閱讀挪威的森林感想（通用18篇）
閱讀挪威的森林感想 篇1
幾年前拿到這本作為生日禮物的書(shū)，懷著對(duì)送書(shū)者輕描淡寫(xiě)描述的小清新的好奇翻開(kāi)扉頁(yè)--輕快而不失格調(diào)的文筆，令人感同身受的心情，情與欲、生與死的隱晦闡述，讀來(lái)甚是感慨。
故事以主人公渡邊回憶青春往事為開(kāi)端，初入大學(xué)的渡邊在電車(chē)?yán)锱加鲋弊樱弊邮嵌蛇吽廊サ暮糜涯驹碌膽偃恕６蛇吪c直子開(kāi)始漫無(wú)目的地行走在東京街頭，逐漸相戀。不料兩人同床之后，直子因無(wú)法擺脫愧疚的心魔而休學(xué)。與此同時(shí)，學(xué)潮迭起，獨(dú)善其身的渡邊在東京孤獨(dú)度日。然而，綠子的出現(xiàn)令渡邊重獲生機(jī)，一段新的戀情發(fā)生。在兩段感情的糾葛與失去所愛(ài)的痛苦中，渡邊逐漸摸索出了生活的本真
每每讀起這本書(shū)，1969年日本繁華而冷漠的都市，盲目前行而自鳴得意的路人，氣氛壓抑而畸形可笑的大學(xué)，仿佛為我所經(jīng)歷一般，一一于腦海中呈現(xiàn)，人物所感仿佛也是我自己刻意掩飾的潛意識(shí)。這部被譽(yù)為純愛(ài)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，完完全全稱(chēng)得上是一部心靈巨史。
初次讀罷，有太多共鳴，陰暗面的共鳴，合頁(yè)只覺(jué)無(wú)奈。書(shū)中人物的心境與我不謀而合，在隔了許久后重新觀(guān)望這光景的時(shí)間里，我驀然注意到一個(gè)事實(shí)：每個(gè)人無(wú)不顯得很幸福。至于他們是真的幸福還是僅僅表面看上去如此，就無(wú)從得知了。但無(wú)論如何，在九月間這個(gè)令人心神蕩漾的下午，每個(gè)人看來(lái)都自得其樂(lè)，而我則因此而感到了平時(shí)所沒(méi)有感到過(guò)的孤寂，覺(jué)得唯獨(dú)我自己與這光景格格不入。如此捕捉入微的心理細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀來(lái)不禁怦然心動(dòng)。作者一向不將陰暗面視為羞恥而避而不談，相反，這樣不遺余力的揭露正是他努力尋求心靈出口的必經(jīng)之路。
共鳴催促著我將此書(shū)讀了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。幾年過(guò)去，我的心境風(fēng)云變幻，一次次落空，又重拾幸運(yùn)，痛苦與平淡讓我更加懂得了堅(jiān)守，漸漸地，那個(gè)心靈出口也浮現(xiàn)出愈加清晰的形狀：
在繁雜荒涼的世間，請(qǐng)承認(rèn)自己的孤獨(dú)，與自我和解。
越是逃避孤獨(dú)，越不能看清真正的自己，想用隨波逐流使自己忘記孤獨(dú)的人終將淪為碎片。孤獨(dú)的價(jià)值在于反思，反思之人對(duì)自己不再持有自尊，看清自己，才有資格對(duì)癥下藥，與自己和解。
綠子作為書(shū)中最離經(jīng)叛道的人物，留一頭短發(fā)，為什么男人偏偏以為長(zhǎng)頭發(fā)女孩才有教養(yǎng)，才心地善良?頭發(fā)長(zhǎng)而俗不可耐的女孩，我知道的不下二百五十個(gè)。鄙視空洞無(wú)聊的貴族學(xué)校，因?yàn)槲矣憛拰W(xué)校討厭得要死，所以才一次課都沒(méi)曠過(guò)，心想怎么能敗下陣去!一旦敗下陣豈不一生都報(bào)銷(xiāo)了!看透了虛偽的口舌，討論的時(shí)候就更加不可一世，一個(gè)個(gè)無(wú)不擺出無(wú)所不通的架勢(shì)，玩弄一大堆玄而又玄的詞句。我莫名其妙，就接問(wèn)說(shuō)：帝國(guó)主義剝削是怎么回事?同東印度公司有什么關(guān)系?粉碎產(chǎn)學(xué)協(xié)同體是不是必須走出大學(xué)去公司工作?可是誰(shuí)也不解釋?zhuān)粌H不解釋?zhuān)�煞有介事地大發(fā)脾氣。那情形，你能信?這個(gè)家境平凡，父母雙亡，看似卑微的女孩卻實(shí)實(shí)在在持有一份拒絕受人擺布、拒絕社會(huì)同化、待人真誠(chéng)坦蕩的執(zhí)著。她言語(yǔ)粗俗、行為乖張，該認(rèn)真的時(shí)候卻不吝于任何人，在一定程度上，她的確找到了社會(huì)與個(gè)人的平衡，接受了自己。
正是綠子這種亦正亦邪的存在帶給了渡邊慰藉。與綠子相似，渡邊自知與環(huán)境格格不入，而若沒(méi)有遇到綠子，或許他將一如既往地墮落下去，不斷為空虛折磨。
渡邊與綠子的相互吸引來(lái)源于一份共性，即他們天生懂得尊重自己的感覺(jué)，內(nèi)心古怪、骯臟、自私的感覺(jué)并不為他們所刻意壓抑，而是用于抗拒虛偽片面的現(xiàn)世道德。他們不把自己看成怪人，他們內(nèi)心強(qiáng)大。
恰恰相反的是，直子從未接受獨(dú)特的自我。加在她身上的重重枷鎖--社會(huì)道德、社交法則--每當(dāng)她稍有違背便內(nèi)疚自責(zé)不已，無(wú)可解脫，我們不能不把欠世上的帳償還回去，償還成長(zhǎng)的艱辛直子的悲劇與綠子形成鮮明對(duì)比，令人惋惜而深受警醒。
就是這么一本小說(shuō)，1987年在日本出版后長(zhǎng)居銷(xiāo)售榜首，并介譯到各個(gè)國(guó)家。其作品的魅力如葡萄酒一般，越讀越覺(jué)得余韻無(wú)窮。
其主題不關(guān)乎政治，不關(guān)乎勵(lì)志，直抵人心。村上說(shuō)：這部小說(shuō)具有極重的私人性質(zhì)，喜歡的自是喜歡，討厭的也大有人在。
其語(yǔ)言明快而優(yōu)雅，正如譯者林少華所說(shuō)，一種優(yōu)雅的饒舌，一種有節(jié)制的故弄玄虛。這一點(diǎn)也要?dú)w功于同為村上迷的林少華，他中日融合的筆法渾然天成，讓人不得不一讀為快。
其取材源于村上的真實(shí)生活，據(jù)其散文集流露，渡邊原型乃村上本人，綠子則是村上的夫人村上陽(yáng)子。小說(shuō)中大多數(shù)場(chǎng)景是村上的真實(shí)經(jīng)歷。渡邊喜歡反反復(fù)復(fù)地讀《了不起的蓋茨比》，喜歡爵士與古典樂(lè)，喜歡貓，村上亦如此。如此一來(lái)，情節(jié)的栩栩如生便不難得到解釋。
對(duì)這本書(shū)的情有獨(dú)鐘，在于很多方面，語(yǔ)言，作者，人物，情節(jié)，環(huán)境，主題，缺一不可。對(duì)我而言，它不僅是一本書(shū)的定義，它仿若成為了我自己的一部分。在最難熬的時(shí)光，所幸與之邂逅。
多年以后，再捧起這本書(shū)，也許會(huì)嘲笑此時(shí)的自己--區(qū)區(qū)皮毛。那時(shí)候，我大概將越來(lái)越多世事看明白，也與自己和解了吧。
閱讀挪威的森林感想 篇2
提筆之際，《挪威的森林》還置于我桌子的左邊，作文 那一口尋不著的井——《挪威的森林》讀后感。最初趨使我去閱讀它，是它的不可忽視般的知名度。名著名作，大多都得經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，沉淀下來(lái)的，十幾年二十幾年甚至更久遠(yuǎn)的時(shí)間里，仍能被人所稱(chēng)頌所推崇的作品必定有它的過(guò)人之處。
