有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì)（精選15篇）
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇1
《中華上下五千年》這本書深深地吸引了我，因?yàn)樗锩嬗性S許多多的歷史故事，可以讓我增長(zhǎng)見識(shí)，廣博見聞。
《中華上下五千年》從盤古開天辟地說到大禹治水，從劉邦項(xiàng)羽寫到貞觀之治，從安史之亂談到王安石變法，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。回味炎黃子孫千百年來的榮辱興衰，字里行間都在傳達(dá)著一句話，那就是：我們經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造自身新的歷史。
最讓我記憶深刻的是抗金英雄岳飛和虎門銷煙的民族英雄林則徐的故事。?岳飛年青時(shí)，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想的青年，貧窮激發(fā)了他的雄心壯志，刻苦的學(xué)習(xí)增長(zhǎng)了他的知識(shí)和才干。他率領(lǐng)著岳家軍，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，毫無懼色，打得金兵四處逃散。他常對(duì)官兵說：“文官不貪財(cái)，武將不怕死，一個(gè)國(guó)家才有希望。”岳飛的領(lǐng)兵之道令我欽佩，岳飛的愛國(guó)主義情懷讓我敬仰。
廣州以前是外國(guó)煙販子的販毒中心，吸食鴉片已成為危及中華民族存亡的禍患。面對(duì)這種局面，道光帝派林則徐前往廣州禁煙，身為欽差大臣的林則徐到了廣州就下令收繳鴉片，用了34天，共收繳煙土近2萬箱，總重量約237萬余斤。用了23天就把繳獲的鴉片全部銷毀。這就是舉世聞名的“虎門銷煙”。在林則徐的指揮下，向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，顯示了中國(guó)人民反抗侵略的意志，同時(shí)也維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。
我品讀著《中華上下五千年》這本書，就如同在時(shí)光的隧道中自由穿梭，收獲著歷史帶給我的啟示，這真是一件快樂的事情啊!
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇2
最近，我在網(wǎng)上閱讀了《中華上下五千年》。著名的歷史學(xué)家龐樸曾經(jīng)說過：“歷史使人聰明，因?yàn)闅v史是前人的失敗和成功的記錄，是成功到失敗或由失敗到成功的經(jīng)驗(yàn)積累。”聽了這段話，你是不是迫不及待地想了解歷史呢?那么，請(qǐng)跟我一起暢游彌漫著歷史文化的《中華上下五千年》吧!
《中華上下五千年》這本書說的是在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國(guó)歷史的前進(jìn)之路。
《中華上下五千年》從盤古開天辟地說到大禹治水，從劉邦項(xiàng)羽寫到貞觀之治，從安史之亂談到王安石變法，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。回味炎黃子孫千百年來的榮辱興衰，字里行間都在傳達(dá)著一句話，那就是：我們經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，已經(jīng)創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造自身新的歷史。
《中華上下五千年》展現(xiàn)了五千年以來的社會(huì)變遷，其中最吸引我眼球的歷史故事是：武王伐紂和抗金英雄岳飛。
