論語心得作文（精選15篇）
論語心得作文 篇1
暮春時節(jié)，青青校園中彌漫著學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方圣人太美，想寫篇書評，抒發(fā)自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終于沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。
二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰(zhàn)亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉(xiāng)村，一位書生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。
然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余，百般游說，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。
千百年來，自漢朝一統(tǒng)后，統(tǒng)治者開始發(fā)現(xiàn)。這種以“仁”和“禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統(tǒng)治者所必需。于是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將其設(shè)為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術(shù)不改，經(jīng)二千年不衰。
回想孔丘他老人家一生，經(jīng)歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。
即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及圣人，聰穎不逾智者，更應(yīng)珍惜人生，努力學習啊。
細品《論語》前后不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。可謂“夫子風范，溢于格言”(《文心雕龍》)。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”;如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對于不同的人，根據(jù)不同的素質(zhì)，進德修業(yè)的不同情況，給予不同的教誨。根據(jù)(《顏淵》)同是弟子問仁，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對于顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質(zhì)作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。
論語心得作文 篇2
《論語》中有許多深奧的古代語言等待著我們自己去探索、解說。如孔子說的“不患人之不己知，患不知人也。”是讓我們不要去害怕別人不了解自己，需要擔憂的是自己不了解他人。
而它的“三人行，必有我?guī)熝伞！备嬖V我們，幾個人之中一定有一個人比我做得好。祖先給我們留下了這么多的寶貴的知識，我們一定要認真研讀。
論語心得作文 篇3
這個假期，我讀了一本國學經(jīng)典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟 子及其再傳弟 子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟 子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個漢字，是流傳下來的語錄體的匯編。可謂漢語文章的典范。
其中，我_賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”這句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉(xiāng)土;君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠。”
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時時刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養(yǎng)，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時時刻刻都在想念家鄉(xiāng)，說明他們就沒有雄圖大志。君子關(guān)心的是國家的法律，在覺得不合適的時候會進諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。
論語心得作文 篇4
《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣的一段記載：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?'子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。'”用現(xiàn)在的話說就是，子貢問他的老師孔子，有沒有一句話可以作為終身的行動準則，孔子說，那就是寬恕、原諒，自己不喜歡的事情，不要強加給別人。
如果現(xiàn)在的人能夠按照孔子所說的那樣去要求自己，我相信很多事情是萬萬不能發(fā)生的，比如暴力強拆，又比如搶劫，當然，還有很多很多的事情都不會發(fā)生，“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂。”我們應(yīng)當從自身做起，不論社會地位是卑賤，還是高貴，我們都應(yīng)當“己所不欲，勿施于人”。
論語心得作文 篇5
“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
論語心得作文 篇6
本學期老師組織我們讀《論語》。學到"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得.
為人之道，貴在真誠.自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良樸實;有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公;有些人無為頹廢，胸無大志.這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人.真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你.