花開(kāi)了四次，落了四次，樹(shù)葉綠了四次，又黃了四次。當(dāng)我重新翻開(kāi)這本書(shū)至后記時(shí)，腦子里勾畫(huà)出人與人之間若即若離的又欲罷不能彼此依偎的不完全的人性的善與惡，并且忍不住拿來(lái)對(duì)照自己。 按照正常的思路，下一步應(yīng)該把我生命里的每一個(gè)女孩以回憶錄的格式寫(xiě)下來(lái)。可我不會(huì)那樣做，因?yàn)槲也皇窃趯?xiě)言情小說(shuō)，況且我還沒(méi)有缺心眼到那個(gè)地步。 每一個(gè)不管以什么樣的方式進(jìn)入我生命的女孩，也不管咱們是不歡而散還是逐漸平淡還是你只是路過(guò)或者說(shuō)是現(xiàn)在還持續(xù)著持續(xù)著。我都要深深的感謝你，感謝你能陪伴著我的生活不寂寞這感謝是真心的且不矯情， 好了，煽情到此為止，本文的正題是《挪威的森林》讀后感。 馬克思說(shuō)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在物質(zhì)的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則還是尊重自己的選擇?是追求外部的認(rèn)同還是直面內(nèi)心的感覺(jué)?是迷茫在人群的道德還是清醒于內(nèi)心的呼喚? 內(nèi)心的感覺(jué)經(jīng)常會(huì)和規(guī)則，外部，道德相沖突。徘徊之間，幾乎會(huì)喪失對(duì)自己感覺(jué)的認(rèn)同-不知道那到底是感覺(jué)還是欲望?不清楚自己到底該守還是該退?甚至?xí)J(rèn)為自己內(nèi)心的真實(shí)感覺(jué)與人群格格不入，為社會(huì)所不容。
木月以為放棄自己就可以贏(yíng)得世界，于是他把管子一頭接到了汽車(chē)排氣筒上，另一頭接入汽車(chē)，然后發(fā)動(dòng)汽車(chē)，以忽略自己感覺(jué)的方式換來(lái)世界的一小塊位置。 渡邊尊重自己的感覺(jué)愛(ài)上了直子，他遵循等待直子的諾言，而直子卻自殺了。“如果木月還在人世，我想我們一定仍在一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸。”渡邊只是木月的影子。所以這句話(huà)可以換成“如果渡邊君仍在等我，我想我們一定會(huì)走到一起，相親相愛(ài)，并且一步步陷入不幸。”直子的幸與不幸在于她敢不敢，能不能尊重自己的感覺(jué)，而不在于有沒(méi)有人愛(ài)她。 那些不尊重自己感覺(jué)的人，經(jīng)常會(huì)戴著面具和另一群戴著面具的人交換污穢混濁的臟空氣。尊不尊重自己的感覺(jué)事關(guān)生命和輪回。《挪威的森林》里，人物可以分為兩類(lèi)：死者和生者。村上春樹(shù)讓不尊重自己感覺(jué)的人都選擇了自殺。可能他認(rèn)為不尊重自己感覺(jué)-失去自我的人只有死路一條，或者說(shuō)失去自我的人雖生猶死。 從某種意義上講，世界沒(méi)有客觀(guān)，只有主觀(guān)，因?yàn)橹挥凶约翰拍茏尶陀^(guān)世界存在有意義，除卻自己，世界再怎么精彩怎么無(wú)聊都與你無(wú)關(guān)。
閱讀挪威的森林感想 篇3
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋?zhuān)磺卸荚诨ハ嗫刂啤?/p>
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰。“既然每個(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
陽(yáng)光強(qiáng)烈，空氣明晃晃炫目耀眼，天空清澄得仿佛失底，猶如音樂(lè)的通奏低音，輕柔又宿命地籠罩著所有的聲音，所有的時(shí)間。在高大的無(wú)邊的樹(shù)林里，陽(yáng)光被割成分離的碎片，投在泥沼地和枯草堆上，形成了斑駁的光影。于是，關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于生命，關(guān)于渡邊，從這里開(kāi)始。
小說(shuō)是以“渡邊”的口吻展開(kāi)描述的。主要講述了渡邊與直子、綠子的成長(zhǎng)故事，提出了令人深思的主題——生死。可以說(shuō)，《挪威的森林》既是死者的安魂曲，又是青春的墓志銘。在小說(shuō)中，無(wú)數(shù)次提到了“死”。渡邊與直子共同的少年好友木月的死，直子姐姐、直子叔叔的死。還有最令渡邊震撼也最令我震撼讀者的直子的死。那么美麗，那么純潔，擁有那么干凈的靈魂的直子，是受到了怎樣的痛苦和煎熬，才平靜地決定親手結(jié)束了自己的生命。
村上春樹(shù)說(shuō)，這本書(shū)是“獻(xiàn)給許許多多的祭日”，我想這話(huà)沒(méi)錯(cuò)。這里許多人的死，令人感到揪心不已。究竟是什么原因，讓他們選擇孤獨(dú)、凄涼地放棄生命?我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)親愛(ài)的人離世?我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺磳?duì)待死亡?我以前同渡邊一樣很害怕死亡，更害怕親人離世，害怕死亡將親愛(ài)的人永遠(yuǎn)分離，我無(wú)法接受，陷于死胡同之中，越想越難過(guò)。讀后感·但是，讀《挪威的森林》時(shí)村上給出的答案，令我心頭一震。他借渡邊之口說(shuō)：“死非生的對(duì)立面，死潛伏在人們的生之中。”既然無(wú)論怎樣的哲理，也無(wú)以消除所愛(ài)之人死的悲哀。
無(wú)論怎樣的真誠(chéng)，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情，也無(wú)以排遣這種悲哀。那么我們唯一能做到的，就是從中領(lǐng)悟到某種哲理。然后繼續(xù)背上行囊，踏上原定的路線(xiàn)不斷前行，前行。既然無(wú)論怎樣悲哀都要來(lái)，那么就趁現(xiàn)在，努力去愛(ài)。
每天我們都在面對(duì)生老病死，我們不需要太糾結(jié)這些，有個(gè)人曾經(jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)世界，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)誰(shuí)，為誰(shuí)哭過(guò)笑過(guò)……這些都是他們存在的證據(jù)，而我們只要記住他們對(duì)我們的好，記得那些愛(ài)，那些關(guān)系，他們總會(huì)感知到這份存在，在另一個(gè)世界活得多彩幸福。
死亡并不可怕，那個(gè)人留下的一切，都還溫?zé)嶂．?dāng)我完全地領(lǐng)悟到“死并非生的對(duì)立面”后，就釋然了。我和渡邊一樣，穿越了那片無(wú)邊的泥沼和陰暗的森林，開(kāi)始了新的旅程。
所謂成長(zhǎng)，恰恰是這么回事，人們孤獨(dú)地抗?fàn)帲軅洌s又會(huì)在陽(yáng)光強(qiáng)烈、天空清澄的某一天，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去。
閱讀挪威的森林感想 篇4
我翻開(kāi)書(shū)，看見(jiàn)自己色彩斑駁的青春。
誰(shuí)沒(méi)有過(guò)迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無(wú)視父母的親情，對(duì)存在的意義和世界的真相提出質(zhì)疑。混混噩噩不知前路在何處，只得相信自己，一個(gè)人蜷縮得更緊。
人活于世，無(wú)非迷惘于未來(lái)，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個(gè)階段一個(gè)階段來(lái)的。而在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，十八九歲這個(gè)年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。
在旁人看來(lái)，我們只是自說(shuō)自話(huà)的無(wú)病呻吟。“哪有如此多的苦痛落在你們身上，等到你們長(zhǎng)大了就知道這個(gè)世界上比這個(gè)殘酷的事物還多著呢!”誠(chéng)然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無(wú)用且乏味的。但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們被種.種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人?