“武王伐紂”講述了遠(yuǎn)古時(shí)代，有一個(gè)叫商的部落，到了商紂時(shí)，紂王非常昏庸，根本不顧人民的死活，只知道一味地貪圖享樂。姬發(fā)(周武王)在姜太公的輔佐下，打敗了商紂王，消滅了商朝，建立了周王朝。這則小故事，讓我懂得了：做為一代君王，心中必須有人民，昏庸無道者，必將滅亡。得民心者得天下。
“抗金英雄岳飛”主要講述了愛國(guó)將領(lǐng)岳飛，抵抗金兵的故事。岳飛年青時(shí)，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想的青年，貧窮激發(fā)了他的雄心壯志，刻苦的學(xué)習(xí)增長(zhǎng)了他的知識(shí)和才干。他率領(lǐng)著岳家軍，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，毫無懼色，打得金兵四處逃散。他常對(duì)兵官說：“文官不貪財(cái)，武將不怕死，一個(gè)國(guó)家才有希望。”岳飛的領(lǐng)兵之道令我欽佩，岳飛的愛國(guó)主義情懷讓我敬仰。
品讀《中華上下五千年》，就如同在時(shí)光的隧道中自由穿梭，收獲歷史帶給我的啟示，真是一件快樂的事。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇3
暑假的時(shí)候，我從年級(jí)推薦書目里選出了兩本書，《城南舊事》和《上下五千年》，進(jìn)行了閱讀，讀完之后，我對(duì)《上下五千年》這本書感觸最深，激動(dòng)的心情無法用語言來形容。《上下五千年》記錄了各個(gè)朝代的大事，從盤古開天辟地，到日本侵略中國(guó)，事情記錄得一個(gè)不落。看了之后，里面有許多人成為了我學(xué)習(xí)的榜樣，如司馬遷，他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家，在遭受屈辱后仍能發(fā)憤著書，寫下了不朽的巨著--《史記》。
司馬遷誕生在一個(gè)史官家庭。他的父親曾做過漢武帝的太史令，掌管天文，記載史事。司馬遷以父親為驕傲，從小就刻苦學(xué)習(xí)。他誓拜董仲舒、孔安國(guó)等人為師，學(xué)習(xí)古文，后來司馬遷入宮廷做了官。不久，他的父親得了重病，在臨死之前給他留下了遺言，要司馬遷繼承他的事業(yè)，編寫史書。公元前99年，正當(dāng)司馬遷的寫書工作進(jìn)入高潮的時(shí)候，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了。正直的司馬遷因?yàn)樘嫱督敌倥拇髮⒗盍贽q護(hù)，被投入監(jiān)獄慘遭宮刑，非常丟人。
受了奇大恥辱的司馬遷痛苦萬分，他想到了自殺，可是他知道如果現(xiàn)在去死和死一只螞蟻沒有什么不同。他想到父親的遺愿，便決定在這殘酷的現(xiàn)實(shí)中忍耐下去。公元前93年，司馬遷終于完成了不朽巨著《史記》。這部書在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)上都取得了極高的成就，被后人譽(yù)為“史家之絕唱”!讀到這，我不由得想到了我自己，我有時(shí)在做事情的時(shí)候常常因?yàn)槭艿搅艘稽c(diǎn)點(diǎn)挫折，就堅(jiān)持不下去而放棄了。
可是想過嗎?司馬遷受盡了恥辱，卻還能堅(jiān)持下來，這是因?yàn)槭裁?難道不是他的那種堅(jiān)持不去的精神嗎?!我也想到自己學(xué)習(xí)書法，書法是個(gè)漸進(jìn)的過程，我卻常常因?yàn)槟筒蛔《型痉艞墸灾逻M(jìn)步不大。現(xiàn)在看了司馬遷的故事后，我一定要堅(jiān)持下去，力爭(zhēng)在下一次書法比賽中獲獎(jiǎng)。我要以司馬遷作為榜樣，好好向他學(xué)習(xí)!司馬遷的這種頑強(qiáng)不屈、忍辱負(fù)重的精神值得我們身邊的每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，我們一定要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大!
