必修四政治知識點總結（精選3篇）

必修四政治知識點總結 篇1

　　1、 哲學與生活

　　(1)哲學就在我們身邊。

　　①哲學智慧產生于人類的實踐活動。

　　②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。

　　(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術。

　　①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

　　②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

　　2、 哲學的含義

　　(1)哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。)

　　(2)哲學是世界觀和方法論的統一(世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。)

　　(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。(具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。)

　　●注意：

　　①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關系。

　　②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學

　　3、哲學的基本問題

　　(1)是什么?思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　(2)為什么?

　　①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

　　②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題

　　③它貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

　　4、哲學派別一覽表

　　古代樸素唯物主義(把物質歸結為具體物質形態，如水、火、氣、土等)

　　近代形而上學唯物主義(把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　唯心主義 主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西。

　　(意識是本原， 如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)

　　意識決定物質)

　　客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)

　　5、正確理解“真正的哲學”

　　(1)含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

　　(2)作用：哲學是社會變革的先導

　　①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

　　②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

　　③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

　　6、全面認識馬克思主義

　　(1)馬克思主義哲學產生的歷史必然性。

　　①階級基礎：無產階級的產生和發展。

　　②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

　　(2)馬克思主義哲學的基本特征：

　　①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。

　　②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

　　(3)黨的指導思想：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。)

必修四政治知識點總結 篇2

　　一、世界的物質性

　　1、物質的含義

　　物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　●注意：物質的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體物質形態。物質和物質的具體形態是共性和個性，一般和個別的關系，而不是整體和部分的關系。

　　2、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

　　(1)自然界具有物質性。

　　(2)人類社會具有物質性。

　　(3)人的意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

　　二、認識運動，把握規律

　　1、運動

　　(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

　　(2)物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的.運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。

　　●注意：物質的根本屬性和存在方式是運動。區別物質的根本屬性和唯一特性。

　　(3)運動和靜止的關系：

　　①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

　　②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

　　③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論

　　2、運動是有規律的

　　(1)規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

　　(2)規律的客觀性和普遍性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。

　　(3)方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。②在規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3、尊重客觀規律和發揮主觀能動性的辯證關系

　　(1)原理：規律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發揮，尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件。

　　(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

　　三、意識的本質

　　1、 從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物。

　　(1)意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產生的前提。

　　(2)意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。

　　2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。

　　3、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

　　總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。

　　四、意識的能動作用

　　1、 人能夠能動地認識世界。

　　①意識活動具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。 人不僅能認識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規律。不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來。

　　②意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

　　2、人能夠能動地改造世界。

　　①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。(意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。)

　　②意識對人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　五、物質和意識的辯證關系

　　1、原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用;正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。

　　2、方法論：

　　(1)要堅持一切從實際出發，實事求是;

　　(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　六、堅持一切從實際出發，實事求是

　　1、哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。

　　2、重要意義：堅持一切從實際出發，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。

　　3、怎樣做到：

　　①做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

　　②要充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。

　　③要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

　　七、實踐及其特點

　　1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：

　　①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。

　　②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

　　2、特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

　　3、基本形式：

　　①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。

　　②變革社會的實踐

　　③探索世界規律的科學實驗活動

　　八、實踐和認識的辯證關系：

　　1、原理：

　　(1)實踐是認識的基礎(實踐決定認識)。

　　①實踐是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)

　　②實踐是認識發展的動力。(實踐不斷提出新問題、產生新要求;實踐提供更完備的認識工具;實踐提高了人的認識能力)

　　③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

　　④實踐是認識的目的和歸宿。

　　●注意：認識的來源是實踐。認識的內容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經驗和學習間接經驗。但歸根到底都來源于實踐。

　　(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

　　2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結合。重視科學理論的指導作用。

　　九、在實踐中追求和發展真理

　　1、真理是客觀的具體的有條件的：

　　(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。

　　(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

　　(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。

　　2、追求真理是一個過程

　　(1)原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　(2)方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

必修四政治知識點總結 篇3

　　網上學習的過程，也是我不斷成長的過程。在研修過程中，我堅持每天進行網上學習，通過學習，解決了我在實際教學中遇到的很多疑難問題，使自己在師德修養、教育理念、教學方法、等各方面有了很大的提升,駕馭課堂、把握教材、交流溝通、教學設計、班級管理、教學反思的技能也有了很大的提高,同時更新了教育理論，豐富了教學經驗,為今后從事政治教學工作，進一步提高課堂教學效益打下了良好的基礎。我通過課程視頻聆聽了專家的專題講座;通過課程文本加深了對專題的理解;通過網上探討尋找到了思想的沉淀和共鳴。通過學習，加深了對新課程的理解，新的課程理念、新的教學方法、新的評價體系,都使自己對政治教學與教研工作有了新的認識與思考。

　　當今中國，時代的變化和科技的迅猛發展，正孕育著教育的深刻變革。新課程的理念與實踐，猶如生機勃勃萬象更新的春日照亮了我們廣大思想政治教師的視野。新課程無論是在課程功能、目標、內涵方面，還是在課程內容、評價、管理方面都較之以往有很大的突破和創新。它正在沖擊和變革著我們幾十年業已形成的一些習以為常并駕輕就熟的東西和模式。新課程所倡導的課程理念不僅為我們教師提供了更為廣闊的空間和舞臺，而且對我們思想政治教師在理念和行為兩個層面上都提出了不同于以往的要求。

　　“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學實踐，給學生傳授知識，培養學生的實踐能力，使學生懂得、各種事理。這就要求教師應具有“學而不厭，悔人不倦”來開拓學生的知識視野，豐富學生的知識儲備，并在此基礎上，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，并用它們對學生進行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養出祖國需要的，全面發展的，能適應競爭形勢的有用之才。

　　其次，必須熱愛自己的教育對象--學生。教師應該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術精品。從本質上看，學生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種.種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來自學生自身的主觀因素和來自客觀的影響。主客觀的因素，都會嚴重束縛學生內在潛能的發揮，都會成為學生健康成長與發展的障礙。正因如此，我們教師對這些所謂的“差生”，更應加備的關愛與呵護。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活中，品德上每一個閃光點，然后運用激勵機制，加以充分的肯定和激勵，恢復感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，才會在他們成長與發展的道路上有一個質的飛躍。

　　第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學習，真正成為學生的表率使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。因此，教師的教學，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認真、穩重、規范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。除此之外，教師還應和學生進行經常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。

　　教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業。現代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業業的工作。只有深深地認識這一點，才能激發對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學生的教育中去。

　　總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的到素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。這次學習的收獲是非常豐富，它引發我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學實踐中不斷的去嘗試和運用，并最終將其轉化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達到培訓的目的。最后用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!21世紀，人的觀念日新月異，社會的發展需要懂知識、能操作、善合作、會生存的人才，不斷地激勵著人們要繼續學習，隨著信息化、學習化社會的形成和知識經濟時代的來臨，教育正在經歷深刻的變革。