《上學(xué)記》讀書(shū)心得體會(huì)（通用5篇）
《上學(xué)記》讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
在電視上看到一檔節(jié)目，正好在介紹何兆武先生的《上學(xué)記》，通過(guò)介紹知道這本書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)知識(shí)界，想想一定很有看頭，于是去書(shū)店買(mǎi)了這本書(shū)。
《上學(xué)記》是部口述作品，仔細(xì)閱讀《上學(xué)記》這本書(shū)后，也越發(fā)認(rèn)為這是一本好書(shū)。因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)何兆武先生的口述，所以語(yǔ)言表達(dá)直白、生動(dòng)、真實(shí)，描述的不僅僅是他上學(xué)的一些事情，更多的是反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。雖說(shuō)這是一段口述歷史，但我覺(jué)得更象老人的自身經(jīng)歷，是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的所見(jiàn)所聞、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的親身感受的一個(gè)回憶錄。尤其是對(duì)那一代知識(shí)分子的求學(xué)經(jīng)歷顯得格外真實(shí)。何先生在書(shū)中反復(fù)地提到“幸福”，然而實(shí)際上，何先生求學(xué)的時(shí)代，正是中國(guó)最痛苦的時(shí)代。五四退潮以后的中國(guó)是一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)，烽火豈止連三月！戰(zhàn)亂的生活是艱苦的，可是他們那一代人卻處處洋溢著振奮的精神，許多人寧愿選擇顛沛流離的生活，而不愿做亡國(guó)奴。他們自然而然把追求國(guó)家富強(qiáng)當(dāng)作自己的理想，把民族的整體崛起看作個(gè)人幸福的基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在對(duì)幸福的理解卻總是那樣庸俗現(xiàn)實(shí)，每天習(xí)慣于抱怨，抱怨不漲的工資，抱怨不暢的交通，抱怨不好吃的飯菜，抱怨不通情的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻從來(lái)少有人抱怨自己的學(xué)識(shí)和能力太低。
通過(guò)讀《上學(xué)記》，我才清晰意識(shí)到曾經(jīng)被自己下意識(shí)深深隱藏的挑剔和浮躁，那種自慚形穢的感覺(jué)便隨著紙頁(yè)的翻動(dòng)而慢慢增加，然后感動(dòng)到甚至想流淚。何先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不一定非要有目的的去看書(shū)，而且最好是沒(méi)有任何目的，讀書(shū)本身就是目的。讀書(shū)本身帶來(lái)內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來(lái)，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒(méi)有，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，過(guò)程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。其實(shí)，求知的樂(lè)趣不正是為了更多的了解世界，讀書(shū)真正的目的就是讓我們?cè)诹私庖患挛飼r(shí)，又發(fā)現(xiàn)了另一件自己不知道的事物，前方似乎總有未知在等著自己，越想去了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的自己不了解的東西。這無(wú)窮盡的未知才是求知的樂(lè)趣，讓人深陷其中不能自拔吧。
何先生求學(xué)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，之后又是文革，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)回憶總不盡然是美好的，可是何兆武先生依然能用輕快幽默的語(yǔ)言婉娩道來(lái)，讓人讀起來(lái)有時(shí)心酸，有時(shí)好笑，有時(shí)振奮，有時(shí)頹唐，使人仿佛也融入到那個(gè)時(shí)代，沉醉在何先生的回憶以及那一個(gè)是非年代里了。
《上學(xué)記》讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
近日，閱讀了《上學(xué)記》，印象深刻。何兆武先生在《上學(xué)記》里，對(duì)最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長(zhǎng)在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國(guó)。單純并不代表沒(méi)有生機(jī)，單純也不是簡(jiǎn)單的代名詞。建國(guó)后出身的人，特別是70后、80后，更是無(wú)法體會(huì)那一代中國(guó)知識(shí)分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。
從《上學(xué)記》一書(shū)中，我觸摸了70年前我們中國(guó)學(xué)子的理想和追求。近百年來(lái)，偉大的中國(guó)人一直都渴望自由，渴望解放，爭(zhēng)取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會(huì)振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國(guó)知識(shí)分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地！你說(shuō)，能不使人感動(dòng)不已嗎？想想前輩們舍生忘死的付出，才換來(lái)今天的美好生活，我們難道不應(yīng)該更珍惜自己的生活嗎？我們能坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)，這更是一種來(lái)之不易的幸福啊！
《上學(xué)記》讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
何兆武的《上學(xué)記》是一部與眾不同的書(shū)，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書(shū)，剛開(kāi)始讀的時(shí)候，我還以為是由于何先生過(guò)世了，只能有旁人代替繼續(xù)寫(xiě)。其實(shí)不然，我想何先生是有意而為之，這種寫(xiě)法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺(jué)就像是和作者本人面對(duì)面的交流，聽(tīng)老人講著他獨(dú)有的美好故事。其中讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，這也是《上學(xué)記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)氛圍非常好。
其一，是自由的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，各持己見(jiàn)，但是面對(duì)分歧，他們最多爭(zhēng)辯，絕不會(huì)將情況惡化成吵架。然而，為什么會(huì)有如此自由自在的環(huán)境呢？我想主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)背景和學(xué)生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個(gè)性發(fā)展組成，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學(xué)術(shù)的多產(chǎn)。
其二，就是西南聯(lián)大的教學(xué)狀況了，何先生對(duì)此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，來(lái)上課還得看心情。我覺(jué)得這是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，教授的個(gè)性不應(yīng)該在講臺(tái)上發(fā)揮的這么淋漓盡致。
西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對(duì)于其原因，我想有這么幾點(diǎn)。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學(xué)，不能說(shuō)最好，但絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學(xué)生們除了在學(xué)校一心向?qū)W，毫無(wú)其他去處。然后，教授們雖然有點(diǎn)喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯(cuò)，他們能傳給學(xué)生知識(shí)，能開(kāi)拓學(xué)生的視野，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分重要，認(rèn)知水平高了，在學(xué)術(shù)上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學(xué)規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對(duì)提高學(xué)生的思維能力非常有利，學(xué)生和老師能處于更活躍的互動(dòng)之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。
《上學(xué)記》為我們了解近代生活提供了一個(gè)平臺(tái)，若是何先生能再寫(xiě)一部《上班記》之類的書(shū)講述一下工作的生活那就更好了。
《上學(xué)記》讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問(wèn)題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來(lái)。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
關(guān)于教師的作用。《學(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開(kāi)教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。
關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的政治素質(zhì)和道德覺(jué)悟，因?yàn)椤皫熞舱撸詫W(xué)為君也”。二是要有廣博的知識(shí)。“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問(wèn)題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過(guò)程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，" 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說(shuō)，教師在講解問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說(shuō)明問(wèn)題。
關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的問(wèn)題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題。《學(xué)記》說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”“教學(xué)相長(zhǎng)”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書(shū)本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問(wèn)題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水
平。“教學(xué)相長(zhǎng) ”后來(lái)也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無(wú)論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)" 的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。
《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫(kù)中的一件珍品，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。