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇4
無論是童話寓言，還是歷史名著，他們都是作者用心為我們編織的夢(mèng)。他們也許很美好，也許很殘酷，但精彩的內(nèi)容都是我們不容錯(cuò)過的。比如說我所讀的這本《上下五千年》，當(dāng)你翻開第一頁，就忍不住要讀第二頁，讀了第二頁，就不能不讀第三頁……
捧出這部寶典，歷史的文化，民族的精神在這里顯現(xiàn)，面對(duì)著洶涌澎湃的歷史浪濤，我們感受到了它的份量。從盤古開天辟地到中華人民共和國(guó)的五千年輝煌歷史，有多少英雄豪杰流芳百世，在歷史的柱石上刻下了深深的印記。
你看，迎面走來的是三過家門而不入,為民造福的大禹，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原。這一邊是金戈鐵馬，叱咤風(fēng)云的漢武帝，那一邊是英勇善戰(zhàn)，令金軍聞風(fēng)喪膽的岳飛;成吉思汗橫掃歐亞，鄭成功調(diào)兵遣將收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣。當(dāng)然也別忘了推翻清朝，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山……
在這部書中，我們了解了中華民族的起源、發(fā)展、融合、甚至屈辱的歷史，也了解了無數(shù)仁人志士為了民族的興亡，拋頭顱灑熱血的英雄事跡，在這部書中，五千年歷史鑄就的文化底蘊(yùn)讓我無比自豪。
在這里，你可以找到大江東去的豪放，也可以聽到磨損胸中萬古刀的憤懣吶喊，有怒發(fā)沖冠的報(bào)國(guó)志，也有斗雪傲霜的一剪梅。
中華五千年的歷史，就是一幅幅發(fā)人深省的長(zhǎng)長(zhǎng)畫卷。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇5
我們的童年是什么?也許我們自己也不知道。但是，讀了《戴小橋全傳》之后，我知道了。我們的童年是五顏六色的，是金色的。在這本書里，我找到了自己，找到了我的童年……
這本書內(nèi)容豐富多彩，具體的描述了戴小橋和他的哥們兒一起的故事。也反映了家長(zhǎng)們對(duì)孩子的教育是嚴(yán)格的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹８鼒?jiān)決的說是絲毫不給孩子放松的機(jī)會(huì)。
比如戴小橋就是一個(gè)例子，白天上學(xué)，晚上做完作業(yè)，就要彈琴，彈完琴就要吃晚飯，晚飯吃好了就要睡覺。就這樣，一天就在沒有休息的一天里過去了。
如果說老師是戴小橋們的哥們兒，你們信嗎?也許你們會(huì)不信，但在這本書里，是有的。那位老師就是毛老師。你們肯定在想，如果我們也有這樣的老師給該有多好呀!那么我可以告訴你，只要在學(xué)校，這樣的老師到處都有，不是嗎?
作業(yè)不會(huì)，老師會(huì)細(xì)心的教我們。受傷了，老師會(huì)關(guān)切的問你一聲“你沒事吧”。這些老師不就像你的哥們兒一樣關(guān)心你嗎?
仔細(xì)去讀《戴小橋全傳》你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多有趣的故事!
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇6
這本書主要講的是一只血統(tǒng)純正的獵狗迪克和盲人阿炯的故事，迪克因?yàn)殚L(zhǎng)的太丑了，所以被主人丟入森林讓它自生自滅，正是因?yàn)槿绱怂鼘W(xué)會(huì)了捕獵的技巧。
一天，一只獵狗幫主人抓到了獵物，主人很高興，不斷地用手撫摸它。這一幕正好被迪克看到了，它也有一個(gè)主人，從這以后，迪克開始到處找主人，可是，沒有一個(gè)愿意給它當(dāng)主人，人們就是因?yàn)樗L(zhǎng)得丑才不愿意的。一天，迪克遇見了阿炯，阿炯收留了它。從此以后，迪克就擔(dān)當(dāng)起了阿炯的拐棍。每天阿炯到福鑫酒樓拉二胡的時(shí)候，迪克就盡職盡責(zé)地護(hù)送阿炯，到了時(shí)間要回家的時(shí)候，迪克又護(hù)送阿炯回家，每天重復(fù)著這樣乏味的工作……直到有一天，福鑫酒樓購(gòu)進(jìn)了一臺(tái)收音機(jī)，再也不用阿炯拉二胡了，迪克知道后，大鬧福鑫酒樓，迪克闖了大禍……福鑫酒樓的老板和警察一起到阿炯的家找迪克，迪克馬上把阿炯藏起來了。然后，到了晚上迪克咬斷綁阿炯的繩子，帶著阿炯穿過死林，到昆明找他的阿媽去了……
我被文中的迪克對(duì)主人忠心耿耿的精神深深地打動(dòng)了，他掙錢為主人治病，被一些小孩當(dāng)活靶，幾乎打得半死，可心里還想著主人。迪克長(zhǎng)的雖丑，卻是善良的，我們不能以貌取人，應(yīng)該看看他的內(nèi)心深處最善良的一面，當(dāng)看到白獅狗代替了迪克成為阿炯的伙伴在臺(tái)上風(fēng)光，但是把真正的迪克關(guān)入大牢時(shí)，我非常氣憤，這些瞎了眼的人們，就憑它這瘦弱的身體，這笨拙的技術(shù)，怎么能保護(hù)阿炯闖蕩死林，怎么能去當(dāng)別人的活靶子?說不定它會(huì)離它的小主人而去呢!人們總是用外表的美來掩蓋內(nèi)在的丑，而把內(nèi)在的美視而不見。
記住“人不可貌相”喲!
