用它，所以造幣業(yè)工人勞動生產(chǎn)的紙幣可否認(rèn)為是國家的消費(fèi)品呢?但貨幣很定不是市場的消費(fèi)品，因而貨幣只能代表購買力(在某種信任下)，而不是財(cái)富。所以貨幣的價(jià)值，應(yīng)該總是與國民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的，否則貨幣價(jià)值便會改變。
此外就是作者對發(fā)展國家的一些看法，物流通商業(yè)，做國內(nèi)物流最能促進(jìn)國家的發(fā)展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。基于前面對財(cái)富的解釋，我們應(yīng)該可以像這樣理解，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家，因?yàn)樗麄儑鴥?nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物，布料是很有限的，國家大量收入來自少數(shù)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致貧富懸殊大，社會總體進(jìn)展緩慢，貨物供不應(yīng)求，大量依賴進(jìn)口。
個人在書中的另一個體會是關(guān)于法律的，在說道法定最高利息時(shí)說道，制定過低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為，因而我認(rèn)為，法律應(yīng)￥%)——、該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為(籠統(tǒng)的這樣說，這和倫理學(xué)的公平原則看上去是相悖的)。
是故法律應(yīng)該尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。
書中一句話很有意思“每個人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資機(jī)會，雖然他主觀上是利己的，但經(jīng)過深思熟慮之后，必然會把資本用于最有利于社會的方面。”這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢?
最后我想說的是作者對生產(chǎn)性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品，或者是奢侈品，因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動者，她的服務(wù)對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來衡量。(我很好奇GDP是怎么統(tǒng)計(jì)出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎?)
此時(shí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)是5門十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科。
《國富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法理解，故希望以后能在一些教材中對經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解。那時(shí)再看國富論估計(jì)會明白更多其中對錯。
國富論閱讀感想與心得 篇6
寒假里，我讀了曹文軒的《狗牙雨》，那里的一個個小故事，一次又一次地打濕了我的雙眼。
《狗牙雨》由23個獨(dú)立的小故事組成。其中《癡雞》告訴我不懈地堅(jiān)持，才會有成功的喜悅;《大水》讓我知道了做人要做一個誠實(shí)守信的人;《守夜》讓我感悟到了一個人在時(shí)，如果不珍惜，失去時(shí)就會后悔;《三角地》讓我體會到了人世間的七情六欲。
書中讓我感受最深的是《三角地》。我讀著讀著，好像模模糊糊地看見了一個家庭：一個愛喝酒的爸爸，一個愛賭錢的媽媽，一個活潑可愛的小妹妹，四個大哥哥。我最喜歡這篇文章的原因是：在故事里小妹妹很天真，大哥哥們有做好哥哥的樣子。文章很真實(shí)，沒有一點(diǎn)虛構(gòu)，寫出了一家人的喜怒哀樂、酸甜苦辣。
讓我感悟最深的是《守夜》。那里講述了兩個小男孩兒從小被奶奶帶大，沒有別的親人，后來奶奶去世了，他們便為奶奶守夜。他們開始后悔了，如果少淘氣一會兒讓奶奶開心該多好哇!是呀!如果少淘氣一點(diǎn)兒該多好哇，奶奶為了拉扯他們，太累了，該享福了。兄弟倆用幾張五顏六色的紙和哀怨的笛聲哭著為奶奶送別。
我想每個人都知道這個道理：一個人或一樣?xùn)|西，在時(shí)不珍惜，一旦失去，就開始后悔。所有人都知道為什么不做呢?如果一個人去世了，你會說：“太可惜了!如果我少淘氣些，多給她(他)說說話，買買吃的，讓她(他)高高興興地該多好呀!”對呀，人在時(shí)需要珍惜，人已經(jīng)去世了，再怎么對她(他)好，她(他)也不知道了，所以我們要學(xué)會珍惜。
讀完這本書，我好像喝了一碗心靈雞湯，回味無窮!
國富論閱讀感想與心得 篇7
那本書時(shí)常令我思潮騰涌。
《湘行散記》一本普通的書，一個個普通的字眼，卻構(gòu)成了一個不平凡的藝術(shù)世界。
讀《湘行散記》，看著那一個為了維持家境，不惜生命地跳入冰涼湍急的溪水中的水手們，看著那一個個吃苦耐勞的妓女的悲慘身世，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，聽過之后一生也忘不了的櫓歌，你的情感會隨著沉一樣流淌，到最后儼然如那一派的清波，毫無渣滓的河水。雖然沈從文展現(xiàn)在我們面前的窮苦人民的悲慘命運(yùn)和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂。但他們沒有將自己陷入深深的痛苦。望著水手們在河水劃船的背影，望著他們不畏嚴(yán)寒在河水上劃船的身影，我不禁感慨萬千……
還有那一個個日夜操勞的妓女們，早出晚歸，就為了能養(yǎng)活子孫后代，這時(shí)我的心瞬間被感化了，想想我們現(xiàn)在美好的生活，與她們對比起來，不就是一個天一個地嗎?
水手與妓女，他們不僅吃苦耐勞，而且十分善良、淳樸，這正由于他們對工作的熱愛，以及對家人的關(guān)心。他們那種善良、正直、吃苦耐勞的美好品質(zhì)融入到了那條清澈、毫無渣滓的小河里。
我是一個愛惡作劇的小男孩，總是想捉弄別人。自從我讀了這本書以后，我便懂得了善良的力量有多大。原本喜歡惡作劇的我，從這本書中悟出了“善良”這一字眼，并且從中有所感觸。我不再把別人流下的“傾盆大雨當(dāng)做笑話，不再以別人的尖叫聲當(dāng)做笑話，不再以……
《湘行散記》一本多么富有哲理的書啊!讓我們跟著作者的腳步，去書中感受善良的力量。
國富論閱讀感想與心得 篇8
我這次重讀，也有不一樣的感觸。后來發(fā)現(xiàn)，小說故事基本發(fā)生在一棟房子里，是封閉空間里的戲，我個人對這種封閉空間里的戲更喜歡，因?yàn)檫@更考驗(yàn)講故事的技巧，也讓故事更有張力。
《變形記》把所有人都聚集到一幢房子里來講故事，很獨(dú)特，就是一只甲蟲在屋子里，整個故事就講下來了，也不覺得枯燥，確實(shí)很有創(chuàng)意。最打動我的是小說第一章，讀了特別心酸。作者把主人公的落魄感都寫了出來。最后，格里高爾死的那段，讀起來也非常感人。
我有一個問題，那幾個房客是否多余?因?yàn)楣适掳l(fā)展到后面，增加了人物，出現(xiàn)了三個房客。我一直覺得，故事講不下去的時(shí)候才會加人物。那么，這三個人物加得是不是有點(diǎn)笨拙，如果不加這三個人物，故事是不是也可以結(jié)束?