我苦于這些事情無(wú)人訴說(shuō)，形單影只地走在成長(zhǎng)的道路上，邂逅了《挪威的森林》。
從書(shū)中我看見(jiàn)了自己，也看見(jiàn)了跨越時(shí)間的真理。
初讀時(shí)，我看見(jiàn)了一種在世人眼中稱(chēng)之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無(wú)所謂明天如何，對(duì)大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時(shí)去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無(wú)所謂好不好，誰(shuí)都沒(méi)有資格對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現(xiàn)在，能不受周?chē)h(huán)境與世俗理念影響，保持著自己的個(gè)性與信念，實(shí)在難能可貴。這點(diǎn)給我感觸頗深。
我還看見(jiàn)了凄苦的愛(ài)恨糾纏。渡邊的情感被往事和現(xiàn)實(shí)所纏繞不得解脫。代表過(guò)去的直子，渡邊對(duì)她的情感是十分復(fù)雜的，不僅有少時(shí)便存在的憧憬，還有因自覺(jué)認(rèn)為被友人所托付而產(chǎn)生的責(zé)任感等等，真正稱(chēng)為愛(ài)的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見(jiàn)了代表現(xiàn)實(shí)的綠子，與直子不同，綠子身上有蓬勃的生命力并對(duì)生活洋溢著熱情，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的角色。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無(wú)法從示愛(ài)的兩人中選擇，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的一面。
再讀時(shí)，我看見(jiàn)了自己。與渡邊相似，我對(duì)生活也沒(méi)有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，導(dǎo)致朋友寥寥無(wú)幾。但就是這樣的自己，也平穩(wěn)地走過(guò)了十八年，并且將繼續(xù)淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結(jié)的悲戚惆悵，同樣還有對(duì)未來(lái)無(wú)限的希望。
到第三遍，我不再局限于從故事具體情節(jié)和人物情態(tài)中發(fā)現(xiàn)什么了。從整本書(shū)講述的故事和作者所想表達(dá)的思想。我悟到了，書(shū)中反復(fù)提到的“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。”，的確，怎樣才算人的出生和終結(jié)?如果一個(gè)人死了，他就真的消失于這個(gè)世界了么?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個(gè)人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結(jié)的標(biāo)志么?
我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無(wú)奈、惆悵無(wú)論是村上寫(xiě)下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現(xiàn)在的二十一世紀(jì)的中國(guó)，都未曾變過(guò)。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬(wàn)的年輕人，并且譜寫(xiě)出一幕幕可歌可泣的生命之歌。
我合上書(shū)，側(cè)頭看見(jiàn)湛藍(lán)的天空，和遠(yuǎn)在天際的未來(lái)。
后記：于昨晚我真正意義上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結(jié)束。雖然現(xiàn)在我把書(shū)暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒(méi)有完全從中剝離。寫(xiě)的這篇讀后感，權(quán)當(dāng)是一種情感的宣泄。
閱讀挪威的森林感想 篇5
文章講述的是：武松來(lái)到一家酒店，喝了十八碗“出門(mén)倒“，不顧別人的勸阻，趁著酒興，上了景陽(yáng)岡，傍晚時(shí)遇到了一只吊睛白額大蟲(chóng)，在哨棒打斷時(shí)機(jī)靈地躲過(guò)了吊睛白額大蟲(chóng)的撲咬，把大蟲(chóng)按倒在地，用盡全力把吊睛白鵝大蟲(chóng)打死。
武松來(lái)到酒店，對(duì)店家說(shuō)來(lái)幾碗“出門(mén)倒”，喝完又叫店家拿幾碗，店家對(duì)武松說(shuō)：“三碗不過(guò)岡，您已經(jīng)喝了好幾碗了，不要再喝了”，可武松卻對(duì)店家的勸阻毫不在意，從這里可以看出武松固執(zhí)豪爽的性格。
店家勸阻武松乘著夜色不要過(guò)岡，等到第二天早上聚集幾個(gè)人再一起過(guò)岡，讓武松在酒店里住一夜，可是，武松卻對(duì)店家的好意看成是想謀財(cái)害命，并趁著酒興自己獨(dú)自過(guò)岡。到了岡前，看見(jiàn)官府的榜文，才知道店家說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，可是現(xiàn)在回去恐怕會(huì)讓別人笑話(huà)，在這個(gè)時(shí)候，武松又想：如果真的有老虎我也不怕。從這里體現(xiàn)出了武松的知難而進(jìn)。
在與老虎的打斗中，靈巧地避開(kāi)了老虎的“撲、掀、剪”在哨棒打斷后，又用左手按住老虎的頭，右手拼命地打老虎的頭，把老虎打死，從這里可看出武松的英勇無(wú)畏。、
武松那種知難而進(jìn)、英勇無(wú)畏的精神真值得我們學(xué)習(xí)呀!
在這篇小說(shuō)中，還有一個(gè)值得學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，那就是要寫(xiě)的真是感人，如寫(xiě)武松打死老虎后筋疲力盡，踉踉蹌蹌下山的情形。今后我也要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法。
讀了這個(gè)故事，我受到很多啟發(fā)。一方面，我覺(jué)得施耐庵遣詞用句十分恰當(dāng)，將武松打虎的過(guò)程描寫(xiě)得淋漓盡致，他用了“撲”、“吼”、“掀”、“剪”等詞語(yǔ)充分表現(xiàn)了老虎的兇猛可怕，用了武松赤手空拳打老虎這個(gè)情節(jié)突顯了武松的英雄氣慨。細(xì)致入微的描寫(xiě)，仿佛讓我身臨其境一般;另一方面，我要學(xué)習(xí)武松那敢于斗爭(zhēng)、勇往直前的精神，武松“明知山有虎，偏向虎山行”，是發(fā)自他那迎難而上的珍貴品質(zhì)，我要學(xué)習(xí)他的這種精神，在學(xué)習(xí)和生活中遇到攔路虎，不退縮，不放棄，成為現(xiàn)實(shí)生活中的“打虎英雄”!
閱讀挪威的森林感想 篇6
宛如一曲清幽的小令，和著佩環(huán)的脆響落入心間。洋洋灑灑的三百字，宛若天成，如玉璞般華美清雅，渾然一體間仿佛又是處處雕琢，暗托情愫。一潭普普通通的清泉，在柳宗元寥寥數(shù)筆之下，確實(shí)變幻莫測(cè)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。一汪名不見(jiàn)經(jīng)傳的清水，究竟寄托了多少故事?