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇7
張愛玲擅長(zhǎng)描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個(gè)發(fā)生在19世紀(jì)初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁給了當(dāng)?shù)氐囊粦舸髴羧思?mdash;姜家七巧的丈夫從小就是殘疾。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個(gè)廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個(gè)封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時(shí)候好不容易找了個(gè)人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后，這個(gè)不幸的女人在郁郁中死去。
張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認(rèn)為最成功的要屬側(cè)面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個(gè)丫鬟的床頭夜話將整個(gè)家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢(mèng)》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個(gè)下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。
這一系列的側(cè)面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場(chǎng)了——“瘦骨臉，朱口細(xì)牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個(gè)字便活脫脫地刻畫出了一個(gè)精明的婦女形象。接著作者便展現(xiàn)了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關(guān)系交代地一清二楚。
張愛玲的一枝生花妙筆著實(shí)令人佩服。我認(rèn)為最妙的一個(gè)側(cè)面描寫在最后。七巧晚年的時(shí)候，作者并沒有花費(fèi)筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個(gè)身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個(gè)瘋子”。
小說的題目叫《金鎖記》，為什么要叫“金鎖”呢?我認(rèn)為是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢;自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負(fù)女兒，想霸占她的家產(chǎn);女兒上學(xué)丟了東西，她便上學(xué)校找校長(zhǎng)討公道……就這樣三十年來，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。當(dāng)然這金鎖也可以理解為封建社會(huì)的桎梏。
在這篇小說中曾多次提到了月亮。月亮是凄涼的象征。月亮的變化也折射出了人物內(nèi)心的變遷。開場(chǎng)時(shí)的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆沉下去……”這預(yù)示著一個(gè)沒落時(shí)代的一個(gè)沒落的家族;“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月;“彰影綽綽的烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆漆的天上的一個(gè)白太陽”，是七巧兒媳眼中的月。
從這篇小說中也可以讀出一些封建社會(huì)的腐朽思想。過去結(jié)婚娶親，大戶人家講究門當(dāng)戶對(duì)，小戶貧窮人家想攀附權(quán)貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個(gè)殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個(gè)出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對(duì)她議論紛紛。這樣勢(shì)力的思想在今天也是存在的。一個(gè)人當(dāng)了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個(gè)人沒落了，那些原先吹捧他的人便會(huì)做鳥獸散。有一句俗語說得好“富在深山有遠(yuǎn)鄰，窮在鬧市無近親”。