我回應(yīng)一下一勤關(guān)于三個房客的問題，我覺得這個問題很好，讓我有進(jìn)一步的思考。事實(shí)上，我從來沒懷疑過三個房客的出現(xiàn)是否有必要。有了這個問題，我就有了思考。
我覺得，他們的出現(xiàn)很在必要，因?yàn)槌鲎夥孔樱f明他們的經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)到了山窮水盡的地步了，這樣的設(shè)置非常有道理。如果沒有這些房客，當(dāng)然也能寫下去，但可能故事沒這么好看吧。
就此，我進(jìn)一步反思的是，為什么卡夫卡安排了三個成年人作為房客，而不是安排一家三口呢?我挺好奇的。三個大男人租了一個大房間，可能是員工宿舍或者別的，跟原來的家庭形成了滑稽的對比。好像這三個房客面目挺相似的，都很滑稽，最后因?yàn)槌芭繓|，被攆了出去。這是一部悲傷小說的一個喜劇點(diǎn)。也許，這也是卡夫卡的一個特色，在悲苦當(dāng)中有看似不和諧的笑聲。
國富論閱讀感想與心得 篇9
《偷影子的人》是偶然間看到好友在朋友圈發(fā)表觀看了這部電影后的好評感想，因而對它才有了初印象。直到某天逛書店再次看到這本書時(shí)，才又一次勾起心中想去完整研讀的想法。好奇是什么讓這樣一本書能夠被譽(yù)為“一部令整個法國為之動容的溫情療愈小說”?細(xì)細(xì)研讀才發(fā)現(xiàn)此書的魅力所在，它雖由男孩的一個個平常樸實(shí)的成長歷程故事串起，但這些故事中卻蘊(yùn)含著生活中的道理和哲理。讓我們不經(jīng)意間會思索自身對生活、愛情、職業(yè)的觀點(diǎn)與態(tài)度，反思目前所擁有的是不是自己最初想要追尋的，是不是自己心中最放心不下的。
正如男孩在自己擁有的特殊能力“偷影子”而看到好友的心事，了解到自己的好友呂克向往已久的是當(dāng)一名醫(yī)生時(shí)，男孩幫助呂克離開了面包店，踏上了呂克夢想中的醫(yī)生之路，到最后呂克發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的還是面包師又重返面包店的故事。在職場中，我們每個人也或多或少存在這種迷茫，心中一直向往著做某件事，等到你真的放手去追逐時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)其實(shí)你向往已久的并不如你想的那么美好。其實(shí)判斷這份職業(yè)是不是值得我們用力一直去追逐的標(biāo)準(zhǔn)，最主要的是我們清楚的知道自己真正想要的是什么，并能夠從中尋找到快樂，體會到做這份工作的價(jià)值所在，這才是幸福與幸運(yùn)的。
國富論閱讀感想與心得 篇10
鳥兒向往蔚藍(lán)潔白的天空，魚兒向往無邊無際的大海，花兒小草向往綠油油的草坪，而在海上飛翔的海燕卻向往暴風(fēng)雨的磨練。
烏黑的羽毛，光滑漂亮，伶俐可愛，加上一雙剪刀似的尾巴，一對黑得發(fā)亮的羽毛，湊成了一只活潑可愛的海燕。海燕生存在海上，經(jīng)歷過許許多多的磨練，所以它的意志十分地堅(jiān)強(qiáng)。
每當(dāng)海面上波濤洶涌時(shí)，每當(dāng)天空中下起瓢潑大雨，閃起雷電時(shí)，它依然在海上飛行，勇敢無畏。不像有些動物一樣，一遇到風(fēng)雨就躲藏到溫暖的地方，不敢面對生活中的困難。
這不禁使我想到了我們的生活。我們現(xiàn)在的生活水平都提高了，家庭環(huán)境都有了改變，我們又都是家里的獨(dú)生子女，爸爸媽媽都十分地寵愛我們，把我們一個個都當(dāng)成“小皇帝”、“小公主”。
我們都是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。其實(shí)，父母這樣的寵愛反而成為溺愛，讓我們一個個都成為了長不大的孩子，永遠(yuǎn)依賴在爸爸媽媽的懷抱里。爸爸媽媽，我們不在是孩子，我們已經(jīng)長大了，你們可以放手了，讓我們自己去行走人生這條充滿坎坷的道路。讓我們自己去面對眼前的困難，去克服眼前的困難吧!
“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹”這是《海燕》這篇文章給我最大的啟發(fā)，我們應(yīng)該像勇敢的海燕一樣，不能像企鵝一樣不敢面對眼前的困難，只會逃避困難。讓我們成為一個勇于挑戰(zhàn)的人吧!
國富論閱讀感想與心得 篇11
大宇，雖然是一個普通的名字，但那小小的字眼里卻藏著一個敏銳的眼睛!自從我看了著名作家張韌寫得《大宇神秘驚奇》時(shí)，我五體投入的佩服主人公大宇，佩服他的敏銳、聰明、帥氣。他有柯南的觀察力，有福爾摩斯的邏輯推測能力;他喜歡冒險(xiǎn)，喜歡幫助警察偵破疑難案件。他就是我所喜歡大宇!
在作者的寥寥幾筆和夜以繼日的構(gòu)思下，把大宇寫成了一個活生生的人，有時(shí)，我讀著讀著書，仿佛就身臨其境，和大宇一起偵破案子。書中，大宇變成了一只兔子，被電腦病毒給控制住了，可是，大宇總是用他機(jī)智的腦袋一一戰(zhàn)勝敵人。
看到這里，你一定會說大宇有準(zhǔn)確的判斷力和智商，太厲害了。但是，你錯了，大宇靠的不僅是自己的天賦，還要有他的四個死黨——流暢。李倫。趙勇。胡明光幫忙。如果沒有這四個朋友的幫忙，大宇的單打獨(dú)斗是戰(zhàn)勝不了壞人的。
看了這本書，我發(fā)現(xiàn)《大宇的故事》是心靈的冒險(xiǎn)，是意志的考驗(yàn)，同時(shí)也是疑案探幽的趣味歷程。它不是普通的鬼故事，而是一個初一少年心靈和勇氣的考驗(yàn)。正是因?yàn)檫@種考驗(yàn)，才把我?guī)У搅艘粋�五彩繽紛的世界!