——題記
柳宗元為訪(fǎng)小石潭，費(fèi)了不少周折，“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。”只是一股小小的流水聲，卻讓作者隔篁竹而聞而心卻樂(lè)之，還要用“鳴佩環(huán)”來(lái)喻之，滿(mǎn)心的向往還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，似乎有一點(diǎn)夸張過(guò)了頭的感覺(jué)。然而想到柳宗元是為排解心中的憤懣之情，那這細(xì)小清越的流水聲何嘗不是他少年輕狂的理想呢?對(duì)于有所成就的渴望，對(duì)從政的風(fēng)光，富足生活的向往，一個(gè)“了”字，道盡所有年少輕狂。“伐竹取道，不見(jiàn)小潭，水尤清冽”，為訪(fǎng)小潭，不惜伐竹取道，層層向內(nèi)，終于見(jiàn)到了自己日思慕想的政壇。遠(yuǎn)觀(guān)政壇，是多么清澈，玲瓏狹小，脈絡(luò)清晰，還有各式各樣的奇石，為其平添了姿色。這些奇石恐怕就是范仲淹等改革派吧。
清水，奇石，不由得讓作者心情激蕩，想要迫不及待地加入他們，走近他們，進(jìn)而得到“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”美妙動(dòng)人的未來(lái)景色。
走進(jìn)小潭，發(fā)現(xiàn)其中的魚(yú)似乎“皆若空游無(wú)所依”，然而當(dāng)“日光下澈”時(shí)，便影布石上，互相暗中糾葛。有的魚(yú)看似呆愣，可當(dāng)你要接近它，觸及它時(shí)，卻靈敏地躲開(kāi)，官場(chǎng)上互相暗中糾葛的黑暗已躍然紙上，“似與游者相樂(lè)”，更像一句諷刺般的感嘆。
作者又遠(yuǎn)遠(yuǎn)向小石潭源頭望去，卻發(fā)現(xiàn)溪水曲折，像蛇一樣陰森毒辣，連波光都時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，政治官場(chǎng)的黑暗完全顯現(xiàn)出來(lái)，那曲折蜿蜒的慢慢道路，勾心斗角的坎坷過(guò)程，讓作者心中蒼涼，連源頭似乎也找不到了。
坐在小石潭旁，竹樹(shù)閉塞了這里的眼界，寂寥凄涼，充滿(mǎn)了自私自利的悲劇性色彩，于是作者“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，柳宗元走了，看似是自愿離去，實(shí)則是被這里怵人的寒氣逼走的。短短一篇《小石潭記》，卻極其隱晦迷離地回顧了自己從進(jìn)入政壇，參加改革，到失敗被貶的政治歷程。
也許，在某種程度上看，小石潭也許是柳宗元腦海中的零星幻想或是大自然中被借用的一處景觀(guān)而已，但柳宗元這位高超的技師，用大自然詩(shī)一般的語(yǔ)言敘寫(xiě)出自己坎坷歷程。
那片小石潭，只是無(wú)限陰郁中的一絲寬慰罷了。
閱讀挪威的森林感想 篇7
世間盡是我知己，何懼無(wú)人度良宵。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》
一千多年前，一個(gè)老翁，孤舟泛江，獨(dú)釣江雪。他是柳宗元，他有一雙通靈的眼睛，他能看出盛世背后的凄涼，能望盡煙花散盡時(shí)的落寞，他也能窺視他身體里那個(gè)名為寂寞的小孩。
寫(xiě)《小石潭記》的時(shí)候，柳宗元的心里也一定是孤獨(dú)的，所以整篇文章讀起來(lái)有一種清凈的感覺(jué)，文中的“水尤清冽”，清澈的水可以望到底部，河水給人寒意，也許正是因?yàn)榱谠軌虬咽篱g一切都看透，所以他才會(huì)感到孤涼。在望到，“不可知其源”時(shí)，內(nèi)心馬上聯(lián)想到了自己的仕途和未來(lái)，也像這小石潭一樣隨波而灣，前途未卜。
人有時(shí)候無(wú)由來(lái)的感到孤獨(dú)，盡管周?chē)寺曅s，而自己也會(huì)像個(gè)冰雕一樣的感到孤獨(dú)。然后耳朵會(huì)開(kāi)始聽(tīng)不到聲音，就像老舊的臺(tái)式電視機(jī)一樣，會(huì)有刺耳的嗡嗡聲。耳朵，因?yàn)楣陋?dú)能開(kāi)始聽(tīng)到心跳，聽(tīng)到血液流經(jīng)大腦，聽(tīng)到身體破碎的聲音。
我以前經(jīng)常會(huì)在半夜醒來(lái)之后再也無(wú)法入睡，窗外的路燈冷的暖的，好像都與我無(wú)關(guān)。所以深夜一個(gè)人的時(shí)候，人的思維最活躍，我會(huì)思念某個(gè)人，會(huì)幻想世界末日，會(huì)在空白的本子里大片大片的畫(huà)畫(huà)，這些畫(huà)一筆構(gòu)成，線(xiàn)條交錯(cuò)，雜亂無(wú)章，不見(jiàn)開(kāi)頭，難覓結(jié)尾，就像我的思緒一樣的亂。末了戴上耳機(jī)，在震天響的音樂(lè)里沉沉睡去。
昔日，我一直覺(jué)得自己是一個(gè)挺孤獨(dú)的人，然后一天一天的難受，一天一天的難過(guò)，那種孤獨(dú)感，就像是胃里翻江倒海，想吐。最近我在翻郭敬明的書(shū)時(shí)，讀到了一句話(huà)“只要我們以相同的姿勢(shì)閱讀，我們就能互相安慰。”這本書(shū)都快被我翻爛了，可我卻是第一次為了這句話(huà)而感動(dòng)不止。我和街邊的路燈一樣在半夜清醒，我和月亮一樣，始終無(wú)法和太陽(yáng)嬉戲，我和它們一樣孤獨(dú)。哦不，因?yàn)槲覀兪且粯拥模晕覀儾⒉还陋?dú)。
當(dāng)然，柳宗元在看到小石潭的時(shí)候，比起孤獨(dú)，我想更多的應(yīng)該是寬慰，處境相似的一人一景，肯定也在以某種超脫的形式互相安慰。
所以世間萬(wàn)物皆為我知己，那又何懼身邊無(wú)有佳人伴。
閱讀挪威的森林感想 篇8
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
閱讀挪威的森林感想 篇9
這個(gè)暑假，因?yàn)橛泻脮?shū)的陪伴，所以我不再孤單。《隋唐演義》，這部中國(guó)古典文學(xué)名著帶領(lǐng)我開(kāi)辟了一個(gè)新的精神世界，這個(gè)暑假，因?yàn)橛兴鸥省?/p>
《隋唐演義》這部書(shū)的內(nèi)容歷史跨度很大，自隋文帝起兵伐陳，一直寫(xiě)到唐明皇去世，前后一百七十多年，小說(shuō)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，主要刻畫(huà)了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是描寫(xiě)隋末奢靡的宮廷生活，主要刻畫(huà)了隋煬帝的荒淫殘暴;二是描述隋唐間的草莽英雄故事;三是描寫(xiě)唐朝宮廷故事。這部小說(shuō)以寬大的場(chǎng)面展示了隋唐時(shí)代的歷史畫(huà)卷，囊括了那個(gè)時(shí)代重要的歷史事件，暴露了封建統(tǒng)治者的腐朽和殘暴，贊頌了唐朝開(kāi)國(guó)功臣的創(chuàng)業(yè)之功和英雄品質(zhì)。
這部小說(shuō)在隋唐歷史小說(shuō)中，可謂佼佼者。例如隋煬帝、唐太宗、秦瓊、程咬金、武則天、楊貴妃等隋唐歷史人物，千百年來(lái)之所以能家喻戶(hù)曉，耳熟能詳，《隋唐演義》一書(shū)功不可沒(méi)。但是這部小說(shuō)的思想局限也是明顯的。例如對(duì)歷史演變的唯心主義解釋?zhuān)蚬麍?bào)應(yīng)，天降吉兇的說(shuō)教隨處可見(jiàn)。這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的確是與理論不符的。但是，這是產(chǎn)自古代的古典文學(xué)小說(shuō)，在古時(shí)，沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也沒(méi)有科學(xué)研究，可以說(shuō)，在強(qiáng)大的天在面前，人就如那渺小的螻蟻，毫無(wú)還手之力，人們所能做到的只有求神拜佛，念經(jīng)燒香，其他的別無(wú)所能。所以在《隋唐演義》中出現(xiàn)神鬼迷信的畫(huà)面，也是十分正常的。我們應(yīng)正確看待《隋唐演義》一書(shū)帶給我們豐富的知識(shí)
與視覺(jué)享受，不應(yīng)管中窺豹，只看到了迷信的思想，只有如此，才能對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)與研究產(chǎn)生巨大的作用。
此書(shū)以描寫(xiě)“義”、“忠”、“孝”為主線(xiàn)，秦叔寶為了義而投身到反隋大軍中，王伯當(dāng)為了忠而隨李密出生入死，最終落得個(gè)萬(wàn)箭穿心的下場(chǎng)，花木蘭為了孝毅然替父從軍，代父出征，種.種如此，它帶給我們精彩的精神收獲。在本書(shū)中，盡管隋煬帝荒淫無(wú)道，昏庸無(wú)能，但是他對(duì)嬪妃的真情義也夾雜在其中，嬪妃們有的在煬帝死后也隨之自盡，以示忠節(jié)，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，盡管歷史上隋煬帝是一個(gè)無(wú)能腐敗的暴君，但是他對(duì)妃子的情感也被千古傳誦，所以我們不能被事物的
外表所迷惑，應(yīng)多層次的去看，縱使些人惡勝過(guò)善。但我們應(yīng)公正公平的去評(píng)價(jià)他，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的說(shuō)他們是好人或是壞人，對(duì)此人我們所了解的及確信的是他們都是人!