讀完全文，我七巧的感覺不是厭惡，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個(gè)沒落的時(shí)代是不幸的，七巧所受到的種.種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇8
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇9
最近我讀了好多書，其中有《陽關(guān)姐姐小書房系列》還有《笑貓日記系列》，但是我最喜歡的是《我們班的小童星》一書，因?yàn)樵谶@本書中我知道了很多。
《我們班的小童星》主要講了 ” 冬瓜大總統(tǒng) “ 楊自熱喜歡上了 ” 可愛妹妹 “ 王琚，而王琚因?yàn)榕牧穗娨晞≡诎嗬镆慌e成名。一開始班里的人都十分崇拜王琚。但是漸漸地大家發(fā)現(xiàn)王琚變得很驕傲，再也不是以前的那個(gè)乖巧王琚了。在一次機(jī)會(huì)中，一心想做童星的楊自熱當(dāng)上了童話劇的演員，還在導(dǎo)演寧佳心的媽媽口中知道了，娛樂圈是一個(gè)險(xiǎn)惡的地方，容易給我們傷害，所以我們不要太早進(jìn)入娛樂圈。
從文中我知道了王琚的確成了個(gè)名副其實(shí)的小童星讓別人崇拜，但是在她當(dāng)上小童星的路上她也失去了很多，她沒有了童真，變的驕傲、虛偽起來，走進(jìn)了娛樂圈—這個(gè)險(xiǎn)惡的地方。以前她是一個(gè)天真、可愛的人，同學(xué)、老師的陪伴、教養(yǎng)下開開心心的成長(zhǎng)。而現(xiàn)在她是一個(gè)傲慢的人，走上了不正確的路。這讓我知道了：原來娛樂圈真的是一個(gè)險(xiǎn)惡的地方。
讀完后我想 ： 現(xiàn)在有些學(xué)生都想當(dāng)明星可是，如果我們當(dāng)上明星的話就會(huì)失去童年、童真。我們現(xiàn)在的目標(biāo)是學(xué)習(xí)不應(yīng)該光想著當(dāng)大明星。 記得在三年級(jí)的時(shí)候，我開始?jí)粝氘?dāng)明星。感覺只要我當(dāng)上了明星就可以想干什么就干什么，也不用學(xué)習(xí)。在以后的時(shí)間里我上課的時(shí)候沒有聽進(jìn)老師的一句話，天天想著當(dāng)明星。在寫作業(yè)的時(shí)候也在想，而且在夜里我同樣在想，讓我整夜難眠。到了第二天沒精神上課，作業(yè)也寫得很差。就這樣日復(fù)一日我的成績(jī)一落千丈。老師像爸爸反映了我不好的情況，晚上我到了家爸爸嚴(yán)肅的訓(xùn)斥了我一頓，我仔細(xì)的回想了一下我以前做的事，感覺很對(duì)不起爸爸。到了第二天我馬上開始認(rèn)真的聽課，然讓同桌幫我補(bǔ)課不會(huì)的問老師，成績(jī)又升了上去。同學(xué)們， 我們要做一個(gè)樸實(shí)的、平凡的、真正的自己，要知道一念之差可能就會(huì)讓我們走上錯(cuò)誤的路，讓我們失去童真、童年，同學(xué)們所以我們不要走上錯(cuò)誤的路。童年是短暫的，我們要把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來，不要讓這短暫的童年也失去。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇10
今天，我讀了《瑪?shù)贍栠_(dá)》這本書，書中講的是一位四歲的小女孩竟然會(huì)讀大人閱讀的書，真是讓我佩服。但是她沒有一個(gè)良好的讀書環(huán)境，她的爸爸媽媽不但欠了別人的一大筆債務(wù)，還不讓她讀書，我讀著讀著，真為瑪?shù)贍栠_(dá)父母的行為而感到憤怒，更讓人可氣的是，有一次，瑪?shù)贍栠_(dá)正在看書，被她的父親瞧見了，她的父親走上前，毫不猶豫一把奪去瑪?shù)贍栠_(dá)手中的書，并把它撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。更為可惡的是，當(dāng)瑪?shù)贍栠_(dá)尖叫道：這書是圖書館借來的，她的父親惡狠狠地對(duì)她說：“你以后甭想讀書了。”但父親的話并沒有阻擋她讀書的腳步，反而更加熱愛讀書了。這時(shí)，我真想對(duì)瑪?shù)贍栠_(dá)的父親說：“你應(yīng)該讓瑪?shù)贍栠_(dá)讀書，你們知道嗎?她可是一個(gè)讀書天才，現(xiàn)在不讓她讀書，以后可就晚了呢!讀完這本書，我忽然想起我外婆家樓上的一位鄰居。
一天，我出去散步，忽然聽見樓上傳出一陣哭聲，我上去一看，原來是鄰居家男孩東東，我隱約地聽到他父親的呵斥聲：”誰讓你考試考得那么差?“說完，咚的一聲，我往上一瞧，只見東東站在門口，用懇求的聲音喊道：”爸爸，我知道錯(cuò)了，讓我進(jìn)來吧，。“我急忙走上樓把他拉到小區(qū)的椅子上，問他發(fā)生了什么事情，爸爸怎么這么狠心把你趕出家門，東東說：”是他爸爸打麻將輸了1000元，本來已經(jīng)夠窩火了，加上自己今天考試才考了 85 分，爸爸更是火冒三丈，讓我做了他的出氣筒，就不分青紅皂白地揍了他。“我聽罷東東的話，為他而憤憤不平，覺得大人怎么可以這樣對(duì)待自己的孩子啊，這種教育方法怎么讓孩子接受得了啊!我想對(duì)全世界的父母說：”請(qǐng)你們多理解一下你們的孩子吧!“
