對中國近代史的總結

　　中國近代史基本線索在我國史學界爭論頗多，了解中國近代史需要我們不斷的去學習，今天第一范文網小編為大家精心挑選了關于對中國近代史的總結的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

對中國近代史的總結篇一

　　從1840到1949，歷史的車輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過了120xx年。每一天都驚心動魄，每一刻都危機四伏，每一次決策，每一次行動都關系著四萬萬人民的生死存亡。從來沒有哪一個時代像這樣緊張，從來沒有哪一個時代像這樣瘋狂，當然也從來沒有哪一個時代像這樣威脅著我們這個民族的生存。從鴉片戰爭到解放戰爭，從慈禧到毛澤東，從李鴻章到周恩來，從受壓迫受剝削到當家作主，從被列強踩在腳底到屹立東方……120xx年，我們創造了奇跡!

　　大浪淘沙，千古英雄。英雄創造了歷史，歷史成就了英雄。血雨腥風，百年之間，我們的英雄歷練著，神話終于變成了不朽的篇章，如果沒有民族的危機，他們到哪去施展他們滿腹的雄才?如果沒有英雄們的挺身而出，誰救民族于水火?

　　歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!

　　當我一次次帶領我的學生走近中國近代那段歷史時，我發現我對這段歷史有了一些新的感受與認識。

　　第一堂上，曾問學生這樣一個問題，“提到中國近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學脫口而出。中國120xx年的近代史主線是屈辱嗎?這是對中國近代史的誤讀，中國近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國近代史的主線是抗爭和探索，是一代又一代中國人不屈不撓的抗爭和前仆后繼的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國早就亡國了。

　　為什么要學近現代史呢?因為它和今天的歷史聯系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經驗教訓。為什么不學古代史呢?那是一段令所有中國人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創造的文明，令我們汗顏。

　　中國近代史，以1840年英國武力打開中國國門為開端，以簽訂屈辱的條約宣告結束。看看西方人是如何把中國的四大發現呈現在我們的面前。侵略從海出而來，英國的戰艦上，有中國的指南針，英國的大-炮裝著中國的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國的造紙術)。中國人不該反思嗎?我們祖先的發明，我們都發揮作用了嗎?我們愧對于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處炫耀，而不敢直面中國近代那段歷史。魯迅先生曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國崛起的今天，我們需要反思歷史。

　　在中國近代史上，失敗比成功多。“勿以成敗論英雄”。走進近代那段歷史，感受時人的艱辛與不易。所以對中國近代史上抗爭與探索的人們，應致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。

　　中國近代最終選擇革命的道路，是因為改革太艱辛。中國近代化的開端——洋務運動，后人頗多指責，認為步伐太慢，實際上當我們走進那段歷史時，我們會發現，洋務派那些人在那個時代已經走在最前端，“中體西用”是當時最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國，正是在中體的掩護下，洋務運動進行了30多年，對中國社會產生了深遠影響。

　　中國的守舊勢力太強大，高高在上的心理優越感在相當一段時間相當一部分人心理作祟。中國人的覺醒及正確的自我定位是一個緩慢的過程。

　　甲午中日戰爭，中國的戰敗刺痛了中國人，維新志士以知識分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強，進而直接投入到改良中國的政治運動中。維新派要在中國走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統反傳統，反映出中國改革的不易。1898年，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，鑒于中國處于亡國滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國的現狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒有后來慈禧發動的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹敵過多，反對浪潮一波接一波。

　　中國近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時代的發展，大數人的選擇最終也成為歷史的選擇。

　　走近中國近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。

　　我以為學習歷史主要不在于記住了一些史實，當然這是必要的，但在進入大學后，更重要的在于，培養歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。

　　如果不用心去感悟，我們對歷史就不會深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實上，我們更應是歷史的傾聽者，創造者、見證者、詮釋者、傳承者。

　　讓我們銘記中國近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續前行，曾經創造了奇跡的中國人民，未來將創造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。

對中國近代史的總結篇二

　　中國的政黨制度產生于挽救民族危亡、爭取民族獨立的革命斗爭中，救亡圖存是中國近現代一切政治建設的歷史起點和邏輯原點。從它產生的那一天起，中國政黨制度就成為聯合一切可以聯合的力量，調動最廣大人民抵抗外侮、爭取國家獨立統一和富強民主的政治機制。歷史起點和歷史主題深刻影響中國民主政治發展的歷史軌跡和現實道路，也使中國的政黨和政黨制度具有自身鮮明特色。

　　中國政黨制度是基于人民民主專政的理論邏輯和“跳出政權興亡歷史周期律”的歷史邏輯設計的。人民民主專政從根本上規定了中國政黨制度的核心價值和基本要素：民主黨派不是與中國共產黨分庭抗禮的反對黨，不是與中國共產黨分掌政權的聯合執政黨，而是與中國共產黨長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的參政黨;“跳出政權興亡歷史周期律”，從功能上規定了中國政黨制度的設計初衷：民主黨派與中國共產黨不是分權制衡關系，而是體系內的權力制約關系，其目的是加強和改善中國共產黨的領導，而不是反對或取消中國共產黨的領導。

　　民主黨派是中國特色社會主義政黨制度的有機組成部分。民主黨派存在的價值，從政治架構上看，列入了國家的基本政治制度;從政治功能上看，是長期共存、互相監督;從民主價值上看，民主黨派以民主為價值取向，與中國共產黨有共同旨歸，以參政黨身份成為中國特色社會主義政黨制度的有機組成部分，是我國社會主義民主的重要體現。它拓展和深化了人類社會對民主及其實現方式的認識：民主的內涵是豐富的，民主的形式是多元的;謀求共識是民主的靈魂，合作與協商應成為更好的民主形式。在新中國成立以前，民主黨派是民族抗戰的重要宣傳者、戰時民主的重要追求者、民族文化的重要保護者。在當今中國，堅定不移地做中國特色社會主義事業的親歷者、實踐者、維護者、捍衛者，是參政黨最大的政治。

　　以知識分子為主體是民主黨派的顯著標志之一。知識分子在中國古已有之。中國的知識分子在被稱為知識分子之前，叫做“士”。以“道”自任，是其本質特征之一。“道”的概念在中國思想史上由來已久，它超越現實世界，但不脫離人間。士的天職和使命是守道、衛道、傳道。“士志于道”的價值追求，確立了知識分子參政的自覺性和根深蒂固的“入世(仕)情結”。因此，中國知識分子從一開始就不僅是“坐而言”的理想主義者，更是“起而行”的行動實踐者。

　　充分發揮知識分子在中國政黨制度建設中的優勢和作用。回顧百年中國歷史，有人對中國共產黨領導人民完成不同階段的歷史任務打了一個形象的比方：到新中國成立，我們依靠軍事力量解決了“挨打”問題;改革開放30多年，我們依靠經濟力量解決了“挨餓”問題;現在，我們面臨著“挨罵”問題。換言之，亟須構建一套既有中國特色又有國際親和力的價值體系、制度體系、話語體系，提升中國在國際社會的話語

　　權。要解決這個問題，必須寫好堅持和發展中國特色社會主義這篇大文章，包括寫好中國政黨制度的時代篇章。為此，知識分子應充分發揮自身優勢和作用。民主黨派當以專業素養和學以致用的能力，為中國特色社會主義偉大實踐、為實現中華民族偉大復興貢獻自己的力量。