《隋唐演義》這個(gè)假期常伴我左右。室內(nèi)有書(shū)香環(huán)繞，整日遨游書(shū)海，快哉快哉!身邊有好書(shū)相伴，正如魚(yú)入大海，放虎歸山，心邊自然又涌上一股樂(lè)趣。書(shū)香常伴我左右，書(shū)魂常駐我心中!
閱讀挪威的森林感想 篇10
前幾天，剛看完費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，很慶幸自己身處在這樣一個(gè)城市化急速發(fā)展的時(shí)代，至少在讀這本書(shū)時(shí)是這樣想的。正是因?yàn)橛羞@樣的背景，經(jīng)歷，才會(huì)更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”，很多中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展模式，以及我們“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書(shū)確實(shí)是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時(shí)沒(méi)有明白透徹的點(diǎn)。
中國(guó)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種差序格局，而西方社會(huì)是團(tuán)體格局。其最大的差別在于，前者是以個(gè)人為中心，以和別人的關(guān)系為依據(jù)，發(fā)展的一層層關(guān)系格局，而后者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當(dāng)然，不得不承認(rèn)，西方社會(huì)的團(tuán)體意識(shí)是要強(qiáng)很多。
在家庭關(guān)系的描述上，作者指出，農(nóng)村家庭以“薄情”來(lái)維護(hù)家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然……父母都不擅長(zhǎng)于表達(dá)自己的情感，多的只是外化于行動(dòng)，雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)，但我又覺(jué)得這樣對(duì)情感的促進(jìn)是很有幫助的。不得不承認(rèn)，自己與父母之間，讀書(shū)筆記有很多問(wèn)題存在，比如說(shuō)，從小父母并不愿意傾聽(tīng)我的話(huà)語(yǔ)，自然而然，現(xiàn)在與父母的交流，不過(guò)是泛泛而談，從不提到自己的內(nèi)心感受，互不理解，也不想理解。只能回避這些問(wèn)題，以維持關(guān)系的穩(wěn)定，這當(dāng)然也跟接受的教育，生活經(jīng)歷相關(guān)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話(huà)叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，這句話(huà)卻不能應(yīng)用于城市公寓樓里的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長(zhǎng)哪樣。我們家有很多鄰居，關(guān)系都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進(jìn)他們的家族微信群，覺(jué)得略尷尬，就默默退了群。有時(shí)候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺(jué)就像親人一般，好不自在。
城市化的速度愈來(lái)愈快，建立好適合鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的制度必然不可或缺。
閱讀挪威的森林感想 篇11
在世界的文學(xué)史，有這么一本書(shū)不得不提到，那就是路易斯·史蒂文森的《金銀島》。這是一本深受讀者喜愛(ài)的書(shū)，也是作者最暢銷(xiāo)的書(shū)之一。
史蒂文森的一生寫(xiě)了許多書(shū)，代表作有《沃爾特·斯科特爵士》和《卡特麗娜》以及本書(shū)等，書(shū)籍涉及的內(nèi)容十分廣泛，但縱觀(guān)他的所有著作，我個(gè)人為這本書(shū)是最成功的。《金銀島》的每一個(gè)細(xì)節(jié)都深入我的內(nèi)心。
故事的主人翁吉姆，是一個(gè)十歲大的小男孩，吉姆的父母在黑山海灣旁經(jīng)營(yíng)一家旅館名為「本鮑上將」。有一天，旅館來(lái)了一位臉上帶著刀疤、身材高大結(jié)實(shí)、非常引人注目的客人，原來(lái)他就是比爾船長(zhǎng)。吉姆非常喜歡聽(tīng)比爾船長(zhǎng)講故事，那些聽(tīng)起來(lái)挺嚇人的經(jīng)歷，像是罪犯被處以絞刑、海盜雙手被綁而且蒙眼走跳板、突如其來(lái)的海上大風(fēng)暴、遍地骨骸的西班牙海盜巢穴等，每次都讓吉姆又愛(ài)又怕，也讓寧?kù)o的小鎮(zhèn)增添了不少新鮮刺激的話(huà)題。沒(méi)多久，比爾船長(zhǎng)因?yàn)轱嬀七^(guò)量加上受到驚嚇而死在旅館中，吉姆無(wú)意間發(fā)現(xiàn)比爾身上帶著的一張藏寶圖，那是海盜普林特船長(zhǎng)所遺留下的，於是吉姆和一群人的金銀島尋寶的故事就此展開(kāi)。心懷不軌的海盜們喬裝成一般的水手，當(dāng)中還包括陰森詭譎的獨(dú)腳水手西爾弗。大伙兒假裝跟著吉姆和利弗希醫(yī)生一起去尋寶，航海的過(guò)程中，充滿(mǎn)了千辛萬(wàn)苦和千奇百怪的事。不僅發(fā)生了足以讓人喪命的瘧疾病亂，還曾經(jīng)發(fā)生海盜們?nèi)后w叛亂的恐怖事件。而至于結(jié)果在驚濤駭浪中，到底吉姆一行人最后有沒(méi)有找到傳聞中那座遍地滿(mǎn)是黃金寶藏的金銀島呢?他們又是否能平安地帶著寶物歸來(lái)呢?而獨(dú)腳水手西爾弗又會(huì)在緊要關(guān)頭使出什麼陰謀詭計(jì)呢?這一切的一切我希望讀者能夠自己去搜尋，只有這樣，才能體會(huì)到《金銀島》的樂(lè)趣。
《金銀島》又譯為《寶島》，既是史蒂文森的成名作，也是他的代表作。小說(shuō)的中心情節(jié)是一個(gè)古往今來(lái)最著名的海盜的故事，作者無(wú)意向讀者指出兩幫人圍繞寶藏而進(jìn)行你死我活的爭(zhēng)斗究竟有什么教訓(xùn)，他要做的是通過(guò)脈絡(luò)清晰、波瀾迭起的驚險(xiǎn)故事，自始至終吸引讀者的注意力，教人非一口氣讀完為止。針對(duì)這部成功的驚險(xiǎn)小說(shuō)，史蒂文森后來(lái)回憶道：這是一個(gè)給男孩們讀的故事，不需要十分講究心理描寫(xiě)或優(yōu)美的文體。這當(dāng)然是作者自謙之辭，實(shí)際上整部小說(shuō)塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象，例如兩面三刀、心狠手辣，但又狡猾多端、見(jiàn)風(fēng)使舵的約翰·西爾弗，又如霍金斯太太的固執(zhí)與坦率，她數(shù)死去的海盜留下的錢(qián)幣時(shí)，不同意在收回欠她的賬之外多拿一個(gè)銅板，又頑固地不肯少拿一個(gè)子兒。
整本書(shū)中讓我印象深刻的地方有很多，但其中最讓我難忘的還是故事中的主人公吉姆他面對(duì)危機(jī)時(shí)的那份勇敢與機(jī)智，他的機(jī)智勇敢多次挫敗了海盜的陰謀平息了叛亂。在故事的一開(kāi)始，吉姆的父親就死去了，吉姆與母親一同經(jīng)營(yíng)著旅館。當(dāng)船剛起航時(shí)吉姆也同樣展現(xiàn)出了他機(jī)智的一面。當(dāng)他在箱子里無(wú)意間聽(tīng)到西爾弗的陰謀時(shí)并沒(méi)有感到驚慌，而是冷靜的呆在箱子里聽(tīng)完整個(gè)對(duì)話(huà)。這使得整個(gè)船隊(duì)及時(shí)轉(zhuǎn)危為安。吉姆顯得那么機(jī)靈、單純和善于區(qū)分好壞。他在本鮑將軍旅店曾閱歷形形色色的人，當(dāng)他雙槍對(duì)著海盜時(shí)，還是那么心驚膽寒，他下不了手，他甚至同情他的處境。海盜的匕首飛向他時(shí)，他更是不知所措，以至于失手使海盜身亡。而另一個(gè)另我難以忘懷的則是利維塞大夫，他睿智、冷靜、從容不迫卻又帶著無(wú)盡的人性溫良。面對(duì)垂死的、兇殘冷酷、粗俗的海盜，他依然盡忠于一個(gè)醫(yī)生的天職——救死扶傷。他對(duì)海盜說(shuō)：我留在這里盡力拯救這毫無(wú)價(jià)值的生命。吉姆，幫我那個(gè)臉盆來(lái)。使人仰慕他身上所散發(fā)出來(lái)的人性的光輝。當(dāng)他面臨一大群海盜時(shí)，依然面不改色，竭盡全力說(shuō)服他們以保全自己的同盟。