這本《瑪?shù)贍栠_(dá)》的書寫得很精彩，希望你也去讀一讀，從中能悟出道理來，一定能讓你受益匪淺的。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇11
這幾天我讀了一本書，這本書的名字叫做：《再見了，拖拉》，這本書讓我很是受益，因?yàn)槲揖陀型侠@個(gè)壞習(xí)慣，而且一直沒有改掉這個(gè)壞習(xí)慣，但是自從我讀了這本書后，我知道了計(jì)劃的力量，知道了時(shí)間的重要性，我還知道了要怎樣列計(jì)劃才能讓自己的每一天都過得很充實(shí)。下面我給大家說一說這本事的主要內(nèi)容：
馬明月因?yàn)閼卸琛⑼侠悦看紊蠈W(xué)都遲到，而且她每次放學(xué)總是先玩電腦再寫作業(yè)，結(jié)果不但一直受到老師批評(píng)，還讓生病的媽媽擔(dān)心。可是自從她進(jìn)入學(xué)校的廣播臺(tái)撿到了一個(gè)魔法筆記本后她漸漸的懂得了時(shí)間的重要性和計(jì)劃的力量，而且她還懂得了要怎樣列計(jì)劃才能讓自己的計(jì)劃很容易實(shí)現(xiàn)，于是她開始按照計(jì)劃生活，并且一步一個(gè)腳印的朝著夢(mèng)想前進(jìn)。
現(xiàn)在我給大家講一講書中提到的怎樣才能讓自己列的計(jì)劃容易實(shí)現(xiàn)：通常大家的計(jì)劃都是按照時(shí)間指定的，但是這樣的計(jì)劃是不容易實(shí)現(xiàn)的，列計(jì)劃時(shí)只需要把一天要做的事給寫上去就行了，但是列的計(jì)劃是不能太難的，要不你的計(jì)劃還是不容易實(shí)現(xiàn)的。
讀了這本書后我覺得自己和主人公很相似，我們倆都是一開始不按照計(jì)劃表執(zhí)行計(jì)劃，都是一開始是按照時(shí)間來列計(jì)劃的，都是想讓大人來幫我們列計(jì)劃。但是我們倆還有不同的地方，那就是我實(shí)在讀完這本書后才知道，她是在很在時(shí)就知道了。
我在今后一定要讓每一天都有計(jì)劃，每一天過的都充實(shí)，每一天都過得高興。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇12
通過對(duì)于宇宙狀態(tài)、規(guī)律的探索，解答很多心中的疑惑。與此同時(shí)，也增加新的疑問，比如：宇宙的多樣性意味著什么?作為物質(zhì)的人，看似無序的反應(yīng)和多樣性里面，有沒有可以從物理方面找到的解釋?人的思維，如何從物理(或者化學(xué))的規(guī)律去解釋?等等。因?yàn)檫@些疑問，有了看一看純物理理論方面書的想法，《時(shí)間簡(jiǎn)史》作為這方面比較不錯(cuò)的科普讀物，被列入了閱讀名單。
和認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、思維方面的變化有關(guān)，現(xiàn)在看這樣一本比較理論的書，發(fā)現(xiàn)了很多樂趣，也多了很多不同角度的啟發(fā)。一方面，明確了很多之前似懂非懂的概念和定義，受益匪淺;另一方面，通過不同的概念，去聯(lián)系很多實(shí)際遇到的事物，找到很多共有的規(guī)律，或者至少增加了理解的能力，這個(gè)方面的思維變化，對(duì)于眼界的提升，難以言表。
總結(jié)了一些收獲，不一定全是《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面，也混合一些其他關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)，整體看看，有些是成品，更多應(yīng)該是半成品：
宇宙，在一定程度上，可以定義是無限可能性的集合體。
因此，變化(或者運(yùn)動(dòng))，是宇宙的根本特征。所以靜止，只是事物的表象或者是與時(shí)間結(jié)合之后在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)(或者時(shí)間段)上的相對(duì)產(chǎn)物。
宇宙的范圍實(shí)在過于廣闊，微觀和宏觀的差異無以概括(不同的時(shí)空范圍，有完全不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律)，那么，真正根本的宇宙定律，它就是不存在的(這個(gè)不存在是對(duì)于人來說的，也就是對(duì)于人的硬件大腦來說，人現(xiàn)有的腦細(xì)胞數(shù)量無法運(yùn)算和破解這些問題，作為人，是存在上限的，這個(gè)上限，可能離宇宙這個(gè)級(jí)別，很遠(yuǎn))。
因此，對(duì)于人來說(人的多樣性相對(duì)于宇宙，應(yīng)該是渺小和簡(jiǎn)單的)，探索宇宙的根本，應(yīng)該放在自身上，放在自身探索和認(rèn)識(shí)的態(tài)度上：開放的、正向的、敬畏的態(tài)度。這也許是人，唯一能做的。對(duì)于人類所有的認(rèn)識(shí)，一定在一個(gè)前提或者范圍內(nèi)的，超出這個(gè)前提或者范圍，認(rèn)識(shí)將失效。
