讀《貨殖列傳》心得體會優(yōu)質(zhì)（精選3篇）
讀《貨殖列傳》心得體會優(yōu)質(zhì) 篇1
本文中，司馬遷記述了不同人致富的手段，得出“致富并不是靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人能夠財(cái)貨，沒有本領(lǐng)的人會破敗家財(cái)”的結(jié)論。
太史公說，人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們精神淳化。所以說，求富是人的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會去追求。天下熙熙，皆為利來，天下攮攮，皆為利往。
司馬遷還不斷強(qiáng)調(diào)財(cái)富對治國的重要性。倉庫充實(shí)了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。禮儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。壯士在軍隊(duì)中，打仗時(shí)攻城先登，遇敵時(shí)沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射擊，不避赴湯蹈火，艱難險(xiǎn)阻，是因?yàn)橹刭p的驅(qū)使，這驗(yàn)證了重賞之下必有勇夫。
讀到這里，飛絮的思維讓我想起扶濤教授的話，要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拋開道德的束縛。每個(gè)人都是理性經(jīng)濟(jì)人，總是企圖以最低的代價(jià)獲取最大的利益。只有每個(gè)人追求自身利益最大化，社會福利才最大。社會上各種食品安全事件的背后，商家們都是這樣想的嗎?我們恨貪官，可又拼命地報(bào)考公務(wù)員;我們罵壟斷，可又拼命地往高薪單位里鉆;我們譏諷不正之風(fēng)，自己卻忙著找關(guān)系。總之我們憤恨不是因?yàn)椴还剑怯X得自己處在不公平的不利位置。我們不是想消滅這種不公平，而是想要自己處于不公平中的有利位置，這種骨子里的自私，才是我們真正應(yīng)該自我批評。
在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代里，人心浮躁，急功近利，人情冷漠，要使經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，法制完善的腳步必須趕得上人類道德下滑的速度，這樣才能抑制負(fù)能量阻止人類的進(jìn)步。
隨著分工明確化，管理科學(xué)規(guī)范化，人類勞動(dòng)率不斷提高，創(chuàng)造了更多的財(cái)富，毫無疑問，這些財(cái)富歸功于企業(yè)家和資本家。古代中國地大物博，人口眾多，勞動(dòng)和土地具有較高的豐裕度，創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于現(xiàn)在。所以勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能，這四個(gè)生產(chǎn)要素中，只有資本和企業(yè)家才能才是真正推動(dòng)財(cái)富的創(chuàng)造。正如歷史才是英雄創(chuàng)造的。
明白創(chuàng)造財(cái)富的方法，也要知道如何分配剩余的財(cái)富。這需要政府尋找完善的分配制度和監(jiān)管制度體系。這樣社會福利和人民幸福指數(shù)才提高。因?yàn)楦叩?GDP 不一定能帶來高的社會福利水平。
經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，能逐漸理解經(jīng)濟(jì)學(xué)。我的理解是經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效配置稀缺資源來生產(chǎn)各種商品和勞務(wù)，并且將這些商品和勞務(wù)分配與不同的社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)能讓我更理解生活，雖然有些理論不切合實(shí)際，但是那些理論隱藏的思維方式和分析問題的方法才是你的生存法寶。大學(xué)是加油站，要使以后的你走得更遠(yuǎn)更快，必須加更多油，我們都是路過加油站的車輛，付出的金錢和時(shí)間是為了能帶走油。路過后，在驀然回首之際，摸著均勻跳動(dòng)的脈搏說，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為羞恥，我想，這樣的人生也足夠了。
讀《貨殖列傳》心得體會優(yōu)質(zhì) 篇2
近年來，我一直在宣傳一種觀點(diǎn)，中國搞市場經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗(yàn)有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學(xué)西方的，更不能認(rèn)為是西化。西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認(rèn)真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識。
兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟(jì)思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵(lì)商品交換。單“貨殖”(而不是“物殖”)二字就再清楚不過地體現(xiàn)了他的這個(gè)思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會哉?”他說：人們利用市場規(guī)律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營本業(yè)，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經(jīng)濟(jì)就要鼓勵(lì)分業(yè)經(jīng)營。說：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶(吃的、穿的、用的——老璽注)絕，虞不出則財(cái)匱少。”他總結(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計(jì)策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)，取得了極大成功的經(jīng)驗(yàn)。史太公還精辟論述了經(jīng)濟(jì)與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說：“倉廩實(shí)而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說明“禮生于有而廢于無”。
他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這應(yīng)當(dāng)看作是貢獻(xiàn)。不是常說“發(fā)展是硬道理嘛!”所以，他主張政府對商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”就是說最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過總結(jié)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的業(yè)績與經(jīng)驗(yàn)，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場運(yùn)行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營、商業(yè)營銷方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
還需要說明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟(jì)啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家借助市場經(jīng)濟(jì)體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國在社會主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從三十多年前起實(shí)行改革開放，摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，走上市場經(jīng)濟(jì)軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經(jīng)濟(jì)制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制使國民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當(dāng)今世界發(fā)展中國家成功的典范。現(xiàn)在，資本主義也好，社會主義也好，在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個(gè)起跑線上。我們一定要認(rèn)清形勢，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，尤其是新的市場經(jīng)濟(jì)制度、法規(guī)和市場運(yùn)行秩序的建設(shè)。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《貨殖列傳》心得體會優(yōu)質(zhì) 篇3
關(guān)注某個(gè)遇到困難的行業(yè)很久了，問了幾個(gè)業(yè)內(nèi)人士對于未來的看法，大家都說看不清。凌通基本上認(rèn)為一個(gè)過分困難的行業(yè)未來好轉(zhuǎn)的確定性極大，雖然現(xiàn)在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時(shí)再參與，還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時(shí)就參與!一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》，讀后凌通更強(qiáng)烈地認(rèn)為危機(jī)行業(yè)的未來是光明的，而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來找一個(gè)具體的理由，由于它處于極端的低迷中，就是它復(fù)蘇和好轉(zhuǎn)的理由，這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動(dòng)。“人棄我取，人取我予”就是白圭提出的，白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來了，而價(jià)格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事!只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢?還是巨額投資虧損造成的呢?還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。
另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉(價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會返歸于賤;價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土;當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購進(jìn)，視同珠寶)。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局，忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候，都棄之的時(shí)候就是最好的買入機(jī)會這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由，一旦有具體的上漲理由和買入理由，實(shí)際股票就沒有買入價(jià)值了，一旦有上漲的理由的時(shí)候，人們就不要拋售了，也就沒有機(jī)會了。所以真正的把握機(jī)會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的，上漲總會轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會轉(zhuǎn)化為上漲!
我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下，在大家都瘋狂拋出的情況下買入，一定能買到極好的價(jià)格，但是由于沒有具體的利多和上漲的消息，所以買入后就不可能形成快速的上漲，尋求買入后馬上上漲，永遠(yuǎn)不可能買到好價(jià)格，甚至永遠(yuǎn)也不能掙錢，俗話說的好，財(cái)不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入，在人人不看好的情況下，買入之后，一定不會很快上漲。買入之后，必定經(jīng)過一個(gè)時(shí)間的推移，因?yàn)樽兓切枰獣r(shí)間的!為了明天的上漲而買入，這不客觀，明天與今天的時(shí)間差太短，這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能，任何一個(gè)積極的變化，總是要跨越較長的時(shí)間。
在這點(diǎn)上，古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想，計(jì)然指出：天旱資舟，天澇資車(旱時(shí)，就要備船以待澇;澇時(shí)，就要備車以待旱)，這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí)，就收購;當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，就出售。谷物成熟時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆;蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。