國富論閱讀感想與心得 篇12
你相信世界上有巨人嗎?你相信十個中有九個是吃人的巨人嗎?好心眼巨人是其中一個，他總來都不吃人豆子，哦，這是巨人國稱呼人的方式，很怪吧!你知道大鼻子瓜嗎?好心眼巨人就在巨人國吃這個東西，他說這個東西的味道像臭魚、爛肉，難吃極了!你知道一個叫索菲的小女孩嗎?她和好心眼巨人發(fā)生了一些稀奇的事……
夜晚，索菲在孤兒院的床上翻來覆去睡不著，突然一個“很兇很兇”的“怪獸”看到了索菲，索菲也看到了他。他就是好心眼巨人。他把索菲帶到了巨人國，一起吃臭臭的大鼻子瓜;一起來捕捉夢;一起來噼啊撲;還一起來教訓(xùn)吃人肉塊巨人，讓他做一個非常可怕的夢。得出一個結(jié)論：他們成了好朋友。
好心眼巨人和索菲不想讓那些可怕又可惡的巨人來吃人，索菲讓好心眼巨人給英國女王拖一個夢，索菲和好心眼巨人配置了一個他們的經(jīng)過的夢，并讓索菲真的坐在王宮的窗戶上，以便讓女王知道這是真的。接下來就是麻煩的捕捉吃人巨人的工作了。
他們用結(jié)實(shí)的繩子把他們捆起來，再用直升機(jī)把它們吊起來，吊到英國放到五百英尺的大坑里，每天都吃又臭又惡心的大鼻子瓜。而好心眼巨人被封為吹夢大臣，還可以繼續(xù)給孩子們吹夢，女王還賜給他一座巨宅。索菲得到了一座漂亮的小房子，就在巨宅旁邊。
我覺得，做人就要做個好人。古人說的沒有一點(diǎn)錯：好人有好報(bào)，壞人有壞報(bào)。做一個好人，做一個有正能量的人。盡管世上沒幾個人關(guān)注你，但是只求做個好人。一個壞人，活得再舒服，他也是一個壞的人，心虛，做什么事都心里不踏實(shí)，還不如做個好人踏踏實(shí)實(shí)。好人有些遇上一些坎坷就變成了一個壞人，因?yàn)樗筒蛔。绻妥×耍筒粫院笞兊脙炊嗉佟?/p>
做一個人，做一個好人，做一個耐得住坎坷的好人。做一個這樣的好人才能以后事事順利!
國富論閱讀感想與心得 篇13
讀了《世說新語》后，我最大的感受是“自然無為”。
“自然無為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然;而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。
我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想--“自然無為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無為”的道家學(xué)說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。
發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，于是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時(shí)甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來活。
魏晉時(shí)期，宗教信仰的混亂以及人們對統(tǒng)治者的失望和不滿，導(dǎo)致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾涂中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當(dāng)時(shí)政治腐敗，敢于指責(zé)的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林里尋覓著他們心中的“道”。
我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。
國富論閱讀感想與心得 篇14
前幾天，我看了一本書是《格林童話》里的“灰姑娘”。
它講就的一個姑娘。媽媽去世后爸爸又給她找了一個兇巴巴的后媽，后媽卻帶了女兒，兩個女兒非常的毒辣、兇狠。可憐的姑娘天天被后媽辱罵，又被可惡的姐姐欺負(fù)，還要每天干又臟又累的活，穿的破破爛爛，弄得一身灰。他也有華麗的衣服，但都被姐姐搶，她也有舒服的床，但也被姐姐們搶，睡到灰堆上，家人都稱她為灰姑娘。
有一天，皇宮里的王子要邀請全國少女跳舞，為王子選妻子，灰姑娘也想去，可她連能穿出去的都沒有，不過有棵榛子樹可以實(shí)現(xiàn)她的愿望，把灰姑娘變成了世界上最美麗的姑娘。一進(jìn)皇宮，王子不愿和其它人共舞，一連三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，必須每晚十二點(diǎn)整回去，不然就會變回原來的樣子。可王子很聰明，他在路上撒上瀝青，把灰姑娘的水晶鞋粘在了樓梯上。
又有一天，王子讓全國少女都來試穿這只鞋，只要能穿上就可以嫁給他，因?yàn)檫@鞋子有魔法，所以只有灰姑娘能穿，之后，灰姑娘嫁王子，就過上了幸福的生活。
這里，讓我最感動的地方灰姑娘的堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗屏肌⒄\實(shí)，快樂，克服，盡管她的后媽罵她，她的姐姐欺負(fù)她，可灰姑娘一點(diǎn)也不恨她們，因?yàn)樗男氖羌儩嵉摹?/p>
讀了故事，我的感受是，做人要誠實(shí)、善良，每天快樂，開心，像灰姑娘學(xué)習(xí)，心胸寬廣，不要學(xué)她的后媽和姐姐毒辣、兇狠，欺負(fù)別人，只有這樣才能像像灰姑娘一樣永遠(yuǎn)幸福!
國富論閱讀感想與心得 篇15
在一個晴朗的下午，我看完了《我的叔叔于勒》這個故事，看完之后我憤怒不已，里面的主人公在親情和金錢之間選擇，他們居然選擇了金錢，而拋棄了自己的家人。
主要內(nèi)容說的是：一個家境不富裕，緊巴巴地過著小日子的家庭。在這個家庭里有五口人，“我”，父親、母親和兩個姐姐。我的父親還有一個弟弟，即我的叔叔于勒。從前他是全家的禍害，后來成了全家的指望。從前他不務(wù)正業(yè)把父母留下來的遺產(chǎn)全部花光了，后來被打發(fā)到美洲去了。“我們”與于勒最后一次見面的地方是在去往澤西島的船上。父母看見他又落魄了，裝作不認(rèn)識他。“我”知道之后心里不是滋味，給了十個銅子作為小費(fèi)。母親知道了，罵了我一頓，這讓“我”感覺到了，家人對與于勒的評價(jià)，完全取決于金錢，金錢成了資產(chǎn)階級衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。
這個故事讓我深深地感受到了菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始于勒很窮的時(shí)候，就罵他無賴，流氓，在于勒有錢了之后又變成好心的人，當(dāng)在船上看見了又變成窮光蛋的于勒，又罵他是乞丐，而且還躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這不禁讓我想起了《金錢的魔力》這篇課文，講了“我”穿的破爛不堪，在裁縫店里先遭冷遇，到后來“我”拿出鈔票又備受關(guān)照的事情。說明店員以貌取人、藐視窮人、見錢眼開的本性，這與菲利普夫婦是一樣的。
如果在金錢和親情面前，你會選擇哪一個?要是讓我來回答，我想都不要想，就會說是親情。因?yàn)橛H情是任何東西都換不來的，就算你有再多的金錢，也是換不來的。有些勢利眼就是當(dāng)你有錢的時(shí)候，他們就會像哈巴狗一樣巴結(jié)你，當(dāng)你沒錢的時(shí)候，你連他們的影子都找不到。
引用貝多芬的話來說“要用道德教育兒女，能給人幸福的是道德而不是金錢。”，這句話可以充分體現(xiàn)出金錢除了能給我們物質(zhì)上的需求，其他都不能給，所以不要把金錢看的太重。
國富論閱讀感想與心得 篇16
寒假期間我讀了《好心眼巨人》這本書，書里主要講了主人公索菲和一個好心眼巨人一起經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)的故事。
這些事驚心動魄，引人入勝，引起我的好奇心，我一口氣把它讀完了。
書中巨人國里有很多新奇的東西如：下氣可樂、大鼻子瓜等，很是讓讀者喜愛。書中的巨人真是巨而又大，各個長著長胳膊大腳板，跑起來像陣風(fēng)，他們可以把人裝進(jìn)他們的口袋里。書中的巨人有好人也有壞人，壞心眼巨人處心積慮專吃人豆子，好心眼巨人雖然沒有他們魁梧，但還是把這些壞心眼巨人給打敗了。
作者還把人物描寫的非常細(xì)致，使人能根據(jù)描寫就像看到了一般。這本書屬于科幻類作品，現(xiàn)實(shí)中，人們是不可能捕捉夢的，書中卻可以，看了捕捉夢以后，仿佛身臨其境在一個美妙的世界里……啥時(shí)候我也能為自己捕捉到一個美好的夢呢?