本書(shū)雖是慣用的為財(cái)制造驚險(xiǎn)曲折的故事情節(jié)，但是從作者本身由文章所散發(fā)出來(lái)的文化底蘊(yùn)以及人文素養(yǎng)，不難看出作者的世界觀(guān)、人生觀(guān)、個(gè)人價(jià)值觀(guān)取向。作者出生于19世紀(jì)中期的英國(guó)蘇格蘭的愛(ài)丁堡，是位小說(shuō)家、詩(shī)人與旅游作家，也是英國(guó)文學(xué)新浪漫主義的代表之一。早年他到處游歷，為其創(chuàng)作積累了資源。到了20世紀(jì)中期，評(píng)論家對(duì)其作品進(jìn)行了新的評(píng)價(jià)，開(kāi)始審視史蒂文森而且將他的作品放入西方經(jīng)典中，并將他列為20世紀(jì)最偉大的作家之一。如果說(shuō)中國(guó)的孩子是讀著《西游記》長(zhǎng)大的，那么外國(guó)的孩子們則是讀著這本《金銀島》長(zhǎng)大的。
故事歷經(jīng)百余年后仍經(jīng)久不衰正是因?yàn)楸緯?shū)充滿(mǎn)人性味，弘揚(yáng)著善良必定絕處逢生;而兇惡必將山窮水盡而茍延殘喘。善良、正義的人當(dāng)然會(huì)有好的結(jié)果，活得有聲有色而有尊嚴(yán)。這正是本書(shū)的積極教育意義。而一切邪惡都有其共性：不顧別人的死活，哪怕是對(duì)已經(jīng)毫無(wú)還手之力的人，他也會(huì)毫無(wú)惻隱之心。因?yàn)樗偸且詾榇蠹叶紩?huì)這樣做，還美其名曰：無(wú)毒不丈夫!這樣活著的人也只有由他自己了。也許隨著時(shí)間的流逝許多事情都會(huì)脫離人們的視線(xiàn)，但我相信這本書(shū)永遠(yuǎn)會(huì)站在文學(xué)之峰的頂端，永不褪色。
閱讀挪威的森林感想 篇12
一年前看過(guò)《福貴》這部片子，主人公福貴的事跡深深地觸動(dòng)了我。觀(guān)看完這部片子時(shí)，覺(jué)得福貴的一生就像上演了一部悲劇，他已經(jīng)夠悲慘。誰(shuí)知，當(dāng)讀完余華的《活著》這本書(shū)時(shí)，更是不一樣的感受，余華用筆墨刻畫(huà)出的福貴的一生更是悲慘。當(dāng)讀完這本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)流下了淚。
通過(guò)《活著》親眼目睹了富貴一生坎坷的路程：地主少爺福貴天天喝的爛醉如泥，在城里吃喝嫖賭，最終輸光了家里的的全部，福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，在半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，過(guò)了一段時(shí)間被解放軍所俘虜，回到了家鄉(xiāng)，知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦地帶大了鳳霞和有慶，但鳳霞因發(fā)燒不幸變成了聾啞人……
余華譜寫(xiě)的悲劇不僅是這些，中間的情節(jié)比這還要悲慘。有慶因?yàn)楂I(xiàn)血過(guò)多，死了。福貴的老婆家珍因得了重病死了。鳳霞長(zhǎng)大了嫁了人有了孩子苦根，她卻因難產(chǎn)死了，苦根的爹因一次意外也死了。原本就可以這樣結(jié)束，福貴可以和孫子度過(guò)下半生，誰(shuí)知，因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)飯，福貴只好給孫子吃豆子，悲慘的是，苦根因?yàn)槌远棺佣懒恕１緛?lái)的一大家子最后竟是這樣的下場(chǎng)，只剩下老福貴和一頭老牛在夕陽(yáng)下回想年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤和擁有過(guò)的幸福。
相信每個(gè)讀完《活著》的讀者，已經(jīng)是淚流滿(mǎn)面了吧，被這場(chǎng)悲劇感動(dòng)了。書(shū)中的"少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。"說(shuō)得就是時(shí)間帶來(lái)的喜悅和辛酸。
我看到了福貴凄慘的經(jīng)歷，同時(shí)也看到富貴內(nèi)心真誠(chéng)的悔過(guò)。我們不需要擁有富貴的生活，不需要擁有奢侈生活，或者只是需要一個(gè)擁有家人，擁有家人的愛(ài)的人生。哪怕是福貴那樣，年邁了只是和一頭老黃牛生活，度過(guò)剩下的時(shí)光，這也是活著。
閱讀挪威的森林感想 篇13
莎士比亞名劇《威尼斯商人》無(wú)疑是一部文學(xué)巨著，莎學(xué)界的評(píng)論也使其內(nèi)在的文學(xué)價(jià)值得以淋漓盡致地展現(xiàn);而另一方面《威尼斯商人》也不失為一部法律杰作，看似嬉笑怒罵的喜劇折射出莎士比亞時(shí)代的西方法律問(wèn)題和法文化，其法學(xué)研究?jī)r(jià)值也是不可忽視的。
《威尼斯商人》一劇中法律貫穿始終，當(dāng)時(shí)各階層的普通民眾對(duì)法律深信不疑，夏洛克試圖通過(guò)法律主張權(quán)利，報(bào)復(fù)一直欺壓他的;而鮑西婭裝扮的法官最終也是通過(guò)法律以及法律解釋來(lái)實(shí)現(xiàn)眼中的正義，可見(jiàn)法律至上的精神早已深入人心，是西方法文化不可或缺的要素。
在劇本的第四幕中，夏洛克依據(jù)契約把安東尼奧起訴至法庭，要求強(qiáng)制執(zhí)行那“割一磅肉”的約定。雖然法官大人也知道該契約的內(nèi)容是荒.唐的，不公正的，但是既然雙方在契約中已有明文約定，法庭也只能按照契約的內(nèi)容做出判決。幸好安東尼奧友人的未婚妻鮑西婭假扮法律學(xué)者來(lái)到法庭，宣布“這約上所簽訂的懲罰，于法律條文的含義并無(wú)抵觸”，夏洛克有權(quán)在安東尼奧的胸前取一磅肉;可是因?yàn)?a href="http://www.wedding-day.cn/fanwen/hetongfanwen/">合同上只寫(xiě)了一磅肉，所以如果在取肉時(shí)流出一滴的血，或者所割超過(guò)一磅或不足一磅，就是謀殺，要按照威尼斯的法律抵命并沒(méi)收全部的財(cái)產(chǎn)。
在《威尼斯商人》所敘說(shuō)的那個(gè)時(shí)代，合同等同于法律仍然是一項(xiàng)普遍的原則。按照古羅馬的法諺“合意創(chuàng)立法律”的意思，只要是立約人當(dāng)時(shí)是自己做出承諾的，無(wú)論是多么不合理的合同，就只能自認(rèn)倒霉。即使是像夏洛克和安東尼奧之間這樣的無(wú)理合同依舊被認(rèn)為和法律一樣具有強(qiáng)制力。法庭只能?chē)?yán)格依照當(dāng)事人原先約定的合同文字字面意義進(jìn)行判決。因此在《威尼斯商人》法庭審判的前半部分，雖然公爵也知道那個(gè)“割一磅肉”的契約的內(nèi)容是荒.唐的，不公正的，但“公爵不能變更法律的規(guī)定，因?yàn)橥崴沟姆睒s，完全倚賴(lài)著各國(guó)人民的來(lái)往通商，要是剝奪了異邦人的應(yīng)享的權(quán)利，一定會(huì)使人對(duì)威尼斯的法治精神產(chǎn)生重大的懷疑。”，如果不準(zhǔn)許夏洛克的請(qǐng)求，威尼斯的憲章就會(huì)失去效力，城邦也將不成其為自由邦。威尼斯的法令只是一紙空文。
威尼斯商人800字閱讀感想范文四
書(shū)中講述了善良忠厚的威尼斯商人安東尼奧替朋友巴薩尼奧向冷酷無(wú)情的猶太商人夏洛克借高利貸，并以自己的商船作為抵押，夏洛克想乘機(jī)割取安東尼奧的肉便答應(yīng)了。但安東尼奧的商船卻出事了，夏洛克把安東尼奧告上了法庭。
在法庭上，聰明的鮑西亞答應(yīng)夏洛克可以割取安東尼奧身上的任意一塊肉，只是若流下一滴血的話(huà)(合約上只寫(xiě)了一磅肉，卻沒(méi)有答應(yīng)給夏洛克任何一滴血)就用他的性命和財(cái)產(chǎn)來(lái)抵換。最后安東尼奧獲救，除了夏洛克之外，每個(gè)人都得到了一個(gè)_的結(jié)局。
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對(duì)立的人物形象，他們對(duì)待金錢(qián)和人情的態(tài)度截然相反。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂“商人王子”、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼，不惜為之犧牲生命。而夏洛克卻愛(ài)錢(qián)如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報(bào)復(fù)。