人，是宇宙多樣性的一個(gè)體現(xiàn)，可能只是宇宙多樣性中的一粒塵埃，所以，在另一個(gè)‘眼界’上(物理時(shí)空范疇)，一定可以找到人與人之間不同的原因，和人的思維和行為的規(guī)律。
宇宙的力量，除了用‘神’，實(shí)在難以用其他語言來表達(dá)。不過這個(gè)‘神’，也是分級(jí)的，如果以星球?yàn)榻纾暧^(太陽系、銀河系、星系團(tuán)等等)或者微觀(細(xì)胞、分子、原子、電子、中微子、夸克等等)，都是升級(jí)的過程。人在一些層面(星球?)，已經(jīng)很接近‘神’了。
人、事物和力量，都是客觀存在的。只是從人的角度去看(或者說是人的局限)的時(shí)候，開放的、正向的、敬畏的態(tài)度是關(guān)鍵。有了這樣的態(tài)度，才能平和面對(duì)，面對(duì)人、事物和力量，面對(duì)未知和不能掌控，面對(duì)規(guī)律。
也許，人的存在價(jià)值，就是去接近和感受‘神’的存在吧。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇13
“這部書只不過是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬提斯對(duì)于自己所寫之書的評(píng)價(jià)，寫此書的目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。
“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無人問津。”作者用了一大段文字來細(xì)致詳細(xì)地刻畫描寫了主人公堂吉訶德開始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過時(shí)沒有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無力抗?fàn)幍臒o奈。
在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。
堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽動(dòng)聽的音樂，品嘗美味的鱈魚，享用精白面的面包。不過，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。
“他覺得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”
堂吉訶德由于受到騎士小說的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲杏⑿壑髁x情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書。愛幻想，身無大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書的愚昧與可笑。
“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”
“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周圍有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”
“有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來到客棧前。”
堂吉訶德不再滿足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見的任何事物都經(jīng)過幻想演化成他在小說中看到過的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來深感無語可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無法自拔。
本章描寫了堂吉訶德初次出游的開端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。
堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見他神志不清，變想拿他開心逗樂，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。
“一吃完，他便喊來老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無法理解的作為。
”堂吉訶德說一個(gè)子兒也沒帶，因?yàn)樗谟蝹b騎士的專記中從未讀過其實(shí)要隨身帶錢。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒落的騎士制度，幻想用騎士精神來改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說里虛構(gòu)的方法論來指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。