書中好有很多形象生動的句子，如：她已經(jīng)在口袋里找到了一個小洞，他把一只眼睛靠上去，外面的東西清清楚楚。她看著好心眼巨人彎腰把他的手提箱放滿了空玻璃瓶。他該上手提箱，一只手把他提起來，另一只手拿起捕夢網(wǎng)兜，然后大踏步朝上洞口走去……句中的動作描寫——蓋、提、踏等很生動吧。
這本書很有意思吧!不僅能引起讀者的興趣，還能在快樂中學(xué)習(xí)到很多有關(guān)寫作的知識。你也可以看看哦!
國富論閱讀感想與心得 篇17
在寒假中看了一本叫《狗牙雨》的一本書，里面有許多好看的故事，有狗牙雨、海牛、槍魅、荒原茅屋、暮色籠罩下的祠堂、大水魚鷹、城邊有家酒店、古堡、等許多好的故事。我給大家講一個我喜歡的故事就叫狗牙雨。
杜元潮是五歲那年來到——準(zhǔn)確一點(diǎn)地說，是漂到油麻地的。也是在秋天，他和父親杜少憑借一塊厚大的棺材蓋隨著洪水在河面上漂了二個白天一個黑夜，他只模模糊糊看見媽媽被洪水卷走的情景，母親徒勞地?fù)]舞著雙手，最后，一團(tuán)黑發(fā)像馬尾在浪花上悠悠一甩，就永遠(yuǎn)消失在眼前。
杜少憑是怎樣把杜元潮放在棺材蓋上的，又是怎樣把棺材蓋找到的?已經(jīng)無人記得了。杜元潮問父親：“什么時(shí)候回家啊?”父親杜少環(huán)顧四周說：“馬上就可以回家了。”大水退了杜少巖沒有帶杜元潮回去我自己的家而是在油麻的地方住了下來。在那里保護(hù)、養(yǎng)護(hù)著自己的兒子。自己在外受苦不告訴兒子，怕兒子不讓自己去掙錢。
讀到這里，我讀懂了父親是很愛自己的孩子，不像有些爸爸一樣，只要錢另外什么都可以沒有。可惜杜元潮五歲就沒有母親，太可憐了，我們現(xiàn)在一定都有自己母親的吧，我們一定要把學(xué)習(xí)提高上去，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
國富論閱讀感想與心得 篇18
傳說中有一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比一切生靈的歌聲都優(yōu)美動聽。從離巢的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，然后，它把自我的身體扎進(jìn)最長、最尖的棘刺上，便在那荒蠻的枝條間放開歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而歌聲響遏行云，使云雀和夜鶯都黯然失色。
這是一曲無比完美的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。
《荊棘鳥》是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的感情糾葛為主線，描述了克利里一家三代人的故事。年富力強(qiáng)的神父拉爾夫一心向往羅馬教廷的權(quán)力，但他愛上了牧主克利里的女兒，美艷絕倫的梅吉，內(nèi)心處于權(quán)力與感情的矛盾掙扎之中，從而引發(fā)了一連串的故事。
然而，我試圖明白《荊棘鳥》中人物后面更深處的東西。麥卡洛以一種平鋪的文筆象在德羅海達(dá)上放牧一樣縱橫演繹了克利里家族及其相關(guān)人物的命運(yùn)、生、死、痛苦和歡樂。其情節(jié)跌宕而不悖理，它以觸摸歷史的鴻篇巨制告訴人們這樣一個真理：世間最完美的東西，只能用深痛巨創(chuàng)來換取……
梅吉的歌聲在最美時(shí)，也即她痛苦到了極致的時(shí)候戛然而止，給人留下了深深的思考。
與此相比，拉爾夫的歌唱卻不那么動人，也許只能稱為掙扎時(shí)尖利的呼救，雖讓人震驚卻不能使人震撼。劉墉說過這樣一句話：“追名逐利，此念一生，風(fēng)流盡去。”拉爾夫的悲哀就在于此，他活得十分痛苦，也給別人帶來了痛苦，所以沒有人對他憐憫，即使是梅吉，如果感情不包括憐憫的話。
讀了《荊棘鳥》以后，想著它帶血的啼叫，禁不住聯(lián)系自我的人生。我曾深深的為這樣一句話所感動：“只要世上還有一雙忠實(shí)的眼睛為我哭泣，便值得我為生命受苦。”是啊，為生命，為生存，為夢想，為愛，甚至為個人喜歡的一些些微，我們就明明白白地，把荊棘刺進(jìn)胸膛。
國富論閱讀感想與心得 篇19
《魯西西傳》是中國著名童話家鄭淵潔寫的。這是一本寫給女孩子看的童話書，書中的主人公是魯西西，雖然她很膽小，可是她有溫柔、善良、心胸開闊、有同情心的好品德。經(jīng)過一次刮鉛筆芯的意外，她來到了另一個世界。
發(fā)現(xiàn)一切都是那么新鮮，大樹長在房頂上，鳥兒在水里游，魚兒在路上走，還有能管零食的國王。她還見過能開進(jìn)人心里去的軍艦。真有能開到人心里去的軍艦嗎?不，沒有。它是告訴我們：做人要心胸開闊，不要做細(xì)心眼的人，異常是同學(xué)之間，不能為一些雞毛蒜皮的小事，而斤斤計(jì)較。做一個心胸開闊的人是多名完美啊。
最讓我佩服的是魯西西和她的罐頭小人之間的故事。爸爸媽媽不許他們在家養(yǎng)小寵物，被他們?nèi)恿耍斘魑飨矚g五個小人，為了保護(hù)五個小人，她對爸爸媽媽撒了謊。為此受了很多委屈，可是每次她都是因?yàn)樘矚g五個小人才撒謊的。罐頭小人也做了不少了不起的事。經(jīng)過這個故事，我懂得了：用自我的愛心去幫忙別人，別人歡樂了，才是自我最大的歡樂。
《魯西西傳》把我?guī)У搅艘粋�奇妙，充滿幻想的世界里，讓我被里面的故事緊緊吸引住了。同學(xué)們，如果你們還沒有看，那就趕快去看吧，它會給你帶來許多啟發(fā)和無窮的樂趣。
國富論閱讀感想與心得 篇20
從小到大，我都喜愛高爾基的這篇題為“海燕”的散文，因?yàn)樗木杈褪菐讉�關(guān)鍵字：勇敢、自信、不屈服。
我喜歡文中那一段對海燕穿擊于暴風(fēng)雨中的描寫：“看吧!它飛舞著像個精靈，高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，它一邊大笑，它一邊高叫……，它笑那些烏云，它為歡樂而高叫!”