對(duì)他貪婪的金錢(qián)欲和殘忍的報(bào)復(fù)心，莎士比亞顯然持否定的態(tài)度。從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，莎士比亞認(rèn)為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，建立人與人之間被金錢(qián)破壞的自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)美好的生活。而夏洛克那樣的高利貸資本商人，重利盤(pán)剝，損人利己，則是社會(huì)矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對(duì)夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。
鮑西亞是書(shū)中一個(gè)充滿(mǎn)智慧的女性，正是因?yàn)樗矕|尼奧才能幸免于難，她的父親曾留給她三個(gè)匣子，一個(gè)是金做的，一個(gè)是銀做的，還有一個(gè)是鉛做的，只有選中裝有鮑西亞照片的才能和聰明美貌的鮑西亞結(jié)婚，而鮑西亞的照片正是放在鉛匣子中。
這個(gè)世上有著各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實(shí)際上卻是很丑陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實(shí)際上卻是不學(xué)無(wú)術(shù)。有一句話(huà)“會(huì)發(fā)亮不一定都是金子，但是金子總會(huì)發(fā)亮的。”我們要學(xué)會(huì)分辨是非黑白，不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，許多事物的表面現(xiàn)象往往是虛假的，僅僅是為了迷惑我們，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)透過(guò)表面看本質(zhì)。所以，在愛(ài)情和友情面前，金錢(qián)也只剩淡如水的痕跡了。
讀完了《威尼斯商人》，也讓我獲益匪淺，它教會(huì)了我，友情與親情的重要，讓我知道了，“情”一直陪伴著你，當(dāng)你開(kāi)心時(shí)，它會(huì)為你鼓掌歡呼;當(dāng)你憂(yōu)愁，郁悶時(shí)，它會(huì)為你分擔(dān)憂(yōu)愁。所以不要只為了一時(shí)的滿(mǎn)足和快樂(lè)而背叛它，拋棄它。它，讓我感受到了“財(cái)”與“情”之間的交錯(cuò)，不再為此而徘徊其中了。記住吧，你永遠(yuǎn)的朋友——情。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們做事不要虛浮。一步一個(gè)腳印，實(shí)打?qū)嵉牟拍艹墒拢筌S進(jìn)、浮夸風(fēng)吃的就是這個(gè)苦頭，高產(chǎn)決不是吹出來(lái)的。學(xué)習(xí)工作也是一樣，投機(jī)取巧，做小動(dòng)作，看起來(lái)風(fēng)風(fēng)火火的教學(xué)活動(dòng)未必就是件好事。做任何事都要打好基礎(chǔ)，低層的鞏固才能使得項(xiàng)目更具有誘惑和成功力，就像老子《道德經(jīng)》里所說(shuō)：“千里之行，始于足下。”只有這樣，我們才可以慢慢地向成功靠近，直到取得最后的成功。
閱讀挪威的森林感想 篇14
這個(gè)由人組成的社會(huì)上，每個(gè)人根據(jù)自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì)上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著，最好能樂(lè)在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。這就是大多數(shù)人的人生的意義吧。
當(dāng)我們擁有一個(gè)溫暖但規(guī)則的環(huán)境，我們可能會(huì)膩味，就象對(duì)甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規(guī)則框框的東西，讓心性放任表達(dá)的東西——所以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規(guī)蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì)太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì)有極少數(shù)對(duì)基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負(fù)責(zé)犧牲自己的常人幸福，創(chuàng)造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì)太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強(qiáng)烈想表達(dá)的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現(xiàn)在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了。”魚(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè)家舒曼。法國(guó)作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手。”總之，天才異于常人，他們過(guò)著瘋狂的日子，創(chuàng)作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對(duì)畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應(yīng)該有什么道德對(duì)錯(cuò)之分。
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毛姆的文字有太大的魅力，總是吸引著我不斷的往下看，看到最后一頁(yè)的時(shí)候，突然腦子里一個(gè)聲音在說(shuō)：“你應(yīng)該再看一遍，認(rèn)真、仔細(xì)、慢慢的看一遍。”
書(shū)的封皮上寫(xiě)著，“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士”。其實(shí)，當(dāng)你看完整本書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，全書(shū)沒(méi)有一處提到六便士，但又時(shí)時(shí)刻刻在透露著關(guān)于“六便士”的問(wèn)題。我時(shí)時(shí)刻刻都懷揣著去遠(yuǎn)行的想法，然而總是被各種各樣的“在乎”纏住腳，怎么也挪不動(dòng)腳步。世界上肯定還有千千萬(wàn)萬(wàn)和我一樣有諸多想法的人，絕大部分應(yīng)該也是像我一樣被各種各樣的“在乎”纏身，無(wú)法動(dòng)身。懦弱，大概就是我們冠于自己的代名詞，家庭，朋友還有那每一份可憐的“六便士”無(wú)一不牽絆著我們。斯特里克蘭果真就像毛姆所寫(xiě)的，他在決定畫(huà)畫(huà)之后，像靈魂出竅，像被強(qiáng)大的惡魔附身，像在全世界之外，又像全世界都是他一個(gè)人的。我們大概永遠(yuǎn)也做不到像斯特里克蘭一樣，全然不顧周遭的世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克蘭一樣的人時(shí)，我們有的不僅是羨慕還有佩服，他們有我們所沒(méi)有的勇氣，還有放棄全世界的決心。我都覺(jué)得文中的“我”在很多時(shí)候是對(duì)斯特里克蘭充滿(mǎn)了嫉妒，喜歡又嫉妒，正因?yàn)椤拔摇弊霾坏剿菢硬恍家活櫟膽B(tài)度，所以才在很多時(shí)候被憤怒占據(jù)整個(gè)身心。前兩天看了岡仁波齊，那時(shí)覺(jué)得沒(méi)有信仰的人可怕，但有信仰的人更可怕，畫(huà)畫(huà)之于斯特里克蘭就像朝圣之于那些藏民們，斯特里克蘭在決定了要畫(huà)畫(huà)之后，就一直在朝著自己心里的神山前進(jìn)。心中有且只有這么一個(gè)念頭，他最終成功了。
而我們?cè)谶@“六便士”的地域里越陷越深。
閱讀挪威的森林感想 篇16