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
論語心得作文 篇7
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
論語心得作文 篇8
對于《論語》，我想，只要是一個中國人，都已經(jīng)耳熟能詳。《論語》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。現(xiàn)在我很多時候也總是喜歡拿起《論語》，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理、人間之處事，學習的思路。
而我認為《論語》帶給我的最大的影響，是學習這一方面。
還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，這正是印證了現(xiàn)實生活中一個很簡單的道理：“學習是自己主觀上決定的。”
孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習內(nèi)容的態(tài)度或感覺。
對于知識，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對，去真正的喜歡學習，愛上學習，才能明白學習的重要性。而孔子的“知之者不如好之者”正是對于這一觀點很好的詮釋，與其了解知識，不如愛好知識。我們說，愛有一層定義是：“是出于主觀的，為了目標事物向好的、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為。”，真正的熱愛學習，正是學習的良好境界，這時，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者。”頓時，我茅塞頓開——對于生活，我們需要活得自在，活的有情趣，當我們熱愛知識的時候，并不一定說熱愛能讓我們活的自我，只有當我們以學習知識“為樂”才是最理想的境界。也就是說，“樂之者”的這種境界，就是我學了一種知識，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。這是一個大境界。
誠然，從小到大我們每天都在學習著，但是我們對于學習真正的態(tài)度能有孔子這么豁達、這么開闊么?人生在世，固然要學習，學習可以提高一個人的素質(zhì)、修養(yǎng)、道德很多方面，但是我們真正是為了這方面而學嗎?答案是否定的，在現(xiàn)實生活中，學習已被我們奴隸化，認為學習是為考試、是為了老師、家長。我們的同學中，很多很憎恨學習，每天到了學校，無所事事，老師上課不認真聽講，對于學習可以說是馬馬虎虎，這就是因為他們對于學習夠狠本不看重，自己主觀上不喜歡學習，那么即使是老師再怎么勸說、家長在怎么開導，也是無濟于事。
因此，我們應(yīng)該樹立長遠目標，有自己的人生追求。生活、學習中，我們應(yīng)廣泛涉獵，多嘗試、體驗一些對我們成長有益的事物，并留心每一個自己感興趣的細節(jié)。了解了自己對哪門功課有興趣，然后，潛心鉆研相關(guān)知識。當你認真學習了這門功課并取得了一些成績，你會發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對這門功課也會愈加熱愛。你也就成為“樂之者”了。
我想，對于學習態(tài)度這方面的解釋，孔子這一句話，足矣。
論語心得作文 篇9
《論語》是凝聚我們中國人智慧的一本書。四年級的時候，爸爸就給我買了一本孔子的論著—《論語》，并語重心長的對我說：“《論語》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理。”我聽后迫不及待的翻開《論語》，津津有味的讀了起來。子曰：“學而時習之，不亦說乎?”意思是說：做個有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時隨地都在學習中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅。“擇其善者而從之。其不善者而改知。”這句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說：要學習別人的長處，用別人的短處來反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學習別人的優(yōu)點，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點呢，就用來當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒有這些缺點，有，就要把它及時改正。沒有，就用來告誡自己，以后不要犯這些錯誤。
論語心得作文 篇10
在我們班的圖書角里，我利用課余時間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書，語言簡練而形象生動，里面涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育等各方面。
《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘，只思考不學習就很危險了。”告訴我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點小。我想把它作為座右銘，時時提醒自己。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的人選。這束火把，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍，一定會受益無窮，這燦爛的火光會照亮一生。
論語心得作文 篇11
三年級這一年，白老師讓我們背誦了《論語》這本世界的瑰寶，里面有許多條，值得我們小學生學的。
在這里我懂得了要尊敬長輩，愛護同學，還有老師，因為這里面孔子寫的特別好如：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”還有，“巧言令色，鮮亦仁。”等
總之這本論語我一定要堅持背下來，那樣做什么事就不會小雞肚腸、埋怨別人了。
論語心得作文 篇12
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”的矢志不渝，有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞！钡闹t虛，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。。
《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強求：“如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。”達致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當然的事情。而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學生所強調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
“溫故而知新”聽起來很簡單，孔子為什么說做到了這一點就可以做老師了呢?其實細想一下，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每天學習一個漢字，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難，如果能長期堅持，不忘舊知，學習新知，幾十年后必然博學多才。這體現(xiàn)了孔子“學而不厭”的教育主張，也符合當前提倡終身學習的理念。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應(yīng)該學習的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
論語心得作文 篇13
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕＠锩嬗羞@樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。 論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
論語心得作文 篇14
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。
《論語》中有一些經(jīng)典名言如："學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。"、"巧言令色，鮮矣仁。"、"溫故而知新，可以為師矣。"、"三人行必有我?guī)熝?quot;……
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠"、"愚孝"。
幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另外，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：
1、"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子向我們強調(diào)了做人要實事求是，別不懂裝懂。
2、"先引其炎而后從之。"則教到了我們要有重視實際的求實精神。
3、"視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉。"表露出孔子輕言重行的傾向。
我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
論語心得作文 篇15
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。