我尤其是喜歡文中最后一段當(dāng)海燕在閃電的鞭擊與暴風(fēng)雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!
每當(dāng)讀到此句，自己的身心會不由一振，一只海燕不畏懼風(fēng)暴雷電，搏擊于大海與烏云之間，像箭一樣疾飛的身姿也會頓時(shí)來到眼前。
不可否認(rèn)，生活中的人們常為實(shí)現(xiàn)自己的理想而跋涉，而途中不順利者居多。
人道：大道如天，煩惱如山。人生奮斗之中，常常會遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱，也往往會身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中。
面對此景，有的人會埋怨同伴，有的人會后悔動搖，還有的人會靈機(jī)一動向后轉(zhuǎn)……。對此，我認(rèn)為都可以理解，這些不過是人心理的正常反映，也并不違反人類道德規(guī)則。
但我仍堅(jiān)定地認(rèn)為，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的，那么任何埋怨與逃避就都失去了意義。最好的辦法是去面對它，即不妨將這種逆境與坎坷當(dāng)作是人生的一次挑戰(zhàn)。
應(yīng)該說，直面困難，應(yīng)付挑戰(zhàn)也是人類與生俱來的本能，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物。“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”，我想這可能就是人間關(guān)于人生與挑戰(zhàn)關(guān)系的最好詮注吧……。
國富論閱讀感想與心得 篇21
《荊棘鳥》是一個經(jīng)典的愛情故事，之所以經(jīng)典，也許是因?yàn)檫@是一個愛情悲劇——從兩人(拉爾夫和梅吉)相遇的那一刻起，就已經(jīng)注定了的悲劇。
首先說拉爾夫，他是一個教士，忠于上帝的教士，又是一個男人，一個有著一切需求的男人。男人的外在和內(nèi)在的一切美好在他身上，都彰顯得淋漓盡致，甚至是讓世人包括上帝都嫉妒發(fā)狂。他為了的理想壓抑著自己的情感，但是當(dāng)遇到梅吉時(shí)，這種情緒慢慢的復(fù)舒，甚至有了違背上帝的想法。他尋找一切時(shí)機(jī)和梅吉呆在一起，但是目睹了梅吉身體成熟的變化，他的情感日益膨脹，而又拼命壓制著，就這樣在矛盾和痛苦中與上帝掙扎著。
隨著佛羅海達(dá)的最大受益人瑪麗。卡森的去世，一紙遺囑就徹底得把拉爾夫拉到所謂的上帝身邊了。拉爾夫無法，也不能估量瑪麗的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利到底能覆蓋多么廣，所以曾經(jīng)向瑪麗求婚，向一個孀居多年的老女人求婚，求婚未成，所以沒有財(cái)團(tuán)的支持，紅衣主教的夢想也是遙遙無期。但是瑪麗窺視到拉爾夫喜歡，并愛著梅吉，深深的刺痛了她，所以用最后的遺囑強(qiáng)行把拉爾夫控制著，因?yàn)樗私庖粋�男人的需要，權(quán)利事業(yè)永遠(yuǎn)至上的。
拉爾夫如愿以償了，去羅馬，去梵蒂岡從事著他偉大的事業(yè)。但是事情遠(yuǎn)沒有結(jié)束，矛盾和痛苦的延續(xù)，由于他還是個男人，是個有感情的男人，所以一生被牽制著，我想直到他臨終的那一刻，才被上帝所接納和寬恕。拉爾夫是教士，是男人，是美男子，是光明的化身，還是偽君子，各人各自評說吧。
國富論閱讀感想與心得 篇22
我讀完了童話大王鄭淵潔的《魯西西傳》，我很喜歡這本書，因?yàn)樗苋の丁?/p>
這本書由七個小故事組成，它們分別是《魯西西外傳》、《紅沙發(fā)音樂城》、《罐頭小人》、《龍珠風(fēng)波》、《魯西西和豆芽兵》、《教室里的隱身人》、《女明星和圖釘公主》。
其中我最喜歡《罐頭小人》，它講的是魯西西家的罐頭里面的五塊肉進(jìn)化成了五個小人，因?yàn)榘职謰寢尣幌矚g寵物，魯西西僅有瞞著爸爸媽媽偷偷和他們相處，把他們養(yǎng)在像紅房子的儲蓄罐里，用火柴盒給他們作小床，剪下紙給他們當(dāng)棉被，還給他們每人做了一副餐具、一件衣服，還給他們?nèi)×嗣郑謩e叫約翰、少校、博士、藝術(shù)家、歌唱家，之后經(jīng)過很多事情，爸爸媽媽最終明白了他們奪走的不僅僅是寵物，還是孩子們的愛，一個不會愛的孩子，你能指望他長大能有什么出息呢
我喜歡這本書，因?yàn)樽髡吆苡邢胂罅Γ瑢懙煤苋の叮帜芏煤芏嗟览恚热纭遏斘魑魍鈧鳌返墓适吕锝涛覀円俪粤闶常男亻_闊，不能細(xì)心眼……
童話大王鄭淵潔還有許多作品，如《皮皮魯傳》、《大灰狼羅克》、《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》等等，我要讓媽媽給我全部借來，痛痛快快地看個夠!