最近讀了《史記》這本書(shū)，我們中國(guó)是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國(guó)家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下，通過(guò)自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫(huà)面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，后人無(wú)法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中，唯有《史記》是無(wú)以倫比的“百科全書(shū)”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見(jiàn)解，同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。
《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”“世家”和“列傳”中所寫(xiě)的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見(jiàn)識(shí)，而且通過(guò)許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開(kāi)了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。因此，兩千多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述，開(kāi)拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿(mǎn)靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈;其所刻畫(huà)的人物惟妙惟肖，栩栩如生。
閱讀挪威的森林感想 篇17
其實(shí)，很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《活著》這本書(shū)，自己卻遲遲沒(méi)有刻意的接觸。某天一個(gè)下午，隨手一翻，便深深的陷入主人公曲折的命運(yùn)之中。三個(gè)小時(shí)，我一直攥著手繃緊了神經(jīng)，直到書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的被翻完。晚上，又把同名電影翻了出來(lái)，相比之下，電影顯得太溫柔，張藝謀顯的太溫柔。
死去，其實(shí)才是活著的真正名字。
由于賭博，本來(lái)錦衣玉食的福貴少爺，一夜之間傾家蕩產(chǎn)。從此福貴就像被命運(yùn)拋棄在某個(gè)暗無(wú)天日的角落，喘息著痛苦著。有時(shí)候，我們彷佛看到了希望。鳳霞結(jié)婚懷了孩子、年少就懂事的有慶是長(zhǎng)跑第一名，盡管簡(jiǎn)陋但是也有歡快，絲絲的暖意時(shí)時(shí)沖上心頭。但是命運(yùn)的利劍還是無(wú)情的揮向了福貴。福貴無(wú)奈的看著自己深?lèi)?ài)的人一個(gè)一個(gè)的死去，我們的心也被一次一次的戳痛。
有慶是第一個(gè)突然死去的，也是我記憶最深刻的。
我腦海里的有慶是這樣的：炯炯有神的眼睛、短短的頭發(fā)、笑起來(lái)有酒窩、總是向著陽(yáng)光的方向奔跑。看到他仿佛就看到了希望。在他看來(lái)，生活艱辛沒(méi)什么!他熱愛(ài)生活就像熱愛(ài)他的兩只小羊一樣，單純且美好。終于，有一天，有慶拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，彷佛有一道曙光射進(jìn)了福貴家，一切都在變好。
突然有慶死了，冤枉而且荒謬。由于有慶血型和臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被抽血過(guò)多而死!
噩夢(mèng)在延續(xù)，讀者看到所有的絲絲的溫情和點(diǎn)點(diǎn)的希望，都被一個(gè)個(gè)悲劇扼殺在了搖籃里。
所有的一切都在變冰冷和麻木，只剩福貴平淡的敘說(shuō)。
我們?yōu)槭裁匆钪?
余華用它的筆桿直戳人性的弱點(diǎn)。福貴為什么不去自殺?我們有時(shí)候會(huì)想。在經(jīng)歷一次又一次的悲劇，無(wú)奈的看著身邊的人一個(gè)一個(gè)相繼離去。他不應(yīng)該絕望嗎?他不應(yīng)該對(duì)生活失去信心了嗎?他不應(yīng)該很孤單嗎?我想，福貴是絕望、痛苦和孤單。余華偏偏讓福貴活著，這活著是一種折磨，也是一種釋然。
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。”
福貴忍受著，訴說(shuō)著。我們儼然不能從他平淡的語(yǔ)言里，感受到過(guò)去的絕望和痛苦。
最終我們都會(huì)明白，不管是你拿到大學(xué)通知書(shū)時(shí)的喜悅，還是失戀時(shí)的傷心，只要活著，時(shí)間的力量最終會(huì)把他們變成蒼白的結(jié)果。時(shí)間總會(huì)讓你忘記一些東西，承受一些東西。
閱讀挪威的森林感想 篇18
看著您的頭像，雙眼放射出自信的亮光，卻又不失幾分深遂和堅(jiān)持定的信念，直視前方，這雙眼睛應(yīng)該時(shí)常出現(xiàn)在那些鐵路工人的眼前吧!當(dāng)遇到困難時(shí)，有一雙眼出現(xiàn)了，那是堅(jiān)定的眼神，這點(diǎn)困難算什么?繼續(xù)。
看著您圓圓的腦袋，不知這里面有多少智慧，我總覺(jué)得那像一個(gè)計(jì)算機(jī)，那么精準(zhǔn)，要不怎么能夠建成京張鐵路呢?
看那一雙手和一雙腿，不知您走過(guò)多少路啊!手里拎著經(jīng)緯儀，扛著標(biāo)桿，穿山越嶺，而不是坐在屋子里，等著手下給你報(bào)告，給你地圖，讓您不到現(xiàn)場(chǎng)，安全的工作。
您沒(méi)有，您一直把自己看成工人詹天佑爺爺，我想遇到這樣的事一定不少出現(xiàn)，據(jù)我在課本上所學(xué)的知識(shí)，你是經(jīng)常和工人去好好干活，天天向上的，從不擺大架子，還和工人同吃同住。
塞外常常黃沙漫天，讓人不能看到路，很有可能進(jìn)去就出不來(lái)了，而且還有峽谷深澗，如果一不小心，一腳踏空，后果……不光如此，還有大陡坡，弄不好就要坐一回滑滑梯，從上面摔下來(lái)，而且又冷的不行，但您還是憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的信念堅(jiān)持下來(lái)，像我們現(xiàn)在的“小公主”“小皇帝”是堅(jiān)持不了的，估計(jì)沒(méi)兩天就要跑回家吃香的喝辣的了。
您什么也不怕，因?yàn)樗屪约簣?jiān)定了信念，為了給那些帝國(guó)主義者們一個(gè)有力的回?fù)?為了不受外國(guó)人譏笑，為了讓中國(guó)工程師們充滿(mǎn)信心(眾人：標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)國(guó)工程師)!
當(dāng)您接受任務(wù)時(shí)，有多少人冷嘲熱諷，“自不量力”“不過(guò)花幾個(gè)錢(qián)罷了”更有甚者，說(shuō)您是“膽大妄為”，您一定知道困難重重，但您毅然接受任務(wù)，體現(xiàn)了您愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)心和民族責(zé)任心，讓那些想控制我國(guó)北部的帝國(guó)主義者望洋興嘆。
1905年8月，京張鐵路正式開(kāi)工，緊張的勘探、選線(xiàn)工作開(kāi)始了。您親自帶學(xué)生和工人著，背著標(biāo)桿，經(jīng)緯儀，日夜奔波在崎嶇的山嶺上。一天傍晚，猛烈的西北風(fēng)卷著沙石在八達(dá)嶺一帶呼嘯怒吼，刮得人睜不開(kāi)眼睛，測(cè)量隊(duì)急著結(jié)束工作，填個(gè)測(cè)得的數(shù)字，就從巖壁上爬下來(lái)。您接過(guò)本子，一邊翻看填寫(xiě)的數(shù)字，一邊疑惑地問(wèn)：“數(shù)據(jù)準(zhǔn)確嗎?”“差不多”測(cè)量隊(duì)員回答說(shuō)。您嚴(yán)肅地說(shuō)：“技術(shù)的第一個(gè)要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概’‘差不多’這類(lèi)說(shuō)法不該出自工程人員之口。”接著，您背起儀器，冒著風(fēng)沙，又吃力地攀到巖壁上，認(rèn)真地重新勘測(cè)了一遍，修正了一個(gè)誤差。當(dāng)您下來(lái)時(shí)，嘴唇都凍青了。
可見(jiàn)您對(duì)這次修建的重視，和對(duì)這次修建的負(fù)責(zé)。
詹天佑爺爺，您不愧為中國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師，不愧是“中國(guó)鐵路之父”，您把自己的一生都獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，您是我們中華兒女學(xué)習(xí)的榜樣!是我們民族的驕傲!于謙的《石灰吟》也正是您的精神寫(xiě)照!