”老板說：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無須多說，誰會(huì)認(rèn)為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗晃睹詰衮T士小說而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。
”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來回巡行。“作者用一系列的動(dòng)作描寫，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗驯簧钌钗廴据倍荆m然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書的過程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。
”堂吉訶德一見那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細(xì)致描寫了堂吉訶德的語言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。
”聽到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過的那兩個(gè)女的帶來，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇14
初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國(guó)家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過生意，當(dāng)過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙?ldquo;人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說不過去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國(guó)家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對(duì)于《生于憂患 死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
有關(guān)上下五千年的讀后感心得體會(huì) 篇15
晚上，媽媽給我看了一部電影：《查理與巧克力工廠》。巧克力工廠?我感到很奇怪，于是帶著這個(gè)疑問去看電影了。
電影的主人公是一個(gè)叫查理的小男孩，在他家附近，有一座巧克力工廠，專門生產(chǎn)巧克力。一天，工廠的主人威利旺卡宣布說，他將邀請(qǐng)五個(gè)小朋友去參觀他的巧克力工廠，這五個(gè)人要去商店買巧克力，如果在巧克力的包裝袋里發(fā)現(xiàn)一張金獎(jiǎng)卷就可以去參觀。一聽到這個(gè)消息，全城的小朋友立刻爭(zhēng)先恐后地跑向巧克力店，去試試自己的運(yùn)氣了。
過了幾天，五個(gè)小朋友是誰都選出來了，查理也在其中。他們便跟隨著威利旺卡去參觀巧克力工廠了。在那里，他們首先看到了一幅最美妙的畫面，有綠草、各種顏色的南瓜、樹上還長(zhǎng)著棒棒糖，還有香氣撲鼻的巧克力瀑布。更讓我不可思議的是，這些東西居然都能吃!太妙了!但不幸的是，有一個(gè)小朋友因?yàn)樨澇远暨M(jìn)了巧克力湖里，然后被一根管子吸進(jìn)去。不知道他現(xiàn)在怎么樣了。
然后，他們又去坐龍頭船。船是由一群穿著藍(lán)色衣服的小人劃的，一會(huì)兒駛的飛快，一會(huì)兒又很慢。接著，他們還去了發(fā)明室、松鼠表演場(chǎng)、電視房、玻璃電梯等地方，每一個(gè)地方都發(fā)生了讓人捧腹大笑的事情。在發(fā)明室參觀的時(shí)候，一個(gè)女孩因吃了還沒加工完整的泡泡糖而膨脹的越來越大，最后變成了一顆大藍(lán)莓;在松鼠表演場(chǎng)看表演時(shí)，另一個(gè)女孩因?yàn)橄矚g松鼠，而爸爸不給買，她獨(dú)自走下樓梯準(zhǔn)備選一只松鼠，結(jié)果被松鼠推到了垃圾箱里;在電視房，一個(gè)男孩看見巧克力能通過電視轉(zhuǎn)移到另一邊時(shí)，就突發(fā)奇想自己也去試一試，結(jié)果變得小得不能再小了。
當(dāng)然，剩下的勝利者就是查理了。威利旺卡給了他一個(gè)最最意想不到的獎(jiǎng)品：整座巧克力工廠。查理問：“我可以帶上我的父母一起去嗎?”威利旺卡說，這需要查理一個(gè)人管理，他不能再見到自己的親人。沒想到，查理竟然拒絕了，并說：“我不能拋棄自己的家人，即使給我再多的巧克力也沒用。”
這句話把我深深感動(dòng)了。是的，自己的家人怎么能拋棄呢?再說，家人是時(shí)時(shí)刻刻在愛著我們的，我們不能因?yàn)橐粋�(gè)誘惑而離開家人。我們就像剛出世的小鳥，沒有媽媽的哺育，就不能展翅翱翔。所以，請(qǐng)?zhí)煜滤械暮⒆佣季磹圩约旱母改赴?親情永遠(yuǎn)是我們生命中最寶貴的財(cái)富!