國富論閱讀感想與心得 篇23
最近，無緣無故迷上了《荊棘鳥》。我無法理解梅吉對拉爾夫的癡迷，他是那么的自私。
其實(shí)，這個世上有很多只孤獨(dú)的荊棘鳥，不知幸福在何方，只能在迷茫中尋尋覓覓，無數(shù)次尋找，無數(shù)次等待，卻一直沒有等來屬于自己的幸福，終以傷心度日。
至于其中到底有什么意義，我也無法言表。只是覺得這樣很美，很美。
可旭旭不太喜歡這本書，她總是愛看一些雜志。所以，當(dāng)她興致勃勃地拿走，又愁眉苦臉地還給我，還抱怨到：“全是寫景的，再說，實(shí)在太厚了!”我一點(diǎn)也不驚訝。旭旭就是這樣，做事不能堅(jiān)持到底，半途而廢，但這也正是她的可愛之處，我喜歡她的天真與活潑，不像我，總是看起來很孤僻似的，也只有旭旭懂，這也是我和她成為朋友的原因。其實(shí)我只是無法融入班級，把自己與同學(xué)們用一層薄膜隔離開了，這是旭旭對我的評價(jià)。
或許我是該考慮考慮自身存在的這種他人不易接近的性格了。畢竟，有時(shí)，我也會感到孤獨(dú)、無助。
旭旭的其他朋友，還悄悄跟她說：“你沒事別跟顏荀伊在一起了，看她有點(diǎn)陰暗。”可旭旭總是搖搖頭說道：“你不懂她。”
旭旭果然是我的好朋友，永遠(yuǎn)不會因?yàn)閯e人的流言蜚語而拋棄我這個好朋友。
國富論閱讀感想與心得 篇24
飄渺的櫓歌聲中，揚(yáng)起的是最真實(shí)而美麗的生命。
一方水土，一方生命，一方美麗的湘西。這便是沈從文的故鄉(xiāng)，這便是沈從文心中的美好，回不去的過往……
與其說這是一本回鄉(xiāng)散記，倒不如說這是沈從文先生對這方水土，對這方水土上的生命最真摯的愛，是對這社會底層人民最忠實(shí)的敘述。
給我印象最深的便是那清澈見底的流水，唱出最真實(shí)生命的櫓歌，那仗義的水手，那可愛熱情但卻淪為妓女的婦人。這便是最寫實(shí)的生活，這便是沈從文人生中真真切切的縮影。沈從文憑著一顆誠心，一只筆，用最最干凈的文字，塑造了純美的湘西世界。
雖然是在充滿焦慮甚至苦難的現(xiàn)實(shí)中，沈從文先生筆下的世界，但卻給我們的心靈開辟了一方凈土。水手盡管拿著少得可憐的收入，卻干著辛勤又危險(xiǎn)的工作。哪怕是冬日，哪怕是最寒冷的日子里，只要船只逼入急流亂石中，他們都會敏捷而勇敢地脫衣褲，向急流中跳去，盡肩背之力也要使船只脫離險(xiǎn)境。十年如一日，雖這樣干著，他們卻從不曾失去應(yīng)有的一份勇敢和努力。被生活所迫的婦人，淪為了妓女，可她們?nèi)跃褪悄敲促|(zhì)樸，那么可愛。盡管生活在底層社會，那份對生活的純真希望，還在她的心中。
沒有消沉灰暗的情緒，卻讓我感受到了那份不舍。過去的老朋友，過去的事，已經(jīng)不在了，繁華已逝。那些水手，出去了，可能再也回不來了，可能明天就回來了，那些婦人心中重要的人，可能也再回不來了，也可能明天就回來。平靜的心，同湘西的水，默默地淌。
就算是生命無法把握的水手，也永遠(yuǎn)勇敢有力。是淪落風(fēng)塵的婦女，也永遠(yuǎn)保留最純真的希望。這便是那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命。
國富論閱讀感想與心得 篇25
我讀了《灰姑娘》這篇文章后頗有感觸，這個故事的主人公灰姑娘原來有一個幸福美滿的家庭，可是她幸福的生活在她媽媽死后爸爸又娶了繼母后就結(jié)束了。她小小年紀(jì)就包攬了家中全部的家務(wù)。要伺候繼母和她的兩個女兒，灰姑娘自己吃不好，穿不好，每天還只能睡在廚房里灶旁邊的灰燼中。看到這兒我覺得灰姑娘真可憐。而我和她比真是幸福多了，爸爸媽媽整天圍著我轉(zhuǎn)把我當(dāng)成掌上明珠，為我操心，再與灰姑娘的勤勞相比我又覺得非常慚愧，我每天飯來張口，衣來伸手，家務(wù)活我會做得太少了，有時(shí)還和媽媽頂嘴，以后我要多幫爸爸媽媽做家務(wù)活要學(xué)會獨(dú)立。
灰姑娘在這樣的環(huán)境中慢慢長大，她沒有被生活的困難壓倒，她依舊堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，開朗，富有愛心。并和許多小動物成為了好朋友，尤其是和小鳥，小老鼠的感情最深。灰姑娘每天有空的時(shí)候都要和它們在一起玩耍。
有一天，國王要為王子選新娘，邀請全國年輕漂亮的女孩到王宮參加舞會。灰姑娘也想去，但沒有漂亮的禮服。后來，小鳥，小老鼠，神仙教母分別為灰姑娘準(zhǔn)備了漂亮的禮服。灰姑娘到王宮參加了三次舞會，并且穿上了神仙教母給她的水晶舞鞋。最后她終于贏得到了王子的愛，從此和王子幸福的生活在一起。
看完了這個故事，我深受啟發(fā)，覺得做人就要像灰姑娘那樣心地善良，無論做什么事情都不怕吃苦，一定要堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、樂觀、善良，最終才能得到屬于自己的幸福……
國富論閱讀感想與心得 篇26
開始讀《我的叔叔于勒》這篇文章時(shí)，是在一張?jiān)嚲砩希鞘侵贿x一半的文章，讀來讀去，有點(diǎn)不了解在說什么，之后看到完整的文章后，噢!了解啦。
讀后了解于勒是一個敗家子，是全家的恐怖，以往是個花花公子，把家里的錢用光了，還占用“我”父親的那一半。之后學(xué)信來說自我發(fā)財(cái)了，要到別國旅游。可能很久不會寫信來了，于是于勒變成了全家人的期望，再之后全家人要去旅游，在一艘船上看到于勒，衣服襤褸，那是只滿是皺紋的水手的手，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。之后，父母都不敢認(rèn)他，又怕他連累我們。
我悟到了，在當(dāng)時(shí)的社會里無論是親人還是陌生人之間都會有層隔膜。于勒以往是個令人唾棄的人、可之后又成了全家的期望。父母就為他的歸來有上千種計(jì)劃，很期望他回來很想他。可是，他們并不明白，于勒已經(jīng)破產(chǎn)了是個窮光蛋了。如果他們明白的話，就不會在想你回來了，事實(shí)果然如此。當(dāng)他們明白于勒是個窮水手時(shí)，都沒有去認(rèn)他。還在身后咒罵，連"我"給十個銅子的錢給乞丐都不應(yīng)當(dāng)給他。誰都喜歡往上爬，能跟有勢力的人在一齊。菲利浦夫婦在那里很明顯的表現(xiàn)了菲利浦夫婦他們是怎樣的一種人：追求錢財(cái)，不喜歡別人拖累他們的人。
就像現(xiàn)代社會，還是會有人追求名利，金錢，地位。這種事是很常見的，在全世界各地，都會上演同樣的故事。莫泊桑只是用他的筆來陳述一個上演從古至今的古事，這是件常見而又平凡的事了。
國富論閱讀感想與心得 篇27
什么東西這么奇妙?你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內(nèi)容。哪本書的內(nèi)容呢?當(dāng)然是—《魯西西傳》!
《魯西西傳》?作者是誰?是童話還是什么?內(nèi)容是什么?你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生。《魯西西傳》寫得充滿童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐大小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”“女明星和圖釘公主”幾個大塊組成。
魯西西是一個十二歲的小女孩，很聽爸爸媽媽的話，是優(yōu)秀生。她有一個調(diào)皮的哥哥，他一點(diǎn)也不聽爸爸媽媽的話，是班上的落后生。因?yàn)橐恍┢婀值氖聝海热缬錾狭斯揞^小人，遇上了龍和龍珠，他們的成績直線上升，讓人目瞪口呆，瞧他們，多神氣!但是遇上這些奇怪的事時(shí)，還東躲躲媽媽，東躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒了，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了。多驚險(xiǎn)啊!
我最喜歡看的文章是“罐頭小人”。文章的大意是：魯西西打開了一個罐頭，里面有五個小人兒，三男二女，都光著身子。魯西西高興極了：他們會說話!魯西西給他們穿上了衣服，一個博士(男)，一個約翰(男)，一個上校(男)，一個歌唱家(女)，一個藝術(shù)家(女)。當(dāng)爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)罐頭里的肉沒了時(shí)，許多奇怪的事也在發(fā)生：皮皮魯養(yǎng)的狗會說話，皮皮魯?shù)某煽冎本�上升，是因?yàn)楣揞^小人中的博士鉆進(jìn)他的頭發(fā)里，告訴他這題咋做，讓他的成績突飛猛進(jìn)。魯西西呢?成績直線下降。
因?yàn)椋幸惶焱砩希o罐頭小人們做衣服，整整一個晚上沒睡覺，白天上課睡覺了。優(yōu)秀生們、老師們都不滿了，后來魯西西就想：當(dāng)個落后生就得像落后生的樣子!就變成落后生了。因?yàn)橛辛瞬┦?罐頭小人)的幫助，全校的落后生(包括魯西西和皮皮魯在內(nèi))在期末考試中取得了第一!
真令老師、同學(xué)們吃驚!還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因?yàn)楦改缚偸遣蛔屗麄凁B(yǎng)小動物，一看見就扔了。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人的上校因?yàn)榭匆妿字焕鲜笤诳邪职值牟牧希焕鲜笠嗔艘粭l腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，知道了是怎么回事。就將上校送到醫(yī)院治療了。
當(dāng)然，爸爸媽媽原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀!
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好。”“孩子需要鼓勵，越鼓勵越好。”等等，都值得父母學(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦﹗
我覺得，《魯西西傳》真是十全十美﹗
國富論閱讀感想與心得 篇28
沈從文先生曾在《湘行散記》中提及過白河，而今天我也有有幸來到白河，目睹一下它的風(fēng)采。
河的兩岸連著連綿不斷的山巒，山上的綠色如同瀑布一般順流而下，遍布了整座山峰，淡綠色的，翠綠色的，碧綠色的融在了一塊，把整片山都連在了一塊，好像是一刀劈下去，將兩片山分開，才有了這條白河。
白河的氣勢讓人一看到就感到寬亮，宏偉，但卻又有一種清秀，奇麗的感覺。放眼望去：水天相接，山水相襯，奇石異樹。它好似一幅畫，既有著中國田園山畫的簡潔，也有著西方油畫的色彩鮮明，讓人不由贊嘆……
如果你能有幸乘船游覽，聽聽船夫嘴里哼唱著的漁歌，觀賞著那奇山異水，感受著那迎面吹來的風(fēng)………這種感覺便是再好不過了。
位于白河旁的石板溪也是一個美麗的地方，一條小溪從山上細(xì)細(xì)地流下來，激起一陣陣?yán)嘶ǎ蛟谑^上嘩嘩作響。太陽雖正直高照，但因?yàn)闈饷艿闹θ~而感受不到它的灼熱。
小溪兩岸的巖石上長滿了苔蘚，一片片成熟后落下來的落葉隨意地撒落在上面，就好似一塊塊撒了糖粉，巧克力的抹茶味墨綠色的蛋糕，十分可愛、誘人。
我踏過泠泠作響的溪流，穿梭過茂密的樹叢，聆聽著樹葉被風(fēng)吹過后沙沙作響的聲音，感受著自山谷吹來的風(fēng)，摘下一朵剛剛被蜻蜓拂過的小花………這就是大自然!我不由的贊嘆著。在這里，我顯得無比渺小，而大自然卻顯得無比偉大。
重游過沈從文筆下的白河，我發(fā)現(xiàn)它的美不再僅僅是文字上的美，而是一種更深動的美，而這種美就隱藏在每一個不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)這種美是對于我們每一個人來說，既是一件最容易最普通的事，也是一件極難的事。
國富論閱讀感想與心得 篇29
前幾天，媽媽給我借了一本書，書名是好心眼巨人，我拿到這本書心里就在想：這本書到底寫的是啥意思，巨人是什么樣的呢!于是我翻開了書，主要寫的是一個心眼很好的巨人和一個漂亮的小女孩蘇菲，為了拯救天下所有人，冒著生命危險(xiǎn)，去像國王講述所發(fā)生的一切恐怖事情……在巫師出沒的時(shí)刻，會發(fā)生什么呢?
在一個安靜的夜晚，蘇菲被一個巨人抓走了，到了巨人的住處，她發(fā)現(xiàn)了很多不知道的事情，居然還有八_個比巨人還要大上二倍的吃人巨人，他們到各個國家去吃人，真的好恐怖，幸好有個好心眼的巨人，好心眼巨人說，他們每天晚上都出去吃人豆子，蘇菲說：我們可以阻止他們嗎?
要怎樣去做呢!菲說：我有一個好辦法，我們可以報(bào)告給國王，好心眼巨人是收集一些好夢，每晚都到小朋友們的窗前把好的夢，用管子吹進(jìn)小孩的屋里，讓他們都做一個好夢，蘇菲說：我們可以把他們吃人的事情，還有你和我，所有恐怖的事情都放到夢里，把這些夢吹到國王那里，這樣國王就知道了，于是他們就開始動起手來，國王真的夢到這些事情了，
被夢驚醒了，太恐怖了，國王派了八_架飛機(jī)出發(fā)了，當(dāng)他們見到那些巨人的時(shí)候，個個都膽站心驚，他們真的是太大了，在好心眼巨人的幫助下，終于把吃人的巨人都抓住了，后來，國王給蘇菲和好心眼巨人她們每人一個住房，所有的小朋友跟大人，都很喜歡好心眼巨人，我也很喜歡他，我在想，難道我們做的夢也是好心眼巨人帶給我們嗎?
國富論閱讀感想與心得 篇30
一本書可以使我們快樂，這本書必定是童話大王鄭淵潔寫女生童話《魯西西傳》了。
翻開它，一股筆墨的清香就迎面而來，這雖然是想象，卻令人回味無窮。魯西西發(fā)現(xiàn)了五個小人不惜一切代價(jià)埋過爸爸媽媽，最后爸爸媽媽明白了不應(yīng)該限制小孩子養(yǎng)小動物，這件事值得家長去深思，小動物難道不是一條小生命嗎?如果我的爸爸媽媽就不一定會限制我。
魯西西和皮皮魯發(fā)現(xiàn)了家里的東西會變位置，用顯影液發(fā)現(xiàn)了一條龍，她們給龍水喝必為它找到了新住所還求龍送到那里去。
魯西西善良、勇敢、心靈的樣子都很美麗，她的傳奇經(jīng)歷還有很多。合上她，眼前出現(xiàn)了一個名叫魯西西的女孩和一個叫皮皮魯?shù)哪泻ⅲ崪Y潔爺爺?shù)墓P下人物是那么的傳神，散發(fā)著筆墨的清香。
魯西西是女生中的榜樣，她告訴我什么是善什么是惡，什么是悲什么是喜，我們一定要好好學(xué)習(xí)她的優(yōu)點(diǎn)，這本書家長老師也知道了這個道理。
這本書使我們快樂的成長，也陪伴了成千上萬的少年兒童度過了美好的童年時(shí)光。如果你還沒有讀過這本書，那真是太可惜了……看女孩應(yīng)有的品德，讓魯西西的故事成為真實(shí)的吧!你一定明白其中的很多道理，這是一本童趣多多的書。
國富論閱讀感想與心得 篇31
最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。
比如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí)，我們能夠根據(jù)我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。
國富論閱讀感想與心得 篇32
細(xì)讀西方文學(xué)，總會被那種淡淡的哀愁和濃濃的情思所感動，要提到西方文學(xué)，莫泊桑的小說更是不可或缺.
莫泊桑被譽(yù)為世界短篇小說之王，他是十九世紀(jì)下半葉法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他出身于沒落貴族，參加過普法戰(zhàn)爭，師從福拜樓。他的文學(xué)作品更是體現(xiàn)了法國大革命樹立的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。他的短篇小說《我的叔叔于勒》更是讓我不禁為那細(xì)膩的情節(jié)所感動。
小說展示了生活在社會底層的一家人，因生活窮酸，不得不等待著海外有錢的叔叔歸來改變他們的家庭條件。可是不久后，他們?nèi)覜Q定去哲西島旅行，在乘船時(shí)，他們竟然發(fā)現(xiàn)那賣牡蠣的流浪漢正是一家人期待的叔叔!他們四處打聽，才明白叔叔生意失敗，回到法國四處流浪，漂泊無依。
一家人最終沒有選擇戳穿叔叔的謊言，而是讓人把錢給了他，匆匆離開了……我想，他們是選擇用這種方式來保留叔叔心中僅剩的尊嚴(yán)吧!可是，除了這種出于保護(hù)的心境，他們的心中，更多的是想要逃避，逃避叔叔于勒再一次把父親的錢拿去揮霍。我明白這是一個人該有的舉動，卻充分地體現(xiàn)了人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，而從那之后，他們一家人再也沒有見過叔叔于勒。
莫泊桑的小說中，有的是喜劇，讓人忍俊不禁，有的是杯具，讓人潸然淚下，也有悲喜劇，令人欲哭無淚，欲笑又止。可不論是哪一種，總會讓人忍不住地深思，感悟。它給我留下的，是一種苦澀的，深刻的感覺，引人警醒。
自從法國大革命以來，莫泊桑的作品中大多都謳歌了人民在普法戰(zhàn)爭中英勇抗敵的精神。也描述了人民大眾在戰(zhàn)爭中受到苦難的情景，由此，也不難發(fā)現(xiàn)莫泊桑對弱者的同情，對資本主義社會的譴責(zé)。
還有，提到莫泊桑，更不由地感染于他語言的純粹。他不以纖巧華美的辭藻取勝，而是以平易通俗的文學(xué)語言來征服讀者，他清晰如水的語言中絲毫不含晦澀的東西，總讓人不禁感動于他真摯的語言。
西方文學(xué)博大精深，細(xì)讀莫泊桑小說，讓我眼前一亮，不知以后讀起其他人的小說，會帶來什么感覺?
國富論閱讀感想與心得 篇33
窗外，天空很重，陰沉了一個上午，沒有絲毫見晴的意思。初秋，寒露，雨水，有些涼意。或許正因?yàn)檫@雨水，讓人覺得不沉悶，不抑郁。
作為海邊人，每年要經(jīng)歷各種各樣的臺風(fēng)，有時(shí)候，它們只是路過，即便路過，它們也會忽東忽西的，擺出嚇唬人的姿態(tài)來。這些年來，常常是看著來勢洶洶，全市緊張，突然又神來一拐的北上或向西南去。
中午時(shí)分的臺風(fēng)，估計(jì)還在海上翻滾著，夾雜著暴風(fēng)雨而來。此時(shí)，突然想起小時(shí)學(xué)過的課文——《海燕》。
《海燕》又名《海燕之歌》，是高爾基創(chuàng)作的一篇著名散文詩。海燕在暴風(fēng)雨來臨之前，常在海面上飛翔。因此，在俄文里，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。
我沒見過海燕，只見過海鷗。對于海燕的印象，全來自高爾基的這篇散文詩。與狂風(fēng)、與暴雨、與雷電搏擊，它是暴風(fēng)中的精靈，高傲的精靈，敏感的精靈。勇敢的，自信的，堅(jiān)強(qiáng)的，不畏艱險(xiǎn)的……
《海燕》一文充分地讓人領(lǐng)略了散文詩的美。散文詩兼具散文與詩的特點(diǎn)，其語句不分行，不押韻，卻精練、形象、優(yōu)美。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”;形——“黑色的閃電”;一系列的動作，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷，矯健勇猛的“直沖向?yàn)踉啤薄４送猓喾N修辭手法的綜合運(yùn)用極大地增強(qiáng)了《海燕》的藝術(shù)性，使之達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。
“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”革命斗爭也好，時(shí)代變革也好，那一場不是猛烈且無情的?
當(dāng)前所處的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓很多以前只能是概念的設(shè)想變成了真實(shí)，軟件不斷的更新，理念不斷的更新，稍微一不留神，就會被暴風(fēng)雨擊倒。除了不斷儲備、笑著面對、主動迎擊，我們別無所擇!
拋開高爾基當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景不講，這篇文章蘊(yùn)含著讓人笑對困難、勇于挑戰(zhàn)的力量，字里行間透露出的英雄主義，浪漫主義，正是我們所需要的。
陽光總會有，那是在你與風(fēng)雨搏擊之后。